新高考2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)練案48第十六單元第48講中國古代的法治與教化當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)

第十六單元法律與教化第48講中國古代的法治與教化、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)一、選擇題1．(2024·海南)《尚書》記載，周公曾說：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡……聞于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷(用兵伐殷)?！边@體現(xiàn)了西周時期(C)A．統(tǒng)治者接受了儒家的民本思想B．周王對諸侯的限制力增加C．提倡敬德保民維護(hù)統(tǒng)治D．政治局勢不穩(wěn)[解析]材料引文的意思是，你的宏大光明的父親文王，能夠崇尚德教，慎用刑罰；不敢欺侮無依無靠的人……被上帝知道了，上帝很興奮，就降大命給文王，用兵滅殷。體現(xiàn)了周公對周文王崇尚德政，愛惜子民，慎用刑罰的治國思想持確定看法，C項正確；當(dāng)時儒家思想尚未產(chǎn)生，A項錯誤；題干無法體現(xiàn)周王對諸侯的限制力，B項錯誤；題干無法體現(xiàn)政治局勢動蕩，D項錯誤。2．(2024·江門)戰(zhàn)國時期，法家在強調(diào)法治的基礎(chǔ)上，賜予了道德應(yīng)有的地位和敬重，無論是商鞅、管子還是韓非，其基本的治國方略，都可以被稱作“刑主德輔”。這反映出當(dāng)時(C)A．儒家與法家具有融合的趨勢B．法家思想取得完全成功C．德治與法治在實踐上的調(diào)和D．德治與法治的密不行分[解析]依據(jù)材料信息可知，法家并不是不重視道德的作用，其對德治也有關(guān)注，甚至用德治來進(jìn)行協(xié)助，“刑主德輔”，說明德治與法治有調(diào)和性，C項正確；儒家與法家都有獨立的思想體系，并沒有融合，解除A項；秦朝時，法家思想取得完全成功，解除B項；材料體現(xiàn)的是德治與法治的兼顧，而不是二者的密不行分，解除D項。3．(2024·佛山)下表為秦朝部分律法，這些選段內(nèi)容主要反映了秦朝(C)律法部分選段《倉律》隸臣每月發(fā)糧二石，隸妾一石半。小城旦或隸臣勞作的，每月發(fā)糧一石半，不能勞作的，每月發(fā)糧一石。小城旦、隸妾或舂勞作的，每月發(fā)糧一石二斗半，不能勞作的，每月發(fā)糧一石。沒有母親的嬰兒每人發(fā)糧半石……《廄苑律》在每年四月、七月、十月、正月評比耕牛，滿一年，在正月實行大考核，成果優(yōu)秀的，賞賜。成果低劣的，申斥田嗇夫，罰飼牛者資勞兩個月，假如用牛耕田，牛的腰圍減瘦了，每減瘦一寸要笞打主事者十下《田律》有旱災(zāi)、暴風(fēng)雨、澇災(zāi)、蝗蟲及其他蟲害等損傷了禾稼，要報告受災(zāi)頃數(shù)A．農(nóng)業(yè)上的精耕細(xì)作B．法律體系非常完備C．經(jīng)濟(jì)管理的法制化D．農(nóng)戶制度規(guī)劃細(xì)致[解析]秦朝頒布《倉律》等法律，詳細(xì)規(guī)定倉庫管理者、家屬及無母嬰兒的發(fā)糧數(shù)，定期評比耕牛并據(jù)此獎懲飼養(yǎng)人員，要求地方詳細(xì)匯報受災(zāi)田地狀況等，反映了秦朝用法律手段管理經(jīng)濟(jì)生活即經(jīng)濟(jì)管理的法制化，C項正確；材料體現(xiàn)的是秦朝通過律法規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動，不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的精耕細(xì)作，A項錯誤；幾部法律中的部分內(nèi)容不能說明秦朝法律“體系非常完備”，B項錯誤；“農(nóng)戶制度規(guī)劃細(xì)致”在材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤。4．(2024·嘉興)在漢代司法中，儒家經(jīng)典占有重要地位。當(dāng)時的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情，再用儒家經(jīng)義去說明法律、斷案量刑，被稱為“春秋決獄”。這種做法的負(fù)面影響是(B)A．壓制其他學(xué)派，導(dǎo)致儒家獨尊B(yǎng)．道德凌駕法律，減弱法律權(quán)威C．法律說明隨意，嚴(yán)刑峻法虐民D．維護(hù)宗法等級，固化社會階層[解析]“春秋決獄”的做法很大程度上以道德代替法律，減弱了法律權(quán)威，B項正確；漢武帝定下“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的國策，又實行一系列措施，才實現(xiàn)了儒家獨尊，A項錯誤；儒家提倡“仁政”，C項錯誤；D項與題干無關(guān)聯(lián)，解除。5．(2024·廣西欽州市)《晉律》確立了“準(zhǔn)五服制罪”的制度，即九族以內(nèi)的親屬之間的相互侵害行為，依據(jù)五服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系定罪量刑；服制愈近，以尊犯卑，懲罰愈輕；以卑犯尊，懲罰愈重。這一規(guī)定體現(xiàn)了(A)A．律令儒家化的特點 B．禮法融合的起先C．法律與教化的沖突 D．宗法觀念的淡化[解析]“依據(jù)五服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系定罪量刑”“以尊犯卑，懲罰愈輕；以卑犯尊，懲罰愈重”體現(xiàn)了法律對家族等級制的維護(hù)，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結(jié)合在一起，不僅體現(xiàn)了晉律“禮律并重”的特點，也是儒家思想在封建法律制度中的集中表現(xiàn)，故A項正確；禮法融合早在漢代便已起先，解除B項；C、D兩項表述與材料主旨明顯相悖。6．(2024·紹興)下表為隋代五刑的內(nèi)容?！端鍟ば谭ㄖ尽酚涊d：“蠲除前代鞭刑及梟首、車裂之法，其流徙之罪皆減從輕”。這反映出隋朝刑罰制度的特點是(D)死刑絞、斬流刑一千里、一千五百里、二千里徙刑一年、一年半、二年、二年半、三年杖刑六十、七十、八十、九十、一百笞刑一十、二十、三十、四十、五十A．細(xì)密嚴(yán)苛，輕罪重刑 B．德主刑輔，禮法結(jié)合C．寬嚴(yán)適中，明德慎刑 D．立法寬簡，疏而不失[解析]依據(jù)材料“蠲除前代鞭刑及梟首、車裂之法，其流徙之罪皆減從輕”可知，隋代廢除了一些嚴(yán)刑峻法，刑罰從輕從寬；依據(jù)表格中隋代五刑的內(nèi)容可知，隋代立法簡明卻自成體系；綜上所述可知，隋代刑罰制度立法寬簡，疏而不失，故選D項。材料反映的是從輕從寬，而非輕罪重罰，解除A項；材料未涉及德治和禮法內(nèi)容，解除B項；材料沒有體現(xiàn)明德慎刑，解除C項。7．(2024·全國練習(xí))757年，李白作詩《永王東巡歌》，在永王割據(jù)失敗后被捕入獄。因郭子儀等人以天下動蕩、不宜大動干戈為由為他求情，免于一死，流放夜郎。兩年后，朝廷因旱災(zāi)大赦天下，李白得以重獲自由身，從長江一路奔馳而下，寫下了那首喜聞樂見的《早發(fā)白帝城》。這體現(xiàn)了唐朝(A)A．法律理念受到儒家思想影響B(tài)．綱常倫理道德得到強化C．盛唐時期邊塞詩人英武豪放D．司法審判深受佛道影響[解析]據(jù)材料“郭子儀等人以天下動蕩、不宜大動干戈為由為他求情”“朝廷因旱災(zāi)大赦天下，李白得以重獲自由身”可知，這體現(xiàn)了儒家的人本思想(或民本思想)，說明唐朝的法律理念受到儒家思想的影響，故A項正確；永王割據(jù)、以下叛上嚴(yán)峻違反綱常倫理道德，B項錯誤；李白并不屬于邊塞詩人，C項錯誤；人本思想屬于儒家思想，而非佛道思想，D項錯誤。8．(2024·汕頭)南宋初，官員王佐之母墳?zāi)贡槐I掘并棄尸荒野。因官府敷衍，王佐之弟王公袞以一己之力緝盜送官，而地方府衙卻輕判當(dāng)斬之犯，公袞怒而入監(jiān)手刃仇人后自首。宋高宗主持朝議，終審結(jié)論：府衙瀆職，公袞釋放，盜賊該死。該判決表明(D)A．南宋政治腐敗不堪，官官相護(hù)嚴(yán)峻B．南宋統(tǒng)治者牢牢駕馭司法審判大權(quán)C．南宋嚴(yán)峻的人治思維造成司法不公D．公袞被釋放并不違反南宋刑律原則[解析]材料信息清楚呈現(xiàn)案件來龍去脈，依據(jù)儒家正統(tǒng)意識形態(tài)下的禮法關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是以禮入法，即任何法律的施行都是以該條法律是否違反儒家確定的禮制，材料所述案件，盜賊行為從儒家情感上難以被接受，而地方官又瀆職明顯，“輕判當(dāng)斬之犯”，最終皇帝主持的終審結(jié)論雖按今日的法治精神，例如反對私刑，罪罰相當(dāng)(拋尸按今日情感認(rèn)知雖然也難以接受，但按法律認(rèn)知無論如何也不會判死刑)等難以理解，但在儒家的禮法精神下，這很正常，符合那個時代的正義和天理觀，因此，解讀歷史應(yīng)當(dāng)留意歷史背景而不應(yīng)想當(dāng)然或我認(rèn)為，故D項正確；A項不符合材料說法，解除；B項并非材料論述重點，也曲解了歷史事實，事實上這種疑難案件受到皇帝重視，也恰恰證明統(tǒng)治者留意維護(hù)社會基本的倫理和司法公正，且材料說了“依律上報”，“朝議”并非簡潔皇帝一人獨斷專行，B、C兩項錯誤。9．(2024·徐州)朱元璋選用深通法律的學(xué)者編訂律令，經(jīng)過縝密的商定，去繁減重，編成《大明律》，又為簡化公文起見，于洪武十二年立《案牘減繁式》頒示各衙門，使公文明白好懂。由此可見，明初(B)A．建立了完備的法律體系 B．重視法令和吏治的建設(shè)C．以法治國成為上下共識 D．有利于老百姓明曉律令[解析]據(jù)材料可知，朱元璋選用深通法律的學(xué)者編訂律令。經(jīng)過縝密的商定，去繁減重，又為簡化公文起見，于洪武十二年立《案牘減繁式》頒示各衙門，使公文明白好懂，這說明其“重視法令和吏治的建設(shè)”，B項正確；材料只是體現(xiàn)朱元璋編訂律令及簡化公文等措施，而沒體現(xiàn)法律體系完備，A項錯誤；材料中未提及上下共識，僅體現(xiàn)朱元璋的措施，C項錯誤；材料強調(diào)的是“頒示各衙門，使公文明白好懂”，故D項錯誤。10．(2024·蘇州)清初統(tǒng)治者重視“人臣服官，首重廉恥之節(jié)”。清初直隸社會秩序的重建，與官員的良好示范是緊密聯(lián)系在一起的。例如，于成龍“天性忠直，并無交游，唯知愛民……直隸地方百姓旗人無不感戴稱頌”。這說明，清初統(tǒng)治者(B)A．強調(diào)道德與秩序互動 B．重視理學(xué)觀念的渲染C．重視官員的垂范作用 D．激起了官員的榮辱感[解析]整頓吏治“首重廉恥”，把社會秩序的重建與官員的良好示范聯(lián)系起來，樹立起于成龍為代表的廉吏典范，說明清朝統(tǒng)治者重視理學(xué)觀念渲染，B項正確；“道德與秩序互動”在材料中沒有體現(xiàn)，解除A項；重視官員的垂范作用只是材料部分信息，不是材料主旨，C項錯誤；材料不能說明清初的統(tǒng)治者激起了“官員的榮辱感”，解除D項。11．(2024·淮安)1957年毛澤東說“我們的法律，是勞動人民自己制定的”。1978年鄧小平說“要保證人民在自己的法律面前人人同等”。2014年習(xí)近平說“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律”。這主要說明在我國(B)A．始終貫徹“依法治國”方針B．人民是法治的主體和力氣源泉C．民主政治有了法律保障D．公民的民主法治意識日益增加[解析]毛澤東、鄧小平以及習(xí)近平都強調(diào)了法律制定執(zhí)行與人民之間的關(guān)系，說明人民是法治的主體和力氣的源泉，B項正確；黨的十五大提出依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，解除A項；題干主旨是法治而非民主，解除C項；題干主題并未涉及公民意識，解除D項。12．(2024·定遠(yuǎn)育才)《中華人民共和國憲法修正案》把其次十四條其次款中“國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德”修改為“國家提倡社會主義核心價值觀，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德”，這一改變體現(xiàn)了(D)A．社會主義核心價值觀有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展B．提倡社會主義核心價值觀是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)C．只有依靠憲法才能培育、踐行社會主義核心價值觀D．社會主義核心價值觀要與國民教化、精神文明創(chuàng)建相融合[解析]依據(jù)材料以及所學(xué)學(xué)問可知，《中華人民共和國憲法修正案》把“愛祖國、愛人民……愛社會主義的公德”修改為“社會主義核心價值觀”的相關(guān)內(nèi)容，這一改變體現(xiàn)了社會主義核心價值觀與國民教化、精神文明創(chuàng)建的融合，D項正確；A項與材料信息無關(guān)，解除；加強社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)，解除B項；C項“只有”說法確定，解除。13．(2024·衢州)2024年10月底，中共十九屆四中全會要求堅決文化自信，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力。之后在紀(jì)念甲骨文發(fā)覺120周年座談會上，習(xí)總書記也強調(diào)，我們要堅決文化自信，為中華文化傳承作出新貢獻(xiàn)。由此可知，文化自信應(yīng)當(dāng)(D)A．實施全民文化創(chuàng)新運動 B．以甲骨文探討為根本C．重新確立“雙百”方針 D．堅持民族性與時代性[解析]材料“牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力”體現(xiàn)的是文化自信應(yīng)當(dāng)堅持民族性和時代性，D項符合題意；A項說法過于夸張，解除；文化自信的根本是紅色文化，B項解除；材料與“雙百”方針無關(guān)，C項解除。14．(2024·濟(jì)寧)1949年，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》制定，當(dāng)時起了臨時憲法的作用。隨后，一系列法律、法令相繼出臺。1954年，第一屆全國人大通過了《中華人民共和國憲法》，同時通過了《全國人民代表大會組織法》《國務(wù)院組織法》《人民法院組織法》《人民檢察院組織法》《地方各級人民代表大會、地方各級人民委員會組織法》。這些法制工作的開展(A)A．表明“依法治國”成為國家意識B．完善了社會主義的法律體系C．有利于社會主義制度的建立D．保障了新民主主義革命的完成[解析]依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，全國人民代表大會的召開和一系列法律的制定，表明“依法治國”成為國家意識，故A項正確；B項“完善了”過于確定，解除；社會主義制度的確立并非材料主旨，解除C項；新民主主義革命成功的標(biāo)記是新中國的成立，解除D項。15．(2024·臨沂)2024年“新冠”疫情突然來襲。面對危難，白衣“逆行者”、疫區(qū)“守護(hù)員”、最美“建設(shè)者”紛紛出現(xiàn)，多數(shù)個靜默無聞的“小人物”，筑起了生命健康的防護(hù)墻，描繪了同舟共濟(jì)的畫面。據(jù)此可知(A)A．社會主義核心價值觀得到踐行B．我國留意以德治國C．艱苦奮斗精神是時代精神主流D．我國愛國主義教化非常成功[解析]白衣“逆行者”、疫區(qū)“守護(hù)員”、最美“建設(shè)者”紛紛出現(xiàn)體現(xiàn)了劇烈的社會責(zé)任感，這是社會主義核心價值觀踐行的重要體現(xiàn)，A項正確；B項強調(diào)的是政策，題干表現(xiàn)的是實踐，解除B項；艱苦奮斗與題干信息不符，解除C項；疫情防治中“小人物”的表現(xiàn)更多體現(xiàn)出來的是責(zé)任心，但這種責(zé)任心是否由愛國主義教化所得，無法確定，解除D項。二、非選擇題16．(2024·湖南高三)閱讀材料，完成下列要求。材料不同歷史時期英模人物的品質(zhì)結(jié)構(gòu)分析(%)分類詳細(xì)要求社會主義改造時期全面建設(shè)社會主義時期“文化大革命”至十一屆三中全會之前政治品質(zhì)酷愛祖國29.0517.8933.50忠于黨和人民19.7428.6559.61酷愛集體5.7618.306.38聽從領(lǐng)導(dǎo)3.137.0436.93小計57.6871.88136.42勞動品質(zhì)酷愛勞動16.8715.554.97埋頭苦干3.988.171.68鉆研業(yè)務(wù)3.748.531.73技術(shù)革新1.428.020.25吃苦耐勞6.387.206.92忠于職守23.0719.050.76艱苦奮斗14.877.546.34小計70.3373.7022.65道德品質(zhì)見義勇為3.135.755.98助人為樂7.337.837.08舍己為人9.948.646.25愛好學(xué)習(xí)10.7912.9827.94小計31.1938.247.28統(tǒng)計基數(shù)287234188(注：英模人物品質(zhì)特征的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來自《人民日報》的宣揚報道用詞。很多英模人物具有多種品質(zhì)特征，故總比例大于100%)——據(jù)張明師《1949—1978：共和國英模人物群體探討》從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬一個詳細(xì)的論題，結(jié)合中國現(xiàn)代史學(xué)問進(jìn)行簡要闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，言之成理)[答案]示例論題：新中國成立至“文化大革命”前更加重視英模人物的勞動品質(zhì)。闡述：勞動品質(zhì)是英模人物最樸實也是最本質(zhì)的特征。新中國一窮二白、滿目瘡痍，在國際上又受到斗爭威逼和經(jīng)濟(jì)封鎖。為了盡快復(fù)原和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，國家投入大量的人力和物力。經(jīng)過十多年的努力，我國的經(jīng)濟(jì)狀況和社會面貌發(fā)生了巨大的改變，而這一切都離不開工人和