中學(xué)語文教學(xué)思維本質(zhì)及策略

中學(xué)語文教學(xué)思維本質(zhì)及策略 ［摘要］中學(xué)語文教學(xué)思維是潛存于語文教師心理結(jié)構(gòu)、教學(xué)設(shè)計及課堂教學(xué)全過程的思維樣式。它是有效實現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)的重要元素，是透射語文教學(xué)本質(zhì)、揭示語文文本底色、培養(yǎng)學(xué)生思維品性、提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)和語文綜合能力的基點。新課程重視對中學(xué)語文教學(xué)思維的發(fā)展與提升，倡導(dǎo)教師在中學(xué)語文教學(xué)中充分運用各種思維理論進行教學(xué)，發(fā)展和升華其語文教學(xué)思維水準，進而培養(yǎng)學(xué)生的語文思維、核心素養(yǎng)和語文能力。 ［關(guān)鍵詞］中學(xué)語文；教學(xué)思維；本質(zhì)；發(fā)展策略 一、中學(xué)語文教學(xué)思維的本質(zhì)與發(fā)展意義 （一）中學(xué)語文教學(xué)思維的本質(zhì)教學(xué)思維不是教學(xué)策略，亦不等同于教學(xué)思想。教學(xué)思維是建立在教學(xué)策略的基礎(chǔ)之上的，它是我們在教學(xué)中追求的一種更加符合教學(xué)規(guī)律、認知規(guī)律的思維方式。近代哲學(xué)始祖笛卡爾曾說“我思故我在”［１］８７，生活中，人總是有思維的，人有了思維就能創(chuàng)造財富。教學(xué)過程也是一個思維活動的過程。不言而喻，符合教學(xué)規(guī)律的思維也應(yīng)該是符合學(xué)習(xí)規(guī)律的思維。教學(xué)思維關(guān)系著學(xué)習(xí)思維，教學(xué)思維必須反映學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)規(guī)律，中學(xué)語文教學(xué)理應(yīng)研究思維規(guī)律，洞見教學(xué)思維之本質(zhì)。從思維學(xué)的角度看，中學(xué)語文教學(xué)思維，即指中學(xué)語文教與學(xué)的思維模式，其教學(xué)思維的形式、結(jié)構(gòu)、規(guī)律及思維的認知加工方式具體地用來指導(dǎo)學(xué)習(xí)和研究中學(xué)語文學(xué)科領(lǐng)域的識字寫字、閱讀寫作、口語交際、語文綜合性學(xué)習(xí)實踐活動等所涉及的思維問題，通過教學(xué)使學(xué)生的思維能力得到發(fā)展，思維品質(zhì)得到提升。教學(xué)中，教師樹立傳授知識、形成習(xí)慣和培養(yǎng)能力的教學(xué)思維觀，做到傳授知識和培養(yǎng)能力二者兼顧，尤其是注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)和思維能力，強調(diào)由教學(xué)知識型向教學(xué)思維型轉(zhuǎn)變，有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和語文能力。國外中小學(xué)教學(xué)思維的研究與發(fā)展對我國教學(xué)思維資源的變革、開發(fā)和構(gòu)建具有一定的啟發(fā)意義。近幾年來，美國教育界掀起了聲勢浩大的教學(xué)思維運動，對美國中小學(xué)教育的影響極其深遠。大批的教育家、心理學(xué)家及哲學(xué)家投入到教學(xué)思維研究的洪流中，成果斐然。我國的中學(xué)語文教學(xué)思維是培養(yǎng)學(xué)生語文思維能力的關(guān)鍵一環(huán)，已引起了語文界同仁的普遍重視。譬如：我國當(dāng)代語文教育專家劉永康先生著的《語文思維教學(xué)研究》（廣西師范大學(xué)出版社，２０１７年１０月）、黃亮生先生著的《中學(xué)語文思維培育導(dǎo)引》（廈門大學(xué)出版社，２０１２年３月）、彭華生先生著的《語文教學(xué)思維論》（廣西教育出版社，１９９６年１２月）等一些語文教學(xué)思維專著先后問世，標(biāo)志著語文界專家們對語文教學(xué)思維理論學(xué)科體系的建構(gòu)與關(guān)注。著名臺灣學(xué)者林雪玲進行了“以‘啟發(fā)詩性思維’為導(dǎo)向的新詩教學(xué)設(shè)計及其實作成果分析”［２］９的研究；山東師范大學(xué)的潘慶玉先生從語文教育哲學(xué)思維的角度呼吁“漢語文教育應(yīng)在尊重傳統(tǒng)語文教育詩性思維特征的基礎(chǔ)上開創(chuàng)理性思維發(fā)展的空間和渠道等，讓學(xué)生獲得健全的思維訓(xùn)練和心智發(fā)展?！保郏常荩罚敖沂玖苏Z文教學(xué)的主體思維類型和思維方式，尤其是對語文教學(xué)創(chuàng)新思維、模糊思維的本質(zhì)、特征及實踐意義進行了探究，對培養(yǎng)和提高中學(xué)生的語文思維能力奠定了基石。（二）發(fā)展中學(xué)語文教學(xué)思維的意義語文教學(xué)既是語言教學(xué)，又是思維教學(xué)。語文教學(xué)思維的本質(zhì)，應(yīng)充分體現(xiàn)在語文學(xué)科核心素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)之上，應(yīng)以提升學(xué)生的語文能力為宗旨。中學(xué)語文文本具有極強的教育資源，它的內(nèi)涵豐富多彩，每篇課文所涉及的教學(xué)思維及學(xué)生能力訓(xùn)練點也是多方面的。語文教學(xué)應(yīng)立足于識記、理解、應(yīng)用、創(chuàng)新，其考查所涉及的能力層級是識記與理解、分析與綜合、鑒賞與評價、表達與運用和探究。所有這些，沒有哪一項能離開教學(xué)思維的參與。中學(xué)語文教學(xué)的聽說讀寫活動均是思維的表達與應(yīng)用活動。教學(xué)思維的邏輯性、嚴密性、發(fā)散性、深刻性等都會影響學(xué)生語文能力的形成和提高。當(dāng)下，部分語文教師的教學(xué)思維尚未落到實處，其表現(xiàn)為：一是指導(dǎo)語文教學(xué)思維的理論薄弱；二是語文教學(xué)思維走偏了方向；三是語文教學(xué)思維缺乏應(yīng)有的高度。《普通高中語文課程標(biāo)準》明確要求學(xué)生思維能力的提高與思維品質(zhì)的發(fā)展應(yīng)在語文學(xué)習(xí)過程中獲得。不言而喻，如果教師沒有科學(xué)的語文教學(xué)思維，那么，學(xué)生的思維品質(zhì)及能力該如何提升？顯然，發(fā)展和提升中學(xué)語文教學(xué)思維勢在必行。 二、新課程對中學(xué)語文教學(xué)思維的發(fā)展與提升的基本要求 （一）中學(xué)語文新課程的核心理念新課程理念是新課程的靈魂，也是課程設(shè)計與實施的精神內(nèi)涵。中學(xué)語文新課程基于“堅持立德樹人，增強文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能；以核心素養(yǎng)為本，推進語文課程深層次的改革；加強實踐性，促進學(xué)生語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；注重時代性，構(gòu)建開放、多樣、有序的語文課程。”［４］２－３１．旨在提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。中學(xué)語文新課程透視出新的課程觀、內(nèi)容觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀、文化觀以及評價觀等。體現(xiàn)語文教育者必須弘揚語文新課程的科學(xué)性，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)素養(yǎng)，通過中學(xué)語文學(xué)科教育使學(xué)生不斷領(lǐng)悟科學(xué)的本質(zhì)及其內(nèi)涵，學(xué)會用科學(xué)的思維方式解決生活實際問題。在中學(xué)語文教學(xué)中，教師盡可能借助文本素材創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景并注重實驗操作，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，巧妙地把語文科學(xué)知識與生活實際有機地結(jié)合起來，讓學(xué)生在富有興趣的學(xué)習(xí)氛圍中獲得真知。２．旨在以學(xué)生的發(fā)展為本。通過語文新課程學(xué)習(xí)積極倡導(dǎo)關(guān)注每個學(xué)生全面、和諧而有個性的發(fā)展。真正做到面向全體學(xué)生，改變以教師為中心的語文課堂教學(xué)互動模式，建構(gòu)師生互動、生生互動的多向與多邊互動的立體結(jié)構(gòu)。３．旨在積極倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)模式。中學(xué)語文新課程要求語文教師創(chuàng)設(shè)情景、合理引導(dǎo)、改革教學(xué)，積極培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、創(chuàng)新理念，為他們的終身學(xué)習(xí)奠定基石。同時也要尊重學(xué)生的個性差異開發(fā)其潛能，以學(xué)生為主體鼓勵他們善于探究問題，善于實踐、張揚個性。４．旨在注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。中學(xué)語文新課程強調(diào)以學(xué)生的經(jīng)驗和生活為核心，注重實踐性、整體性、開放性、自主性和生成性，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。（二）新課程對中學(xué)語文教學(xué)思維發(fā)展與提升的具體要求１．教師要有效運用直覺思維進行教學(xué)，提升學(xué)生對語言文學(xué)的體悟能力。西方人重視邏輯分析，而中華民族更重視直覺思維。以亞里斯多德、洛克為代表的哲學(xué)家認為：“‘直覺’就是理性認識的高級形式”［５］１０。從教學(xué)思維的角度看，直覺思維其本質(zhì)上就是直覺體驗，藝術(shù)學(xué)把它叫作靈感，叫法有別，意義相當(dāng)。所謂直覺思維，也就是無須經(jīng)過分析步驟就能對問題答案做出迅速而合理的猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維判斷。對中學(xué)語文教學(xué)而言，直覺思維其實就是我們所說的語感。在中學(xué)語文教學(xué)中，這種直覺思維其實就是教學(xué)語感的形成，他主要靠教師引領(lǐng)學(xué)生熟讀與背誦課文來解決。思維的發(fā)展應(yīng)植根于語文教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)中若能正確運用直覺思維引導(dǎo)學(xué)生走進文本、體驗文本、感悟文本，就能有效升華學(xué)生的語言思維、文學(xué)思維和語文能力。２．教師要靈活運用想象與聯(lián)想思維進行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對生活和形象的理解?！八祭頌槊?，神與物游。”［６］４９３想象源于現(xiàn)實，它是思維主體運用已有的形象創(chuàng)造出新形象的過程。而聯(lián)想是由一事物的形象或本質(zhì)想到與之相關(guān)的另一事物的思想活動。語文教學(xué)中教師運用“聯(lián)想與想象”的教學(xué)思維進行教學(xué)，本質(zhì)上就是運用形象思維的認知加工方式。例如，教師教學(xué)杜甫的《登高》時，可采用“聯(lián)想與想象”的教學(xué)思維促使學(xué)生口頭或書面描述詩人登高所見秋江之景而漂泊無依、老病孤愁的動人情景。形象思維的運作機制是：無論創(chuàng)作還是鑒賞始終離不開形象，形象要借助想象與聯(lián)想，想象與聯(lián)想要靠情感來推動。因此，形象、想象、聯(lián)想、情感是形象思維的四大要素，也是形象思維的運作機制。中學(xué)語文教學(xué)中運用想象和聯(lián)想的教學(xué)思維能培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，進而培養(yǎng)學(xué)生感受和描寫形象的能力、想象能力、聯(lián)想能力和審美能力。比如，教學(xué)王維的《山居秋暝》時，教師可引領(lǐng)學(xué)生通過鑒賞詩中的意象、意境進而聯(lián)想與想象其詩中有畫、畫中有詩的美景。在中學(xué)語文文學(xué)文本的解讀中，教師要善于運用想象和聯(lián)想的教學(xué)思維通過作品中的人物性格、人物對話、生活場景、心理刻畫、細節(jié)描寫等方面存在的藝術(shù)空白和未定點引領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)形象，理解文本內(nèi)涵。譬如：教學(xué)陶淵明《飲酒》詩中有“采菊東籬下，悠然見南山”句，教師可運用想象和聯(lián)想的教學(xué)思維設(shè)計這樣一個教學(xué)片斷讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗，展開合理的想象，運用第一人稱的寫法，將詩人所見南山之景加以拓展，描繪出與詩人超脫塵世，熱愛自然的幽情相融合的美景來。對于此類教學(xué)案例，教師可靈活運用聯(lián)想與想象的思維方式進行教學(xué)，既培養(yǎng)了學(xué)生對社會現(xiàn)實生活的深刻了解，又加深了學(xué)生對文本中文學(xué)形象的感受與理解。３．教師要充分運用思維品質(zhì)進行教學(xué)，提高學(xué)生語言運用的能力。思維品質(zhì)指的是思維的獨創(chuàng)性、深刻性、敏捷性、靈活性、批判性等。教學(xué)任何一門學(xué)科知識在學(xué)習(xí)活動中都要共同發(fā)展和提升教學(xué)思維。比如思維的獨創(chuàng)性也就是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維就是提出新問題、解決新問題、開拓人類認識新領(lǐng)域的思維?？茖W(xué)的進步、社會的發(fā)展，有賴于開拓創(chuàng)新，思維的獨創(chuàng)性正是適應(yīng)于這一要求。思維的獨創(chuàng)性表現(xiàn)在工作、學(xué)習(xí)、生活中，敢想前人之所未想，敢發(fā)前人之所未發(fā)。善于發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問題，善于創(chuàng)造性地提出問題、分析問題、解決問題。獨創(chuàng)性來源于對知識、經(jīng)驗、思維材料進行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結(jié)點。概括性越高、知識系統(tǒng)性越強、伸縮性越大、遷移性越靈活、注意力越集中，其獨創(chuàng)性就越突出。通常認為：思維的深刻性即指思維反映和把握問題的深刻程度。其思維過程是：在感性認識的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，透過事物的現(xiàn)象把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征，認識事物的基本規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展進程。在智力活動中，要具有思維的深刻性就必須遵循邏輯規(guī)律，做到概念明確、判斷準確、推理符合規(guī)則，要具備分析與比較、綜合與歸納、概括與抽象的能力。而思維的敏捷性，指的是思維活動的速度和效率。憑借思維的敏捷性，針對所面臨的種種問題，能夠積極地思考、周密地分析、準確地判斷、迅速地得出結(jié)論，及時而有效地采取對策。思維的敏捷性與注意力、觀察力、記憶力、理解力、想象與聯(lián)想力關(guān)系至切。訓(xùn)練思維的敏捷性，就要與訓(xùn)練注意力、觀察力、記憶力、理解力、想象與聯(lián)想力同步進行。思維的靈活性，表現(xiàn)在思維善于發(fā)散，能夠從不同的角度和方向去思考問題。能夠從孤立、線狀、靜態(tài)向綜合、立體、動態(tài)轉(zhuǎn)變趨向。它含有多個思維指向、多個思維起點、多種邏輯規(guī)則、多種解決問題的方式，產(chǎn)生出多種合理的結(jié)論。思維的靈活性還表現(xiàn)在善于形成智力遷移，注意發(fā)現(xiàn)新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系、找準新舊知識的結(jié)合點，運用遷移和滲透的規(guī)律，從舊知導(dǎo)出新知。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的主要結(jié)構(gòu)成分。教師在新課程的文本鑒賞教學(xué)中若能充分運用這種思維特性進行教學(xué)，就能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情景而進行二度創(chuàng)作，從課文中尋找能喚起學(xué)生發(fā)散思維的著眼點，進而激活學(xué)生思維，提高其語言運用的能力等。思維的批判性，是指思維拓展時對已有的知識經(jīng)驗、方式方法能根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的事實作出評價，肯定正確，糾正謬誤。思維的批判性是對思維定勢的突破與超越，它反對循規(guī)蹈矩、人云亦云，不迷信書本，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。思維的批判品質(zhì)來源于對思維各個環(huán)節(jié)、各個方面進行調(diào)整、校正的自我意識，具有分析性、策略性、全面性、獨立性和正確性等特點。批判性能使人類對思維本身作自我認識。它幫助人類既認識客體，又認識主體，在改造客觀世界的同時，也能改造主觀世界。 三、發(fā)展與提升中學(xué)語文教學(xué)思維的有效策略 在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要善于科學(xué)應(yīng)用各種思維理論進行教學(xué)：（一）教師要樹立形象思維的教學(xué)理念所謂形象思維，是指思維主體結(jié)合自己的主觀認識和情感因素，在感受研究對象的形象信息基礎(chǔ)上，借助對研究對象相關(guān)的形象信息進行分析、綜合、比較、抽象、概括、想象、聯(lián)想等認知加工方式，對研究對象的本質(zhì)和規(guī)律進行審美判斷或科學(xué)判斷的思維。形象思維的細胞是“形象”，但這個形象已經(jīng)不是具體事物的形象，它是從具體事物中抽取出來的典型形象。語文教學(xué)中，教師無論是進行閱讀教學(xué)還是寫作教學(xué)，授課時都離不開運用“形象思維”進行教學(xué)。因此，教師在中學(xué)語文教學(xué)中要樹立形象思維的教學(xué)理念培養(yǎng)學(xué)生感受和描寫形象的能力、想象能力、聯(lián)想能力及審美情感。中學(xué)語文文本中詩文的形象主要指文學(xué)作品中的語言形象，即以語言為手段而形成的文學(xué)形象，是作者的美學(xué)觀念在詩文中的創(chuàng)造性體現(xiàn)。形象的具體因素包括環(huán)境、人物、場面、情節(jié)等，富涵“指事造形，窮情寫物，最為詳切”［７］１０７之形象性思維特征。教師可運用形象思維的第一要素是“形象”，訓(xùn)練學(xué)生的形象思維，引導(dǎo)學(xué)生從詩文的閱讀中去感受形象，從詩文的習(xí)作中去再造或創(chuàng)造形象。譬如：《孔雀東南飛》中的焦仲卿見劉蘭芝已離他而去，請你通過想象把焦仲卿此時此刻的心理活動刻畫出來。教師可運用形象思維的基本理念進行教學(xué)設(shè)計：或營造動情的氛圍和環(huán)境；或從感情表達中領(lǐng)悟朗讀語氣；或挖掘語言文字背后隱含的意境；或借歷史文化景象領(lǐng)會文情；或從句子組合規(guī)律中洞見情愫意緒……這樣的教學(xué)思維能有效訓(xùn)練學(xué)生對文本形象的感受力、描寫力、聯(lián)想力、想象力及審美力，進而培養(yǎng)學(xué)生的綜合語文能力。（二）教師要擁有抽象思維的教學(xué)視野所謂抽象思維，就是憑借概念、判斷、推理的形式來認識事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系，這種思維就是抽象思維。［８］１８２概念是這類思維的支柱。概念能夠反映事物的本質(zhì)屬性，所以運用概念進行判斷，通過判斷進行推理的抽象思維是人類思維的核心形態(tài)。首先，教師要善于使用概念的教學(xué)思維形式進行教學(xué)。如：對字詞含義的解讀要借助語言環(huán)境概念；對人物形象的分析要借助語言描寫概念；對文本旨意的概括要借助全文的概念；對文章表現(xiàn)手法的賞析要借助語言特色、句式結(jié)構(gòu)和修辭手段等概念。其次，教師要善于使用判斷的教學(xué)思維進行教學(xué)。判斷是抽象思維的另一種形式，它是在概念基礎(chǔ)上進行的。概念揭示了事物的本質(zhì)屬性，而判斷則是對事物是否具有某種屬性進行認定?！陡咧姓n程標(biāo)準》中“課程目標(biāo)”的第四項指出：“增強形象思維能力。獲得語言和文學(xué)形象的直覺體驗；在閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究活動中運用聯(lián)想和想象，豐富自己對現(xiàn)實生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗與語言表達?！保郏矗荩兑虼耍處熢诮虒W(xué)中要善于運用判斷的教學(xué)思維設(shè)計教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生判斷力。再次，教師要善于使用推理的教學(xué)思維進行教學(xué)。推理就是從一個或幾個已知判斷中推出一個新判斷的思維形式。課標(biāo)在“學(xué)科核心素養(yǎng)”的“思維發(fā)展與提升”部分，談到的對基本語言現(xiàn)象和文學(xué)形象的歸納、概括、分析，實際上就是歸納與演繹推理的運用。在中學(xué)語文教學(xué)中，教師可使用推理的教學(xué)思維進行教學(xué)設(shè)計，如教學(xué)《陋室銘》中“苔痕上階綠，草色入簾青?！钡摹碍h(huán)境描寫”時，可引領(lǐng)學(xué)生對室主人的人生觀、價值觀和道德觀的解讀。學(xué)生掌握了環(huán)境描寫是用來烘托人物形象性格的這一表達特點，當(dāng)出現(xiàn)類似的語言片段時，就能憑借已學(xué)知識去正確識別、判斷和準確解讀文本，這就是舉一反三的演繹推理，教師若擁有了抽象思維的教學(xué)視野，其語文教學(xué)質(zhì)量定會錦上添花。（三）教師要具備邏輯思維的教學(xué)素養(yǎng)掀開人類思維史的一頁，不難發(fā)現(xiàn)，人們要對事物進行科學(xué)的思維和論證，必須正確是地運用邏輯形式進行思維?！陡咧姓n程標(biāo)準》中“課程目標(biāo)”的第五項指出：“發(fā)展邏輯思維。能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達自己的觀點和闡述自己的發(fā)現(xiàn)；運用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語言運用的正誤，準確、生動、有邏輯地表達自己的認識；運用批評性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認識?！保郏矗荩?，這里所說的邏輯規(guī)則就是邏輯規(guī)律。語言規(guī)律和邏輯規(guī)則從本質(zhì)上講是一回事，邏輯規(guī)則是思維的內(nèi)核，語言則是思維的外殼。語文教學(xué)中，如果教師能恰當(dāng)運用邏輯思維進行教學(xué)，就能有效培養(yǎng)學(xué)生的語言邏輯思維能力。例如：教師可以設(shè)計這樣的訓(xùn)練題：有人在馬路上隨地吐痰，別人批評他：“不要吐嘛，講一點公共衛(wèi)生！”他卻說：“我有痰不吐才是不衛(wèi)生！”。請你用簡明得體的語言進行反駁。這道題就是訓(xùn)練學(xué)生準確運用概念的邏輯思維能力，其核心是對“衛(wèi)生”的理解。公共衛(wèi)生為的是大家，而個人衛(wèi)生考慮的是自己，在語言上犯的是偷換概念的錯誤。教師在教學(xué)中就要具備邏輯思維的教學(xué)素養(yǎng)，善于運用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，有目的、有計劃、有步驟地訓(xùn)練學(xué)生判別語言運用的正誤及準確、生動、有邏輯地表達自己認識的思維能力，進而培養(yǎng)和提升學(xué)生的論證能力、辯駁能力和邏輯思辨能力。（四）教師要善用辯證思維的教學(xué)方法所謂辯證思維，就是“將辯證法特別是唯物辯證法運用于思維過程和思維方式的一種總體性的思維方式?！保郏梗荩担硰闹形覀兛梢钥闯鲛q證思維的指導(dǎo)思想就是辯證法特別是唯物辯證法。但作為思維的形態(tài)，辯證思維又屬于抽象思維范疇，辯證思維是抽象思維發(fā)展的高級階段，是對客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系的對立統(tǒng)一反映。它要求透過事物現(xiàn)象揭示其本質(zhì)，用發(fā)展而全面的觀點看待問題，并注意矛盾的兩面性。在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要善用辯證思維的教學(xué)方法設(shè)計教學(xué)，例如有學(xué)生認為：李白《行路難》中的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！蓖耆菫榱朔从吃娙说那甯吲c傲慢。因為李白在詩的前幾句寫朋友對他的設(shè)宴餞行的情景，極力描寫和歌詠他的天才形象，并以之暗示自己的遠大抱負和崇高理想，其目的在于表達自己居高臨下而超凡脫俗的豪情壯志。誠然，詩中對詩人形象的描繪與刻畫，從一個側(cè)面反映出作者對自己理想和志向的不懈追求。詩人志存高遠、憧憬美好，對未來充滿無限希望，境界極高。但因此就把詩人李白看成是清高與傲慢、居高臨下而不與人和之者，顯然是極端片面的看問題。事實上，綜觀全文意旨，作者描寫了自己相信總有一天，要乘著長風(fēng)沖破萬里浪花，高高地懸掛云帆，勇往直前地遨游在滄海之中！理想遠大而境界宏闊，意在表達詩人對崇高理想的追求。詩人盼望實現(xiàn)自己理想的那一刻會到來的，一定要大展宏圖。聯(lián)系李白所處的時代困境，一“破”一“掛”二字充分表達了詩人對理想與現(xiàn)實的痛苦和信心之情。詩人仕途坎坷而屢遭艱難，不愿同流合污而又胸懷宏大抱負的形象栩栩如生而躍然紙上。教學(xué)中，教師就應(yīng)