黃色中國(guó)風(fēng)傳統(tǒng)節(jié)日之中元節(jié)習(xí)俗介紹

農(nóng)歷七月五十中國(guó)傳統(tǒng)文化放河燈·祭祖祭中/國(guó)/傳/統(tǒng)/節(jié)/日/中/元/節(jié)中元節(jié)ZHONGYUANJIE中元節(jié)ZHONGYUANJIE壹貳肆伍節(jié)日由來(lái)傳統(tǒng)習(xí)俗古詩(shī)中的中元中元節(jié)的文化內(nèi)涵目錄中/國(guó)/傳/統(tǒng)/節(jié)/日/中/元/節(jié)中元節(jié)ZHONGYUANJIE中國(guó)傳統(tǒng)文化放河燈·祭祖祭中元節(jié)的由來(lái)農(nóng)歷七月五十七月十五日稱(chēng)中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)中元節(jié)是道教的說(shuō)法，中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元。上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。上元節(jié)正月十五日為天官的生辰天官賜福中元節(jié)七月十五日為地官的生辰地官赦罪下元節(jié)十月十五日為水官的生辰水官解厄節(jié)日由來(lái)節(jié)日由來(lái)道教傳說(shuō)傳說(shuō)地宮掌管地獄之門(mén)，中元節(jié)這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設(shè)道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕ⅰＴ诜ㄊ轮?，他們不單只超度亡魂，而且更為無(wú)主孤魂和那些為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢(qián)，主要是用作購(gòu)買(mǎi)祭品之用。佛教傳說(shuō)-目連解救母厄印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)慎終追遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來(lái)他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒(méi)有，境況堪憐。目連看了后覺(jué)得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼。佛祖教訓(xùn)他說(shuō)，他的母親在世時(shí)，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬(wàn)劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。后來(lái)，這個(gè)傳說(shuō)一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。節(jié)日由來(lái)中元節(jié)歷史發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期孟蘭盆會(huì)盛行明清時(shí)期宮廷內(nèi)盛行孟蘭盆會(huì)，《唐六典》規(guī)定中尚署七月十五日進(jìn)孟蘭盆。出于政治需要，武則天極力倡導(dǎo)佛教魏晉南北朝時(shí)唐朝期南方比較盛行孟蘭盆節(jié)的習(xí)俗中元節(jié)遠(yuǎn)比“七夕”、“清明”熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先、薦時(shí)食的古老習(xí)俗直至民國(guó)時(shí)期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)俗的首要內(nèi)容20世紀(jì)20-40年代中元節(jié)依然熱鬧。但后被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信，逐漸邊緣化。傳統(tǒng)中元節(jié)都是商辦官助，可到20世紀(jì)50年代末，大部分的商已被改造，無(wú)力承辦，又無(wú)官助，自然銷(xiāo)聲匿跡20世紀(jì)50年代北海公園還辦了最后一次中元節(jié)，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀?！拔母铩睍r(shí)期，除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，中元節(jié)也沒(méi)能幸免。隨著改革開(kāi)放的腳步，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸，但中元節(jié)卻被冷落了20世紀(jì)60年代中期國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單（新入選項(xiàng)目）。香港特別行政區(qū)申報(bào)的“中元節(jié)（潮人盂蘭勝會(huì)）”入選，列入民俗項(xiàng)目類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年5月18日節(jié)日由來(lái)中/國(guó)/傳/統(tǒng)/節(jié)/日/中/元/節(jié)中元節(jié)ZHONGYUANJIE中國(guó)傳統(tǒng)文化放河燈·祭祖祭中元節(jié)的習(xí)俗農(nóng)歷七月五十中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。中元節(jié)祭祀節(jié)日習(xí)俗祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒包衣，或佛門(mén)或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要的祭祖日。中元節(jié)祭祀節(jié)日習(xí)俗人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？啵胪猩?，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。中元節(jié)放河燈節(jié)日習(xí)俗七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。中元節(jié)面塑節(jié)日習(xí)俗農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢？原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。在江蘇省部分地區(qū)，很多人還會(huì)在中元節(jié)當(dāng)天吃扁食（一種以面粉和糖作成畚箕形的食品）。在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)會(huì)吃“餃餅”，一種類(lèi)似于春卷的食物。中元節(jié)節(jié)日習(xí)俗做茄餅民間認(rèn)為，茄餅可以成為已故祖先的干糧。每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶(hù)戶(hù)做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。其實(shí)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話(huà)隨時(shí)可以做一盤(pán)解解饞哦。中元節(jié)施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。祈豐收節(jié)日習(xí)俗中/國(guó)/傳/統(tǒng)/節(jié)/日/中/元/節(jié)中元節(jié)ZHONGYUANJIE中國(guó)傳統(tǒng)文化放河燈·祭祖祭古詩(shī)中的中元節(jié)農(nóng)歷七月五十中元夜看月唐丨羅隱朦朧南溟月，洶涌出云濤。下射長(zhǎng)鯨眼，遙分玉兔毫。勢(shì)來(lái)牛斗動(dòng)，路越宵冥高。竟夕瞻光影，昂頭把白醪。中元節(jié)古詩(shī)中元夜唐丨李郢江南水寺中元夜，金粟欄邊見(jiàn)月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見(jiàn)人多。香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。中元節(jié)古詩(shī)中元作唐丨李商隱絳節(jié)飄飖宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。曾省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，不知迷路為花開(kāi)。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥(niǎo)媒。中元節(jié)古詩(shī)中元夜寄道侶唐丨陸龜蒙學(xué)餌霜茸骨未輕，每逢真夕夢(mèng)還清。丁寧獨(dú)受金妃約，許與親題玉篆名。月苦撼殘臨水珮，風(fēng)微飄斷系云纓。須臾枕上桐窗曉，露壓千枝滴滴聲。中元節(jié)古詩(shī)中元夜百花洲作宋丨范仲淹南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。從來(lái)酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷(xiāo)萬(wàn)里云，主人高歌客大醉。客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。中元節(jié)古詩(shī)中/國(guó)/傳/統(tǒng)/節(jié)/日/中/元/節(jié)中元節(jié)ZHONGYUANJIE中國(guó)傳統(tǒng)文化放河燈·祭祖祭中元節(jié)的文化內(nèi)涵農(nóng)歷七月五十第一層七月十五最重要的文化核心是報(bào)本反始，也就是祖先崇拜。本質(zhì)是“孝親禮俗”的傳承。中國(guó)早在先秦就形成了祖先崇拜觀念，后來(lái)儒家提煉出孝悌親親意識(shí)，發(fā)展出宗族組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)。中國(guó)人的宗教觀念很淡薄，祖宗觀念很強(qiáng)烈。外來(lái)宗教傳入中國(guó)，必須允許中國(guó)人奉拜祖先，否則傳不下去。佛教最終也接受了以孝為核心的價(jià)值觀，目連救母就是個(gè)孝道故事。文化內(nèi)涵第二層是中國(guó)人的鬼神觀念。中國(guó)人認(rèn)為，人死了去往冥界，一切生活起居與活人無(wú)異，還要定期和我們產(chǎn)生信息溝通。因此有了悼亡活動(dòng)，定期給親人送吃的、送日用品、送冥幣。文化內(nèi)涵第三個(gè)層次，七月悼亡的哲學(xué)內(nèi)涵。有研究者認(rèn)為，陰陽(yáng)五行的理論是悼亡活動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)。傳統(tǒng)中國(guó)的宇宙觀，認(rèn)為世界上一切