岳陽縣一中2024屆高三年級適應性考試試題卷

岳陽縣一中2024屆高三年級適應性考試語文試卷總分：150分時量：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。城市文化空間是“得到城市居民普遍認同的，具有文化記載、傳播、生產(chǎn)和消費功能的城市公共空間”。在現(xiàn)代城市社會中，隨著城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化空間越來越成為城市空間的重要類型。城市實體書店空間是一種典型的城市商業(yè)文化空間。當下，如何改造和利用城市商業(yè)文化空間，克服日益嚴重的人的異化危機，已成為城市空間現(xiàn)代化建設的一個重要議題。近些年來，線上書店不斷擠壓城市實體書店的生存空間，消費者的電子閱讀習慣直接威脅著城市實體書店的發(fā)展前景。城市實體書店在經(jīng)歷了一段時期的“倒閉潮”后，依托空間改造轉(zhuǎn)型升級，從資本的空間化到空間的資本化，城市實體書店由同質(zhì)化文化空間復制轉(zhuǎn)向追求異質(zhì)化文化空間符號價值；從文化的空間化到空間的文化化，城市實體書店空間由單純的售書場所轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用竦膹秃闲蜕羁臻g。實體書店空間的改造升級是對消費空間變革的一種回應。從經(jīng)濟利益角度來看，城市實體書店空間改造找到了解決其生存發(fā)展的門路，但從人文關(guān)懷角度來看，城市實體書店空間改造在獲取利益的同時，能否有利于書店自身的可持續(xù)發(fā)展，能否與城市文化共生發(fā)展，能否支撐城市居民的空間權(quán)利均等化，還有待討論。“建立公眾互動對話空間、心靈靜思空間及關(guān)愛弱勢群體空間”是城市文化空間正義的題中之義。非正義的空間常常是服務于資本的工具，通過隱蔽的手段維持著資本的擴張，擴大了權(quán)力的不平等。而正義的空間，則具有公平、平等、包容，可以滿足人們多樣化需求的特點。實體書店的選址依據(jù)是該地區(qū)是否有足夠的客流量、受眾是否有足夠的消費能力、書店是否能夠獲得足夠的利潤。截至2023年11月，西西弗書店在全國80多個城市擁有360多家實體連鎖書店，主要分布在北京、重慶、成都、上海等城市。從實體書店的地理空間分布可以看出，其主要集中于一線城市和新一線城市。于城市內(nèi)部空間而言，這些實體書店多分布于購物中心、步行街等地，為了吸引客流量，這些場所甚至提出，只要實體書店愿意入駐，商廈、購物中心可以減免租金，給予裝修補貼。人們進入城市實體書店，可以享受到新型實體書店空間提供的文化資源，也有機會建立人際關(guān)系，積累社會資源。在這個意義上，有城市實體書店分布的區(qū)域，人們可以利用書店空間，將經(jīng)濟消費轉(zhuǎn)化為文化資源和社會資源，這種轉(zhuǎn)化又反過來促進新一輪資源的再生產(chǎn)。但并非只有這些區(qū)域的居民才能去實體書店閱讀和消費，沒有實體書店入駐的區(qū)域，其居民似乎并沒有被排除在外。相較于傳統(tǒng)實體書店，如今的實體書店空間功能分區(qū)更加多元。比如，在PageOne書店空間，咖啡區(qū)、文創(chuàng)商品區(qū)、小型展覽區(qū)等均是空間延伸的功能分區(qū)。但，只有支付了一定金額的消費者才可以進入咖啡區(qū)，而舒適寬敞的付費課程區(qū)也只有書店會員才可以進入，小型展覽區(qū)和講座區(qū)則提供給具有一定知識素養(yǎng)的群體。傳統(tǒng)實體書店空間布局多以書籍類別為標準進行分區(qū)陳列，而新型實體書店空間則是根據(jù)書籍內(nèi)容、封面設計、受眾點評意見等要素進行劃分，并根據(jù)書籍內(nèi)容和風格，在書籍周邊空間擺放關(guān)聯(lián)產(chǎn)品。顧客在傳統(tǒng)書店空間閱讀書籍文本與在轉(zhuǎn)型升級后的實體書店空間閱讀書籍文本的效果是完全不同的，在新型實體書店空間中，顧客可以快速感知和體驗書籍文本豐富的符號價值與意義，同時，“在閱讀文本時所產(chǎn)生的理解，不完全受文本自身的束縛”，或能生產(chǎn)出新的文本意義。在資本邏輯的驅(qū)動下，大多數(shù)普通藝術(shù)家總是難以實現(xiàn)機會公平，而實體書店作為城市商業(yè)文化空間，不能脫離受眾的審美體驗和審美需求。從2010年開始，誠品書店發(fā)起“藝術(shù)家駐店計劃”行動，邀請藝術(shù)家、設計師等參與書店空間場景營造，還提供專門的展演和公關(guān)團隊，為藝術(shù)家制定宣傳推廣計劃，使書店成為藝術(shù)作品創(chuàng)作和展演的空間。全球化和城市化時代，許多城市居住著來自世界各地的外來人口，對他們來說，語言、習俗、生活方式會成為他們獲取城市空間資源的障礙。許多地區(qū)的外文書店為他們提供無障礙接觸書籍的空間，減少了因地域身份差異帶來的空間使用權(quán)利不平等。少數(shù)族裔群體的生存狀況和被霸權(quán)話語所建構(gòu)的“非正?！比后w也得到了越來越多的社會關(guān)注。比如，舊金山的城市之光書店為支持非洲裔作者，專門為他們設置書架，每周更新一次書籍；而書店外南側(cè)墻壁上則涂鴉著由少數(shù)族裔藝術(shù)家完成的作品。（摘編自江凌《論域市商業(yè)文化空間正義——以城市實體書店空間為中心的考察》）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）(3分）作者認為，依托空間改造，城市實體書店能否突破被線上書店擠壓的困境，能否實現(xiàn)人文關(guān)懷，還有待討論。處于消費空間變革的當下，城市實體書店通過出售書籍營利的同時，還要滿足人們文化生活、社會生活等方面的需求?？土髁渴菍嶓w書店考慮是否入駐的因素之一，而購物中心等商業(yè)空間吸引實體書店入駐也是為了追求客流量。傳統(tǒng)實體書店空間主要按書籍類別分區(qū)陳列，人們在此空間閱讀書籍產(chǎn)生的理解受到文本束縛的可能性更大。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）(3分）城市商業(yè)文化空間在城市商業(yè)化的過程中變得越來越重要，其改造利用可以在一定程度上克服人的異化危機?！捌渚用袼坪醪]有被排除在外”，說明非實體書店入駐區(qū)的居民也能利用書店空間實現(xiàn)資源轉(zhuǎn)化，但是便利性不足。從第六段的內(nèi)容可以看出，實體書店的功能分區(qū)打破了空間區(qū)域的門檻限制，使人們能根據(jù)自身需求進入不同功能區(qū)。城市實體書店邀請藝術(shù)家參與書店空間場景營造，既能為受眾提供審美體驗，又能使藝術(shù)家借此平臺展現(xiàn)自己的才華。下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點的一項是（

）(3分）單向空間書店創(chuàng)辦人許知遠曾發(fā)出求助信，直言“書店撐不住了”，后在讀者、社會人士的捐贈支持下，渡過難關(guān)。Book

Truck書店以卡車作為流動空間，運行于城市各個角落，不同地區(qū)的城市居民可以來此購買需要的書籍與服務。顧客通過預約進入上海朵云書院，置身于配有巨大的盆栽噴水池和石墩的書店“空中花園”，可觀賞黃浦江兩岸景色。北京人文考古書店看似冷清，實則常有來自博物館、研究所的客戶來消費、交流，依托書店形成了龐大的考古文博圈。舉例論證有概括總體性事實和枚舉個別事實兩種事實形式。作者運用舉例論證的不同事實形式證明了城市實體書店的空間正義特點。下列對城市實體書店的空間正義解讀不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）(3分）事實形式事例闡述空間正義特點A.概括總體性事實新型實體書店根據(jù)多樣元素進行空間劃分空間互動性B.概括總體性事實多地外文書店為外來人口提供無障礙閱讀空間平等性C.枚舉個別事實誠品書店發(fā)起“藝術(shù)家駐店計劃”行動空間公平性D.枚舉個別事實城市之光書店支持少數(shù)族裔群體行動空間多樣性鐘書閣作為全國網(wǎng)紅書店之一，是一家集書店與藝術(shù)館于一身的城市文化綜合體。陀螺書架、鏡面吊頂以及古典風的臺燈展現(xiàn)了鐘書閣的鮮明個性；書店的空間結(jié)構(gòu)錯落有致；書店內(nèi)的文創(chuàng)、手工、展覽等眾多項目互補共存；書目甄選則考慮文化主題、地域文化、時下熱點等。請結(jié)合材料中關(guān)于城市實體書店的闡釋，對鐘書閣的特點加以概括。(6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。實行的悲哀豐子愷寒假中，諸兒齊集緣緣堂，任情游戲，笑語喧闐。堂前好像每日做喜慶事。有一兒玩得疲倦，欹藤床少息，隨手翻檢床邊柱上日歷，愀然改容叫道：“寒假只有一星期了！假期作業(yè)還未動手呢！”游戲的熱度忽然為之降低。另一兒接著說：“我看還是未放假時快樂，一放假就覺得不過如此，現(xiàn)在反覺得比未放時不快了?！边@話引起了許多人的同情。我雖不是學生，并不參預他們的假期游戲，但也是這話的同情者之一人。我覺得在人的心理上預想往往比實行快樂。西人有“勝利的悲哀"之說。①我想模仿他們，說“實行的悲哀”。由預想進于實行，由希望變?yōu)槌晒Γ侨松聵I(yè)展進的正道。但在人心的深處，奇妙地存在著這種悲哀?，F(xiàn)在就從學生生活著想，先舉星期日為例。凡做過學生的人，誰都能首肯，星期六比星期日更快樂。星期六的快樂的原因，原是為了有星期日在后頭；但是星期日的快樂的滋味，卻不在其本身，而集中于星期六。星期六午膳后，課業(yè)未了，全校已充滿著一種弛緩的空氣。有的人預先作歸家的準備；有的人趁早作出游的計劃。更有性急的人，已把包裹洋傘整理在一起，預備退課后一拿就走了!最后一課畢，退出教室的時候，歡樂的空氣更加濃重了。有的唱著歌出來，有的笑談著出來，年幼的跳舞著出來。星期六晚上，學校中的空氣達到了弛緩的極度。這晚上不必自修，也不被嚴格地監(jiān)督。學生可以三三五五，各行其游息之樂。出校夜游一會也不妨，買些茶點回到寢室里吃也不妨，遲一點兒睡覺也不妨。這一黃昏，可說是星期日的快樂的最終了。過了這最終，弛緩的空氣便開始緊張起來。因為到了星期日早晨，昨天所盼望的佳期已實際地達到，人心中已開始生出那種“實行的悲哀”來了。這一天，或者天氣不好，或者人事不巧，昨日所預定的游約沒有暢快地遂行，于是感到一番失望。②即使天氣好，人事巧，到了興盡歸校的時候，也不免嘗到一種接近于“樂盡哀來”的滋味。明日的課業(yè)漸漸地掛上了心頭，先生的臉孔隱約地出現(xiàn)在腦際，一朵無形的黑云，壓迫在各人的頭上了。而在游樂之后重新開始修業(yè)，猶似重新挑起曾經(jīng)放下的擔子來走路，起初覺得分量格外重些。于是不免懊恨起來，覺得還是沒有這星期日好。原來星期日之樂是決不在星期日的。其次，畢業(yè)也是“實行的悲哀”之一例。學生入學，當然是希望畢業(yè)的。照事理而論，畢業(yè)應是學生最快樂的時候，但人的心情卻不然：畢業(yè)的快樂，常在于未畢業(yè)之時；一畢業(yè)，快樂便消失，有時反而來了悲哀。只有將畢業(yè)而未畢業(yè)的時候，學生才能真正地，濃烈地嘗到畢業(yè)的快樂的滋味。修業(yè)期只有幾個月了，在校中是最高級的學生了，在先生眼中是出山的了，在同學面前是老前輩了。這真是學生生活中最光榮的時期。加之畢業(yè)后的新世界的希望，“云路”“鵬程”等詞所暗示的幸福，隱約地出現(xiàn)在腦際，無限地展開在預想中。這時候的學生，個個是前程遠大的新青年，個個是有作有為的好國民。不但在學生生活中，恐怕在人生中，這也是最光榮的時期了。然而果真畢了業(yè)怎樣呢?告辭良師，握別益友，離去母校，先受了一番感傷且不去說它。出校之后，有的升學未遂，有的就職無著；即使升了學，就了職，這些新世界中自有種種困難與苦痛，往往與未畢業(yè)時所預想者全然不符。在這時候，他們常常要羨慕過去，回想在校時何等自由，何等幸福，巴不得永遠做未畢業(yè)的學生了。原來畢業(yè)之樂是決不在畢業(yè)上的。③進一步看，愛的歡樂也是如此。男子欲娶未娶，女子欲嫁未嫁的時候，其所感受的歡喜最為純粹而十全。到了實行娶嫁之后，前此之樂往往消減，有時反而來了不幸。富貴之樂也是如此。欲富而刻苦積金，欲貴而努力鉆營的時候，是其人生活興味最濃的時期。到了既富既貴之后，若其人的人性未曾完全喪盡，有時會感懊喪，覺得富貴不如貧賤樂了。人事萬端，無從一一細說。忽憶從前游西湖時的一件小事，可以旁證一切。前年早秋，有一個風清日麗的下午，我與兩位友人從湖濱泛舟，向白堤方面蕩漾而進。俯仰顧盼，水天如鏡，風景如畫，為之心曠神怡。行近白堤，遠遠望見平湖秋月突出湖中，幾與湖水相平。旁邊圍著玲瓏的欄桿，上面覆著參差的楊柳。楊柳在日光中映成金色，清風搖擺它們的垂條，時時拂著樹下游人的頭。游人三三兩兩，分列在樹下的茶桌旁，有相對言笑者，有憑欄共眺者，有翹首遐觀者，意甚自得。我們從船中望去，覺得這些人盡是畫中人，這地方正是仙源。我們原定繞湖兜一圈子的，但看見了這般光景，大家眼熱起來，癡心欲身入這仙源中去做畫中人了。就命舟人靠平湖秋月停泊，登岸選擇座位。以前翹首遐觀的那個人就跟過來，垂手侍立在側(cè)，叩問“先生，紅的？綠的？”我們命他泡三杯綠茶。其人受命而去。不久茶來，一只蒼蠅浮死在茶杯中，先給我們一個不快。鄰座相對言笑的人大談麻雀經(jīng)，又給我們一種啰唣。憑欄共眺的一男一女鬼鬼祟祟，又使我們感到肉麻。最后金色的垂柳上落下幾個毛蟲來，就把我們趕走。匆匆下船回湖濱，連繞湖兜圈子的興趣也消失了。在歸舟中相與談論，大家認為風景只宜遠看，不宜身入其中?，F(xiàn)在回想，世事都同風景一樣。世事之樂不在于實行而在于希望，猶似風景之美不在其中而在其外。身入其中，不但美即消失，還要生受蒼蠅、毛蟲、啰唣與肉麻的不快。④世間苦的根本就在于此。(有刪改)下列對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)手法的理解，不正確的一項是（

）(3分）文章起筆敘寫寒假中孩子們的一個發(fā)現(xiàn)：假期不如未放假時快樂。開篇其實已經(jīng)入題，題旨隱藏在對“現(xiàn)象”的描畫中，引而未發(fā)。作者不但詳細列舉了星期日之樂、畢業(yè)之樂的事例，還略寫了愛的歡樂以及富貴之樂的事例，舉例詳略得當，也凸顯出觀點的主次。對比成文是本文突出的藝術(shù)特色，全篇多處以預想的快樂和實行的悲哀相對照，變“單向”論說為“雙向”互證，強化了主旨力度。作者補充從前游西湖的小事，不僅是為了說明“風景之美不在其中而在其外”，更是為了旁證“世事之樂不在于實行而在于希望”。對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）(3分）句子①點明“實行的悲哀”是由西人“勝利的悲哀”聯(lián)想仿造出新詞，借此說明預想往往比實行快樂。句子②用“即使”一詞退一步補充生活中情形，不但說理周嚴，而且取得了“以退為進”的藝術(shù)效果。句子③中“進一步看”標志論說的推進和深入，由學校生活跨入社會生活，由學生之樂推向人生之樂。句子④中“此”指代現(xiàn)實生活中無可回避的種種困難與苦痛，也包括了前文中所描述的各種“世間苦”。星期日之樂不在星期日而在星期六，作者以時間為線索，寫出了學生多重心理狀態(tài)，請加以梳理概括。（5分）讀書小組要為此文寫一則文學短評，經(jīng)討論，主題定為“平實中寓深致”,請從作品選材、語言、思想三角度入手，寫出你的短評思路。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰:“上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長子書及符璽皆在胡亥所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計即長有封侯世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉?”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰:“嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪節(jié)）材料二：李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，乃從獄中上書曰：“臣為丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狹隘。先王之時，秦地不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材，謹奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯，陰修甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之強。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫，平斗斛、度量、文章，布之天下，以樹秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，以見主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今。愿陛下察之！”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪節(jié)）材料三：太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）(3分）所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤。所賜長子書及符璽皆在胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤。所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有/封侯世世稱孤。所賜長子書及符璽皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有/封侯世世稱孤。下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）(3分）陰行謀臣，資之金玉蚓無爪牙之利，筋骨之強卒兼六國，虜其王失其所與，不知尊大臣，盛其爵位，以固其親不愛異家，故亂異家以利其家諸侯已畔，斯乃欲諫爭夫我乃行之，反而求之，不得吾心下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）(3分）秦始皇出行，李斯、趙高、胡亥隨行，到達沙丘，始皇病重，下詔公子扶蘇即位，書信沒交給使者，秦始皇就去世了，李斯聽信趙高邪說，致使胡亥即位。李斯在獄中上書時采用正話反說的手法，故意給自己羅了七大罪狀，希望二世看到此文后能醒悟并赦免他。由于趙高的阻止，李斯的上書并沒有遞交到二世手中。當初承諾讓李斯世代富貴的趙高斷絕了李斯求生的希望。世人認為李斯對秦極為忠誠，建立了周公、召公般的功業(yè)，卻受五刑而死；司馬遷考察這件事的真相，不同意這種說法。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。請結(jié)合三則材料概括司馬遷筆下李斯這個人物的特點。(3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。題醉中所作草書卷后（節(jié)選）陸游胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫。須臾收卷復把酒，如見萬里煙塵清。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）(3分）這首詩寫詩人觀看自己已完成的一幅草書作品，并回顧它的創(chuàng)作過程。詩人馳騁疆場殺敵報國的志向無法實現(xiàn)，借書法創(chuàng)作來抒發(fā)心中郁悶。詩人把書法創(chuàng)作中的自己想象成戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士，氣吞山河，勢不可擋。詩人豪情勃發(fā)，他在硯臺中磨出的濃黑墨汁，也映射著燭光縱橫飛濺。16．詩中前后兩次出現(xiàn)“酒”，各有什么作用？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.寫出下列句子中空缺部分。（6分）《桂枝香·金陵懷古》中，王安石用“”收束了對金陵秋景的描寫；在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“”收束了對赤壁美景的描寫?！吨G太宗十思疏》中，魏征向唐太宗建議“,”，即不能根據(jù)個人喜怒來任意賞罰。唐代的士大夫階層如果在“年相若”“道相似”的情況下拜對方為師，其他人會認為“，”，韓愈在《師說》中對這種錯誤觀念提出了批評。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。自然之美，泛指一切未經(jīng)雕琢的原始魅力，不僅包含了自然界的山川湖海，更涵蓋了人性中的純粹與本真。這種美不僅體現(xiàn)在人作為自然界一員的天然狀態(tài)，更體現(xiàn)在人內(nèi)心深處不受世俗拘束、自由奔放的精神追求。①賈寶玉對于自然美的追求體現(xiàn)在他渴望自在灑脫，擺脫現(xiàn)實束縛，回歸自然的本性以及他對異性自然美的欣賞。②他心懷坦蕩，追求自由，對異性的自然美更是甲。寶玉對于人性的真摯與個性的自由有著獨到的見解，他對林黛玉的傾慕更是這一理念的體現(xiàn)。③黛玉這一超凡脫俗的氣質(zhì)和不羈的個性，贏得了寶玉的深情厚意。她不乙，不為功名利祿所動，這種“清”之品質(zhì)恰恰與寶玉心向往之的自然美相契合。④寶玉與黛玉之間的情感交流，超越了世俗的束縛，達到了精神層面的共鳴。他們的丙，不僅是情感上的交融，更是靈魂上的歸宿。請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）根據(jù)材料，以“如果一個人追求自由，心懷坦蕩，對異性的自然美情有獨鐘，且對人性的真摯與個性的自由有獨到的見解，那么這個人對自然美的追求會體現(xiàn)在對人性的自然狀態(tài)的欣賞上”作為大前提，構(gòu)成正確的三段論推理，則適合作為小前提以及結(jié)論的一項是（

）(3分）小前提：賈寶玉追求自由，心懷坦蕩，對異性的自然美情有獨鐘。結(jié)論：賈寶玉對自然美的追求體現(xiàn)在對人性的自然狀態(tài)的欣賞上。小前提：賈寶玉對人性的真摯與個性的自由人云亦云。結(jié)論：賈寶玉追求的是對人性的非自然狀態(tài)的欣賞。小前提：賈寶玉欣賞異性的自然美，且對人性具有獨特的見解。結(jié)論：賈寶玉對自然美的追求體現(xiàn)在對人性的自然狀態(tài)的欣賞。小前提：賈寶玉欣賞異性的人工美，且對人性具有獨特的見解。結(jié)論：賈寶玉追求的是對人性的自然狀態(tài)的欣賞?！熬G窗明月在，青史古人空。”這兩句古詩出現(xiàn)的位置最恰當?shù)氖牵?/p>

）(3分）①B.②C.③