《離騷》正式課件解析

端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致屈原，但多為蛟龍所食，后才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。天問(wèn)千聲悲故國(guó),江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)何處招魂,香草還生三戶地司馬遷說(shuō)他的文章“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解屈原和《離騷》，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。2、誦讀課文，結(jié)合課后第二題體味作者的情感。第一課時(shí)屈原（約前339～約前278）名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他主張“美政”，結(jié)果觸犯貴族的利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，最后楚國(guó)滅亡，投汨羅江而死。

《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》，共23篇。以《離騷》為代表的屈原的作品，是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召著無(wú)數(shù)中華兒女?！峨x騷》：《楚辭》是中國(guó)漢族文學(xué)史第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類文章的總集。西漢劉向編輯成集。收錄了戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉等人辭賦共十六篇。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》?！峨x騷》使其代表?！冻o》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的詩(shī)篇，此種文體又稱為為“楚辭體”、“騷體”。離騷解題“離”──“罹”，遭遇“騷”──憂愁

離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句?！扒乐毙校咧冶M智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》蓋自怨生矣。”

——司馬遷《史記屈原賈生列傳》離騷檢查預(yù)習(xí)余雖好(

)修姱(

)以鞿羈(

)兮謇(

)朝誶(

)而夕替既替余以蕙纕(

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又申之以攬茝

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謠諑(

)謂余以善淫偭(

)規(guī)矩而改錯(cuò)忳(

)郁邑余侘傺(

)兮忍尤而攘詬(

)步余馬于蘭皋(

)兮制芰(

)荷以為衣兮1、注音離騷余雖好(hào)修姱(kuā)以鞿羈(jī/jī)兮謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替既替余以蕙纕(xiāng)

又申之以攬茝(chǎi)

謠諑(zhuó)謂余以善淫偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(cuò)忳(tún)郁邑余侘傺(chà

chì)兮忍尤而攘詬(gòu)

步余馬于蘭皋(gāo)兮制芰(jì)荷以為衣兮

（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。我。2、默讀課文，了解詩(shī)句含義。“兮”為語(yǔ)助詞鞿羈:喻指束縛、約束修姱：修潔而美好謇：古楚語(yǔ)的句首語(yǔ)氣詞廢棄、貶斥嘆息我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我雖崇尚美德而約束自己啊，可早上進(jìn)諫晚上就遭到貶黜（2）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉m芷而給我加上罪名。

只要是我所崇尚的美德啊，縱然為之死多次我也不后悔。蕙纕、茝：比喻高尚的德行申：加上所善：所崇尚的美德雖：縱使介詞，因?yàn)橐啵壕涫渍Z(yǔ)氣詞其：語(yǔ)氣詞（3）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。周圍的侍女嫉妒秀美的峨眉，誹謗我好做淫蕩之事。浩蕩：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則眾女：喻指許多小人。蛾眉：喻指高尚德行。謠諑：造謠、誹謗以：用善：喜歡、善于（4）固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變。

違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度固：本來(lái)、原本周容：茍合取容度：法度、準(zhǔn)則偭：違背“錯(cuò)”通“措”繩墨：比喻準(zhǔn)繩，準(zhǔn)則（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。寧愿突然死去隨流水而長(zhǎng)逝，也不肯做出那種世俗小人的俗態(tài)。忳：憂悶。郁邑：通“郁悒”，憂愁苦悶。侘傺：失意的樣子。窮困：走投無(wú)路溘：突然（6）鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

鷹、雕等兇猛的鳥(niǎo)不和凡鳥(niǎo)同群，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的？哪有道不同能夠相安的？圜：通“圓”周：合群：合群，名詞作動(dòng)詞孰：何（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

我受著委屈而壓抑著意志啊，忍受著責(zé)罵和侮辱。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)就是古代圣賢所推崇的。尤：責(zé)罵。攘：忍受詬：侮辱伏：保持。死：為動(dòng)用法，為……而死厚：看重，推崇（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過(guò)我的車馬返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)。相：觀察，選擇。及：趁著延：久久。佇：久立。反：返回。（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉

止息

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

趕著我的馬車緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高低啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的高地暫且休息。

到朝廷做官而不被君王接納，又遭受指責(zé)啊，就隱退了，重新整理我當(dāng)初的衣服。步:步行，使動(dòng)。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。馳：快跑。使動(dòng)焉：于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。（10）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。沒(méi)人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心確實(shí)是好的。茍：只要信：確實(shí)芳：美好倒裝句：“不吾知”應(yīng)為“不知吾”（11）高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)地佩帶。我的芳香和光澤雜糅在一起啊，唯獨(dú)我光明純潔的本質(zhì)還沒(méi)有虧損。高、長(zhǎng)：形容詞用作動(dòng)詞，“加高”，“加長(zhǎng)”岌岌：高聳的樣子陸離：修長(zhǎng)的樣子昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)（12）忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

我忽然又回過(guò)頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴上繽紛多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。游目：放眼觀望彌章：更加明顯，“章”通“彰”繽紛：繁多（13）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

人生各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美，并且習(xí)以為常。即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因?yàn)槭艽於淖兊膯幔亢眯蓿簮?ài)美，比喻修身養(yǎng)性懲：受創(chuàng)而改變以為常：認(rèn)為是常規(guī)雖：即使文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖示從文中找出詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句：

1、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。2、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！3、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。4、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離5、民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。6、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、根據(jù)文章內(nèi)容總結(jié)主人公形象。2、分析本文的寫作特點(diǎn)3、講評(píng)習(xí)題外在形象高高的帽子長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍荷葉做的上衣荷花縫綴的下裝眾多的飾品撲鼻的香氣唯美高潔1、請(qǐng)同學(xué)們概括出作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握.內(nèi)在品質(zhì)余心所善，九死不悔：

寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所樂(lè)，余獨(dú)好修為常：進(jìn)不入以離尤，退修初服：憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣潔身自好，自我完善上下求索，不改初衷哀民生多艱，怨靈修浩蕩：至美至善2、本文寫作特點(diǎn)：1、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的完美結(jié)合。①現(xiàn)實(shí)主義：②浪漫主義2、語(yǔ)言上：①六言為主，“兮”②楚地方言，地方色彩3、賦的運(yùn)用①敘事賦②抒情賦4、比興的運(yùn)用：（市學(xué)案P130）①將比興材料賦予生命②成系統(tǒng)習(xí)題講評(píng)市學(xué)案P130檢查背誦，落實(shí)默寫表現(xiàn)作者剛正不阿，一身正氣的語(yǔ)句表現(xiàn)作者嫉惡如仇，不同流合污的語(yǔ)句表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)的語(yǔ)句表現(xiàn)作者潔身自好，自我完善的語(yǔ)句表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)句結(jié)束

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。

殉道者之歌屈原離騷第二課時(shí)第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體會(huì)作者情感并分析這種心理狀態(tài)產(chǎn)生的原因，把握詩(shī)中的抒情主人公形象。

2、賞析塑造人物的藝術(shù)手法。

（1）速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語(yǔ)，并分析造成這種心理狀態(tài)的原因。整體感知，體味作者的思想感情。哀：民生多艱，朝誶而夕替怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫離騷

（2）因?yàn)椤稗ダv”、“攬茝”遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實(shí)？整體感知，體味作者的思想感情。

作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸?！鞍А薄霸埂苯衣读顺?guó)政治黑暗、君王昏聵的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出作者因“蕙纕”、“攬茝”遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。離騷

（3）對(duì)于這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？整體感知，體味作者的思想感情。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)）寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉惡如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一身正氣）離騷

（4）背誦第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人格魅力。整體感知，體味作者的思想感情。

（5）請(qǐng)同學(xué)們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語(yǔ)以及所領(lǐng)起的內(nèi)容?；冢合嗟啦徊祀x騷

上文是“九死未悔”，這里是“悔相道之不察。“悔”與“不悔”是否矛盾？整體感知，體味作者的思想感情。不矛盾。①這里的“悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反?。菏欠袷钱?dāng)初沒(méi)有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒(méi)有否定自己的理想，并沒(méi)有懷疑自己的追求，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的具體體現(xiàn)；“延佇”“步”“止息”讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是為了加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步完善自我，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠”“長(zhǎng)余佩”“佩繁飾”，之后，作者不僅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定，信仰更加明確，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，讓我們看到一位百折不撓、寧死不屈的硬漢子形象！離騷外在形象高高的帽子長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍荷葉做的上衣荷葉縫綴的下裝眾多的飾品撲鼻的香氣唯美高潔1、請(qǐng)同學(xué)們概括出作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握

.內(nèi)在品質(zhì)余心所善，九死不悔：

寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所樂(lè)，余獨(dú)好修為常：進(jìn)不入以離尤，退修初服：憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣潔身自好，自我完善上下求索，不改初衷哀民生多艱，怨靈修浩蕩：至美至善首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量?！峨x騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

比興手法。“蕙纕”“攬茝”“鷙鳥(niǎo)”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌(jí)兮，長(zhǎng)余佩之陸離”“芳”等字句告訴我們作者用異花香草來(lái)裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對(duì)美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔?！氨娕眲t喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對(duì)小人的輕蔑與不屑。2、作者主要通過(guò)哪種藝術(shù)手段為我們塑造了這一“可與日月?tīng)?zhēng)光”的光輝形象？

除了比興手法，還有對(duì)比和夸張：對(duì)比使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明的對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意豐、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果，人物形象更加鮮明，栩栩如生；詩(shī)人以異花香草來(lái)象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，而這種集中的夸張的描寫，更把詩(shī)人的形象刻畫得崇高、偉岸、挺拔，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和色彩?！对?shī)經(jīng)》中的比興比較簡(jiǎn)單，分量很小；《離騷》中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)象眾多，分量較重?！对?shī)經(jīng)》中的比興位置也比較固定；《離騷》中的比興充斥全文，隨處可見(jiàn)。3、回顧《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法，說(shuō)說(shuō)本文的比興與《詩(shī)經(jīng)》中的比興有何不同?！峨x騷》發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義色彩。

1、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。

2、語(yǔ)言特色

以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。文章特色

3、賦的運(yùn)用

本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！庇糜谑闱榈模骸伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

4、比興手法

王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。

此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦校郾忱K墨以追曲兮，（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。移情法《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。（托物言志）“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君?！睗h·王逸《離騷》序

其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

對(duì)于屈原的抱石沉江，你有什么看法？擇生和擇死

中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。

同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問(wèn)題從兒時(shí)就牽襻著我。后世一直將屈原定位為“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，值得商榷。

我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個(gè)偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無(wú)選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩(shī)人，即令“國(guó)破山河在”，亦不必去死。詩(shī)人以“詩(shī)”愛(ài)國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩(shī)人”之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。

詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。對(duì)于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀生別離，樂(lè)莫樂(lè)心相知”，已將生樂(lè)死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。

屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汨羅江畔，飽覽他所摯愛(ài)的山河大地，從容赴死。屈原之死，死的原因不是“詩(shī)人”的，死的方式卻是“詩(shī)人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩(shī)人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩(shī)的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛(ài)的詩(shī)章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。死，可以明志；生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為直諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身份完成千古史記，為中國(guó)撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書(shū)。

既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有明文不準(zhǔn)平民“寫史”，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的監(jiān)視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！屈原擇死，司馬遷擇生，都是崇高的。他們擇死與擇生的思考世代延傳；這種思考，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。【提示】①人即使身處逆境，也要為崇高的理想奮斗，決不動(dòng)搖。②理想的道路是曲折，為了真理應(yīng)不屈不撓。③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持高潔品質(zhì)等。學(xué)習(xí)這篇課文，你有哪些做人的啟發(fā)？1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()①謇朝誶而夕替(廢棄、貶斥)②謠諑謂余以善淫(放蕩)③延佇乎吾將反(久久)④回朕車以復(fù)路兮(皇帝的謙⑤進(jìn)不入以離尤兮(到朝廷參政)⑥忍尤而攘詬(排斥)⑦寧溘死以流亡(突然、忽然)⑧茍余情其信芳(茍且)A.①③④⑤⑦B.①③⑤⑦⑧C.②④⑥⑧D.①③④⑥⑦C2.與“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)”中“窮”含義相同的一項(xiàng)是()A.吾聞窮巷多怪B.欲窮千里目，更上一層樓C.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下D.復(fù)前行，欲窮其林3．對(duì)下列各句中加粗字的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A．競(jìng)周容以為度度：限度B．鷙鳥(niǎo)之不群兮群：合群C．茍余情其信芳信：相信D．忍尤而攘詬尤：好4．對(duì)下列各句的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也——我孤獨(dú)地忍受著現(xiàn)實(shí)的窮困。B．唯昭質(zhì)其猶未虧——唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)還沒(méi)有被污染。C．怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心——怨恨君心太大了（即心太粗的意思），始終不能體察民心。D．回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)——轉(zhuǎn)過(guò)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)屈原雕塑高考作文展示作文材料和要求：

宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類似的故事；但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)識(shí)的正誤深淺有沒(méi)有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”這個(gè)話題寫一篇文章。

[注意](1)所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。(2)立意自定。(3)文體自選。(4)題目自擬。(5)不少于800字。(6)不得抄襲吊屈原賦

尚記兩千年前，賈公過(guò)長(zhǎng)沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈。嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。

余嘆其感情之無(wú)用焉。君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也。故莊宗雖有天下而終自謬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)?，以美色誘之，絲竹樂(lè)之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣