高二政史地高二歷史必修3岳麓版：1-4宋明理學(xué)

第4課宋

明

理

學(xué)秦檜的一位后人秦間是一位才子，清朝乾隆年間，這位秦檜的后代以其博學(xué)才華考中狀元。有一次，秦間和幾位好友同游杭州西湖，當(dāng)來到岳王廟岳飛墓前時(shí)，有人提議讓秦間題寫墓聯(lián)，目的是試其心志。秦間自然明白朋友們的用意，稍加思索之后，揮毫寫下了：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”大家讀罷，紛紛稱贊。上述材料反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想是什么？這一主流思想的主要觀點(diǎn)有哪些？產(chǎn)生了怎樣的影響？課標(biāo)列舉宋明理學(xué)代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。重點(diǎn)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要觀點(diǎn)。難點(diǎn)比較理學(xué)和心學(xué)的異同、分析理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。本課第一目“三教合一”主要介紹了理學(xué)興起的背景；第二目主要介紹了程朱理學(xué)的基本內(nèi)容和理學(xué)確立其在思想界的統(tǒng)治地位；第三目主要介紹了陸王心學(xué)的基本內(nèi)容以及理學(xué)的深遠(yuǎn)影響。一、宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景——儒學(xué)的危機(jī)1．背景(1)隨著__________、__________，漢唐時(shí)的儒學(xué)已經(jīng)無法控制人心。(2)魏晉南北朝以來，__________、__________迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機(jī)。(3)三教在反復(fù)辯駁中相互吸納滲透，到__________時(shí)期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛，三教合一的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。2．儒家學(xué)者的對(duì)策：唐宋儒家學(xué)者弘揚(yáng)__________、__________的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收和融合__________、__________思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新。二、宋明理學(xué)的內(nèi)容1．程朱理學(xué)(1)形成：在回應(yīng)佛、道挑戰(zhàn)時(shí)，新興的儒學(xué)到宋代建立了一個(gè)以“__________”或“__________”為核心的觀念系統(tǒng)，被稱為理學(xué)，代表人物是北宋的________、________和南宋成為集大成者的__________。(2)主張①把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“__________”，從__________的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。②把握“理”，要通過“________”的方法。其最終目的在于融會(huì)貫通而明“________”。(3)影響①適應(yīng)__________階級(jí)需要，__________以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②__________朝曾將朱熹編著的《_______________》作為科舉考試的內(nèi)容。③__________確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。④它還流傳到__________、__________、__________，產(chǎn)生了很大的影響。2．陸王心學(xué)(1)陸九淵①提出“________”、“________，________”的思想，________就是天地萬物的淵源。②提出用“__________”以求理的方法。(2)王守仁①主張以__________學(xué)來更新理學(xué)。②思想核心是“__________”，只要克服__________、__________就能成為圣賢。三、宋明理學(xué)的影響1．理學(xué)是__________時(shí)期的儒學(xué)主流，對(duì)我國(guó)__________、__________和__________等方面影響深遠(yuǎn)。2．理學(xué)強(qiáng)調(diào)__________和__________的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。3．但理學(xué)重視__________的力量，注重__________、__________，強(qiáng)調(diào)人的__________和__________，又凸現(xiàn)人性的莊嚴(yán)。答案：一、1.時(shí)代發(fā)展社會(huì)進(jìn)步佛教道教唐宋2.積極入世關(guān)懷現(xiàn)實(shí)佛教道教二、1.(1)理天理程顥程頤朱熹(2)理哲學(xué)格物致知理(3)統(tǒng)治南宋元四書章句集注明初朝鮮越南日本2.(1)心即理也宇宙便是吾心吾心即是宇宙心發(fā)明本心(2)心致良知私欲回復(fù)良知三、1.宋明政治生活文化教育社會(huì)教化2．三綱五常名分等級(jí)3.主觀意志氣節(jié)品德社會(huì)責(zé)任歷史使命1．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同。項(xiàng)目程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)范圍同屬儒學(xué)范疇，都是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展。主張同屬唯心主義思想體系，都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二。目的維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，要求人們克服私欲，以“仁”規(guī)范人們的行為。地位影響是我國(guó)古代哲學(xué)思想的重大成就，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。不同點(diǎn)世界觀認(rèn)為宇宙萬物的本原是天理，理先氣后，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。認(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原，“心外無物”“心外無理”，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)論格物致知致良知知行合一2.格物致知與實(shí)踐出真知的區(qū)別。格物致知指窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。3．怎樣評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？(1)肯定可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。(2)消極或不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念。②重男輕女的觀念。③因循守舊的觀念。④重利輕義的觀念。⑤重禮輕法的觀念。(3)對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。【例1】

(2011·廣東)“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)(

)A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B．佛教開始傳入中國(guó)C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主【解析】

本題實(shí)際考查儒道佛“三教合一”。陶淵明、陸修靜、慧遠(yuǎn)三人分屬不同時(shí)期的人物，一起品茗暢談、樂而忘返故事的虛構(gòu)，表明了儒釋道三教文化的共存共依，體現(xiàn)了儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)?！敬鸢浮?/p>

A【例2】

(2011·上海)理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指(

)A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C．通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D．存在于外部世界的規(guī)律【解析】

根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，明朝理學(xué)家王守仁提出的“致良知”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的自省，即心學(xué)。所以此題正確選項(xiàng)是A項(xiàng)。【答案】

A一、選擇題1．魏晉南北朝時(shí)期，佛、道迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)，主要社會(huì)原因是(

)A．儒學(xué)從此走向沒落B．社會(huì)動(dòng)蕩不安C．統(tǒng)治者提倡三教合一D．佛道學(xué)說的擴(kuò)張性【答案】

B【解析】

魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)分裂，政局動(dòng)蕩，人民流離失所，佛道迅速傳播。2．孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點(diǎn)是(

)A．“仁”

B．“心外無物”C．“理”

D．“格物致知”【答案】

A【解析】

孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明都是儒學(xué)家，儒家思想的核心是仁。3．某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是(

)A．孔子

B．董仲舒C．朱熹

D．王陽明【答案】

D【解析】

此題考查我國(guó)古代著名思想家的思想主張。王陽明主張“良知”是心之本體，是人人生而俱來的、先驗(yàn)的、普遍的“知”，這種“知”是不待慮而知，不待學(xué)而能的本然，故判斷為王陽明。4．清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是(

)A．孔子

B．程顥C．朱熹

D．王陽明【答案】

D【解析】

程頤和朱熹認(rèn)為“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則，要把握“理”就需要“格物致知”。王陽明認(rèn)為良知就是本心，就是理，由此可見，慧能的觀點(diǎn)與王陽明相似。5．漢代以來儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。宋代出現(xiàn)了新的儒學(xué)體系，它是(

)A．心學(xué)

B．佛學(xué)C．理學(xué)

D．倫理學(xué)【答案】

C【解析】

心學(xué)出現(xiàn)于南宋，且是理學(xué)的一個(gè)分支，兩者統(tǒng)稱理學(xué)。6．“孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛?！迸c禪宗這一理論類似的是(

)A．老莊思想

B．程朱理學(xué)C．陸王心學(xué)

D．孔孟之道【答案】

C【解析】

禪宗強(qiáng)調(diào)重視人的主觀本性，這與陸王心學(xué)相類似。二、非選擇題7．讀關(guān)于《儒學(xué)的困境與儒學(xué)的復(fù)興》的圖和材料：材料一材料二朱熹說：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”朱熹又說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料三萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。——王陽明《答顧東橋書》請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料一的信息，說明你對(duì)理學(xué)興起原因的理解。(2)據(jù)材料二，談?wù)勀銓?duì)朱熹思想主張的認(rèn)識(shí)，并分析程朱理學(xué)被官化的理由。(3)材料三反映了何種學(xué)說？代表人物還有誰？(4)歸納三則材料之間的關(guān)系?！敬鸢浮?/p>

(1)佛、道的傳播直接沖擊了以儒家思想為核心的價(jià)值觀念，沖擊了儒學(xué)的主流地位。而儒學(xué)的復(fù)興又必須面對(duì)佛、道提出的世界觀等方面的問題。(2)認(rèn)識(shí)：朱熹認(rèn)為三綱五常即是天理，“天理”和“人欲”是根本對(duì)立的，人們應(yīng)克制自己的私欲，順乎天理。理由：程朱理學(xué)提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，從而適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治秩序的需要。(3)心學(xué)；陸九淵。(4)材料一中的“三教合一”促進(jìn)了材料二中的“理學(xué)”的形成。明中期，程朱理學(xué)已經(jīng)成為人們求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學(xué)問的精神。王守仁等許多學(xué)者認(rèn)為