3-1古代世界中國文化教程

中國世界思想百家爭鳴傳統(tǒng)主流正統(tǒng)思想儒及演變近代思想解放潮流師到馬中國特色社會主義探索人文主義思想：古希到啟蒙資民主政治思想原則科學(xué)社會主義及發(fā)展資本主義主要經(jīng)濟(jì)思想科技中古科技四發(fā)明數(shù)天農(nóng)著等新中國科技兩彈一星雜稻等近代世界科技及特點(diǎn)物生等現(xiàn)代物理信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)等文藝中古文學(xué)詩詞小說等書畫戲曲中國畫京劇等19世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)浪漫印象等20世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代社生變遷物質(zhì)生活社會習(xí)俗變化；交通、通訊工具的進(jìn)步大眾傳媒的發(fā)展；教育發(fā)展人物李時珍詹天佑李四光牛頓愛因斯坦中國古代思想文化

2015.4.13一位歷史學(xué)家曾這樣評價宋朝：高度集權(quán)的王朝，高度發(fā)展的文化盛世。運(yùn)用史實，說明材料中高度發(fā)展的文化盛世的觀點(diǎn)。（4分）理學(xué)興起和發(fā)展；宋詞發(fā)展到高峰；指南針廣泛運(yùn)用于航海；活字印刷術(shù)的發(fā)明；風(fēng)俗畫得到發(fā)展。張擇端《清明上河圖》科舉制度進(jìn)一步發(fā)展；瓦肆等娛樂場所的出現(xiàn)；反映的問題：文化的含義廣義：文化即是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。特指社會意識形態(tài)。狹義：指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。中國古代文化涉及內(nèi)容有？科技書畫戲曲文學(xué)思想商周春戰(zhàn)秦漢魏晉隋唐兩宋元明清四大發(fā)明司南西漢前期造紙術(shù)東漢蔡侯紙雕版印火藥用于軍事活字印刷,火藥廣泛,指南針航海數(shù)學(xué)算籌九章算術(shù)珠算普及天文日食月食哈雷彗星、石氏星表太陽黑子渾儀授時歷、簡儀農(nóng)學(xué)氾勝之書賈《齊》王禎農(nóng)徐農(nóng)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國《黃》問世《傷》+《黃》本草漢字書法甲骨文秦小篆自覺，王羲之楷書草書蘇軾行書趙孟頫文征明繪畫帛畫帛畫《夫婦飲宴圖》顧愷之吳道子宮廷畫活躍風(fēng)俗畫《清明》文人畫王冕徐渭鄭板橋戲曲昆曲京劇地方戲文學(xué)成就詩經(jīng)楚辭漢賦唐詩李杜白唐傳奇宋詞話本散曲散曲+雜劇=元曲小說思想百家爭鳴焚書坑儒罷獨(dú)佛道發(fā)展儒學(xué)受挑戰(zhàn)三教合一并行程朱理學(xué)陸九淵心學(xué)王陽明黃顧王李贄一、歸納主題，宏觀把握古代思想知識框架必修三P42-49二、中國古代思想文化（一）百家爭鳴（二）儒家主流思想的演變（三）古代科技的發(fā)展（四）書畫戲曲與文學(xué)

（五）古代教育1.產(chǎn)生背景原因：2.代表人物及主張：

儒（孔孟荀）道（老莊）法（韓非子）3.實質(zhì)：

4.影響：（一）百家爭鳴百家爭鳴背景和原因社會大動蕩、大變革⑴.經(jīng)濟(jì)上：鐵器牛耕，井田制崩潰，土地私有制逐漸形成，社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。⑵.政治上：王室衰微、諸侯崛起，戰(zhàn)亂不止，分封制瓦解，世卿世祿制瓦解，官僚制度逐漸形成，中央集權(quán)政治逐漸形成。⑶.階級關(guān)系變動：⑷.思想文化上：舊貴族勢力削弱，新興地主階級興起；士階層活躍和受重用。私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，學(xué)術(shù)下移。例題1：（2012北京文綜37’6分）材料一天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（《老子》）材料二君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。（《荀子》）（1）材料一、二分別體現(xiàn)了道家和儒家的什么思想？（2分）簡述道家和儒家產(chǎn)生的時代背景。（4分）【參考答案】材料一體現(xiàn)出了道家的“辯證”思想；材料二體現(xiàn)出了儒家的“仁政”思想。時代背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生巨大變革。鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成井田制瓦解，各國紛紛變法，確立了土地私有制，從而沖擊了傳統(tǒng)的宗法分封制。周天子權(quán)威下降，諸侯爭霸，促成了思想上百家爭鳴的局面。例題2：春秋戰(zhàn)國時期，這時期不僅是社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生深刻變化的時代，也是學(xué)術(shù)發(fā)展、文化昌盛的時代。概括春秋戰(zhàn)國時期“學(xué)術(shù)發(fā)展、文化昌盛”所呈現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。列舉春秋戰(zhàn)國時期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。(8分)現(xiàn)象：百家爭鳴（2分）表現(xiàn)：孔子“以德治民”，孟子“民貴君輕”，荀子“民水君舟”，墨子“兼愛非攻”等（任兩點(diǎn)，4分）根源：土地私有制的形成（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）（2分）（1）春秋戰(zhàn)國時的百家爭鳴孔孟荀與儒老莊與道韓非子與法（2）秦焚尚法家（3）漢代儒學(xué)：“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”（4）魏晉—隋唐（5）宋明理學(xué)：程朱理學(xué)—陸王心學(xué)（6）明清之際的儒家思想（李黃顧王）

1.儒家思想與古希臘先哲人文精神異同比較2.（）（）（）時期的新儒學(xué)，“新”在哪？3.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同4.明清“新儒學(xué)”產(chǎn)生背景原因及影響（二）中國傳統(tǒng)主流思想的演變（內(nèi)容目的影響相同，本體論認(rèn)識論不同）儒家思想與古希臘先哲人文精神的比較2．不同點(diǎn)

(1)儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑人的個性發(fā)展；而古希臘人文主義者主張民主政治，發(fā)展人的個性。

(2)儒學(xué)強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，重視倫理綱常；古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的平等。

(3)儒家強(qiáng)調(diào)“社會”中的人，強(qiáng)調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位；古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的“個體”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受。1．相同點(diǎn)(1)都關(guān)注人與人類社會，都具有早期人文主義色彩。古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值。(2)都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本如何抨擊？有何評價？他還有什么思想？還有哪些代表人物？為何產(chǎn)生新思想？為什么不如啟蒙運(yùn)動波瀾壯闊？例題3：(2012年北京文綜)明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書（）A．將人性與天理對立起來B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專制制度 D考察？

復(fù)習(xí)以點(diǎn)帶面；內(nèi)化為自己的知識關(guān)于明清之際的儒家思想明清之際的儒家思想歐洲的啟蒙思想異背景1.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資萌芽；2.新興市民階層日益壯大；3.君主專制空前強(qiáng)化；4.程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位；5.明亡清立

1.資進(jìn)一步發(fā)展；資階力量壯大2.文、宗推動思想解放；3.自然科學(xué)發(fā)展內(nèi)容1.反對封建君主專制；2.主張工商皆本經(jīng)世致用

1崇尚理性；

2批判封建專制主義和教權(quán)主義；

3提倡民主自由、平等、科學(xué)、法治

4構(gòu)建資本主義理性王國本質(zhì)傳統(tǒng)儒學(xué)范疇資產(chǎn)階級政治思想影響1.對專制制度形成一定沖擊；2.未形成完整理論體系，沒有提出新的社會制度；3.未動搖傳統(tǒng)文化的主流地位，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變，為資產(chǎn)階級革命和統(tǒng)治的建立提供了理論基礎(chǔ)同批判君主專制明清之際的民主思想和歐洲的啟蒙思想太平天國時期洋務(wù)運(yùn)動時期維新變法時期民國初期袁世凱新文化運(yùn)動時期文革時期改革開放新時期儒家思想在近現(xiàn)代的發(fā)展例題4.下面是一部醫(yī)學(xué)著作的部分目錄，與此著作同時代的科技成就還有

A.《九章算術(shù)》C.《齊民要術(shù)》B.《農(nóng)政全書》D.《本草綱目》第一篇平脈法第二十一篇辨霍亂吐利病脈證并治第二篇辨脈法……第二十四篇辨瘧病脈證并治……第十一篇傷風(fēng)病脈證并治第二十八篇辨胸痹病脈證并治第十二篇寒病脈證并治…第二十九篇辨婦人各病脈證并治《傷寒雜病論》，東漢，張仲景，奠定中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)。東漢北魏明朝（三）古代科技B例題5．我國古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是（

）A．學(xué)校是科學(xué)研究的主要組織者B．實用技術(shù)發(fā)達(dá)C．普遍重視科學(xué)實驗D．形成了完整的理論體系以題補(bǔ)書，深化拓展知識：古代科技特點(diǎn)李約瑟難題全面認(rèn)識古代中國科技中國古代科技與西方近代科技的區(qū)別(1)特點(diǎn)：(2)研究方法：(3)服務(wù)對象：(4)從產(chǎn)生作用來看：全面認(rèn)識古代中國科技中國古代科技與西方近代科技的區(qū)別(1)特點(diǎn)：前者重實際應(yīng)用，后者重理論創(chuàng)新。(2)研究方法：前者主要是采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)，后者則重實驗，注重對規(guī)律的探索。(3)服務(wù)對象：前者服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和統(tǒng)治需要；后者主要服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。(4)從產(chǎn)生作用來看：前者推動了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；后者的產(chǎn)生，一方面為反封建提供了有力的理論依據(jù)，沖擊了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)；另一方面科技為經(jīng)濟(jì)發(fā)展(工業(yè)革命)提供了技術(shù)支撐。理性認(rèn)識科技發(fā)展原因的規(guī)律性因素：政治因素（國家統(tǒng)一、政治清明、政策扶持等）經(jīng)濟(jì)因素；開放因素（民族交流和對外交往）個人因素（科學(xué)家的智慧和勞動）歷史因素（科技的繼承與創(chuàng)新）教育因素等等。

“李約瑟難題”中國古代科技沒有轉(zhuǎn)化為近代科技的原因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、狹隘性重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國政策文化專制主義教育以儒學(xué)為主，以培養(yǎng)官吏為目的重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)專制集權(quán)的官僚體制、封閉禁錮的社會結(jié)構(gòu)缺乏成熟市場，漠視私有產(chǎn)權(quán)——封建制度是阻礙中國近代科技出現(xiàn)的最根本原因例題6．余秋雨認(rèn)為：“漢字是中華文明長壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰?！币韵聦h字的相關(guān)認(rèn)識，正確的是（）A．漢字演變順序為：甲骨文—隸書—篆書—楷書

B．秦朝官方正式頒布的文字范本用隸書書寫

C．魏晉時期書法藝術(shù)進(jìn)入到重視審美的自覺階段

D．《蘭亭序》是唐代行書的代表作品

（四）書畫戲曲文學(xué)A.漢字演變：甲骨文—金文——大篆----小篆—隸書—楷書C.書法從自發(fā)階段進(jìn)入自覺階段的轉(zhuǎn)折時期是（）B.秦朝統(tǒng)一文字（）D.行書：東晉（王）；唐（顏）；宋（蘇）；元（趙）；明（文征明）

草書：東晉（王、王）；唐（張旭、懷素）

楷書：魏晉定鼎（鐘繇、王）；唐（歐、顏、柳）例題7．某有關(guān)“三國”的電視劇擬設(shè)計一個曹操書房場景，請根據(jù)史實判斷下列設(shè)計正確的是（）

A．墻上掛有《洛神賦圖》

B．書櫥中排列著印制的書籍

C．書案上擺放著紙制文書

D．曹操欣賞《九成宮醴泉銘》A.繪畫：（東晉）顧愷之：《洛》《女史箴圖》繪畫理論（以形寫神）

隋唐：

宋：

元明清C.造紙術(shù)發(fā)明于（）B.四大發(fā)明：（唐）雕版、（宋）活字印刷D.書法：歐陽詢《九成宮醴泉銘》；中西繪畫比較中國西方文人山水畫(1)魏晉：顧愷之,繪畫理論是“以形寫神”，注重抓住描繪對象的精神氣質(zhì)(2)隋唐：創(chuàng)制注重法度(3)宋代：更加注重意境(4)明清：藝術(shù)風(fēng)貌不拘成法新古典主義追求英雄主義理性古代和現(xiàn)代重大事件為題材畫面嚴(yán)整和諧浪漫主義重感情輕理性，不滿現(xiàn)實，追求幻想，畫面豐富多彩，輝煌瑰麗，重色彩輕素描現(xiàn)實主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時代風(fēng)貌和斗爭風(fēng)俗畫(1)宋代：張擇端的《清明上河圖》，描繪民間風(fēng)情(2)明清：木刻版畫、年畫、布貼畫、剪紙畫等印象畫派重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫的主人”，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫家的作品里得到了充分的表現(xiàn)現(xiàn)代主義采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，大膽運(yùn)用各種新材料4．（2008·山東文綜·10）明清時期的山水畫和19世紀(jì)中期的英國風(fēng)景畫，通常都以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容。下列表述正確的是(

)A．中西文化交流使兩國的繪畫風(fēng)格相互交融B．相似的社會環(huán)境使兩國繪畫主題趨于一致C．明清山水畫是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在藝術(shù)上的反映D．英國風(fēng)景畫的出現(xiàn)是工業(yè)革命影響的結(jié)果中國古代文學(xué)—⑴.詩經(jīng)：（春秋末年）第一部詩歌總集，共三百多首（西周--春秋）⑵.楚辭：（戰(zhàn)國）楚國屈原創(chuàng)作詩歌體裁長詩《離騷》具有浪漫主義風(fēng)格⑶.漢賦：漢賦辭藻華麗。司馬相如（西漢）著名代表⑷.唐詩：詩歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時期。發(fā)展原因：①唐朝開放與繁榮的社會環(huán)境②科舉考試以詩賦為主⑸.傳奇小說：唐代的文言短篇小說如《柳氏傳》《李娃傳》《長恨歌傳》⑹.宋詞：發(fā)展原因：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展②城市繁榮③士階層興起④詞的形式更易于抒發(fā)感情。代表人物：蘇軾（北宋豪放派的創(chuàng)始者和代表人物），辛棄疾（南宋）⑺.宋話本：是宋朝供說書人用的話本，把中國小說創(chuàng)作推向新階段。⑻.元曲：原因：元政府歧視漢族知識分子，科舉制中斷；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層擴(kuò)大；戲曲藝術(shù)積累；

(9)明清小說：繁榮發(fā)展原因：手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資萌出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大；專制頂峰；代表：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》（四大名著）；《聊齋志異》文言短篇小說；《儒林外史》諷刺小說

京劇乾?。夯瞻噙M(jìn)京道光：徽漢合流兼收其他同光：成熟十三絕民國以來：走向世界四大行當(dāng)生旦凈丑明清新儒學(xué)、宋詞、小說、風(fēng)俗畫、京劇發(fā)展的共同原因是什么？

商業(yè)的發(fā)展；城市的繁榮；市民階層的擴(kuò)大。2．（2011·福建文綜·17）某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是(

)A．乾嘉落戶同光揚(yáng)名民族瑰寶B．戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C．元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D．四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（五）中國古代教育古代近代現(xiàn)代1.夏商周：學(xué)在官府2.春秋戰(zhàn)國：私學(xué)有教無類3.秦：以吏為師4.西漢：

太學(xué)郡國學(xué)5.唐：繁盛6.宋：王安石改革科舉書院教科書《四書章句集注》1.洋務(wù)運(yùn)動：新式學(xué)堂留學(xué)京師同文館2.戊戌變法：維新派創(chuàng)辦新式學(xué)堂3.戊戌變法：京師大學(xué)堂中小學(xué)堂4.新政：欽定學(xué)堂章程學(xué)堂留學(xué)生5.民國：重視教育黃埔軍校6.中共：新民主主義教育1.教育方針19572.恢復(fù)高考19773.三個面向19834.義務(wù)教育法19855.“希望工”19896.“211工程”1993年7.科教興國1995注意梳理阿里改革凱末爾改革明治維新俄國農(nóng)奴制改革等均涉及教育問題條件古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；________發(fā)展到頂峰；______在社會中的地位日益突出代表人物及主張智者學(xué)派

(1)代表人物：__________

(2)主要思想：“人是萬物的尺度”

(3)意義：對雅典民眾具有思想啟蒙和解放的作用，是西方思想史上________精神的最初體現(xiàn)蘇格拉底(1)主張：“__________”；“認(rèn)識你自己”；政治上反對過激的民主政治，支持寡頭政治(2)影響：____________________是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“______”的學(xué)問柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會，著有《________》亞里士多德關(guān)注自然界和人類社會；自然界中人類是最高級的；最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立______，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科;中庸思想。二、西方人文精神的起源民主政治人普羅泰格拉人文主義美德即知識人理想國邏輯學(xué)觀點(diǎn)：(1)人是萬物的尺度；

(2)反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由；

(3)一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物；

(4)在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)是什么？（4分）必修三P22蘇格拉底對“人”的探索取得了哪些成果（3分）成果：(1)“有思想力的人是萬物的尺度”。

(2)

“美德即知識”。

(3)善是人的內(nèi)在靈魂，

教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的闡述有何異同？【提示】同（1）都以人為研究對象，肯定人的價值，

（2）都在人的價值方面強(qiáng)調(diào)理性、否定絕對權(quán)威。異（1）前者片面強(qiáng)調(diào)人的需要，否認(rèn)對人的約束；后者強(qiáng)調(diào)個人需要須滿足一定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)美德對于人的重要性。（2）前者提出“人是萬物的尺度”；后者限定為“有思想力的人是萬物的尺度”。蘇格拉底曾說：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)。”對此理解正確的是(）A．蘇格拉底批判雅典民主制的弊端B．蘇格拉底認(rèn)為知識掌握在少數(shù)人手里C．蘇格拉底反對民主制度D．蘇格拉底認(rèn)為知識等同于法律【解析】本題考查蘇格拉底的思想和雅典民主政治。蘇格拉底生活在雅典民主時代，作為思想家，他并不是反對雅典民主制度。從材料中可以看出，他反對的是根據(jù)多數(shù)作出判斷，而這正是雅典民主的表現(xiàn)。A高考真題研習(xí)[舉一反三方法頓悟]

【練一練】柏拉圖評述公元前5世紀(jì)某城市時說：“這座城市里洋溢著自由和自由的言論，城中的每一個人都能按照自己的意愿行事?！薄斑@座城市”是指古代的（）A．佛羅倫薩B．倫敦C．雅典D．巴黎【解析】從題干中的時間——公元前5世紀(jì)和“洋溢著自由和自由的言論”可以確定這個城市是雅典。（五）西方古代教育古代中國古代西方1.夏商周：學(xué)在官府2.春秋戰(zhàn)國：私學(xué)有教無類3.秦：以吏為師4.西漢：

太學(xué)郡國學(xué)5.唐：繁盛6.宋：

王安石改革科舉書院1.智者學(xué)派：城邦公民政治的需要：有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識2.蘇格拉底：教育對美德同樣重要；

教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德3.柏拉圖：柏拉圖學(xué)園（阿卡德米學(xué)園）對話式教學(xué)

歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校；不繳學(xué)費(fèi)，但需具有初級數(shù)理知識，大多來自上層社會；男生男生平等對待；開設(shè)算數(shù)幾何天文課程；集知識傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；強(qiáng)調(diào)幾何重要性。4.亞里士多德：雅典---呂克昂學(xué)園（講習(xí)所）

逍遙學(xué)派科學(xué)技術(shù)和常識性演講相結(jié)合

倫理學(xué)課程講授人生哲學(xué)，中庸之道的人生境界1．（2013·浙江文綜·12）在人類文明史上，許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有(

)①孔子②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德A．①②③ B．①②④ C．①③④

D．②③④西方中國思想文化思想文化古代人文主義起源：智者學(xué)派、蘇、柏、亞百家爭鳴（儒道法）傳統(tǒng)主流思想演變

（罷—三教合一—理—心—明清反傳統(tǒng)（李黃顧王）科技：（四數(shù)天農(nóng)醫(yī)學(xué)）書畫戲曲：（漢字書法中國畫京?。┪膶W(xué)：（詩經(jīng)-楚辭-漢賦-唐詩-宋詞-元曲-明清小說）近代人文主義的發(fā)展：文、宗改、啟蒙科技：牛、達(dá)、蒸、電時代成就文藝：19世紀(jì)的文學(xué)、美術(shù)、音樂、電影思想解放潮流器物-制度-思想

（師夷—中體—興—三民—民主科學(xué)—馬）現(xiàn)代科技：（愛因斯坦量子論、