黑龍江省綏化市安達(dá)市第七中學(xué)2025屆高三語文得分訓(xùn)練試題二

PAGE12-黑龍江省綏化市安達(dá)市第七中學(xué)2025屆高三語文得分訓(xùn)練試題（二）（150分鐘150分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。藍(lán)詩玲認(rèn)為，中國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)關(guān)乎中國(guó)現(xiàn)代性的一個(gè)關(guān)鍵問題：怎樣回應(yīng)一個(gè)同時(shí)須要民族意識(shí)和超民族意識(shí)的時(shí)代？她的看法是，只要民族國(guó)家仍舊是我們思索問題的憑借，民族本位的思維就會(huì)壓倒國(guó)際主義的思維。此種說法未免畫地為牢，事實(shí)上，至少在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的問題上，民族本位與國(guó)際主義始終保留相互成就的可能性。以中國(guó)為例，中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與外來文學(xué)資源始終在互動(dòng)之中，將中國(guó)與西方截然兩分已經(jīng)價(jià)值不大。前面說到汪曾祺，重要的不是諾貝爾獎(jiǎng)是否有實(shí)力領(lǐng)悟汪曾祺文學(xué)語言的古典韻味，而是它如何評(píng)估汪曾祺熔鑄古今中西的創(chuàng)建性。汪曾祺并不僅僅是一個(gè)中國(guó)士大夫，他并非簡(jiǎn)潔地回來傳統(tǒng)，而是以其獨(dú)到的才情與才智，為當(dāng)代中國(guó)小說闖出一條新路。而且，汪曾祺并非只是在語言上用力，其語言的背后是中國(guó)人獨(dú)特的人情之美，而這種美又并非一味的詩意，而是在“極左”語言的灰燼中搶救出來的一種靈明，是溫潤(rùn)如玉卻潛藏著絲絲裂紋的優(yōu)雅，是從洞明世事的悲憫中釋放出的生氣。假如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)沒有實(shí)力對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，那就須要更恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)項(xiàng)來擔(dān)當(dāng)這一使命。但無論如何，問題不能被簡(jiǎn)化為要民族性還是要世界性的問題，既不能偏激地認(rèn)為中國(guó)文學(xué)不須要在意來自他國(guó)的獎(jiǎng)項(xiàng)，也不能簡(jiǎn)潔地搬用西方現(xiàn)代主義的行話作為文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。就第三世界國(guó)家的文學(xué)來說，立足傳統(tǒng)并不意味著固步自封。恰相反，諾貝爾獎(jiǎng)所代表的卓越性標(biāo)準(zhǔn)之所以能夠?yàn)槟骋幻褡鍑?guó)家肅穆的文學(xué)人所敬重，是因?yàn)樗梢猿蔀橐环N有益的刺激，用來療治民族與個(gè)人盲目的文化自信。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的誘惑如此強(qiáng)大，這誘惑不僅來自于獎(jiǎng)金，更來自于從“國(guó)民作家”一步躍進(jìn)為“世界文豪”的無上榮光。魯迅當(dāng)然明白這種誘惑，所以他在拒絕諾貝爾獎(jiǎng)提名的信中把話說得特別嚴(yán)厲，他說“我覺得中國(guó)實(shí)在還沒有可得諾貝爾賞金的人，瑞典最好是不要理我們，誰也不給。倘因?yàn)辄S色臉皮人，特別優(yōu)待從寬，反足以長(zhǎng)中國(guó)人的虛榮心，以為真可與別國(guó)大作家比肩了，結(jié)果將很壞”。在魯迅看來，中國(guó)作家認(rèn)為自己不配，比認(rèn)為自己足以與別國(guó)大作家比肩更好。這好像缺乏文化自信，其實(shí)卻是從中國(guó)文學(xué)的主體精神動(dòng)身。倘如我們不是埋頭做自己的事，而是始終將“中國(guó)人離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)還有多遠(yuǎn)”當(dāng)作最大的問題，對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)孜孜以求，這個(gè)獎(jiǎng)的存在就會(huì)成為破壞民族文學(xué)發(fā)展生態(tài)的因素。對(duì)于魯迅的這一告誡，中國(guó)文學(xué)人始終心有戚戚，不過時(shí)至今日，狀況又有所不同。一則，在后殖民的語境中，第三世界國(guó)家好像應(yīng)放下“國(guó)民性批判”的包袱，何況，中國(guó)人對(duì)于諾貝爾獎(jiǎng)的渴望未必就超過其他國(guó)家，我們不必責(zé)己太過；二則，中國(guó)正處于全面、高速的發(fā)展時(shí)期，完全應(yīng)當(dāng)在將來獲得更多國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，以彰顯中國(guó)的文化軟實(shí)力。魯迅自有低調(diào)的理由，那時(shí)的中國(guó)整體地被西方無視，但是此一時(shí)彼一時(shí)，莫言的獲獎(jiǎng)或許預(yù)示一個(gè)輝煌時(shí)代的起先。而更進(jìn)一步的想法或許是：將來是否有可能出現(xiàn)更適合于中國(guó)文學(xué)且有實(shí)力與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)抗衡的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)？是否有可能出現(xiàn)以中國(guó)城市為首都的新的文學(xué)世界共和國(guó)？我們的關(guān)鍵訴求，其實(shí)是讓各類文學(xué)獎(jiǎng)百花齊放，它們不是復(fù)制諾貝爾獎(jiǎng)，也不是以地區(qū)壟斷者的身份進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而是共同應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界多向度、多層次的中心與邊緣的沖突。使不同地區(qū)的作家追逐單一獎(jiǎng)項(xiàng)，必定會(huì)使原本參差多態(tài)的文學(xué)世界共和國(guó)呈現(xiàn)出極不對(duì)稱的供求關(guān)系，使缺乏相關(guān)文化資本的國(guó)家產(chǎn)生劇烈的匱乏感，從而導(dǎo)致對(duì)新殖民主義秩序的強(qiáng)化。讓文學(xué)創(chuàng)作立足于地方閱歷，立足于特定時(shí)空中人們的快樂、苦難與抗?fàn)?，這是我們對(duì)文學(xué)之為文學(xué)的期盼；讓文學(xué)不僅僅關(guān)切地方，亦能自然而然地關(guān)切遠(yuǎn)方和他人，同樣是我們對(duì)文學(xué)之為文學(xué)的期盼。而要使這類期盼成為可能，首先是要在詳細(xì)的命運(yùn)共同體的內(nèi)部以及共同體與共同體之間找到富有文學(xué)生產(chǎn)力的溝通方式，使詳細(xì)的“我們”能夠通過文學(xué)不斷擴(kuò)大自身。這既是作家和文學(xué)探討者的使命，也是國(guó)際性文學(xué)獎(jiǎng)的責(zé)任。(摘編自湯擁華、朱國(guó)華《諾貝爾時(shí)代的終結(jié)與文學(xué)世界共和國(guó)的重建》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．中國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)揭示了民族本位思維與國(guó)際主義思維存在不行調(diào)和的沖突。B．假如諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)汪曾祺的創(chuàng)作性沒有實(shí)力進(jìn)行評(píng)估，那么中國(guó)不須要諾貝爾獎(jiǎng)。C．魯迅拒絕諾貝爾獎(jiǎng)提名，是因?yàn)閾?dān)憂助長(zhǎng)國(guó)人虛榮心，不利于民族文學(xué)的發(fā)展。D．真正找到了富有文學(xué)生產(chǎn)力的溝通方式的國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，無須考慮作家的民族性。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文章針對(duì)中國(guó)諾貝爾情結(jié)中出現(xiàn)的片面相識(shí)，提出了自己的觀點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行分析。B．文章在論證中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與外來文學(xué)資源處于互動(dòng)中時(shí)，采納了舉例論證的手法。C．文章對(duì)魯迅拒絕諾貝爾獎(jiǎng)的觀點(diǎn)既有確定，又有新時(shí)代下的思索，彰顯辯證的看法。D．文章對(duì)新的文學(xué)世界共和國(guó)的設(shè)想，證明白多極化文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)系統(tǒng)會(huì)戰(zhàn)勝單一獎(jiǎng)項(xiàng)。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的問題上，既有可能從民族本位發(fā)展出一種新的國(guó)際主義，又可以通過主動(dòng)的國(guó)際主義重新定義民族本位。B．魯迅低調(diào)地拒絕諾貝爾獎(jiǎng)提名和莫言欣然獲獎(jiǎng)，這種變更背后透露著這樣的信息：中國(guó)國(guó)際地位和文化軟實(shí)力在不斷提高。C．諾貝爾獎(jiǎng)所代表的卓越性標(biāo)準(zhǔn)可以用來刺激、療治民族和個(gè)人盲目的文化自信，所以獲諾貝爾獎(jiǎng)越多的民族越謙遜。D．倘如將來在主要大洲上都有諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，可能會(huì)對(duì)某一文化在全球的霸權(quán)地位產(chǎn)生確定制衡作用。(二)好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題材料一:智能產(chǎn)品已成為我國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)的一大熱點(diǎn)，每年都呈增長(zhǎng)之勢(shì)。包括互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、手機(jī)企業(yè)等在內(nèi)的各領(lǐng)域市場(chǎng)主體，紛紛試水智能家居領(lǐng)域。但業(yè)內(nèi)人士表示，雖然當(dāng)前智能家居概念日趨火爆，但市場(chǎng)狀況尚不志向。比如一些消費(fèi)者詬病較多的“偽智能”問題，以市場(chǎng)上大多數(shù)智能電飯煲為例，廠商目前只能做到讓用戶通過手機(jī)限制開關(guān)的程度，做飯時(shí)仍需用戶自己操作。很多智能產(chǎn)品雖能聯(lián)網(wǎng)、能讓用戶通過手機(jī)端操作，但與消費(fèi)者期盼的“智能”仍相去甚遠(yuǎn)。真正邁入“全屋智能”時(shí)代，我們?nèi)砸邕^一系列技術(shù)門檻。如“全屋智能”要求智能家居中全部產(chǎn)品運(yùn)行在統(tǒng)一平臺(tái)上，遵循統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這就意味著廠商要在進(jìn)一步升級(jí)改善智能化單品基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)跨產(chǎn)品、跨品類互動(dòng)。對(duì)已進(jìn)入這一領(lǐng)域的廠商以及行業(yè)主管部門來說，攜手打造更大的平臺(tái)，克服產(chǎn)品兼容性差、難以相互連接等問題，事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。此外，智能產(chǎn)品的廠商和行業(yè)主管部門還要妥當(dāng)解決消費(fèi)者信任問題，比如消費(fèi)者擔(dān)憂的隱私泄露、平安及系統(tǒng)穩(wěn)定性等問題。破解機(jī)器之間、人機(jī)之間可能出現(xiàn)的問題癥結(jié)，才能加速智能家居產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，讓智能產(chǎn)品更好地服務(wù)于人們的美妙生活。(摘編自何?！队印叭葜悄堋睍r(shí)代》，《人民日?qǐng)?bào)》)材料二:標(biāo)準(zhǔn)，既是產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，也是局中人的嬉戲規(guī)則，人工智能無論將如何變更世界，變更不了的是標(biāo)準(zhǔn)的不行替代性。假如缺失標(biāo)準(zhǔn)，人工智能研發(fā)和應(yīng)用將變得混亂；假如標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，市場(chǎng)將被分裂。我國(guó)雖然在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域已具備確定標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)，但由于缺乏頂層設(shè)計(jì)，標(biāo)準(zhǔn)化工作的統(tǒng)籌推動(dòng)機(jī)制還待落實(shí)。為搶占人工智能這一輪科技主導(dǎo)權(quán)，在《美國(guó)國(guó)家人工智能探討與發(fā)展策略規(guī)劃》、歐盟的“人腦安排”、日本的“人工智能/大數(shù)據(jù)/物聯(lián)網(wǎng)/網(wǎng)絡(luò)平安綜合項(xiàng)目”中，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與核心技術(shù)、頂尖人才一起被列為強(qiáng)化部署重點(diǎn)。發(fā)展至今已逾60年的人工智能近年卻如橫空出世般站在“風(fēng)口”，其迫切須要建立明確規(guī)范的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，為我國(guó)人工智能持續(xù)健康發(fā)展掌舵。(摘編自劉艷《標(biāo)準(zhǔn)助力人工智能產(chǎn)業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)》，新華網(wǎng))材料三:這段時(shí)間，一款A(yù)I換臉軟件持續(xù)刷屏。該軟件通過獲得人臉信息，利用人工智能的深度學(xué)習(xí)技術(shù)，將影視劇、綜藝節(jié)目片段中明星的臉換成用戶的臉。可在滿意用戶短暫消遣心理后，這款軟件中所設(shè)置的灰色條款引發(fā)用戶對(duì)自身肖像權(quán)和信息平安的擔(dān)憂。同時(shí)，軟件換臉行為是否對(duì)影視劇、綜藝節(jié)目構(gòu)成學(xué)問產(chǎn)權(quán)侵權(quán)仍有待商榷。這場(chǎng)探討，進(jìn)一步促進(jìn)人們對(duì)人工智能技術(shù)將來的反思?？梢哉f，隨著人工智能技術(shù)的飛躍，“才智大爆發(fā)”帶來的工具倫理性問題始終未被解決，進(jìn)而造成個(gè)人隱私泄露和法律倫理逆境。如何確保平安、合理運(yùn)用人工智能，亟待向整個(gè)社會(huì)求解。實(shí)現(xiàn)技術(shù)可用、牢靠、可知、可控，首先要在人工智能商業(yè)考量中注入更多人文關(guān)懷。必需明確的是，利用技術(shù)的主體和收益方應(yīng)是人本身。其次更要讓人工智能處在一個(gè)公允、平安的市場(chǎng)倫理下發(fā)展:技術(shù)應(yīng)當(dāng)存在倫理邊界，技術(shù)發(fā)展和市場(chǎng)倫理的底線就是公允和平安。一方面，新的產(chǎn)品和技術(shù)應(yīng)當(dāng)經(jīng)過嚴(yán)格測(cè)試和驗(yàn)證，確保其性能達(dá)到合理預(yù)期；另一方面新技術(shù)發(fā)展應(yīng)確保數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、人身財(cái)產(chǎn)以及社會(huì)發(fā)展的平安(摘編自付千也《為人工智能注入更多平安基因》，《人民日?qǐng)?bào)》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.目前智能產(chǎn)品成為我國(guó)市場(chǎng)消費(fèi)一大熱點(diǎn)，每年都呈增長(zhǎng)之勢(shì)，主要集中在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、手機(jī)企業(yè)、智能家居等領(lǐng)域。B.市場(chǎng)上大多數(shù)智能產(chǎn)品雖然打著“智能”的旗號(hào)，但實(shí)際達(dá)到的“智能”水準(zhǔn)低，所以被消費(fèi)者稱為“偽智能”。C.標(biāo)準(zhǔn)是產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，目前我國(guó)在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域具有確定標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)，但是還待落實(shí)標(biāo)準(zhǔn)化工作的統(tǒng)籌推動(dòng)機(jī)制。D.AI換臉軟件背后潛在的消費(fèi)者的隱私泄露現(xiàn)象，幾乎是目前大部分人工智能產(chǎn)品都存在的一個(gè)問題，亟待解決。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.加速“全屋智能”的發(fā)展，最須要解決智能家居跨產(chǎn)品、跨品類的互動(dòng)和產(chǎn)品的兼容性、連接性等技術(shù)門檻問題。B.“全屋智能”是人工智能的一個(gè)方面，其概念火爆，雖然眾多其他領(lǐng)域的企業(yè)紛紛在此領(lǐng)域有所涉及，但市場(chǎng)狀況并不志向。C.美國(guó)、歐盟和日本都將人工智能標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與核心技術(shù)、頂尖人才列為強(qiáng)化部署重點(diǎn)，這足見人工智能領(lǐng)域國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的激烈。D.“才智大爆發(fā)”一方面極大便利了人們的生產(chǎn)生活，但同時(shí)也帶來了工具倫理性問題的逆境，這須要人們反思和解決。6.請(qǐng)以智能電飯煲為例，結(jié)合材料，說說智能電飯煲應(yīng)如何做才能持續(xù)健康發(fā)展。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成（7-9題）敦煌，黎明中升起⑴早晨，第一縷曙光照在敦煌市中心的雕像上，簇新而明媚。這是敦煌的飛天女，衣袂飄逸，花朵一樣的笑容，她剛剛從夜里走來，反彈琵琶的聲音，使漆黑的夜里翻騰咆哮的沙漠，此刻像天空一樣安靜。⑵沿著綠色鋪開的道路，我穿過敦煌街道。夜雨早停了，屋檐上，灌木上，電線上，樹上濕漉漉的，麻雀叫著，抖掉身上黑夜，蹲在樹上視察日出前每一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)。此時(shí)，我也像麻雀抖掉黑夜，游蕩在敦煌大街上。一輛輛早起的出租車穿梭在大街上，間或刺耳的喇叭聲，喚醒睡夢(mèng)中的旅客?？墒窃陉栮P(guān)，干裂的陽光曬得臉皮疼，滾燙的風(fēng)吹干了身體里的水。莫高窟絢爛的壁畫，精致的彩塑，精彩的故事，九色鹿舍己為人，丑公主變美，千手千眼觀音菩薩……還在腦海里浮動(dòng)，還想伸出手摸一下，驚異地張大的嘴還沒有合攏，讓腦仁疼的喇叭聲就鉆進(jìn)了耳朵。⑶黨河水安靜地流淌，河岸上草木舔著水花自顧自地絢麗、搖曳、生長(zhǎng)，還有鳥雀的棲息，這些繁盛的樹木只想著在太陽出來之前吸足水分。我沿著河岸前行，蕩蕩的河水仿佛東漢“草圣”張芝[注]家的墨池。張芝、張昶兄弟倆每天早晨就起先練習(xí)書法，他們?cè)谂R河的墨池里蘸一蘸筆尖就把水染黑了，還有他們家的庭院，到處掛滿布，寫著黑字的布在風(fēng)里飄揚(yáng)。這些集“月之陰柔，日之陽剛，地之寬厚，天之崇高”于一體的字，像篝火呼啦啦燃燒在黑夜，像七月敦煌的天氣滾燙、蒸熟生硬的果實(shí)。⑷河岸上傳來牛的哞叫聲，幾條狗在撕咬、打架，岸上是一排排土坯房子，有煙囪冒出了煙，是出租車司機(jī)劉家的，昨晚回家遲，幾個(gè)來自遠(yuǎn)方的年輕游客租車去了雅丹。這是古絲綢路南道北干線，由此向西沿白龍堆沙漠穿越羅布泊直到樓蘭，再?gòu)臉翘m到若羌轉(zhuǎn)入絲路南道，這條道為沙漠路。他們正值青春，對(duì)荒無人煙、沒有生命、岑寂的沙漠充溢幻想，記憶里確定流淌著很多五彩繽紛的故事。中國(guó)古代旅行家法顯，歐洲探險(xiǎn)家斯文·赫定，就像天涯升起一抹霞光，倏地?cái)U(kuò)張到整個(gè)天空，然后在他們心靈深處扎根了。⑸年輕的斯文·赫定第一次從喀什到若羌，翻越塔克拉瑪干沙漠，在走進(jìn)沙漠后，目之所及，全是荒蕪貧瘠的黃色沙丘，茫茫沙海鋪在眼前。干得能當(dāng)火種的沙，掀起了干熱的風(fēng)，瘋狂吸食身體里不多的水分，皮膚干成了牛皮紙。干渴讓他的隊(duì)伍分崩離析。在見不到一絲綠色和動(dòng)物的痕跡、只有冷峻的星光劃破死寂的夜里，斯文·赫定抽出沙里的身子，聽著自己在沙上發(fā)出的沙沙聲，趁著涼快的黑夜前行。當(dāng)他靠吃野草、樹葉、蘆葦芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海，把最終一盞點(diǎn)亮的燈放在沙丘上時(shí)，多么希望失散的人員、駱駝、狗兒能跟來，沿著他留下的蹤跡，找到于闐河……就這樣，百年來，斯文·赫定也成了塔克拉瑪干沙漠深處的故事，吸引著多數(shù)人去找尋。他留下的蹤跡、燈盞像航標(biāo)、浮標(biāo)在沙海上漂動(dòng)，像一枝水蓮立于沙浪上。⑹黨河岸上，土坯房上，很多煙囪冒起了煙，人們?cè)诟孓o昨夜的夢(mèng)嗎?我聽見有音樂從窗戶里流出，有誦讀聲飄在村莊上空，這些美妙的聲音，讓綴滿果實(shí)的杏樹心花怒放，讓李廣杏子像海綿球在墻上蹦跳。天空萬里無云，無窮無盡，向四面伸綻開去，豐沛、連綿、密集的陽光給予敦煌絢麗無比的早晨。⑺光焰四射的晨陽，漫過黨河岸，灑向熙攘的城市、豐饒的村莊。在燃燒的陽光里，棉花裂開堅(jiān)硬的外殼，紛披的李廣杏子星星似的閃耀在綠葉里，大片大片杏林就是深邃的夜空。⑻敦煌已經(jīng)醒來，而且喧囂起來，我聽見有人誦讀：⑼敦者，大也；煌者，盛大也⑽黎明中起身的敦煌——⑾鳴沙山就在前面，太陽這個(gè)大火球，早把那點(diǎn)濕氣舔干凈了，沙子起先發(fā)燙，遠(yuǎn)處沙丘脊線上騰起火焰。這片沙漠背對(duì)海洋，這里的人們多么希望面朝大海啊。人們還記得大海的、海草的味;海浪拍擊礁石的聲音;水花濺在臉上熱辣而冰涼，激起尖利的驚叫聲。來自海邊的人們?cè)邙Q沙山上逍遙，脹鼓鼓的風(fēng)掃過一塵不染、炫目的沙丘，裹著花色披肩的年輕人吹著口哨，光屁股的孩子們?cè)谏成蠌P打，從山脊上滾下來再爬上去。有馬廄的氣味飄來，有嘹亮的鈴鐺聲傳來，浩浩蕩蕩的駝隊(duì)從更遠(yuǎn)的沙脊上走來，訓(xùn)練有素的駱駝，馱著快樂的、唱著歌、尖叫的、相互擁抱汗津津的人們，穿越噴著火的沙丘。⑿整個(gè)白天，鳴沙山持續(xù)不斷的喧囂、快樂、呼喊，讓平日里心情沉郁的人，此時(shí)容光煥發(fā)，心里不禁產(chǎn)生一種明媚的期望。⒀黃昏駕臨 ，血色的太陽擴(kuò)散到身邊。月亮升起，天涯上星星亮起來。涼風(fēng)吹來，沙丘上起了微波，似細(xì)細(xì)的音樂，輕輕踩過夢(mèng)境。(選自《人民日?qǐng)?bào)》)【注】張芝，東漢時(shí)敦煌酒泉人，曾在敦煌苦練書法。7.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.文章開頭從早晨的陽光寫起，陽光“簇新而明媚”的特點(diǎn)為下文的敘述奠定了愉悅、輕快的情感基調(diào)。B.文章寫張芝家的庭院中到處掛滿布，上面寫著黑字，“像篝火呼啦啦燃燒在黑夜”，表現(xiàn)了張芝對(duì)敦煌的影響。C.文中通過人們誦讀的“敦者，大也;煌者，盛大也”，既說明白敦煌的字面之意，又突出了其氣概宏偉浩大。D.文章將敦煌人面朝大海的愿望與來自海邊的人們?cè)诖隋羞b的行為進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了敦煌人對(duì)鳴沙山惡劣環(huán)境的不滿。8.文中寫斯文·赫定之事，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9.試結(jié)合文章內(nèi)容分析文章最終一段的表達(dá)效果。（6分）二、古代詩文閱讀(34分)（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）陳俊字子昭，南陽西鄂人也。少為郡吏。更始立，以宗室劉嘉為太常將軍，俊為長(zhǎng)史。光武徇河北，嘉遣書薦俊，光武以為安集掾。從擊銅馬于清陽，進(jìn)至蒲陽，拜強(qiáng)弩將軍。與五校戰(zhàn)于安次，俊下馬，手接短兵，所向必破，追奔二十余里，斬其渠帥而還。光武望而嘆曰：“戰(zhàn)將盡如是，豈有憂哉！”五校引退入漁陽，所過虜掠。俊言于光武曰：“宜令輕騎出賊前，使百姓各自堅(jiān)壁，以絕其食，可不戰(zhàn)而殄也?！惫馕淙恢部⑤p騎馳出賊前。視人保壁堅(jiān)完者，敕令固守；放散在野者，因掠取之。賊至無所得，遂散敗。及軍還，光武謂俊曰：“困此虜者，將軍策也?！奔凹次?，封俊為列侯。建武二年春，攻匡賊，下四縣，更封新處侯。引擊頓丘，降三城。四年，轉(zhuǎn)徇汝陽及項(xiàng)，又拔南武陽。是時(shí)，太山豪杰多擁眾與張步連兵，吳漢言于帝曰：“非陳俊莫能定此郡?！庇谑前菘√教?，行大將軍事。張步聞之，遣其將擊俊，戰(zhàn)于嬴下，俊大破之，追至濟(jì)南，收得印綬九十余，稍攻下諸縣，遂定太山。五年，與建威大將軍耿弇共破張步。時(shí)，瑯邪未平，乃徙俊為瑯邪太守，領(lǐng)將軍如故。齊地素聞俊名入界盜賊皆解散俊將兵擊董憲于贛榆進(jìn)破朐賊孫陽平之八年，張步畔，還瑯邪，俊追討，斬之。帝美其功，詔俊得專征青、徐?？嶝毴?，表有義，檢制軍吏，不得與郡縣相干，百姓歌之。數(shù)上書自請(qǐng)，愿奮擊隴、蜀。詔報(bào)曰：“東州新平，大將軍之功也。負(fù)?；模I賊之處，國(guó)家以為重憂，且勉鎮(zhèn)撫之。”十三年，增邑，定封祝阿侯。明年，征奉朝請(qǐng)。二十三年卒。（節(jié)選自《后漢書?陳俊傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．齊地素聞/俊名入界/盜賊皆解散/俊將兵擊董憲/于贛榆進(jìn)破朐賊/孫陽平之/B．齊地素聞俊名/入界/盜賊皆解散/俊將兵擊董憲于贛榆/進(jìn)破朐賊孫陽/平之/C．齊地素聞/俊名入界/盜賊皆解散/俊將兵擊董憲于贛榆/進(jìn)破朐賊孫陽/平之/D．齊地素聞俊名/入界盜賊皆解散/俊將兵擊董憲/于贛榆進(jìn)破朐賊/孫陽平之/11．下列對(duì)文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字，古代男子出名有字，女子受男尊女卑思想影響，沒有取字的權(quán)利。B．“光武”是東漢開國(guó)皇帝劉秀的謚號(hào)，后人常用“光武”來指代劉秀，稱其為光武皇帝，帝王謚號(hào)主要依據(jù)其生前行為而定。C．太守是秦朝至漢朝時(shí)期對(duì)郡守的尊稱，為一郡的最高行政長(zhǎng)官，由中心任命，干脆掌管一郡政務(wù)?？さ拈L(zhǎng)官，秦稱郡守，漢稱太守。D．“青”“徐”指青州和徐州，是沿用我國(guó)上古時(shí)代劃分的九個(gè)行政區(qū)域的稱法。東漢時(shí)期已由九州演化為十三州。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．陳俊年少有為，屢建戰(zhàn)功。被劉嘉舉薦給光武帝，后被任命為強(qiáng)弩將軍。在安次之戰(zhàn)中，陳俊與敵人短兵相接，殺了敵軍主帥，贏得了光武帝的信任。B．陳俊足智多謀，擅長(zhǎng)用計(jì)。他向光武皇帝獻(xiàn)上計(jì)策，讓賊兵一無所獲，不費(fèi)一兵一卒戰(zhàn)勝了敵人。C．陳俊勇武善戰(zhàn)，功勛卓著。在嬴下大破張步，并收繳九十多枚官印。后攻下諸縣，平定太山。后又與耿弇再破張步，調(diào)任為瑯邪太守，接著兼任將軍。D．陳俊忠于朝廷，治理有方。他擅長(zhǎng)撫慰貧弱百姓，表彰節(jié)義之士，約束軍吏，不讓他們干預(yù)郡縣的事，受到百姓愛戴。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）宜令輕騎出賊前，使百姓各自堅(jiān)壁，以絕其食，可不戰(zhàn)而殄也。（5分）（2）建武二年春，攻匡賊，下四縣，更封新處侯。引擊頓丘，降三城。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成14-15題。榆河曉發(fā)謝榛朝暉開眾山，遙見居庸關(guān)。云出三邊外，風(fēng)生萬馬間。征塵何日靜，古戍幾人閑？忽憶棄繻者①，空慚旅鬢斑。注：繻，古時(shí)用帛制成的出入關(guān)卡的憑證。棄繻者，原指漢終軍。后泛指年少立大志之人。14．下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首句中“開”，給予“朝暉”以人的動(dòng)態(tài)，全句由此而顯得朝氣躍動(dòng)，意興盎然。B．頷聯(lián)上句描寫云從天涯升起，為遠(yuǎn)景；下句寫大草原上萬馬奔騰猶如刮風(fēng)，為近景。C．頷聯(lián)所寫的云是朝云，風(fēng)是曉風(fēng)，和大多早行詩一樣，此聯(lián)也表現(xiàn)出凄清的境界。D．頸聯(lián)從景過渡到情。景是“征塵”“古戍”，情則是詩人以疑問形式抒發(fā)的感慨。15．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩抒發(fā)的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）疫情爆發(fā)后，很多人談“鄂”色變，幾乎忘了湖北之美，西起奉節(jié)、東至宜昌的長(zhǎng)江三峽便是盛景之一?！度龒{》中從色調(diào)上對(duì)三峽景物進(jìn)行了精妙的描寫：①“______，______”。黃州赤壁更是因蘇東坡的《赤壁賦》而名揚(yáng)天下，其中，②“______，______”寫出了江水無窮無盡和遠(yuǎn)方天際相接的壯闊景觀。除了自然景觀，湖北還具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，屈原更是生長(zhǎng)于此。假如屈原目睹疫情之下百姓的生活，必定會(huì)難過感嘆③“______，______”（《離騷》）。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成17-19題明代園林的藝術(shù)成就在中國(guó)古典園林發(fā)展史上可謂。一般認(rèn)為，修造園林是文人提倡的綜合性文化活動(dòng)，但在明代“重文輕武”的社會(huì)背景下，武官也紛紛效仿文士雅趣的造園行為。傳統(tǒng)文人園林具有封閉與的特征，但勛貴武官多開拓自家莊園為半公共空間，承接文人墨客的巡游聚會(huì)。他們一方面要借此表示對(duì)文人雅韻的，以求得到文士認(rèn)可；（)事實(shí)上，部分勛將的確在確定程度上沖擊了文人話語權(quán)下的傳統(tǒng)園林美學(xué)，樹立了自己的社會(huì)文化權(quán)威，這主要得益于以下兩點(diǎn)。首先，勛臣大將憑借身份優(yōu)勢(shì)，修造莊園。其次，建于朝廷賜第之上的勛臣園林，凸顯了諸侯維藩、永拱帝室的政治象征意義，使得這些園林具有了非凡的神圣性。這種風(fēng)范明顯對(duì)文士具有極強(qiáng)的震撼力。武官園林由于建立水準(zhǔn)日益精湛，甚至明代中后期出現(xiàn)文官效仿勛貴園林。17．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．登峰造極隱私膺服不惜工本B．無出其右私密欽服不惜工本C．無出其右隱私膺服不惜血本D．登峰造極私密欽服不惜血本18．下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．另一方面又要宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位，以打破文士對(duì)話語權(quán)的壟斷。B．另一方面又要宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位，打破話語權(quán)被文士壟斷的局面。C．另一方面打破被文士壟斷的話語權(quán)，以宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位。D．另一方面打破話語權(quán)被文士壟斷的局面，宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．由于武官園林建立水準(zhǔn)日益精湛，甚至明代中后期出現(xiàn)文官效仿勛貴園林的現(xiàn)象B．武官園林由于建立水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴園林的現(xiàn)象C．武官園林由于建立水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴建立園林。D．由于武官園林建立水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴建立園林的現(xiàn)象20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字（6分）懲戒始終是教化的基本手段，其意義不僅僅是維護(hù)學(xué)校教化秩序，①______，尤其是樹立有效的規(guī)則規(guī)范意識(shí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，成為合格的公民。當(dāng)然，②_____。體罰是各種懲戒措施中比較特殊的，或者說是極端的?，F(xiàn)代教化理念對(duì)于體罰這種極端懲戒措施基本上是排斥的，比如美國(guó)公立學(xué)校體系是完全否定體罰的。③_____，即便是特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生愛護(hù)與權(quán)益的西方教化體系，懲戒在西方各類學(xué)校也普遍存在。21、給下面這一則新聞擬一個(gè)標(biāo)題(不超過20字)（5分）新華社成都11月26日電(記者李華梁)我國(guó)新一代的可控核聚變探討裝置“中國(guó)環(huán)流器二號(hào)M”目前建設(shè)順當(dāng)，預(yù)料2024年投入運(yùn)行，開展相關(guān)科學(xué)試驗(yàn)。這是記者26日從正在四川樂山實(shí)行的第一屆中國(guó)磁約束聚變能大會(huì)上了解到的。核聚變產(chǎn)生能量的原理與太陽發(fā)光發(fā)熱相像，因此在地球上以探究清潔能源為目的的可控核聚變探討裝置，又被稱為“人造太陽”?！爸袊?guó)環(huán)流器二號(hào)M”是我國(guó)新一代的可控核聚變探討裝置，位于四川成都，由中核集團(tuán)核工業(yè)西南物理探討院承建，是開展聚變堆核心技術(shù)探討的關(guān)鍵平臺(tái)。該裝置以氫、氘氣體為“燃料”，通過把它們注入裝置并擊穿、“打碎”產(chǎn)生近堆芯級(jí)別的等離子體，來模擬核聚變反應(yīng)。2024年6月，伴隨著主機(jī)線圈系統(tǒng)的交付，其全面工程安裝拉開序幕。“目前工程安裝進(jìn)展順當(dāng)，預(yù)料2024年‘中國(guó)環(huán)流器二號(hào)M’就可以投入運(yùn)行，開展相關(guān)科學(xué)試驗(yàn)。”中核集團(tuán)核工業(yè)西南物理探討院院長(zhǎng)段旭如說。四、寫作（60分）22、閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）中華民族始終是一個(gè)喜愛喧鬧的民族，親朋好友，大家圍坐一桌，美酒佳肴，談笑自若，是表達(dá)華蜜生活的重要儀式。合餐的飲食文化加深了我們的情意，卻存在著傳染病毒細(xì)菌的極大隱患。新冠肺炎疫情的爆發(fā)，引發(fā)關(guān)于傳統(tǒng)“合餐制”“合食制”弊病的探討。不少人疾呼，有必要以此次疫情為契機(jī)，按部就班地推行“公筷制”或“分餐制”。還有專家學(xué)者建議將“公筷制”“分餐制”納入公共衛(wèi)生管理視野，可仿效廁所革命和垃圾分類革命，在全國(guó)范圍內(nèi)推行一場(chǎng)餐桌革命。其實(shí)早在2003年“非典”疫情之后，社會(huì)就曾興起分餐熱。但伴隨著“非典”的退卻，分餐制便鮮有人提及。不少專家指出，“算上這次疫情，我們已經(jīng)太多次提倡分餐制，又太少去思索為何難落實(shí)了?！苯Y(jié)合以上材料，請(qǐng)你以“李明”的身份，從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。①學(xué)校要舉辦一場(chǎng)演講會(huì)，主題是：“文明就餐，健康飲食”，請(qǐng)寫一篇演講稿，表達(dá)你的觀點(diǎn)和思索。②學(xué)校要舉辦一場(chǎng)辯論會(huì)，辯題是：“‘合餐制’好還是‘分餐制’好?”請(qǐng)你選擇一個(gè)持方，寫一篇辯論稿，表達(dá)你的立場(chǎng)并反對(duì)對(duì)方的立場(chǎng)。③你的家人不理解“為什么一家人也要分餐，用公筷”，請(qǐng)你選擇一位家人，就此給他/她寫一封信。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案及解析1．C本題A項(xiàng)，“揭示了民族本位思維與國(guó)際主義思維存在不行調(diào)和的沖突”錯(cuò)誤，變更了“沖突”的性質(zhì)。第一段說“至少在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的問題上，民族本位與國(guó)際主義始終保留相互成就的可能性”，所以民族本位思維與國(guó)際主義思維的沖突是可以調(diào)和的；B項(xiàng)，“中國(guó)不須要諾貝爾獎(jiǎng)”的推理不成立，其次段說“假如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)沒有實(shí)力對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，那就須要更恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)項(xiàng)來擔(dān)當(dāng)這一使命”，而“須要更恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)項(xiàng)”不代表不須要諾貝爾獎(jiǎng)；D項(xiàng)，“無須考慮作家的民族性”說法錯(cuò)誤。最終一段說“讓文學(xué)創(chuàng)作立足于地方閱歷，立足于特定時(shí)空中人們的快樂、苦難與抗?fàn)?，這是我們對(duì)文學(xué)之為文學(xué)的期盼”，其中“立足于特定時(shí)空中人們的快樂、苦難與抗?fàn)帯本褪橇⒆忝褡逍浴９蔬xC。2．D本題D項(xiàng)，“證明白多極化文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)系統(tǒng)會(huì)戰(zhàn)勝單一獎(jiǎng)項(xiàng)”變可然性為必定性。原文是說“是否有可能出現(xiàn)以中國(guó)城市為首都的新的文學(xué)世界共和國(guó)？我們的關(guān)鍵訴求，其實(shí)是讓各類文學(xué)獎(jiǎng)百花齊放，它們不是復(fù)制諾貝爾獎(jiǎng)，也不是以地區(qū)壟斷者的身份進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而是共同應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界多向度、多層次的中心與邊緣的沖突”，作者希望將來出現(xiàn)以中國(guó)城市為首都的新的文學(xué)世界共和國(guó)，催生各類文學(xué)獎(jiǎng)百花齊放，建設(shè)一個(gè)多向度、多層次、多中心(文學(xué)首都)的文學(xué)世界共和國(guó)。這種新的多極化文學(xué)世界共和國(guó)可能會(huì)戰(zhàn)勝單極化的文學(xué)世界共和國(guó)。但是這種“希望”和“戰(zhàn)勝”并不必定出現(xiàn)。3．C本題C項(xiàng)，“所以獲諾貝爾獎(jiǎng)越多的民族越謙遜”是強(qiáng)加因果，于文無據(jù)。本題C項(xiàng)，“所以獲諾貝爾獎(jiǎng)越多的民族越謙遜”是強(qiáng)加因果，于文無據(jù)。故選C4.A;“主要集中在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、手機(jī)企業(yè)、智能家居等領(lǐng)域”錯(cuò)，原文中說的是“包括互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、手機(jī)企業(yè)等在內(nèi)的各領(lǐng)域市場(chǎng)主體，紛紛試水智能家居領(lǐng)域”。5.A;“最須要”錯(cuò)誤，文中只是說“真正邁入‘全屋智能’時(shí)代，我們?nèi)砸y以相互連接等問題”，但并末說明“解決智能家居……連接性等技術(shù)門檻問題”是最須要解決的。6.①跨越技術(shù)門檻，升級(jí)改善智能電飯煲的性能，實(shí)現(xiàn)各類智能電飯煲與其他家居智能產(chǎn)品的互動(dòng);②在智能電飯煲的技術(shù)和市場(chǎng)方面，建立明確規(guī)范的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn);③在智能電飯煲的商業(yè)考量中注入更多的人文關(guān)懷，嚴(yán)格測(cè)試和驗(yàn)證智能電飯煲的性能，確保消費(fèi)者的人身財(cái)產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的平安。7.D;“文章將敦煌人面朝大海的愿望與來自海邊的人們?cè)诖隋羞b的行為進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。兩者沒有形成對(duì)比，“表達(dá)了敦煌人對(duì)鳴沙山惡劣環(huán)境的不滿”分析無中生有。8.①斯文·赫定之事充溢了文章內(nèi)容，深化了敦煌之地的文化內(nèi)涵。②描述人們對(duì)敦煌神奇之地的找尋與憧憬，表達(dá)了作者對(duì)敦煌的仰慕之情。③增加文章的傳奇性、神奇性，以引起讀者閱讀愛好。解析：文章寫的是敦煌，插入與敦煌有關(guān)事情的敘述，豐富了文章內(nèi)容，增加敦煌的傳奇色調(diào)。文章寫斯文赫定的事情是在第四、五兩段，第四段‘他們正值青春，對(duì)荒無人煙、沒有生命、岑寂的沙漠充溢幻想，記憶里確定流淌著很多五彩繽紛的故事“，引出“中國(guó)古代旅行家法顯，歐洲探險(xiǎn)家斯文赫定，就像夭邊升起一抹霞光，倏地?cái)U(kuò)張到整個(gè)天空，然后在他們心靈深處扎根了”，可見斯文赫定盡敦煌沙漠，是被敦煌沙漠的神奇所吸引，對(duì)沙漠充溢幻想，英勇踏進(jìn)荒蕪人煙的沙漠進(jìn)行探尋。第五段敘述了斯文赫本第一次從喀什到若羌，翻越塔克拉瑪干沙漠的經(jīng)過，描述了斯文赫定對(duì)敦煌沙漠神奇之地的詳細(xì)探尋，進(jìn)而指出“百年來，斯文赫定也成了塔克拉瑪干沙漠深處的故事，吸引著多數(shù)人去找尋。他留下的蹤跡、燈蓋像航標(biāo)、浮標(biāo)在沙海上漂動(dòng)，像一枝水蓮立于沙浪上“，這是通過斯文赫定的故事來描述人們對(duì)敦煌神奇之地的找尋與憧憬，表達(dá)了作者對(duì)敦煌的仰慕之情。此外，斯文赫定是歐洲著名的探險(xiǎn)家，文章寫他對(duì)敦煌沙漠的探險(xiǎn)經(jīng)過，增加了文章的神奇性和傳奇I性，吸引了讀者閱讀愛好。9.①與開頭所體現(xiàn)的“早晨”照應(yīng)，由“早晨”到傍晚，按時(shí)間先后依次，形成圓合結(jié)構(gòu)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。②運(yùn)用比方等修辭手法，把“微波”比方成“音樂”，“輕輕踩過夢(mèng)境”令人產(chǎn)生無限的遐想，豐富了敦煌的形象。③句子美麗，對(duì)夜色的描繪特別真實(shí)，營(yíng)造出朦朧的意境，增加了文章的意蘊(yùn)，使結(jié)尾富有詩意美，含蓄雋永，令人回味。解析：本題要求結(jié)合文章內(nèi)容從兩個(gè)角度探究文章最終一段的表達(dá)效果，細(xì)致閱讀最終一段，最終一段是景物描寫，主要描寫了鳴沙丘從傍晚到夜晚，特殊是夜晚的景色，對(duì)鳴沙丘夜晚景色的描寫特別真實(shí)，營(yíng)造出一種朦朧的意境，給人一種詩意的感覺，增加了文章意蘊(yùn)。文章的開頭寫“早晨，第一縷曙光照在敦煌市中心的雕像上…尹，是從一夭之中的早晨寫起，而文章的最終一段說“黃昏降……肝起，天涯上星星亮超來”，文章由“早晨”寫到“黃昏駕臨 “，再到“月亮升起’，按時(shí)間先后依次，形成圓合結(jié)構(gòu)，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。所以說文章尾段的時(shí)間正好與開頭在時(shí)間上相互照應(yīng)?！皼鲲L(fēng)吹來，沙丘上起了微波，似細(xì)細(xì)的音樂，輕輕踩過夢(mèng)境”主要運(yùn)用了通過的修辭手法，用聽覺來寫視覺，風(fēng)吹沙丘泛起的微波屬于視覺效果，而細(xì)細(xì)的音樂屬于聽覺，這是用聽覺來描繪視覺。10.B;(“齊地一向聞知陳俊之名，他進(jìn)入郡界，盜賊都解散。陳俊統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)在贛榆攻打董憲，進(jìn)軍攻破朐縣賊人孫陽，平定賊兵?！币罁?jù)文意和前后關(guān)聯(lián)細(xì)加斟酌，即可正確斷句。)11.A;(“女子沒有取字的權(quán)利”，錯(cuò)。)12.C;(收九十多枚官印是在濟(jì)南。)13.(1)應(yīng)當(dāng)讓輕騎跑到賊兵前面，讓百姓各自堅(jiān)實(shí)壁壘(堅(jiān)壁清野)，來斷絕賊兵糧食來源，可以不交戰(zhàn)而殲滅他們?！耙恕?應(yīng)當(dāng)，可以?！皥?jiān)壁”:堅(jiān)實(shí)壁壘?！伴澹簹灉?，殲滅。(2)建武二年春，攻打匡城縣賊人，攻克四個(gè)縣，改封新處侯。領(lǐng)兵攻打頓丘，使三城倒戈?！案飧姆狻！耙?領(lǐng)兵?！敖凳箘?dòng)用法，使……倒戈。14．C“此聯(lián)也表現(xiàn)出凄清的境界”錯(cuò)誤，此聯(lián)卻別出心裁，用它們創(chuàng)建出豪雄氣象。15．①“云出”風(fēng)生”象征著邊疆變化不定的斗爭(zhēng)風(fēng)云，暗含了詩人對(duì)邊患的隱憂。②第五句以“征塵”代斗爭(zhēng)，表達(dá)對(duì)邊疆和平安靜的憧憬之情。③尾聯(lián)想起了西漢的少年志士終軍，深為自己的長(zhǎng)年漂泊、年華老去而功業(yè)無成感到慚愧。這首五律，表達(dá)作者到居庸關(guān)邊疆的一種壯懷，其時(shí)建州女真、俺答、韃靼等常犯邊疆，字里行間，滲透著詩人對(duì)邊事的關(guān)切之情。首聯(lián)“朝暉開眾山，遙見居庸關(guān)”寫朝陽驅(qū)散晨霧，不僅眾山可見，還可以遠(yuǎn)眺居庸關(guān)雄姿。頷聯(lián)“云出三邊外，風(fēng)生萬馬間”描繪出居庸關(guān)一帶遼遠(yuǎn)空闊的地形，氣概雄渾，格調(diào)高遠(yuǎn)?！霸瞥觥薄帮L(fēng)生”象征著邊疆變化不定的斗爭(zhēng)風(fēng)云，云出三邊，隱示邊外多事；風(fēng)生萬馬，表達(dá)對(duì)軍事行動(dòng)的想象，暗含了詩人對(duì)邊患的隱憂。頸聯(lián)“征塵何日靜，古戍幾人閑”正面寫邊塵不靖，征戍不停，以“征塵”借代斗爭(zhēng)，表達(dá)對(duì)邊疆和平安靜的憧憬之情。尾聯(lián)“忽憶棄繻者，空慚旅鬢斑”前句運(yùn)用典故，詩人感慨自己不能像終軍那樣為國(guó)建功。末句感慨自己長(zhǎng)年漂泊，雙鬢已斑而一事無成，思之令人慚愧。據(jù)此分點(diǎn)概括即可。16，(則)素湍綠潭回清倒影白露橫江水光接天長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱17．B隱私：強(qiáng)調(diào)隱藏，不易被人發(fā)覺和知曉；私密：強(qiáng)調(diào)因個(gè)人私有而不被人了解。園林并非隱藏的，但因?qū)儆趥€(gè)人私有而不許外人輕易進(jìn)人。故解除AC。不惜工本：不吝惜本錢、舍得花錢；不惜血本：強(qiáng)調(diào)為達(dá)到目的不惜付出任何代價(jià)。后者有夸張色調(diào)，程度更深。選文語言客觀平和，不適合運(yùn)用過于夸張的詞語。故解除D。故選B。18．A“宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位”與“打破被文士壟斷的話語權(quán)”之間有因果聯(lián)系，語序不能倒置。故解除CD；前面的分號(hào)提示兩句句式