第 8 課 三國(guó)至隋唐的文化 學(xué)案 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第8課三國(guó)至隋唐的文化學(xué)習(xí)目標(biāo)了解三國(guó)至隋唐文化的內(nèi)容，分析三國(guó)至隋唐文化繁榮的社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)，由文化到社會(huì)存在，由表及里形成對(duì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：思想領(lǐng)域儒佛道思想的發(fā)展；文學(xué)、藝術(shù)、科技、中外交流的基本史實(shí)難點(diǎn)：三國(guó)至隋唐多元文化交融的原因和表現(xiàn)；隋唐時(shí)期的階段特征及具體表現(xiàn)知識(shí)梳理1.儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展(1)表現(xiàn)魏晉南北朝①道教：在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”②佛教：吸收儒、道的思想，漸趨本土化③儒學(xué)：吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展隋朝①儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”②唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇③武則天時(shí)，佛教形成不同宗派，禪宗對(duì)后世影響最大(2)曲折：南朝范縝對(duì)佛教進(jìn)行抨擊，統(tǒng)治者幾度滅佛，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。(3)儒學(xué)復(fù)興①原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2.文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)：自東漢末年開(kāi)始，先后出現(xiàn)建安文學(xué)、田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等文學(xué)形式；唐朝詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白和杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高成就，分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。(2)書(shū)法：東晉的王羲之被稱為“書(shū)圣”；唐代的顏真卿和柳公權(quán)。(3)繪畫(huà)：東晉顧愷之提出“以形寫(xiě)神”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》；唐代吳道子被尊為“畫(huà)圣”。(4)雕塑：山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅敦煌莫高窟等，是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。3.科技數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確計(jì)算圓周率農(nóng)學(xué)北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)地理西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑隋朝李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍火藥唐中期記載了火藥配方。唐末，火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器天文唐朝僧一行測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度醫(yī)學(xué)孫思邈完成《千金方》；唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典4.中外文化交流(1)佛教①?gòu)臇|漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來(lái)華。②東晉法顯經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝玄奘西行天竺取經(jīng)。④唐朝鑒真六次東渡，最終到達(dá)日本；日本空海來(lái)長(zhǎng)安求法。(2)其他①唐都長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。②新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。③唐朝后期，經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，一面夸張地展示戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和環(huán)境的惡劣，一面更凸顯保家衛(wèi)國(guó)的豪情和建功立業(yè)的抱負(fù)；中晚唐時(shí)期的邊塞詩(shī)更加傾向于低迷悲觀和憂郁忡忡的心理表達(dá)，透露出深刻的慷慨壯烈和傷感悲涼氛圍。據(jù)此可以得出的結(jié)論是()A.詩(shī)人力圖全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí) B.思想演進(jìn)影響文人審美情趣C.文學(xué)風(fēng)格折射社會(huì)環(huán)境變遷 D.商品經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致文風(fēng)日漸世俗2.唐代中后期，儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一股“異儒”思潮，對(duì)唐以前的儒家經(jīng)典提出了懷疑和批判，如史學(xué)家劉知幾就在其《史通》中首次倡言“六經(jīng)皆史”。這說(shuō)明唐代()A.儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊 B.儒學(xué)趨向平民化發(fā)展C.儒學(xué)的神秘化得到加強(qiáng) D.儒學(xué)理論有待于重構(gòu)3.《齊民要術(shù)?序》中有“故商賈之事，闕而不錄”的話，但在全書(shū)中卻詳細(xì)描述了栽種蔬菜瓜果、植樹(shù)營(yíng)林、養(yǎng)魚(yú)、釀造等多樣經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)售賣的相關(guān)內(nèi)容。這說(shuō)明該書(shū)作者()A.主張兼顧經(jīng)濟(jì)效益 B.忽視糧食作物種植C.關(guān)注農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作 D.提出工商皆本思想4.史書(shū)記載，唐代醫(yī)藥學(xué)水平領(lǐng)先世界。醫(yī)學(xué)方面如印度眼科醫(yī)術(shù)的傳入，阿拉伯治療痢疾的悖散湯的傳入；藥學(xué)方面如東南亞的沉香、琥珀，阿拉伯的乳香、木香的傳入等。這說(shuō)明唐代醫(yī)學(xué)的發(fā)展得益于()A.朝貢貿(mào)易體制的盛行 B.政治格局的穩(wěn)定統(tǒng)一C.健全的醫(yī)學(xué)管理制度 D.密切的中外文化交流5.孫思邈：“乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷……以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也?！边@說(shuō)明孫思邈的《千金方》()A.吸收了理學(xué)為生民立命精神 B.奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)的理論基礎(chǔ)C.全面總結(jié)了歷代藥物學(xué)成果 D.體現(xiàn)了中醫(yī)的醫(yī)德倫理思想6.玄學(xué)出自《老子》“玄而又玄，眾妙之門(mén)”。魏晉時(shí)期的王弼在《老子指略》中說(shuō)：“玄，謂之深者也?！薄靶本褪翘N(yùn)藏于天地萬(wàn)物一般規(guī)律