山東省臨沂市2023屆高三一模語(yǔ)文試題

臨沂市2023屆高三一模語(yǔ)文試題

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位

置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱?/p>

選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩(shī)，兩者文體不同，形式各別。

魯迅先生能異中見(jiàn)同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇"無(wú)韻之《離

騷》\《史記》與《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。

首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承o司馬遷的審

美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇

事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和

藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，

就是從《離騷》中所寫的以鶯鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)

云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，

就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人?他們的精神是相通

的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史

上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的

崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下

三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)

程，因而也富于悲劇的崇高美。

其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富

于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說(shuō)："屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。"

意思是說(shuō)：《離騷》是因情而生文的.他寫歷史，本不該夾帶過(guò)多的主

觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，遂使史文多

帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)："學(xué)《離騷》得其情者為太史公。"一針見(jiàn)血地

指出了《史記》

與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。

復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精

神。司馬遷曾說(shuō)："作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之。"這一

看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣。《史記》中有相當(dāng)一部分當(dāng)

代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世。

《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)

代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的O

李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是"楚文化的勝利"，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)

漢代文化藝術(shù)影響最大的是"屈騷傳統(tǒng)"，這個(gè)見(jiàn)解

十分深亥1L

（摘編自吳汝煜《"史家之絕唱，無(wú)韻之〈離騷〉"試釋》）

材料二：

屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人o他"衣被詞人，非一代也，-個(gè)人對(duì)

后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見(jiàn)。所以如此，正由于屈原的作品

集中代表了一種根柢深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古

傳統(tǒng)的南方神話一巫術(shù)的文化體系。儒家在北

中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君

臣父子的世間秩序o例如“黃帝四面"（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去

"治四方"，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響……如此等等。在被孔子

刪定的《詩(shī)經(jīng)》中再也看不見(jiàn)這種"怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡

卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂?guó)文化中。

王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)："辯，猶遍也?-闋謂之一遍.亦效夏啟九

辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚

聲也.后世賦體之興，皆祖于此。"這段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)

鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是"紹古體"，并且"古"到夏初去了，足見(jiàn)源

遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被

之管弦"，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯

是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的

創(chuàng)作。第三，”其詞激宕淋漓，異于風(fēng)

雅"，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，

尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂"詩(shī)教"之類有那么多的道德

規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里

表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的

祖宗。

其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分.盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度

方面，"漢承泰

制"，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，

又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。

漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū),項(xiàng)

羽被圍，"四面皆楚歌"；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是

楚聲作主導(dǎo)……都說(shuō)明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有

其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó),楚漢浪漫主義是繼先秦理

性精神之后，并與

它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思

潮.不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。

（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，

但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。

B.因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取

了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。

C.儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國(guó)文化，"怪力亂

神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見(jiàn)。

D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂

放，是集體的活

動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的

對(duì)抗斗爭(zhēng)?

B.從《史記?酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策可看出司馬遷的諷

諫精神。

C.楚辭不像“詩(shī)教"之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用

比較微弱。

D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)

思潮。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.班固認(rèn)為，《離騷》"弘博深刻，為辭賦宗"，"后世莫不斟酌其英華，

則象其從容"。

B.司馬遷《報(bào)任安書》："亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。"

C.朱熹："《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非

以是直指而名之也。"

D.屈原"變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》"，司馬遷”易編年而為傳記"，均具有開

創(chuàng)性。

4.班級(jí)擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點(diǎn).

（4分）

5.錢錘書《管錐編》："《史記》于怪事、軼聞，未能芟除凈盡，如劉媼

交龍、武安謝鬼。"請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

張氏月洲村南帆

父親為我取名的時(shí)候肯定沒(méi)有想到，"張帆"遭遇如此之多的重名。多年

前，正是因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決

定賜予自己一個(gè)筆名。干脆把"張"字拿掉，取名"南帆"。本名也罷，

筆名也罷，無(wú)非稱呼個(gè)人的符號(hào)，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字

視為家族的徽號(hào)。那個(gè)時(shí)候，"家族”這個(gè)概念沒(méi)有在心里留下印記。背

起一副行囊，獨(dú)自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日，我意識(shí)不到身后存在

-個(gè)張姓的家族一直到月洲村的出現(xiàn)。

月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。

汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時(shí)，我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣

關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓

多半是從這兒出來(lái)的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻

麻的粉白花朵，對(duì)這句話充耳不聞。一伙人說(shuō)說(shuō)笑笑地走到了張氏宗祠門

口，-陣鞭炮突然炸響。哪哩啪啦的鞭炮聲中，村長(zhǎng)鄭重地送給我一部

沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識(shí)到，周

圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。

一種異樣的感覺(jué)掠過(guò)內(nèi)心。

所有的人都這么說(shuō)，月洲村之名來(lái)自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后

繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫了一個(gè)“月"字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，

樹陰之中小鳥口周啾；離開村子的時(shí)候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片

沙洲；一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤(rùn)。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽

的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。

我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片.

夕陽(yáng)之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進(jìn)月洲

村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過(guò)，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進(jìn)來(lái)，駛到

它跟前時(shí)，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無(wú)法通行,我遲遲沒(méi)有意

識(shí)到，蘆川橋的“蘆川”與張?jiān)n的《蘆川詞》《蘆川歸來(lái)集》之中的"蘆

川”是同一個(gè)詞o而作為宋詞大師，這個(gè)張?jiān)n，就是月洲村人。許多

人津津樂(lè)道，宋、明、清三個(gè)朝代，月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、

近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)n，卻

是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。

張?jiān)n的詞風(fēng)激昂豪邁。許多人覺(jué)得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一

個(gè)張?jiān)n。他的兩首《賀新郎》"夢(mèng)繞神州路"和"曳杖危樓去"不僅名垂

詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會(huì)門口默誦張?jiān)n的句子"天

意從來(lái)高難問(wèn)，況人情老易悲如許""悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴

量鼓"，內(nèi)心忽然涌過(guò)一陣熱浪.以前讀過(guò)幾首張?jiān)n的詞，從未想到他

或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個(gè)親戚也會(huì)有卿卿我我的繾綣，

也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著""想小樓、終日望歸舟，人

如削"這種纏綿。

百忍堂”是張姓祖上一個(gè)著名的典故.大約是河南濮陽(yáng)的一戶張家九

代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。

開飯的時(shí)刻擊鼓號(hào)令，男女分席，長(zhǎng)幼有序。治家猶如治國(guó)，唐高宗李治

慕名到張家視察，向家長(zhǎng)張公藝詢問(wèn)治家方略。張公藝寫了一百個(gè)"忍"

字：一切糾紛，忍讓為重，這即是"百忍堂”的來(lái)歷.溫良恭儉讓是張家

性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個(gè)梨子，看看九百

人如何公平分享?張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛，而后置于水缸

之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不

均，張公藝家長(zhǎng)清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽父親說(shuō)過(guò)這個(gè)典故，

不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有

什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)“九世同堂"的軀殼？

因此，張?jiān)n慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍

然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。

據(jù)說(shuō)張?jiān)n身材矮小，其貌不揚(yáng)，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇.張?jiān)?/p>

韓投身于李綱一一個(gè)閩籍宰相一的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受

宋高宗的罷免，張?jiān)n怒不可遏，賦詞《石州慢?已酉秋吳興舟中作》。

"欲挽天河，一洗中原膏血"是傾出一腔壯志的長(zhǎng)嘯。宋高宗退避臨安之后，

秦檜當(dāng)政，張?jiān)n憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國(guó)議

和納貢，李綱上疏反對(duì)，張?jiān)n的“曳杖危樓去"一詞即是對(duì)李綱的聲援O

幾年之后，另一個(gè)秦檜的政敵胡鋒被貶途經(jīng)福州，張?jiān)n再度出面餞行，

并作"夢(mèng)繞神州路"一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了秦檜，

張?jiān)n被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張?jiān)n已經(jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼

髯的老者。他沒(méi)有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終,張

元韓的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒(méi)有什么可奇怪的，我想說(shuō)的是，

月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：

他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。

（有刪改）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對(duì)張姓家族的認(rèn)識(shí)不深，表達(dá)了

"我"對(duì)忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。

B.文章開始反復(fù)寫"我意識(shí)不到""我絲毫未曾意識(shí)到"，后又寫"突然讓我

意識(shí)到"，突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給"我”的情感沖擊。

C.作者不吝筆墨寫張?jiān)n投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，

目的是為了介紹張?jiān)n創(chuàng)作愛(ài)國(guó)主義詞作的歷史背景。

D."他遺傳給我們一份大丈夫的血脈"，既是對(duì)張?jiān)惨粧邚埵宪浫跚优臣?/p>

風(fēng)的贊揚(yáng)，也是作者對(duì)張氏月洲村和家族感情的升華。

7.關(guān)于文章第四段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.借寫月洲村之名的來(lái)歷，過(guò)渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語(yǔ)都

透著情語(yǔ)，親切之情溢于字里行間。

B.寫“綠樹雜沓"和"小鳥喟啾"，有聲有色；寫溪流"從容地圍出一片沙洲"，

運(yùn)用了比擬的手法，形象傳神。

C只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方"，雖不合常理，但熱爰之情躍

然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。

D.最后一句中，"當(dāng)然"一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷

史悠久和張氏祖先的審美情趣。

8.文章在寫張?jiān)n時(shí)穿插了"百忍堂”的典故，有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明.

（6分）

9.作者主張散文要有“自由隨意的氣息"。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？

請(qǐng)分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

文本一：

初，孝文時(shí)，吳太子入見(jiàn)，得侍皇太子飲、博?吳太子博，爭(zhēng)道，不恭，

皇太子引博局提吳太子，殺之，遣其喪歸葬o至吳，吳王①慍曰："天

下同宗，死長(zhǎng)安即葬長(zhǎng)安，何必來(lái)葬為！"復(fù)遣喪之長(zhǎng)安葬。吳王由此稍

失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，系治驗(yàn)問(wèn)吳使者。

吳王恐，始有反謀。后使人為秋請(qǐng)，文帝復(fù)問(wèn)之，使者對(duì)日："王實(shí)不

病。漢系治使者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱病。夫’察見(jiàn)淵中魚，不祥

唯上棄前過(guò)，與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王幾杖，老，

不朝。吳得釋其罪，謀亦益解.然其居國(guó)以銅、鹽故，百姓無(wú)賦，卒踐

更②，輒與平賈；歲時(shí)上茂材，賞賜閭里；他郡國(guó)吏欲來(lái)捕亡人者，訟

共禁弗予o如此者四十余年。

晁錯(cuò)數(shù)上書言吳過(guò)，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫,及景帝

即位，錯(cuò)說(shuō)上日："昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七

十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有

太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾杖。

德至厚，當(dāng)改過(guò)自新，反益驕溢?即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀

作亂今削之亦反不此與錯(cuò)有隙。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?七國(guó)之叛》）

文本二：

漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，

奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而

離削自守矣.然而封建之始，郡國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之

得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。

（節(jié)選自柳宗元《封建論》）

［注】①吳王：劉潺，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為

吳國(guó)，后聯(lián)合楚、趙等七國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②踐更：

受錢代人服徭役。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)

是（3分）

A.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反不削之亦反用！|之俱反亟/禍小/不削/反遲

/禍大/B.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反不削之亦反用［|之其反/亟/禍小不

削反/遲/禍大/C.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反不削之亦反噌11之俱反亟/

禍小不削/反遲/禍大/

D.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/

遲用大/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.系治，囚禁審其罪，"系"與《過(guò)秦論》中"俯首系頸"的"系"含義相近。

B.幾杖，坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物；也可借指老人。

C.存問(wèn)，問(wèn)候的意思，"存”與《短歌行》中“枉用相存"的"存"含義不同。

D.陵遲，也作"凌遲"，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，文中意指后者。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.吳國(guó)太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，態(tài)度不恭

敬，被皇太子用棋盤打死了，這件事成為吳王謀反叛亂的誘因。

B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見(jiàn)文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過(guò)文

帝在聽了使者的解釋后，未追究吳王過(guò)錯(cuò)，特許吳王不再上朝。

C.晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過(guò)失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；

景帝即位后，晁錯(cuò)仍力主削藩，他認(rèn)為吳王最終會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。

D.面對(duì)吳國(guó)的威脅，削藩已成朝臣共識(shí)。柳宗元也認(rèn)為，西漢時(shí)由于謀

臣獻(xiàn)策，才分散削弱了諸侯王的勢(shì)力，并由朝廷自己管理諸侯國(guó)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）吳得釋其罪，謀亦益解。

（2）矯泰之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功

臣。

14.唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請(qǐng)結(jié)合文本二分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)

作目的。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15~16題。（9分）

書雙竹①湛師房二首（其二）蘇軾

暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對(duì)殘缸②.

白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。

楚橋秋暮阻雨張耒③

水滿城西釣艇橫，云豪風(fēng)弱晚冥冥。

天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽。

【注】①雙竹：即杭州廣嚴(yán)寺；廣嚴(yán)寺"有雙竹相比而生，舉林皆然"，故又

名雙竹寺.②缸：油燈。③張

耒：北宋詩(shī)人，"蘇門四學(xué)士"之一。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A佛寺里傍晚?yè)艄模绯壳苗?，蘇詩(shī)首句即點(diǎn)明寺廟的生活，照應(yīng)了題目。

B.蘇詩(shī)次句寫詩(shī)人對(duì)著將熄的燈光閉門獨(dú)臥，自然引出下面撥火的細(xì)節(jié)。

C.張?jiān)妼懬锶盏陌?，雖然烏云密布，卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來(lái)。

D.蘇軾稱贊張耒的詩(shī)作"氣韻雄拔"，張?jiān)娗皟删淇梢泽w現(xiàn)這一風(fēng)格特

點(diǎn)。

16.同是寫"臥聽"雨聲，蘇詩(shī)恬靜，張?jiān)姳?。?qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）魏征《諫太宗十思疏》善用典故，""借"謙謙君子”的典

故勸諫太宗要加強(qiáng)道德修養(yǎng)；""弓I"網(wǎng)開一面”的典故勸諫太

宗要田獵有度。

（2）《紅樓夢(mèng)》林黛玉的形象創(chuàng)作與李賀《李憑箜篌引》有關(guān)聯(lián)。瀟湘館、

湘妃竹與李詩(shī)中的""所用典故相同，林黛玉"一雙似

泣非泣含露目"及其芙蓉花簽與李詩(shī)中的""存在文化

關(guān)聯(lián)。

（3）鷗鳥忘機(jī)比喻淡泊隱居，不存世俗機(jī)心，不以世事為懷。由此，詩(shī)人

喜將鷗鳥意象寫

入詩(shī)中，如",

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成

18~20題。

對(duì)聯(lián)不僅要字?jǐn)?shù)相等，詞性相當(dāng)，而且要結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)律相諧。①李漁寫

過(guò)一本聯(lián)語(yǔ)入門書，題為"笠翁對(duì)韻"，假如您認(rèn)真閱讀應(yīng)能參悟其中門道。

據(jù)說(shuō)，鐵嘴銅牙的紀(jì)曉嵐年輕時(shí)，有人給他出了個(gè)刁鉆古怪的上聯(lián)"鼠無(wú)

大小皆稱老"，②紀(jì)曉嵐略加思索，就對(duì)出了下聯(lián)："鸚有雌雄都叫哥"。《紅

樓夢(mèng)》中有一場(chǎng)彰顯賈寶玉才華的重頭戲，其中就有他為“沁芳亭"即興

擬的對(duì)聯(lián)一",

而老百姓生活中最熟悉的，自是春聯(lián)。③寫春聯(lián)、貼春聯(lián)，是年味的一個(gè)

載體；也是人們祝福美好生活的一個(gè)方式。貼對(duì)聯(lián)本身不是技術(shù)活，卻也

有講究，④首先必須分清哪是上聯(lián)貼右邊？哪是下聯(lián)貼左邊？這就涉及

對(duì)句的平仄問(wèn)題。不懂其中門道的人家，需向明白人問(wèn)清楚了，貼反了

就會(huì)鬧笑話。

過(guò)去的商號(hào)、酒館、藥店等鋪面，都會(huì)掛楹聯(lián)。酒館如"東不管西不管酒

管，興也罷衰也罷喝罷"，藥店如"但愿世間無(wú)疾苦，寧可架上藥生塵"。

18.下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.①

B.②

C.③

D.④

19.根據(jù)語(yǔ)境，畫線處填入對(duì)聯(lián)最適合的一項(xiàng)是（3分）

A.清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情

B.山靜水流開畫景，鶯飛魚躍悟天機(jī)

C.寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼

D.繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香

20.行業(yè)聯(lián)既體現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)，又意味雋永，請(qǐng)據(jù)此選擇文中波浪線處的一副

行業(yè)聯(lián)進(jìn)行分析。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

蜘蛛結(jié)的"八卦圖"，既復(fù)雜又美麗，即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫得如此勻

稱。傳說(shuō)法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中獲得靈感，①。

笛卡爾希望用幾何圖形來(lái)表示代數(shù)方程，但幾何圖形是直觀的，代數(shù)方程

是抽象的，要如何將二者聯(lián)系起來(lái)呢？當(dāng)他看到蜘蛛在墻角結(jié)網(wǎng)時(shí)，豁然

開朗：可以用兩面墻和天花板之間的交線，來(lái)確定蜘蛛的位置，于是直角

坐標(biāo)系應(yīng)運(yùn)而生。

如果我們仔細(xì)觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建完蜘

蛛網(wǎng)基礎(chǔ)框架后，蜘蛛會(huì)從最外圈盤旋著向中心結(jié)網(wǎng)，構(gòu)成一條螺線，而

這種螺線被數(shù)學(xué)家稱為對(duì)數(shù)螺線。②，而且越繞越靠近中心，

但似乎又永遠(yuǎn)不能到達(dá)中心，而且距離呈有規(guī)律的分布。

蛛絲被稱為強(qiáng)度最高的天然絲，跟同樣粗細(xì)的鋼絲相比，蛛絲的強(qiáng)度是后

者的5倍。如果用鉛筆粗細(xì)的蛛絲結(jié)成網(wǎng)，其張力可以阻止波音747這

種大型噴氣式客機(jī)起飛。而且3，直徑為人類頭發(fā)1/30的

蜘蛛絲，拉長(zhǎng)兩倍以上才會(huì)被拉斷。

21.文中畫橫線的句子使用了比喻和對(duì)比，請(qǐng)分析兩種手法表達(dá)效果有何

異同。（4分）

22.請(qǐng)結(jié)合材料，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.（60分）

"立身行道，揚(yáng)名于后世"出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀。

立身即安身立命，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；

行道即堅(jiān)守道義、正道直行，做于公有利的事情.揚(yáng)名，不過(guò)是立身、

行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于“后世"而非"當(dāng)世"，足以讓我們

體會(huì)到立身和行道的分量。

無(wú)數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識(shí)和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，并踐行一

生，才被世代所銘記；在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的.

讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請(qǐng)以"立身、行道和揚(yáng)名"為主題，結(jié)

合現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。

要求：綜合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

1.C（3分。A項(xiàng)曲解文意，據(jù)材料一"他們的精神是相通的”可知，兩人

"精神追求相左"錯(cuò)誤；B項(xiàng)強(qiáng)加因果，選項(xiàng)將原文的并列關(guān)系理解為因果

關(guān)系；D項(xiàng)張冠李戴，"一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)""集體的活動(dòng)

而非個(gè)人的創(chuàng)作"是《九歌》等作品而非全部楚辭）

2.B（3分。A項(xiàng)邏輯混亂，將誤將"富于悲劇的崇高美"這一結(jié)果當(dāng)做

目的，"側(cè)重”也于文無(wú)據(jù)；C項(xiàng)推斷錯(cuò)誤，"道德教化作用比較微弱"錯(cuò)，

選項(xiàng)；D項(xiàng)推理不當(dāng)，根據(jù)原文"它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓

住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征"，"它"指的是"楚漢浪

漫主義"，不包含"先秦理性精神"）

3.A（3分。材料二的主要觀點(diǎn)是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色

彩。A項(xiàng)班固是東漢人，所以他所說(shuō)“后世"包括漢朝，能說(shuō)明漢對(duì)楚文

化的繼承；B項(xiàng)是說(shuō)《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)；C項(xiàng)闡述的是《離騷》對(duì)

象征手法的運(yùn)用；D項(xiàng)談的是《離騷》和《史記》各自具有開創(chuàng)性，沒(méi)

有體現(xiàn)出繼承性）

4.由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對(duì)楚文化的繼

承：

①《屈原列傳》寫屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美；

②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；

③《屈原列傳》記錄屈原忠君愛(ài)國(guó)事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)

的精神。

（4分。答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分。前

面的總論點(diǎn)可以作為要點(diǎn)之一賦分.若有其它答案，只要于文有據(jù)，言之

有理，亦可酌情給分）

5.①司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪

事軼聞；

②楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪

漫主義傳統(tǒng)。（4分。每點(diǎn)2分。若有其它答案，只要言之有理，亦

可酌情給分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

6.B（3分。A項(xiàng)，"愧意”不明顯,原文這樣寫的目的只是為了反襯

月洲村給我的情感沖擊；C項(xiàng)，"目的是為了介紹張?jiān)n創(chuàng)作充滿愛(ài)國(guó)主

義詞作的歷史背景"錯(cuò)誤，作者意在說(shuō)明張姓的人也具有慷慨激昂的一面；

D項(xiàng)，"軟弱怯懦家風(fēng)"曲解文意）

7.D（3分。"當(dāng)然"，是作者的主觀判斷。單看"當(dāng)然"這一個(gè)詞，

直接表達(dá)的是作者的自豪之情，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩；間接表現(xiàn)的是村

落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣，但從文章節(jié)選部分來(lái)看，是否為張

家祖先取的名不好判斷，因此也不能說(shuō)是"客觀表現(xiàn)了"。另外，"用在不

經(jīng)意之間"也錯(cuò)，應(yīng)該是作者刻意使用）

8.①寫出張氏家族"溫良恭儉讓"的家風(fēng)傳承，豐富了文章內(nèi)容；

②以“百忍堂"的典故過(guò)渡，引出張?jiān)n性情剛烈不屈的特點(diǎn)；

③插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感；

④以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。

（6分。答出一點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給6分。如有其它答案，只要言

之成理，可酌情給分）9.①取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，

選材不受時(shí)空限制；

②手法運(yùn)用自由，敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束；

③情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏

感強(qiáng)；

④語(yǔ)言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長(zhǎng)句，語(yǔ)言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通；

⑤思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行

文開合自如。

（6分。答出一點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給6分。意思對(duì)即可，如有其它

答案，只要言之成理，可酌情給分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.A（3分。原文為："誘天下亡人，謀作亂0今削之亦反，不削之亦

反。削之，其反亟，禍

??；不削，反遲，禍大。"）

11.c（3分。C項(xiàng)含義不同錯(cuò)）

12.D（3分。D項(xiàng)，據(jù)文本一"獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之"，可知"削藩已成朝臣共識(shí)"

錯(cuò)誤）13.（1）吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。

（4分。"釋""益"和被動(dòng)句式各1分，整體句意1分）

（2）糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來(lái)確立、分封宗族子

弟和功臣。

（4分。"矯""徇""剖"各1分，整體句意1

分）

14.以西漢削藩的史實(shí)，論證了郡縣制的優(yōu)越性，諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)

勢(shì)力。

（3分。目的1分，結(jié)合原文分析2分。只要言之有理，即可酌情給

分）

參考譯文：

文本一：

當(dāng)初，在漢文帝時(shí)，吳國(guó)太子入宮朝見(jiàn)皇上，侍候皇太子飲酒、下棋。

吳太子走棋時(shí)與皇太子發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，態(tài)度不恭敬；皇太子拿起棋盤猛打吳太

子，吳太子被打死，靈柩送回安葬。到了吳國(guó)，吳王怨恨地說(shuō)："天下都

同是一家，死在長(zhǎng)安就埋在長(zhǎng)安，為什么要送回來(lái)呢！"吳王又把吳太子

的靈柩送回長(zhǎng)安.吳王從此漸漸違背藩臣的禮節(jié)，聲稱有病，不再朝見(jiàn)皇

上?京師知道吳王是因兒子的緣故，便拘留、審理、查問(wèn)吳國(guó)的使者?

吳王害怕，開始有了反叛的想法。后來(lái)，在長(zhǎng)安行秋季朝見(jiàn)禮時(shí)，吳王

派人參加，文帝再次問(wèn)起吳王不來(lái)朝見(jiàn)的原因，使者說(shuō)："吳王其實(shí)沒(méi)病，

因吳國(guó)幾批使者被朝廷拘留又被治罪，吳王害怕，所以才借口生病.前

人說(shuō)‘查看深淵中的魚，是不吉祥的希望皇上不再追究他以前的過(guò)失，

讓他悔改自新。"于是文帝釋放了使者，讓他們回國(guó)，并特意賞給吳王坐

幾和手杖，表示照顧他年老多病，特許不必進(jìn)京朝見(jiàn)。吳王能夠被赦免他

的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了?？墒?，因吳國(guó)內(nèi)能冶銅、制鹽，百

姓不繳納賦稅，服兵役時(shí)，吳王發(fā)給代役金，雇人服役；每年按時(shí)慰問(wèn)茂

才，賞賜百姓；其它封國(guó)的官吏來(lái)吳國(guó)搜捕逃犯，吳王都阻止保護(hù)。這樣

持續(xù)了四十多年。

晁錯(cuò)多次上奏陳述吳王的過(guò)失，認(rèn)為應(yīng)削減他的封地.文帝寬厚，不忍心

懲罰他，所以吳王更加驕縱。到景帝即位，晁錯(cuò)對(duì)景帝說(shuō)："以前高帝

剛平定天下，兄弟少，諸子年幼，大封同姓諸侯王，封給齊國(guó)七十多個(gè)城，

楚國(guó)四十多個(gè)城，吳國(guó)五十多個(gè)城。這三個(gè)非嫡親諸侯王的封地，占去

天下的一半?，F(xiàn)在，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，謊稱有病不來(lái)朝見(jiàn)，

依古法應(yīng)處死.文帝不忍心，賞賜他幾案和手杖，對(duì)他的恩德深厚，本該

悔改自新才對(duì)，但他卻更加驕橫放肆。利用礦山采銅鑄錢，煮海水制鹽，

招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，削減他的封地會(huì)反叛，不削封地，他

也會(huì)反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還??；不削減他的地，

反得慢，禍害會(huì)更大。"景帝下令公卿、列侯、宗室共同討論這件事，沒(méi)人敢

和晁錯(cuò)爭(zhēng)辯，唯獨(dú)竇嬰有爭(zhēng)議，從此竇嬰與晁錯(cuò)有了矛盾。

文本二：