湖南省衡陽市語文高二上學(xué)期2024年測(cè)試試卷與參考答案

2024年湖南省衡陽市語文高二上學(xué)期測(cè)試試卷與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）標(biāo)題：禮治與法治的交融在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，禮治與法治是兩個(gè)重要的社會(huì)治理方式。禮治強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)習(xí)俗、道德規(guī)范以及社會(huì)輿論的約束力，而法治則依賴于國家的權(quán)力機(jī)構(gòu)來推行法律規(guī)范。然而，在實(shí)際的歷史進(jìn)程中，這兩者并非完全獨(dú)立，而是相互交織、相互影響。一、禮治的內(nèi)涵與特點(diǎn)禮治并非簡(jiǎn)單的行為規(guī)范，而是一種深入人心的社會(huì)準(zhǔn)則。它不僅僅包括文質(zhì)彬彬的禮儀，更包含了對(duì)社會(huì)秩序、道德規(guī)范的維護(hù)。禮治的內(nèi)容可能在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)下顯得殘酷，比如緬甸某些地方的成年禮，但這并不改變禮治作為社會(huì)公認(rèn)合式行為規(guī)范的本質(zhì)。禮治的維持不依賴于外在的權(quán)力機(jī)構(gòu)，而是依靠傳統(tǒng)、教化和個(gè)人的敬畏之感。二、法治的必要性在變遷迅速的社會(huì)中，傳統(tǒng)的效力難以保證，這時(shí)就需要法治來規(guī)范人們的行為。法治通過國家的權(quán)力機(jī)構(gòu)來推行法律規(guī)范，確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定。在需要團(tuán)體合作解決共同問題時(shí)，法治提供了一個(gè)大家都能接受并遵守的規(guī)范，從而保證了合作的順利進(jìn)行。三、禮治與法治的交融在中國歷史上，禮治與法治往往交織在一起。一方面，禮治為法治提供了道德基礎(chǔ)，使法律規(guī)范更加符合社會(huì)的道德觀念；另一方面，法治為禮治提供了強(qiáng)制力保障，使得禮治規(guī)范得以有效執(zhí)行。特別是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，禮治與法治的結(jié)合更是發(fā)揮了重要作用，既維護(hù)了社會(huì)秩序，又促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。四、現(xiàn)代社會(huì)的啟示在現(xiàn)代社會(huì)中，禮治與法治的結(jié)合依然具有重要意義。我們需要在尊重傳統(tǒng)習(xí)俗和道德規(guī)范的同時(shí)，加強(qiáng)法治建設(shè)，確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定和公正。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到禮治與法治的局限性，不斷探索更加科學(xué)、合理的社會(huì)治理方式。問題：下列對(duì)文中“禮治”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.禮治僅指文質(zhì)彬彬的禮儀，如《鏡花緣》中君子國的表現(xiàn)。B.禮治的內(nèi)容總是殘酷的，不符合現(xiàn)代社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。C.禮治不依賴于外在的權(quán)力機(jī)構(gòu)，而是依靠傳統(tǒng)和教化來維持。D.禮治在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)完全被法治所取代，失去了其存在的意義。答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，文中明確指出“禮治并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)”，故A項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，文中提到“禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的”，但這并不意味著禮治的內(nèi)容總是殘酷的，且文中也強(qiáng)調(diào)了禮治作為社會(huì)公認(rèn)合式行為規(guī)范的本質(zhì)。C項(xiàng)正確，文中明確提到“禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”。D項(xiàng)錯(cuò)誤，文中并未提及禮治在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)完全被法治所取代，且禮治在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要意義。下列關(guān)于禮治與法治關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.禮治為法治提供了道德基礎(chǔ)，使法律規(guī)范更加符合社會(huì)道德觀念。B.法治為禮治提供了強(qiáng)制力保障，確保了禮治規(guī)范的有效執(zhí)行。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，禮治與法治是完全獨(dú)立的兩種治理方式，互不干涉。D.禮治與法治的交融在歷史上發(fā)揮了重要作用，維護(hù)了社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定。答案：C解析：C項(xiàng)錯(cuò)誤，文中明確提到“在中國歷史上，禮治與法治往往交織在一起”，并列舉了鄉(xiāng)土社會(huì)中禮治與法治結(jié)合的例子，說明兩者并非完全獨(dú)立、互不干涉。A、B、D項(xiàng)均正確，分別對(duì)應(yīng)文中關(guān)于禮治與法治關(guān)系的描述。下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來支撐文中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.古代中國社會(huì)中，皇帝頒布的法令往往以儒家思想為基礎(chǔ)。B.現(xiàn)代社會(huì)中，一些國家通過立法來保護(hù)傳統(tǒng)習(xí)俗和文化遺產(chǎn)。C.某些偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于交通閉塞，法律難以有效執(zhí)行，社會(huì)秩序主要依靠禮治來維持。D.西方社會(huì)中，法律是維護(hù)社會(huì)秩序的主要手段，傳統(tǒng)習(xí)俗和道德規(guī)范的影響力較弱。答案：D解析：D項(xiàng)錯(cuò)誤，文中主要討論的是中國傳統(tǒng)社會(huì)中禮治與法治的交融，而D項(xiàng)涉及的是西方社會(huì)的情況，與文中觀點(diǎn)不符。A、B、C項(xiàng)均二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成小題。鄉(xiāng)村的瓦馮杰鄉(xiāng)村的瓦，其實(shí)并沒有特別的之處，其質(zhì)地并不比都市大廈檐下那些堅(jiān)硬的琉璃瓦和彩色的瓷磚精美、耐久。然而，正是這些普通得不能再普通的瓦，成了我生命記憶中最深邃最溫馨的意象。瓦是鄉(xiāng)村的外衣。當(dāng)晨霧彌漫的時(shí)候，鄉(xiāng)村便在這些瓦的縫隙中醒來。瓦楞上，晨露微涼，瓦片青灰，炊煙裊裊上升，與霧氣糾纏在一起，整個(gè)鄉(xiāng)村仿佛都籠罩在一片祥和之中。太陽升高了，金色的陽光穿透晨霧，照在瓦上，一片金碧輝煌。這時(shí)，如果有一陣風(fēng)吹過，瓦楞間便響起“沙沙”的聲音，宛如一曲天籟之音，讓人的心靈得到一種洗滌和凈化。瓦是鄉(xiāng)村的史書。在鄉(xiāng)村，時(shí)間是以瓦的疊加來計(jì)算的。那些老屋的屋頂上，一層層的瓦片，記載著鄉(xiāng)村的變遷和歷史的滄桑。每一片瓦都承載著幾代人的記憶，它們見證了鄉(xiāng)村的興衰起伏，記錄了農(nóng)人的喜怒哀樂。這些瓦片，就像是鄉(xiāng)村的史書，默默地訴說著過去的故事。瓦是鄉(xiāng)村的音符。雨，是鄉(xiāng)村的?？?。當(dāng)雨絲輕拂過瓦片時(shí)，便奏響了一曲動(dòng)人的樂章。那“滴答、滴答”的聲音，清脆悅耳，宛如天籟之音，讓人心曠神怡。雨聲與瓦片交織在一起，形成了一幅幅生動(dòng)的畫面，讓人仿佛置身于一幅淡雅的水墨畫中。在雨中，鄉(xiāng)村的瓦顯得更加古樸、寧靜，它們用自己的方式，為鄉(xiāng)村增添了一份獨(dú)特的韻味。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄉(xiāng)村的瓦也在逐漸消失。那些曾經(jīng)承載著我們記憶的老屋，正在被一座座現(xiàn)代化的樓房所取代。那些曾經(jīng)陪伴我們度過無數(shù)個(gè)日夜的瓦片，也正在被一塊塊冰冷的瓷磚所替代。我們不禁要問：那些曾經(jīng)的美好，是否還能找得回來？（節(jié)選自《散文選刊》2011年第1期）小題1：文中說“鄉(xiāng)村的瓦，其實(shí)并沒有特別的之處”，又說“它成了我生命記憶中最深邃最溫馨的意象”，這是否矛盾？為什么？答案：不矛盾。因?yàn)猷l(xiāng)村的瓦雖然普通，但寄托了作者豐富的情感，能勾起作者對(duì)過去生活的回憶，所以它是作者生命中最深邃最溫馨的意象。解析：這兩句話看似矛盾，但實(shí)際上并不矛盾。第一句是客觀描述鄉(xiāng)村的瓦的材質(zhì)和外觀，強(qiáng)調(diào)其普通性；第二句則是從主觀情感出發(fā)，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村的瓦在作者心中的特殊地位。作者通過瓦這一物象，寄托了對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念和感慨，因此瓦在作者心中具有特殊的意義。小題2：文章是從哪些方面寫鄉(xiāng)村的瓦的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案：文章從瓦是鄉(xiāng)村的外衣、瓦是鄉(xiāng)村的史書、瓦是鄉(xiāng)村的音符三個(gè)方面來寫鄉(xiāng)村的瓦的。解析：文章通過三個(gè)小標(biāo)題“瓦是鄉(xiāng)村的外衣”、“瓦是鄉(xiāng)村的史書”、“瓦是鄉(xiāng)村的音符”來分別闡述鄉(xiāng)村的瓦的不同方面。這三個(gè)方面分別描述了瓦在鄉(xiāng)村的外觀、歷史和文化價(jià)值以及聲音等方面的特點(diǎn)。小題3：結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文中畫線句子的作用。答案：畫線句子在結(jié)構(gòu)上承上啟下，承接上文對(duì)鄉(xiāng)村瓦的實(shí)寫，引起下文對(duì)鄉(xiāng)村瓦的虛寫（想象）。同時(shí)，點(diǎn)明瓦的“消失”是時(shí)代發(fā)展的必然。解析：畫線句子“然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄉(xiāng)村的瓦也在逐漸消失”在文章中起到了承上啟下的作用。它承接了上文對(duì)鄉(xiāng)村瓦的實(shí)寫部分，同時(shí)引出了下文對(duì)鄉(xiāng)村瓦的虛寫（想象）部分。此外，這句話還點(diǎn)明了瓦的“消失”是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村變遷的感慨和思考。小題4：文中最后一段說：“我們不禁要問：那些曾經(jīng)的美好，是否還能找得回來？”請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。答案：那些曾?jīng)的美好，不能簡(jiǎn)單地找回來。因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷是不可避免的，舊的事物和美好的回憶必然會(huì)被新的事物所取代。但是，我們可以通過回憶和記錄來留住那些美好的瞬間和感受，讓它們成為我們生命中的一部分。同時(shí)，我們也可以努力保護(hù)和傳承那些具有歷史和文化價(jià)值的傳統(tǒng)事物和文化遺產(chǎn)，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。解析：這個(gè)問題涉及到對(duì)文本主旨的理解和拓展。從文本內(nèi)容來看，作者對(duì)于鄉(xiāng)村的瓦和鄉(xiāng)村三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。臨川靖惠王宏，字宣達(dá)，文帝第六子也。長八尺，美須眉，容止可觀。仕齊為北中郎桂陽王功曹史。宣武之難，兄弟皆被收。道人釋惠思藏宏。及武帝師下，宏至新林奉迎。四年，武帝詔宏都督諸軍侵魏，宏以帝之介弟，所領(lǐng)皆器械精新，軍容甚盛，北人以為百數(shù)十年所來之有。九月，洛口軍潰，宏棄眾走。其夜暴風(fēng)雨，軍驚，宏與數(shù)騎逃亡。諸將求宏不得，眾散而歸。棄甲投戈，填滿水陸，捐棄病者，強(qiáng)壯僅得脫身。宏妾弟吳法壽性粗狡，恃宏無所畏忌，輒殺人。死家訴，有敇嚴(yán)討。法壽在宏府內(nèi)，無如之何。武帝制宏出之，即日償辜。南司奏免宏司徒、驃騎、揚(yáng)州刺史。宏自洛口之?dāng)?，常懷愧憤，都下每有竊發(fā)，輒以宏為名，屢為有司所奏，帝每貰之。十七年，帝將幸光宅寺，有士伏于騾騎航待帝夜出。帝將行，心動(dòng)，乃于朱雀航過。事發(fā)，稱為宏所使。帝泣謂宏曰：“我人才勝汝百倍，當(dāng)此猶恐顛墜，汝何為者。我非不能為周公、漢文，念汝愚故?！庇谑且宰锩?。而縱恣不悛，奢侈過度，修第擬于帝宮，后庭數(shù)百千人，皆極天下之選。所幸江無畏服玩伴于齊東昏潘妃，寶直千萬。好食鯽魚頭，常日進(jìn)三百，其它珍膳盈溢，后房食之不盡，棄諸道路。七年四月薨，自疾至薨，輿駕七出臨視。及薨，詔贈(zèng)侍中、大將軍、揚(yáng)州牧，謚曰靖惠。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.及武帝師下/宏至新林奉迎/四年武帝詔宏都督/諸軍侵魏/宏以帝之介弟/所領(lǐng)皆器械精新/軍容甚盛/B.及武帝師下/宏至新林奉迎/四年/武帝詔宏都督諸軍侵魏/宏以帝之介弟/所領(lǐng)皆器械精新/軍容甚盛/C.及武帝師下宏/至新林奉迎/四年/武帝詔宏都督諸軍侵魏/宏以帝之介弟所領(lǐng)/皆器械精新/軍容甚盛/D.及武帝師下宏/至新林奉迎/四年武帝詔宏都督/諸軍侵魏/宏以帝之介弟所領(lǐng)/皆器械精新/軍容甚盛/答案：B解析：此題考察文言文斷句能力。首先，需根據(jù)文意和語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。根據(jù)句意，“及武帝師下”為時(shí)間狀語，“宏至新林奉迎”為主句，應(yīng)斷開；“四年”為時(shí)間狀語，與后文“武帝詔宏都督諸軍侵魏”為獨(dú)立事件，應(yīng)斷開；“宏以帝之介弟”為狀語，修飾后文“所領(lǐng)皆器械精新，軍容甚盛”，因此應(yīng)在“弟”后斷開。選項(xiàng)B符合這些條件。下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.介弟：指賢能的弟弟，文中指臨川靖惠王宏是文帝賢能的弟弟。B.有司：舊指各級(jí)衙門官吏，泛指官吏。C.驃騎：指驃騎將軍，是漢武帝時(shí)始設(shè)的武官官職，位同三公，負(fù)責(zé)征伐背叛的諸侯國和鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂。D.幸：封建時(shí)代皇帝到某處去叫“幸”，妃、嬪受皇帝寵愛叫“得幸”。答案：C解析：此題考察對(duì)古代文化常識(shí)的理解。C項(xiàng)中“負(fù)責(zé)征伐背叛的諸侯國和鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂”不準(zhǔn)確，??四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。百感中來不自由，角聲孤起夕陽樓。碧山終日思無盡，芳草何年恨即休。睫在眼前長不見，道非身外更何求。誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯?！咀ⅰ繌堨飸?yīng)貢舉，被主考官列為第二。張祜以為恥，遂“行歌而返”。杜牧得知此事，表示同情。張祜看望出任池州刺史的杜牧，此詩作于別后。中，一作“衷”。即，一作“始”。長，一作“猶”。下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“角聲”勾起詩人內(nèi)心感嘆；斜陽畫角經(jīng)“孤起”二字點(diǎn)染，一種曠漠、凄咽之情油然而生。B.“碧山終日……恨即休”將無形的離思寄寓在路遠(yuǎn)山長的景物之中，豐滿、具體，情深意長。C.詩歌尾聯(lián)運(yùn)用反問句，極力推崇張祜才華出眾，無人能及，并勸解張祜投筆從戎，建功立業(yè)。D.此詩是為友人張祜鳴不平之作，詩歌格調(diào)蒼涼，感情沉痛，語言凝練，富有哲理，興寄深遠(yuǎn)。答案：C解析：C項(xiàng)錯(cuò)誤，詩歌尾聯(lián)“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯”并未勸解張祜投筆從戎，建功立業(yè)，而是表達(dá)對(duì)張祜才華的推崇和對(duì)其境遇的同情。請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要說明頸聯(lián)的含意。答案：頸聯(lián)“睫在眼前長不見，道非身外更何求”表達(dá)了兩層意思。第一層，“睫在眼前長不見”借眼前之物比喻張祜的才華近在眼前卻常被忽視，表達(dá)了詩人對(duì)張祜才華被埋沒的同情和憤慨。第二層，“道非身外更何求”則進(jìn)一步指出，真正的道理和追求并不在于身外之物，而在于內(nèi)心的堅(jiān)守和追求，表達(dá)了對(duì)張祜堅(jiān)持自我、不隨波逐流的贊賞。解析：頸聯(lián)通過“睫在眼前”和“道非身外”兩個(gè)比喻，深刻揭示了張祜的才華被埋沒和其對(duì)內(nèi)心追求的堅(jiān)守。前者用眼前之物比喻近在咫尺卻常被忽視的才華，后者則強(qiáng)調(diào)真正的追求和道理在于內(nèi)心的堅(jiān)守，而非外在的名利。這兩層意思相互呼應(yīng)，共同表達(dá)了詩人對(duì)張祜的同情和贊賞。五、名句名篇默寫（6分）題目：補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。《春江花月夜》中，張若虛通過“__________，__________”兩句，以“江”為場(chǎng)景，以“月”為主體，營造出一個(gè)清明澄澈的純凈世界。答案：《春江花月夜》中，張若虛通過“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句，以“江”為場(chǎng)景，以“月”為主體，營造出一個(gè)清明澄澈的純凈世界。解析：本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。《春江花月夜》是唐代詩人張若虛的代表作，詩中描繪了春江月夜的美景，其中“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句尤為經(jīng)典。這兩句詩通過“江天一色”和“皎皎孤月”的描繪，營造出一個(gè)既宏大又純凈的月夜景象，給人以強(qiáng)烈的視覺和心靈上的美感。在默寫時(shí)，需要特別注意“纖塵”、“皎皎”等字的書寫，以避免因錯(cuò)別字而失分。本題通過考查學(xué)生對(duì)《春江花月夜》中經(jīng)典名句的默寫，不僅檢驗(yàn)了學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的掌握程度，還培養(yǎng)了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成18-20題?？諘绲奶炜障?，一片同樣空曠的田野上，一個(gè)瘦弱的男孩，踽踽獨(dú)行地走著，他隨意穿過幾塊搖曳的稻田，又穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流。童年的生活雖然貧苦，但是充滿了樂趣。那時(shí)的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。所以，我時(shí)常感恩文學(xué)，正是因?yàn)槲膶W(xué)，我才得以時(shí)時(shí)觀照那個(gè)記憶中早已遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)，那是我取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作寶庫。即使我不再寫童年的鄉(xiāng)村故事，那樣的情懷卻仍能奇跡般地讓故事具有再生長的可能，鮮活得幾乎觸手可及。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答案：踽踽獨(dú)行取之不盡、用之不竭觸手可及解析：第一空，根據(jù)語境“一個(gè)瘦弱的男孩，_____地走著”，需要填入一個(gè)描述孤獨(dú)行走的成語?！磅狨岐?dú)行”意為孤零零地獨(dú)自走著，形容非常孤獨(dú)，符合語境。第二空，填入的是形容創(chuàng)作寶庫豐富的成語。“取之不盡、用之不竭”表示資源豐富，用也用不完，取也取不盡，與“創(chuàng)作寶庫”的豐富性相契合。第三空，描述情懷的鮮活程度?！坝|手可及”指近在手邊，一伸手就可以接觸到，用來形容情懷的生動(dòng)和真實(shí)，非常貼切。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.童年所給予的情懷和精神永無止境，因?yàn)楣枢l(xiāng)是不可復(fù)制的B.故鄉(xiāng)是不可復(fù)制的，因?yàn)橥晁o予的情懷和精神永無止境C.故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無止境，但是童年是不可復(fù)制的D.童年是不可復(fù)制的，但是故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無止境答案：B解析：選項(xiàng)A和C，均將“情懷和精神”與“童年”關(guān)聯(lián)，但原文強(qiáng)調(diào)的是“故鄉(xiāng)”的不可復(fù)制性和“情懷和精神”的永恒性，因此A、C項(xiàng)邏輯順序不當(dāng)，排除。選項(xiàng)B，“故鄉(xiāng)是不可復(fù)制的，因?yàn)橥晁o予的情懷和精神永無止境”先指出故鄉(xiāng)的獨(dú)特性，再解釋為何這種獨(dú)特性使得情懷和精神得以永恒，符合邏輯順序和語境。選項(xiàng)D，雖然提到了“童年是不可復(fù)制的”，但后文強(qiáng)調(diào)的是“故鄉(xiāng)”給予的情懷和精神，而非“童年”本身，因此D項(xiàng)與后文銜接不夠緊密，排除。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。答案：這句話通過生動(dòng)的描寫和豐富的意象，如“白帆遠(yuǎn)去，夕陽如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流”，營造出一幅寧靜而充滿詩意的鄉(xiāng)村畫面?！鞍追h(yuǎn)去”與“夕陽如血”形成鮮明的色彩對(duì)比，增強(qiáng)了畫面的視覺沖擊力?！把U娜纏繞的炊煙”和“稀疏矮小的草房子”等細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩地表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的寧靜與質(zhì)樸，使讀者仿佛身臨其境。整體上，這句話通過景物描寫表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀和懷念之情。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）題目：閱讀上述《雁蕩山游記》節(jié)選，完成以下小題。文中畫線句子“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐水潺潺”描繪了怎樣的畫面？請(qǐng)用自己的話進(jìn)行描述。答案：這句話描繪了雁蕩山云霧繚繞、幽靜深遠(yuǎn)的景象。其中，“雁蕩經(jīng)行云漠漠”表現(xiàn)了山間云霧彌漫、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的景致，仿佛大雁在云中穿行；“龍湫宴坐水潺潺”則描繪了龍湫潭邊，水聲潺潺，如同宴坐其中，感受那份寧靜與清涼。解析：這句話通過精煉的語言，生動(dòng)地刻畫了雁蕩山的自然美景。前半句“雁蕩經(jīng)行云漠漠”以“行云漠漠”形容云霧的濃厚與彌漫，給人以朦朧、深遠(yuǎn)之感；后半句“龍湫宴坐水潺潺”則以“水潺潺”的聲音營造出一種寧靜、清涼的氛圍，使人仿佛能置身于那幽靜的龍湫潭邊。結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“雁蕩之美，不僅僅在于其外在的自然風(fēng)光，更在于它深邃的文化內(nèi)涵和歷史的沉淀”這句話的理解。答案：這句話深刻揭示了雁蕩山之美的多層次性。首先，雁蕩山以其獨(dú)特的自然風(fēng)光吸引了無數(shù)游客，如云霧繚繞的山峰、潺潺流動(dòng)的溪水等，這些都構(gòu)成了其外在的、直觀的美麗。然而，更為重要的是，雁蕩山還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊(yùn)。古剎名寺的存在、僧侶的誦經(jīng)聲、以及季節(jié)更迭中呈現(xiàn)出的不同風(fēng)貌，都展現(xiàn)了雁蕩山作為文化名山的獨(dú)特魅力。這種美，是超越了自然景觀的，它觸及了人的心靈深處，讓人在欣賞美景的同時(shí)，也能感受到文化的熏陶和歷史的厚重。解析：這句話是對(duì)雁蕩山之美的一種全面而深刻的闡述。它不僅指出了雁蕩山外在的自然風(fēng)光之美，更強(qiáng)調(diào)了其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。通過具體描述古剎名寺、僧侶誦經(jīng)、季節(jié)變化等場(chǎng)景，文章展現(xiàn)了雁蕩山作為文化名山的獨(dú)特魅力，使讀者在欣賞美景的同時(shí)，也能感受到文化的力量和歷史的厚重。這種理解有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)雁蕩山之美，也讓我們?cè)诼眯兄懈幼⒅貙?duì)文化和歷史的體驗(yàn)和感悟。八、寫作題（60分）題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料：在當(dāng)今社會(huì)，“內(nèi)卷”一詞頻繁出現(xiàn)在人們的討論中，尤其在學(xué)生群體中引發(fā)了廣泛的共鳴。有人認(rèn)為“內(nèi)卷”是勤奮和努力的象征，也有人認(rèn)為“內(nèi)卷”是無意義的競(jìng)爭(zhēng)和資源的浪費(fèi)。結(jié)合你對(duì)“內(nèi)卷”現(xiàn)象的理解，以及你個(gè)人的經(jīng)歷和感悟，談?wù)勀銓?duì)于“內(nèi)卷”現(xiàn)象的看法，并思考如何在“內(nèi)卷”的時(shí)代中保持自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外）；不得抄襲，不得套作；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名等。答案示例：標(biāo)題：在“內(nèi)卷”中破局，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)，“內(nèi)卷”一詞如同一張無形的網(wǎng)，將許多人緊