安徽省阜陽市歷史高一上學(xué)期自測試題與參考答案

安徽省阜陽市歷史高一上學(xué)期自測試題與參考答案一、單項選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、原始社會是人類歷史上第一個社會形態(tài)，它經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個時期。下列關(guān)于原始社會的說法，正確的是（）A.原始社會生產(chǎn)力水平極端低下B.原始社會是人類的理想社會C.原始社會人們過著群居生活D.原始社會沒有貧富差別答案：A解析：選項A，原始社會是人類社會發(fā)展的最初階段，社會生產(chǎn)力水平極端低下，人們共同勞動，共同占有生產(chǎn)資料，故A項正確。選項B，雖然原始社會沒有階級、沒有剝削，但是生產(chǎn)力水平低下，人們的物質(zhì)生活和精神生活都很貧乏，所以并不是人類的理想社會，故B項錯誤。選項C，原始人群時期，人們過著群居生活，但是氏族公社時期，人們已經(jīng)按照血緣關(guān)系聚居在一起，形成了氏族，故C項錯誤。選項D，在氏族公社后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，產(chǎn)生了私有制，進而產(chǎn)生了貧富差別，故D項錯誤。2、中國早期政治制度的特點不包括（）A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B.血緣關(guān)系同政治關(guān)系相結(jié)合C.最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中D.以世襲制取代禪讓制答案：D解析：本題要求選出中國早期政治制度的特點不包括的選項。選項A，中國早期政治制度深受宗族神權(quán)的影響，國家大事通過占卜等方式?jīng)Q定，體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點，故選項A正確，但不符合題意。選項B，夏商周時期實行宗法制和分封制，血緣關(guān)系同政治關(guān)系相結(jié)合，故選項B正確，但不符合題意。選項C，中國早期政治制度尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方有較大的自主權(quán)，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故選項C正確，但不符合題意。選項D，以世襲制取代禪讓制是王位繼承制度的變化，并非中國早期政治制度的特點，故選項D錯誤，但符合題意。3、下列關(guān)于夏、商、西周時期政治制度的表述，正確的是（）A.王位世襲制是早期政治制度的核心B.分封制是中央對地方的管理制度C.宗法制是維系王族貴族間的血緣關(guān)系的紐帶D.王位世襲制、分封制和宗法制互為表里答案：B解析：本題為材料分析題，材料介紹了夏、商、西周時期的政治制度，本題需要根據(jù)材料分析出關(guān)于夏、商、西周時期政治制度的正確表述。選項A，王位世襲制是指王位在一家一姓中傳承，是權(quán)力傳承的方式，但不是早期政治制度的核心，早期政治制度的核心是宗法制，宗法制是通過血緣宗族關(guān)系來分配與繼承權(quán)力的制度，它保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，故選項A錯誤。選項B，分封制是西周時期周天子把土地和人民分封給王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國，諸侯服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時帶兵隨從天子作戰(zhàn)的制度。它是中央對地方的管理制度，故選項B正確。選項C，宗法制是西周時期以血緣關(guān)系為紐帶分配國家權(quán)力的制度，但宗法制不僅僅維系王族貴族間的血緣關(guān)系，也維系了所有貴族之間的血緣關(guān)系，故選項C錯誤。選項D，分封制與宗法制互為表里，宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，但王位世襲制并不是分封制和宗法制的表里關(guān)系，故選項D錯誤。4、歷史上著名的“商鞅變法”發(fā)生在戰(zhàn)國時期的哪一國？A.齊國B.秦國C.楚國D.趙國答案：B解析：商鞅變法是中國戰(zhàn)國時期秦國的政治改革，經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的集權(quán)國家。因此，選項B正確。齊國、楚國、趙國在戰(zhàn)國時期雖然也是重要的諸侯國，但并沒有進行如此重大的政治改革，故A、C、D選項錯誤。5、中國古代的科舉制度創(chuàng)立于哪一朝代？A.秦朝B.漢朝C.隋朝D.唐朝答案：C解析：科舉制度是中國古代選拔官員的一種制度，通過考試選拔人才。科舉制度正式創(chuàng)立于隋朝，隋文帝開始用分科考試的方法來選拔官員，隋煬帝時正式設(shè)置進士科，按考試成績選拔人才，我國科舉制度正式誕生。因此，選項C正確。秦朝和漢朝時期尚未形成科舉制度，故A、B選項錯誤。雖然唐朝時期科舉制度得到了進一步完善和發(fā)展，但并非其創(chuàng)立時期，故D選項錯誤。6、北宋時期，誰發(fā)明了活字印刷術(shù)，這一發(fā)明對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響？A.畢昇B.司馬光C.蘇軾D.沈括答案：A解析：北宋時期，平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，將黏土做成陶活字，用來排版發(fā)明的活字印刷術(shù)，這種方法既經(jīng)濟，又省時，大大促進了文化的傳播。畢昇的活字印刷術(shù)是對世界文明的偉大貢獻。因此，選項A正確。司馬光是中國歷史上著名的史學(xué)家，主編了《資治通鑒》，與活字印刷術(shù)無關(guān)，故B選項錯誤。蘇軾是北宋著名的文學(xué)家、書法家、畫家，同樣與活字印刷術(shù)無關(guān)，故C選項錯誤。沈括是北宋時期的科學(xué)家，主要成就在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、醫(yī)藥學(xué)方面，與活字印刷術(shù)無關(guān)，故D選項錯誤。7、以下屬于我國原始農(nóng)耕時期南方居民代表的是A.元謀人B.北京人C.半坡居民D.河姆渡居民答案：D解析：本題主要考查我國原始農(nóng)耕時期南方居民的代表。選項A，元謀人是中國最早的人類之一，但他們還沒有進入農(nóng)耕時期，仍然以采集和狩獵為生，故A錯誤。選項B，北京人是舊石器時代的人類，同樣沒有進入農(nóng)耕時期，故B錯誤。選項C，半坡居民是距今約五六千年的黃河流域的農(nóng)耕文明的代表，屬于北方居民，與題目要求的南方居民不符，故C錯誤。選項D，河姆渡居民是距今約七千年的長江流域的農(nóng)耕文明的代表，他們主要種植水稻，是我國原始農(nóng)耕時期南方居民的代表，故D正確。8、戰(zhàn)國時期，各國變法中影響最大的是A.吳起變法B.李悝變法C.管仲改革D.商鞅變法答案：D解析：本題主要考查戰(zhàn)國時期各國的變法。選項A，吳起變法主要在楚國進行，雖然對楚國產(chǎn)生了一定的積極影響，但其影響范圍和力度都小于商鞅變法，故A錯誤。選項B，李悝變法是戰(zhàn)國初期魏國的一場變法，雖然推動了魏國的強大，但同樣沒有商鞅變法影響大，故B錯誤。選項C，管仲改革是在春秋時期進行的，不屬于戰(zhàn)國時期的變法，且其影響也不及商鞅變法，故C錯誤。選項D，商鞅變法是戰(zhàn)國時期秦國的一場深刻的社會變革，它廢除了井田制，推行小家庭制，獎勵耕戰(zhàn)，加強了中央集權(quán)，推動了秦國的封建化進程，對后世產(chǎn)生了深遠的影響，是戰(zhàn)國時期各國變法中影響最大的，故D正確。9、春秋時期，我國社會生產(chǎn)力顯著提高的標(biāo)志是A.青銅器廣泛使用B.鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)C.水利工程的興修D(zhuǎn).絲織業(yè)的發(fā)展答案：B解析：本題主要考查春秋時期我國社會生產(chǎn)力顯著提高的標(biāo)志。選項A，青銅器在商周時期已經(jīng)廣泛使用，但到春秋時期，青銅器已不再是生產(chǎn)力提高的主要標(biāo)志，故A錯誤。選項B，春秋時期，我國開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具和牛耕，并逐漸推廣。鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，使土地利用率和農(nóng)作物的產(chǎn)量顯著提高，極大地促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這是春秋時期我國社會生產(chǎn)力顯著提高的主要標(biāo)志，故B正確。選項C，水利工程的興修雖然對農(nóng)業(yè)發(fā)展有一定幫助，但它并不是春秋時期社會生產(chǎn)力顯著提高的主要標(biāo)志，故C錯誤。選項D，絲織業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高無直接關(guān)系，故D錯誤。10、商鞅變法的內(nèi)容中，對秦國封建制度的確立起決定性作用的是A.廢除井田制，允許土地自由買賣B.獎勵耕織，重農(nóng)抑商C.獎勵軍功，廢除世卿世祿制D.普遍推行縣制答案：A解析：本題考查商鞅變法的內(nèi)容及其影響。選項A，井田制是西周時期土地國有制度，商鞅變法廢除井田制，允許土地自由買賣，這一措施從法律上確立了封建土地私有制，是戰(zhàn)國時期最徹底的改革，對秦國封建制度的確立起了決定性作用，故A項正確。選項B，獎勵耕織，重農(nóng)抑商是商鞅變法中發(fā)展封建經(jīng)濟的主要措施，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，但與封建制度的確立無直接關(guān)系，故B項錯誤。選項C，獎勵軍功，廢除世卿世祿制是商鞅變法中軍功爵制的措施，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，但與封建制度的確立無直接關(guān)系，故C項錯誤。選項D，普遍推行縣制是商鞅變法中加強中央集權(quán)的措施，對后世產(chǎn)生了深遠影響，但與封建制度的確立無直接關(guān)系，故D項錯誤。11、秦朝時，三公九卿主持國家政務(wù)，郡縣長官由皇帝任命并對皇帝負責(zé)。這一制度A.解決了貴族勢力的干擾B.實現(xiàn)了皇權(quán)至高無上C.導(dǎo)致了官僚政治的形成D.導(dǎo)致了君權(quán)神授的強化答案：B解析：本題考查秦朝政治制度的特征。選項A，秦朝的政治制度確實削弱了貴族勢力，但并不能說完全解決了貴族勢力的干擾，因為貴族勢力在某些方面仍然具有影響力，故A項錯誤。選項B，秦朝的三公九卿和郡縣長官都由皇帝任命并對皇帝負責(zé)，這顯示了皇權(quán)在國家政治生活中的至高無上地位，故B項正確。選項C，官僚政治的形成并非由秦朝的制度直接導(dǎo)致，官僚政治早在先秦時期就已經(jīng)開始萌芽，而秦朝的制度只是加強了這一趨勢，故C項錯誤。選項D，君權(quán)神授是封建君主專制制度的一種政治理論，認為君主是天命所歸，具有天然的統(tǒng)治權(quán)力，人民只有遵從的義務(wù)，秦朝的政治制度并未強調(diào)君權(quán)神授，故D項錯誤。12、秦朝推行郡縣制后，各郡定期向朝廷呈遞地方政務(wù)文書，稱“上計”。朝廷根據(jù)“上計”考核地方官吏，并以“治狀”評定優(yōu)劣。這反映了當(dāng)時A.君主專制得到強化B.官僚政治體制確立C.形成了嚴(yán)格的監(jiān)察制度D.中央集權(quán)得到加強答案：D解析：本題考查秦朝中央集權(quán)制度的影響。選項A，題目材料描述的是秦朝通過“上計”制度考核地方官吏，并未體現(xiàn)君主專制權(quán)力的加強，故A項錯誤。選項B，官僚政治體制早在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，并非秦朝首創(chuàng)，故B項錯誤。選項C，題目材料描述的是中央對地方官員的考核，并未涉及監(jiān)察制度，故C項錯誤。選項D，秦朝通過“上計”制度考核地方官吏，并以“治狀”評定優(yōu)劣，這有助于加強中央對地方的控制和管理，從而加強了中央集權(quán)，故D項正確。13、在《史記》中，司馬遷將商湯滅夏、武王伐紂稱為“革命”，意為“改朝換代”，即政權(quán)由一個氏族貴族手中轉(zhuǎn)移到另一個氏族貴族手中。這反映了司馬遷A.深受黃宗羲“天下為主，君為客”思想的影響B(tài).對夏商周政權(quán)更迭本質(zhì)的認識仍然停留在表面C.認識到夏商周時期政治制度的本質(zhì)是君主專制D.認識到早期政治制度是沿著民主化趨勢演進

《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。本題考查《史記》中司馬遷的史學(xué)思想。選項A，黃宗羲是明末清初的著名思想家，他提出“天下為主，君為客”的思想，而司馬遷是西漢時期的史學(xué)家，早于黃宗羲，故司馬遷不可能受黃宗羲思想的影響，排除選項A。選項B，材料中司馬遷將商湯滅夏、武王伐紂稱為“革命”，意為“改朝換代”，即政權(quán)由一個氏族貴族手中轉(zhuǎn)移到另一個氏族貴族手中，這實際上是描述了政權(quán)更迭的表面現(xiàn)象，沒有觸及到夏商周政權(quán)更迭的實質(zhì)，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革，故選項B正確。選項C，夏商周時期，我國尚未形成君主專制制度，當(dāng)時的政治制度是奴隸主貴族的集體統(tǒng)治，故選項C錯誤。選項D，早期政治制度，如夏商周的分封制、宗法制等，都帶有濃厚的貴族政治色彩，并未體現(xiàn)民主化的趨勢，故選項D錯誤。因此，本題的正確答案是：B.對夏商周政權(quán)更迭本質(zhì)的認識仍然停留在表面。14、孔子曾評價子路說：“由也好勇過我，無所取材。”在《論語》中，孔子還多次批評子路“好勇疾貧，亂也”“好勇不好學(xué)，其蔽也亂”。據(jù)此可知，孔子認為A.勇敢與智慧并重B.勇敢是匹夫之勇C.勇敢應(yīng)服從于禮D.勇敢是亂之根源

本題通過孔子的言論，考查對孔子思想的理解。選項A，材料中孔子并未將勇敢與智慧相提并論，也沒有直接強調(diào)二者并重，故A項錯誤。選項B，孔子并未直接稱子路的勇敢為“匹夫之勇”，而是批評他“好勇疾貧”“好勇不好學(xué)”，故B項錯誤。選項C，從孔子的言論中可以看出，他認為子路的勇敢如果缺乏禮的約束和指導(dǎo)，就會導(dǎo)致混亂。這反映了孔子對于勇敢行為的看法，即勇敢應(yīng)該服從于禮的規(guī)范，才能避免產(chǎn)生負面的影響，故C項正確。選項D，孔子雖然批評了子路的勇敢行為，但并未將勇敢直接等同于亂之根源，而是強調(diào)了勇敢與禮的關(guān)系，故D項錯誤。因此，孔子認為：C.勇敢應(yīng)服從于禮。15、戰(zhàn)國時期，秦國李冰父子主持修建了都江堰，使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”；同時，秦國還統(tǒng)一了度量衡。上述史實說明秦國A.完成了國家統(tǒng)一B.注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.實現(xiàn)了文化繁榮D.確立了專制集權(quán)

本題考查秦國在戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟和政治政策，要求結(jié)合材料選出相吻合的選項。選項A，秦國完成國家統(tǒng)一是在公元前221年，秦始皇滅掉六國之后，材料中沒有提及秦國完成國家統(tǒng)一的相關(guān)內(nèi)容，故排除選項A。選項B，都江堰的修建，使得成都平原成為沃野，大大促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，體現(xiàn)了秦國注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故選項B正確。選項C，材料中提到的是秦國在經(jīng)濟和度量衡方面的政策，與文化繁榮無直接關(guān)聯(lián)，故排除選項C。選項D，專制集權(quán)制度的確立是在秦朝統(tǒng)一之后，秦始皇建立了一系列加強中央集權(quán)的制度，如皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等，與材料內(nèi)容不符，故排除選項D。因此，上述史實說明秦國：B.注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。16、下列關(guān)于古代中國手工業(yè)的說法，正確的是A.官營手工業(yè)技術(shù)高超，產(chǎn)品精美，但市場流通受到嚴(yán)格限制B.民營手工業(yè)在魏晉南北朝時開始興起，產(chǎn)品主要供民間消費C.家庭手工業(yè)以營利為主要目的，產(chǎn)品主要供自己消費和交納賦稅D.官營手工業(yè)、民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)是古代中國三種主要經(jīng)營形態(tài)答案：A解析：A項，官營手工業(yè)是指官府經(jīng)營的手工業(yè)，其產(chǎn)品主要供宮廷和官府消費，而不直接面向市場流通。官營手工業(yè)技術(shù)高超，產(chǎn)品精美，但由于其特殊的生產(chǎn)和消費模式，市場流通受到嚴(yán)格限制。因此，A項正確。B項，民營手工業(yè)在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)興起，而不僅僅是魏晉南北朝時期。民營手工業(yè)的產(chǎn)品主要供民間消費，與官營手工業(yè)和家庭手工業(yè)形成互補。因此，B項錯誤。C項，家庭手工業(yè)的主要特點是以自給自足為主要目的，其產(chǎn)品主要供自己消費和交納賦稅，而不是以營利為主要目的。家庭手工業(yè)是古代中國農(nóng)村經(jīng)濟的重要組成部分，與商品經(jīng)濟有一定的聯(lián)系，但其主要目的仍然是滿足家庭生活的需要。因此，C項錯誤。D項，雖然官營手工業(yè)、民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)都是古代中國手工業(yè)的重要組成部分，但它們并不能完全代表古代中國三種主要經(jīng)營形態(tài)。古代中國的經(jīng)營形態(tài)還包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)等多種形態(tài)。因此，D項錯誤。綜上所述，正確答案是A項。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：結(jié)合所學(xué)知識，分析唐朝前期科舉制度對當(dāng)時社會的影響。答案：唐朝前期的科舉制度對當(dāng)時社會產(chǎn)生了深遠影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：人才選拔的公正性提升：科舉制度打破了世家大族對官場的壟斷，使得出身低微但有真才實學(xué)的人有機會進入各級政府任職。這一變化不僅拓寬了人才選拔的范圍，也提高了官僚體系的整體素質(zhì)和行政效率。教育的發(fā)展：科舉考試以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，促進了儒學(xué)教育的普及和發(fā)展。士子們?yōu)榱藨?yīng)試，紛紛研讀經(jīng)典，推動了教育事業(yè)的繁榮，同時也提升了整個社會的文化素養(yǎng)。社會階層的流動：科舉制度為下層民眾提供了上升通道，使得社會階層之間的流動成為可能。這種流動性在一定程度上緩解了社會矛盾，增強了社會的穩(wěn)定性。文化的繁榮：科舉制度促進了文化的繁榮，尤其是詩賦等文學(xué)形式的興盛。唐朝科舉考試中，詩賦是重要的考試科目，考生需要通過作詩或?qū)戀x來展示自己的才華，這使得唐詩成為中華文化寶庫中的瑰寶。政治制度的完善：科舉制度作為唐朝政治制度的重要組成部分，其發(fā)展和完善對于唐朝政治的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義?？婆e制度不僅為唐朝選拔了大量優(yōu)秀人才，還促進了官僚體系的正常運轉(zhuǎn)和政治決策的科學(xué)化。解析：唐朝前期的科舉制度是中國古代歷史上的一項重要制度創(chuàng)新，它對當(dāng)時社會產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。首先，科舉制度打破了世家大族對官場的壟斷，使得人才選拔更加公正和廣泛，這對于提高官僚體系的整體素質(zhì)和行政效率具有重要意義。其次，科舉制度促進了儒學(xué)教育的普及和發(fā)展，推動了教育事業(yè)的繁榮，提升了整個社會的文化素養(yǎng)。此外，科舉制度還為下層民眾提供了上升通道，增強了社會的穩(wěn)定性和流動性。同時，科舉制度還促進了文化的繁榮和政治制度的完善，為唐朝的繁榮和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。第二題題目：請簡要概述唐朝時期科舉制度的發(fā)展及其對中國社會的影響。答案：唐朝時期，科舉制度得到了進一步的發(fā)展和完善，成為中國歷史上選拔官員的重要制度之一。科舉制度最初設(shè)立于隋朝，但到了唐朝，其內(nèi)容和形式都更加成熟和固定。發(fā)展概述：考試科目：唐朝科舉制度中，主要考試科目包括明經(jīng)和進士兩科。明經(jīng)科主要考察儒家經(jīng)典的理解和應(yīng)用，而進士科則注重詩賦創(chuàng)作和文學(xué)才華的展示。進士科因其在選拔官員中的重要性，逐漸成為科舉制度的核心。考試流程：科舉考試一般分為鄉(xiāng)試、省試和殿試三個層次。鄉(xiāng)試由地方政府主持，通過者稱為舉人；省試在京城舉行，通過者稱為貢士；殿試則由皇帝親自主持，最終確定名次，其中第一名稱為狀元。制度完善：唐朝科舉制度在考試內(nèi)容、流程、監(jiān)督機制等方面都進行了不斷的完善，以確保選拔的公正性和有效性。對中國社會的影響：打破世襲制：科舉制度打破了以往世卿世祿的官員選拔制度，使得出身低微但有真才實學(xué)的人有機會進入仕途，從而擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，增強了國家的凝聚力。促進教育發(fā)展：科舉制度對教育的推動作用顯著。為了通過科舉考試，人們紛紛致力于讀書學(xué)習(xí)，促進了教育事業(yè)的繁榮和發(fā)展。提高官員素質(zhì)：科舉制度以才學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)選拔官員，使得官員隊伍的整體素質(zhì)得到提高。這些官員在治理國家、推動社會進步方面發(fā)揮了重要作用。加強中央集權(quán)：科舉制度將選拔官員的權(quán)力收歸中央，加強了中央政府對地方的控制力，有利于維護國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。解析：本題要求概述唐朝時期科舉制度的發(fā)展及其對中國社會的影響。在回答時，首先要明確科舉制度在唐朝的發(fā)展概況，包括主要考試科目、考試流程以及制度的完善等方面。其次，要深入分析科舉制度對中國社會產(chǎn)生的深遠影響。這些影響包括打破世襲制、促進教育發(fā)展、提高官員素質(zhì)以及加強中央集權(quán)等方面。通過這些分析，可以全面展現(xiàn)科舉制度在唐朝及其以后中國歷史中的重要地位和作用。第三題題目：閱讀以下材料，回答問題。材料一：據(jù)《周禮·春官宗伯》記載，“凡國家大事皆須占卜，如‘卜立君，卜大封’時，大祭司會在大宗伯（輔佐天子掌管宗室禮儀之事）的注視下對著龜甲凸起的部分發(fā)布命龜辭?！辈牧隙憾偈嬖凇洞呵锓甭丁分兄赋觯骸拔ㄌ熳邮苊谔欤煜率苊谔熳?，一國則受命于君?！蓖瑫r，他還強調(diào)：“天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之，其惡足以賊害民者，天奪之?！苯Y(jié)合材料一，分析西周時期王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，并說明其歷史意義。結(jié)合材料二，概括董仲舒思想的主要觀點，并指出其目的。答案：西周時期王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系：西周時期，王權(quán)與神權(quán)之間的聯(lián)系較為密切。雖然國家大事需要占卜來決定，但這一活動是在周王的監(jiān)視和控制下進行的，顯示出王權(quán)對神權(quán)的利用和控制。這種關(guān)系反映了西周時期王權(quán)的至高無上和對宗教事務(wù)的掌控。歷史意義：王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，有利于加強王權(quán)的神圣性和權(quán)威性，使王權(quán)更加穩(wěn)固。同時，這種關(guān)系也促進了宗教儀式的規(guī)范化和制度化，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。董仲舒思想的主要觀點：董仲舒認為君主的權(quán)力來自上天，即“君權(quán)神授”；他同時強調(diào)君主應(yīng)該以民為本，如果君主能夠以德治國，使民眾安樂，那么他的統(tǒng)治就會得到上天的認可；反之，如果君主殘暴無道，危害民