2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元質(zhì)量檢測練習(xí)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第一單元質(zhì)量檢測滿分：100分考試時間：90分鐘一、選擇題(本大題共15個小題，每小題3分，共45分)1．西方學(xué)者從影響整個人類歷史方向的標(biāo)準(zhǔn)動身，提出了所謂的“三次浪潮”的社會變革學(xué)說。他們認(rèn)為，在人類歷史的長河中，先后出現(xiàn)了三次巨大的變革浪潮，即原始社會的農(nóng)業(yè)革命、近代社會的工業(yè)革命、當(dāng)代社會正在興起的信息革命。其中對第一次浪潮表述精確的是(A)A．農(nóng)業(yè)獨創(chuàng)在人類發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)B．人與自然的關(guān)系發(fā)生了根本變更C．人類對自然界加深了了解和相識D．為人類社會和文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)解析：材料信息強調(diào)了原始社會農(nóng)業(yè)革命的影響，農(nóng)業(yè)獨創(chuàng)在人類發(fā)展史上有著特別巨大的意義，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被稱為“三次浪潮”之一，故選A項；B項“根本變更”、C項“加深了”與原始社會農(nóng)業(yè)革命史實不符，解除；D項為農(nóng)業(yè)文明的深遠(yuǎn)影響，表述不全面，解除。2．《全球通史》中提及：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最宏大的文明。”這里強調(diào)了產(chǎn)生宏大文明的共同因素是(C)A．政治條件 B．經(jīng)濟條件C．地理條件 D．思想條件解析：依據(jù)材料“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，中東、印度、中國和歐洲地理條件優(yōu)越，孕育了宏大的文明，故C項正確。3．《漢謨拉比法典》中規(guī)定：凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者，都處以死刑；竊賊應(yīng)處死，或處以重罰；奴隸否認(rèn)其主子，則割去該奴隸的耳朵。由此可見(D)A．法典具有極端性和殘酷性B．法典內(nèi)容全面而具操作性C．法典嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的抗拒D．法典體現(xiàn)奴隸主階級意志解析：由材料信息關(guān)于《漢謨拉比法典》的規(guī)定可知，法典嚴(yán)格愛護奴隸主階級的私有財產(chǎn)，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的抗拒，其階級立場是維護奴隸主階級的利益，故D項正確；A項與《漢謨拉比法典》內(nèi)容有關(guān)，但并未反映其本質(zhì)，解除；《漢謨拉比法典》內(nèi)容規(guī)定特別全面，但是材料信息并未體現(xiàn)全面性，操作性也沒有體現(xiàn)，解除B項；C項并未體現(xiàn)材料信息的本質(zhì)所在，解除。4．古埃及王國時期，太陽神“拉”被奉為埃及的最高神，國王被說成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國王的名字后面都要綴上“拉”的名字。這反映了(D)A．君主專制起先確立 B．宣揚君主至上權(quán)威C．官僚機構(gòu)日益浩大 D．王權(quán)進(jìn)一步被神化解析：據(jù)材料“太陽神‘拉’被奉為埃及的最高神”“國王被說成是‘拉’之子”等信息可以看出，為加強君主專制，統(tǒng)治者極力宣揚君權(quán)神授學(xué)說，王權(quán)被進(jìn)一步神化，故D項正確；由材料無法看出君主專制起先確立，A項解除；材料體現(xiàn)的是君主王權(quán)的神化，無法看出君主至上權(quán)威，B項解除；材料并未體現(xiàn)官僚機構(gòu)的信息，C項錯誤。5．“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度(D)A．規(guī)定印度人在法律面前都一律同等B．規(guī)定不同等級的人們之間可以通婚C．認(rèn)為印度人生來沒有凹凸貴賤之分D．低等級的人不得從事高等級的職業(yè)解析：依據(jù)材料信息和種姓制度的相關(guān)學(xué)問可知，各等級之間凹凸貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚，故D項正確，B、C兩項錯誤；種姓制度存在嚴(yán)格的等級觀念，A項不符合印度種姓制度的內(nèi)容，解除。6．伯利克里統(tǒng)治時期，聞名的哲學(xué)家阿拉克薩哥拉斯、雕刻家菲迪亞斯和“史學(xué)之父”希羅多德等，都來自外邦。據(jù)此可知，此時的雅典(C)A．人文思想廣為流傳 B．公民與非公民區(qū)分消逝C．社會氛圍較為寬松 D．民主政治達(dá)到鼎盛時期解析：由材料可知，伯利克里統(tǒng)治時期，外邦人情愿并且可以到雅典從事創(chuàng)作，這表明當(dāng)時雅典擁有較為寬松的社會氛圍(創(chuàng)作環(huán)境)，故C項正確。7．史載，希臘城邦中的土地一般歸公民全部；公民們平常務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、做工和從事政治活動，戰(zhàn)時應(yīng)征從軍，甚至作戰(zhàn)所需馬匹、甲胄到盾等武器及給養(yǎng)、隨從奴隸等，都需自己打算；而裝備一個騎兵或重裝步卒的費用相當(dāng)昂揚。材料表明，古希臘公民(A)A．權(quán)利和義務(wù)相互統(tǒng)一B．公民身份是一種特權(quán)存在C．參政受到財產(chǎn)的限制D．民主權(quán)力聽從于城邦防務(wù)解析：由材料中“希臘城邦中的土地一般歸公民全部”和“都需自己打算”等信息表明，在古代希臘，公民的權(quán)利和義務(wù)是相互統(tǒng)一的，故A項正確；材料沒有相關(guān)公民身份特權(quán)的信息，解除B項；C、D兩項表述在材料中并未體現(xiàn)，解除。8．人類最初的文明僅限于亞非歐大陸的若干地區(qū)，這些地區(qū)的農(nóng)耕文明的優(yōu)勢使其具備擴張潛能，使文明區(qū)域不斷擴大。農(nóng)耕文明的優(yōu)勢包括(A)①比較發(fā)達(dá)的社會分工②相對較高的勞動生產(chǎn)率③困難的社會組織和管理系統(tǒng)④生產(chǎn)力低下沒有私有財產(chǎn)A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④解析：生產(chǎn)力低下沒有私有財產(chǎn)是原始社會的特征，農(nóng)耕文明的擴張優(yōu)勢是指私有制產(chǎn)生后，社會分化加劇，具備擴張潛能，④的表達(dá)不符合題意，故解除含④的B、C、D三項。A項符合題意。9．逝去的注定不會再現(xiàn)，然而多數(shù)廢墟的留存卻給了我們許久回望的可能，一段段遠(yuǎn)古的文明正是在這種回望中漸漸嶄露出她神奇的笑靨。下圖文物出土于(B)A．尼羅河流域 B．兩河流域C．印度河流域 D．黃河流域解析：由題干圖片中的“巴比倫獅”可聯(lián)系到兩河流域的巴比倫王國，故選B項。10．波斯帝國相繼折服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，起先了希臘化的進(jìn)程。這反映了(B)A．希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國的折服B．斗爭客觀上加速了東西方之間文明溝通C．斗爭深刻影響了東西方歷史發(fā)展進(jìn)程D．波斯帝國是東方文明的繼承者和發(fā)揚者解析：由材料“多種文化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)”可知，波斯帝國折服兩河流域、尼羅河流域等地，以其發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明，以及浩大帝國的制度文明，加速了東西方文明相互溝通，故B項正確；希臘文明的產(chǎn)生有其特定的歷史過程，希臘文明的產(chǎn)生未受益于波斯帝國的折服，故A項錯誤；C項夸大了波斯帝國斗爭折服的影響，解除；D項表述是對材料的片面理解，解除。11．“我是宏大的折服者。我的功績照射萬里。即使人們遺忘我的功績的時候，人們看到亞歷山大里亞城，就會自然而然想起它英明的締造者?！蔽闹械摹拔摇痹ㄟ^東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時代，由此說明(D)A．和平往來促進(jìn)了文明的交融B．地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落C．人類文明發(fā)展的動力來自斗爭D．武力擴張是古代文明擴展的重要方式解析：材料描述了亞歷山大東征，建立了地跨歐、亞、非三洲的大帝國，推廣希臘文化，表明武力擴張是古代文明擴展的重要方式，故選D項。12．據(jù)統(tǒng)計，1世紀(jì)時，羅馬全年消遣日為66天；2世紀(jì)時，節(jié)慶消遣日為123天；4世紀(jì)時，節(jié)慶消遣日為175天。在消遣日里，奴隸角斗、斗獸、戲劇、賽車等活動的費用皆由國庫支出。這段材料說明羅馬帝國滅亡的緣由是(C)A．農(nóng)業(yè)發(fā)展的落后 B．工商業(yè)出現(xiàn)大衰退C．統(tǒng)治者奢侈腐化 D．農(nóng)夫起義此起彼伏解析：材料信息涉及消遣日時間增加和活動費用支出，說明羅馬帝國滅亡的緣由是統(tǒng)治者奢侈腐化，故C項正確。13.2世紀(jì)的演說家阿利斯提德對羅馬城作了如下描繪：“全部的貨物，全部現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)建出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，確定不存在于這個世界上。”這可以說明(A)A．羅馬城商品貿(mào)易特別發(fā)達(dá)B．羅馬帝國各地區(qū)間經(jīng)濟聯(lián)系加強C．羅馬文明成就領(lǐng)先于世界D．羅馬與世界各大洲均有貿(mào)易往來解析：題干中演說家描繪的是羅馬城的貿(mào)易狀況，反映了羅馬城成為商品匯聚地，表明羅馬城商品貿(mào)易特別發(fā)達(dá)，故A項正確。14．中國秦朝修建了連通全國的馳道和直道，波斯帝國境內(nèi)也有幾條重要的驛道。這些大道沿途的驛站均備有馬匹供信使運用。古代世界大國的這種做法(D)A．促進(jìn)了東西方的文化溝通B．確保了帝國統(tǒng)治的長治久安C．成為帝國擴張的有力工具D．有利于國家政令的剛好傳遞解析：從題干中可看出，無論是中國秦朝的馳道和直道，還是波斯帝國的驛道，其共同的特點是沿途驛站均備有馬匹供信使運用，這便于國家政令的剛好傳遞，故D項正確；題干中并未涉及東西方的文化溝通，故A項錯誤；修建大道必定勞民傷財，可能會激化階級沖突，不確定會確保帝國統(tǒng)治的長治久安，秦朝二世而亡就是典型事例，故B項錯誤；題干中的大道并沒有強調(diào)其用于帝國的擴張，故C項錯誤。15．據(jù)《后漢書》記載，公元166年，兩個彼此稱呼對方為“大秦”，但并未自稱“大秦”的國家有了第一次外交接觸。這兩個國家處于歐亞大陸的東西兩端，彼此以自身的世界觀忖度著對方，因為它們從未有過事實上的干脆接觸。一條蜿蜒在它們之間的、橫跨數(shù)個文明帶和氣候帶的“道路”將它們間接連接起來。這條“道路”是(B)A．羅馬大道 B．絲綢之路C．波斯御道 D．中國馳道解析：由材料可知，“兩個國家處于歐亞大陸的東西兩端”為東漢和羅馬帝國，它們之間通過絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化溝通，故B項正確。二、非選擇題(本大題共5小題，第16題10分，第17題10分，第18題12分，第19題11分，第20題12分，共55分)16．(10分)閱讀材料，回答問題。(胡夫)強迫全部的埃及人為他做工……他們分為10萬人的大群來工作，每一個大群要工作3個月……金字塔本身的建立用了20年……金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑而成的?！畔ＥD史學(xué)家希羅多德(1)結(jié)合上述材料，你如何評價金字塔？(8分)(2)胡夫金字塔之后，古王國時代的金字塔越修越小，反映了什么？(2分)答案：(1)評價：①金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人才智的結(jié)晶；②金字塔的修建，反映了古埃及法老的無限權(quán)力；③金字塔也是奴隸主壓迫奴隸的歷史見證。(2)反映了王權(quán)的漸漸衰落。解析：第(1)問，評價金字塔要從正反兩個方面切入，金字塔既是古埃及文明的象征，也是奴隸遭遇壓迫的見證。第(2)問，金字塔是王權(quán)的象征，金字塔越修越小，表示王權(quán)的衰微。17．(10分)所謂“軸心時代”，主要指公元前800—前200年，人類文明結(jié)束了神話時代的遠(yuǎn)古文明，進(jìn)入人性的、倫理的、理性的時代，這段時期是人類文明精神的重大突破時期。閱讀材料，回答下列問題。材料一希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的顯明特性，使古代希臘有關(guān)對人的價值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺醒之號角的，應(yīng)當(dāng)是古希臘的智者學(xué)派?！P者認(rèn)為古代西方人文主義最為顯著的特點也就是古代中國的人道主義所沒有的，那就是敬重人的個體價值和從人的自然本性上得出的人生而同等的思想。這些特點在以后的歷史發(fā)展過程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價值觀念。……春秋戰(zhàn)國時期的民本思潮主要有兩點：在人與自然關(guān)系(即天——人關(guān)系)方面，突出人的地位和作用；在人類社會關(guān)系(主要體現(xiàn)為君——民關(guān)系)方面，特殊強調(diào)民的作用。以時間依次來看，前者體現(xiàn)于春秋時代，后者則勃興于戰(zhàn)國時期。——周鞏固《軸心時代的中西方人道主義》材料二春秋時的諸子百家所探討的基本上是圍繞如何治國平天下，如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù)，也就是王道和霸道之辯；對于自然科學(xué)的探討是比較少的，對于個人理性思索方面以及人性方面的探討也是很少的。中華文明的思維留意整體，考慮各個因素之間的相互關(guān)系，是一種整體觀的思維?！毂驹础妒澜缥拿鞯妮S心時期》(1)依據(jù)材料一、二，對比軸心時代中西方思想家對“人”的相識的異同。(6分)(2)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談一談你對人類文明發(fā)展的相識。(4分)答案：(1)相同點：都相識到了人的地位和作用，體現(xiàn)了人類精神的覺醒。不同點：西方思想家強調(diào)人的個體價值，中國思想家強調(diào)人的群體(整體)價值；西方思想家從人的自然本性動身提倡人人同等思想，中國思想家從統(tǒng)治階級的立場和利益動身提倡民本思想，更具有等級色調(diào)。(2)相識：人類文明的發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性；不同文明都對人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，推動了人類文明的發(fā)展；應(yīng)敬重和借鑒不同地區(qū)不同文明的成果等。(言之成理即可)解析：第(1)問應(yīng)留意比較東西方思想家對“人”的相識的異同，相同點應(yīng)從材料一中東西方思想家的人文思想歸納，不同點應(yīng)從材料一、材料二中，東西方思想家所強調(diào)人的個體和整體方面歸納。第(2)問應(yīng)從相識人類文明發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性來說明。18．(12分)閱讀下列材料，回答問題。材料一羅慕洛建立羅馬城后，先后有七個國王當(dāng)政，羅馬的版圖也不斷擴張。最終一個王叫小塔克文，其統(tǒng)治特別殘暴，最終被人民推翻。材料二公元前509年，羅馬人確定不再設(shè)王，而成立共和國，由貴族組成元老院確定國家一切大事，由每年選舉一次的執(zhí)政官來治理國家。材料三在共和國前期，羅馬人統(tǒng)一了整個意大利半島，通過三次布匿斗爭確立了地中海的霸權(quán)。隨版圖的不斷擴張，奴隸人數(shù)也不斷激增。公元前88年，蘇拉與馬略之間爆發(fā)了大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，最終蘇拉建立了獨裁統(tǒng)治，蘇拉死后內(nèi)戰(zhàn)又重新爆發(fā)。內(nèi)戰(zhàn)和獨裁反而更促成了古羅馬的擴張，奴隸制進(jìn)一步發(fā)展。公元前49年，愷撒又一次建立起獨裁統(tǒng)治。但到公元前44年，愷撒被共和派政敵暗殺，共和國再次陷入長期混戰(zhàn)，最終愷撒的外孫兼養(yǎng)子屋大維取得了最終的成功。公元前27年，屋大維又被授與“奧古斯都”的稱號，標(biāo)記著羅馬共和國的結(jié)束，羅馬帝國的形成。(1)依據(jù)材料，古羅馬共經(jīng)驗了哪幾種政體變更？(3分)(2)每次政體變更的緣由是什么？(5分)(3)依據(jù)材料三說明羅馬共和國結(jié)束，羅馬帝國建立的標(biāo)記是什么？“元首”和“奧古斯都”的含義是什么？(4分)答案：(1)經(jīng)驗了王政時期、共和國時期和帝國時期。(2)①王政時期，由于最終一個王小塔克文的殘暴統(tǒng)治，激起了人民的抗拒，最終被人民推翻，建立了共和國。②由于大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)、軍事獨裁的出現(xiàn)和版圖不斷擴張的影響，導(dǎo)致共和國解體，帝國形成。(3)羅馬共和國結(jié)束。帝國形成的標(biāo)記是屋大維接受“元首”和“奧古斯都”的尊號。“元首”的意思是“首席元老”，“奧古斯都”的意思是至尊至圣的意思。解析：第(1)問，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，古羅馬最早的時候是王政時期，后來推翻了君主專制，建立了共和制，隨著擴張的進(jìn)行建立了帝制。第(2)問，君主制被共和制取代是因為國王的殘暴和對外斗爭的失?。还埠椭票坏壑迫〈且驗閷ν鈹U張的進(jìn)行。第(3)問，羅馬帝國建立的標(biāo)記是共和制的結(jié)束，屋大維建立了帝制，接受了“奧古斯都”的稱號。19．(11分)閱讀材料，完成下列要求。材料海洋，生命的搖籃，風(fēng)雨的溫床，大氣的襁褓，資源的寶藏，商貿(mào)的窗口，國防的前哨。亙古歷史證明，誰限制了海洋，誰折服了海洋，誰就能領(lǐng)航人類文明的“快船”。因此，“藍(lán)色”火炬始終伴隨著人類社會的文明進(jìn)步，海洋文化始終引領(lǐng)著人們“向海洋進(jìn)軍”的風(fēng)雨歷程，并賜予最剛好、最粗獷、最公正的褒貶獎懲。21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國和世界的發(fā)展歷史一再證明，背海而弱、向海則興，封海而衰、開海則盛?！幾岳钅藙佟短嵘Ｑ笪幕庾R感悟海洋文化內(nèi)涵》從材料中提取一個觀點，并結(jié)合所學(xué)世界古代史學(xué)問予以說明。(要求：觀點簡潔精確，說明須史論結(jié)合。)(11分)答案：觀點：海洋是生命的搖籃，是文明發(fā)展的條件之一。說明：古希臘文明是以海洋文明發(fā)展起來的歐洲文明，其工商業(yè)發(fā)達(dá)，形成同等互利觀念和集體榮譽感以及人文主義精神，建立了民主制度。這體現(xiàn)了地理環(huán)境影響了古代政治文明，也體現(xiàn)了海洋對國家和社會具有極其重要的意義?？傊?，重視海洋，汲取海洋文化，發(fā)展海洋文明，樹立正確的中國特色的海洋觀，建立海洋強國。解析：材料強調(diào)的是海洋在人類社會發(fā)展和人類生存發(fā)展中的重要地位和作用，從材料明顯可以看出海洋是生命的搖籃，也是人類文明的發(fā)源地之一?？梢越Y(jié)合古希臘海洋文明的特點或者與海洋發(fā)展相關(guān)的歷史史實加以說明。本題具有開放性，回答時要求觀點簡潔精確，說明須史論結(jié)合。20．(12分)閱