28《國(guó)殤》屈原省公開課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

國(guó)殤屈原

1/70路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。世上全都骯臟只有我潔凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒追尋真理（真知）方面，前方道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索2/70

戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，出色政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽（今湖北秭歸）人。·我國(guó)偉大愛國(guó)主義詩(shī)人

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”

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屈原因出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，使楚一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯局面。不過因?yàn)樵趦?nèi)政外交上屈原與楚國(guó)貴族發(fā)生了矛盾，后遭到小人誣陷和楚懷王疏遠(yuǎn)。4/70《屈子行吟圖》懷王24年，楚國(guó)徹底投入了秦懷抱，屈原被逐出郢都，到了漢北。懷王30年，屈原回到郢都。同年，懷王客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南。頃襄王21年（前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤，遂自沉汨羅江。5/70屈原在流放地困境：環(huán)境險(xiǎn)惡無人了解歸郢無望6/70汩羅江

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《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原紀(jì)念。8/70端午節(jié)屈原9/701953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民盛大紀(jì)念。

10/70依據(jù)劉向、劉歆（xīn）父子校（jiào）定和王逸注本，有25篇?！峨x騷》《天問》《九歌》（11篇）（包含《國(guó)殤》）《九章》（9篇）《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《楚辭》封面屈原的作品11/70

屈原作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。《離騷》是屈原代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)一首浪漫主義政治抒情詩(shī)?！短靻枴肥枪沤窈币娖嫣卦?shī)篇，它以問語一連向蒼天提出了172個(gè)問題，包括了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)觀念懷疑和追求真理?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌基礎(chǔ)上加工而成一組祭神樂歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神形象，大多是人神戀歌。

12/70屈原“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。所謂“舉賢授能”，即不分貴賤，把真正有才能人選拔上來治理國(guó)家。所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，即法不阿貴。屈原最終目標(biāo)要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)富強(qiáng)。屈原作品揭露了楚政治黑暗、楚貴族集團(tuán)腐朽和楚王昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持節(jié)操、憂國(guó)憂民、矢志獻(xiàn)身決心。

13/70屈原出現(xiàn)，不但標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌表現(xiàn)力，為中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)源頭。同時(shí)，以屈原為代表楚辭還影響到漢賦形成。

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王國(guó)維：

三代以下之詩(shī)人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者，茍無文學(xué)之天才，其人格亦足千古，故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也。15/7016/70屈原祠17/70屈子祠邊招屈亭

18/70屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大愛國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人出色代表。作為一位出色政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈精神和他“可與日月爭(zhēng)光”巍巍人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女19/70

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梁?jiǎn)⒊?/p>

吾認(rèn)為凡為中國(guó)人者，須獲有觀賞楚辭之能力，乃為不虛生此國(guó)!

21/70西漢劉向編，東漢王逸注，全書以屈原作品為主，如《離騷》、《天問》、《九歌》等，其它各篇大都承襲屈賦形式。楚辭，是在民間歌謠基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個(gè)新詩(shī)體?！冻o》是我國(guó)繼《詩(shī)經(jīng)》之后第二部古代詩(shī)歌總集。22/70宋本楚辭書影23/70《楚辭》特征：①書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物（有強(qiáng)烈地域性）②慣用兮、若、紛等字（主要形式特征）③最終普通用“亂曰”、“辭曰”（詩(shī)總結(jié)）④大量神話傳說（神巫性、浪漫性）24/70戰(zhàn)國(guó)婦女衣飾25/70長(zhǎng)沙馬王堆出土帛畫26/70戰(zhàn)國(guó)編鐘27/70曾侯乙豆28/70馭龍圖29/7030/7031/7032/7033/7034/7035/7036/70

《九歌》原為傳說中一個(gè)遠(yuǎn)古歌曲名稱，是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇：《云中君》（華三川）

《東皇太一》（天神）

《云中君》（云神）

《湘君》《湘夫人》（湘水之神）

《大司命》（主壽命神）

《少司命》（主子嗣神）

《東君》（太陽神）

《河伯》（河神）

《山鬼》（山神）

《禮魂》（送神曲）

神人

《國(guó)殤》九歌37/70

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄并立，三強(qiáng)鼎立。秦、楚、齊三國(guó)都有實(shí)力經(jīng)過吞并戰(zhàn)爭(zhēng)，建立統(tǒng)一中央集權(quán)封建國(guó)家。屈原高瞻遠(yuǎn)矚，主張聯(lián)齊抗秦。但楚懷王，頃襄王統(tǒng)治時(shí)期，政治腐敗，沒有統(tǒng)一中國(guó)勇氣和遠(yuǎn)見，在抗秦與親秦問題上搖擺不定，楚日益衰弱，秦日益強(qiáng)大。秦楚交戰(zhàn)，楚必?cái)?，每次?zhàn)爭(zhēng)，楚國(guó)將士死傷無數(shù)。

寫作·背景38/70題解：《國(guó)殤》是《九歌》中唯一一篇祭奠人鬼作品，也是我國(guó)最早、最著名一篇歌頌愛國(guó)主義、歌頌犧牲精神光芒詩(shī)篇。殤：①未成年而死者（男20歲，女15歲）；②為國(guó)家犧牲將士（文中意）

《國(guó)殤》正是悼念陣亡將士祭歌。詩(shī)中描繪了一場(chǎng)敵眾我寡、以失敗告終戰(zhàn)爭(zhēng)。這首詩(shī)是祭歌、挽歌，也是頌歌。

問：作者為何把這些人鬼和天神、地祗同等祭奠？明確：對(duì)那些為國(guó)犧牲將士懷著無限高尚敬意39/70操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂ɡǔ兮短兵接。旌jīnɡ蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。凌余陣兮躐liè余行，左驂cān殪yì兮右刃傷。霾mái兩輪兮縶zhí四馬，援玉枹fú兮擊鳴鼓。天時(shí)懟duì兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾xié秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！Chéng悔恨40/70全詩(shī)結(jié)構(gòu)全詩(shī)可分兩大段。從開頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一段，是敘寫將士們與敵人鏖戰(zhàn)及壯烈犧牲經(jīng)過；從“出不入兮往不反”至結(jié)束為第二段，是作者對(duì)犧牲將士悼念與頌揚(yáng)。

41/70楚軍裝備精良，描繪出楚國(guó)將士雄姿：這是一群英雄戰(zhàn)士，他們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去和敵人作殊死戰(zhàn)斗。

車錯(cuò)轂兮短兵接。操吳戈兮被犀甲，操：拿著；吳戈：吳國(guó)制造戈（兵器）被通“披”；犀甲：犀牛皮制作鎧甲車錯(cuò)轂：兩國(guó)激烈交戰(zhàn)，兵車來往交織。轂：是車輪中心插軸地方。短兵：刀劍一類短兵器42/70戈：古代兵器。當(dāng)初以吳國(guó)造戈最為尖銳。

戈是中國(guó)古代用于鉤殺和啄擊冷兵器。由戈頭和柄組成。戈頭多為青銅鑄造。柄多為竹、木制作，長(zhǎng)度通常為1米左右，最長(zhǎng)超出3米。戈盛行于商代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)晚期，鐵兵器使用漸多，逐步淘汰了青銅戈，至西漢后期已絕跡。43/70

戰(zhàn)國(guó)皮甲，多以犀牛、鯊魚等皮革制成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；甲片編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄（zhòu）也是用十八片甲片編綴起來。另外，鐵甲出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中期，它前身為青銅甲，是一個(gè)比較簡(jiǎn)單獸面壯胸甲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵甲通常以鐵片制成魚鱗或柳葉形狀甲片，經(jīng)過穿組聯(lián)綴而成。戰(zhàn)國(guó)武士復(fù)原圖犀甲：犀牛皮制成甲。44/70轂：車輪中心部分，有圓孔，能夠插軸。

轂（gǔ）軸輻輞（wǎng）車錯(cuò)轂：指雙方戰(zhàn)車輪子相互交織。45/70

短兵：短兵器，如刀劍之類。46/70旌：用羽毛裝飾旗子。旌蔽日兮敵若云，修辭：夸大、比喻47/70矢交墜兮土爭(zhēng)先。矢（shǐ）交墜：流箭在雙方陣地上紛紛墜落。48/70凌余陣兮躐余行，凌：侵犯。行：行列。躐：踐踏。49/70左驂殪兮右刃傷。刃傷：為兵刃所傷。殪：死驂：馬50/70驂：在轅馬兩旁駕車馬。右：指右驂。

中國(guó)古代用于戰(zhàn)斗馬車。普通為獨(dú)辀（轅）、兩輪、方形車輿（車箱），駕四匹馬或兩匹馬。車上有甲士三人，中間一人為驅(qū)車手，左右兩人負(fù)責(zé)搏殺。驂馬服馬：在中間駕車轅馬。驂馬51/70霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓?？{：絆住。援玉桴：拿起鼓槌。霾：同“埋”，陷沒。

此幾句：敵人強(qiáng)大、聲勢(shì)兇猛，以反襯楚國(guó)將士英勇無畏；濃墨重彩地描繪出了戰(zhàn)場(chǎng)慘烈氣氛：天昏地暗，日月無光。增強(qiáng)了全詩(shī)悲壯色彩。

52/70嚴(yán)殺盡兮棄原野。酣戰(zhàn)痛殺天時(shí)懟兮威靈怒，鬼神天象怨恨為國(guó)捐軀

指骸骨棄在戰(zhàn)場(chǎng)上53/70第一段匯總翻譯54/70操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。手拿著長(zhǎng)戈啊，身穿著鎧甲，戰(zhàn)車輪轂交織啊，短兵器相拼殺。旌旗蔽日啊，敵兵多如云，箭矢交互墜落啊，戰(zhàn)士沖向前。

55/70凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。敵侵我陣地啊，踐踏我隊(duì)形，駕轅左馬死啊，右馬又受傷。戰(zhàn)車兩輪陷啊，戰(zhàn)馬被羈絆，戰(zhàn)士舉鼓槌啊，擊鼓聲震天。老天也怨恨啊，眾神皆憤恨，戰(zhàn)士被殺盡啊，尸體棄荒原56/70

第一段：描寫了激烈殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；塑造了楚軍將士英勇犧牲、浴血沙場(chǎng)悲壯形象。敘57/70出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。同“返”，回去渺茫無邊遙遠(yuǎn)士受命忘身、義無反顧英雄形象

58/70帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。握著恐懼悔恨。確實(shí)一直拿頭和身子分離，指戰(zhàn)死勇敢威武欺凌59/70身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。精神永不泯滅鬼中雄杰是寫實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者頌揚(yáng)，也是對(duì)生者激勵(lì)。全詩(shī)激昂慷慨、悲憤壯烈氣氛到達(dá)了最高點(diǎn)。您60/70第二段翻譯匯總61/70出不入兮往不反平原忽兮路超遠(yuǎn)帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓首身離兮心不懲誠(chéng)既勇兮又以武終剛強(qiáng)兮不可凌身既死兮神以靈子魂魄兮為鬼雄英雄們此去啊，不再盼回還原野空茫茫啊，路途太遙遠(yuǎn)佩帶著長(zhǎng)劍啊，夾持著秦弓身首已分離啊，忠心永不變戰(zhàn)士真勇敢啊，武力又威猛剛強(qiáng)徹一直啊，士氣不可侵將士身雖死啊，精神永世存您魂魄在啊，鬼中稱英雄62/70贊深切悼念陣亡將士，高度贊頌他們剛強(qiáng)勇武、為國(guó)捐軀愛國(guó)精神。第二段：63/70《國(guó)殤》是我國(guó)最早、最著名一篇歌頌愛國(guó)主義、歌頌犧牲精神光芒詩(shī)篇。本詩(shī)主旨經(jīng)過對(duì)激烈悲壯戰(zhàn)斗場(chǎng)面描述，歌頌了為國(guó)捐軀將士們英雄氣概和為國(guó)捐軀精神。表示了對(duì)烈士深切悼念。表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神。64/70

試用學(xué)過一句詩(shī)來概括《國(guó)殤》所頌揚(yáng)精神。思考：生看成人杰，死亦為鬼雄。

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愛國(guó)主義是中華民族民族精神，在任何時(shí)候、任何地方都是一個(gè)民族精神支柱，國(guó)家和社會(huì)凝聚力，檢驗(yàn)個(gè)人行為試金石。66/70

《國(guó)殤》是一首祭歌，更是一首血淚交并愛國(guó)主義、英雄主義贊歌。古代流傳至今祭詩(shī)、祭文何止千數(shù)，但寫得如此激感人心、鼓舞斗志，卻絕無僅有。67/701、選材宏大利用渲染、夸大塑造鮮明群體形象

描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面，作者用“短兵接”句，“躐余行”句極力渲染戰(zhàn)斗激烈和殘酷。用“旌旗蔽日”句，“天時(shí)懟兮”句極力夸大敵軍之強(qiáng)和戰(zhàn)斗之殘酷。這些手法有力襯托了“矢交墜兮士爭(zhēng)先”、“援玉枹兮擊鳴鼓”等句。從而突出了戰(zhàn)士們英勇頑強(qiáng)愛國(guó)精神。藝術(shù)手法68/70藝術(shù)手法2、描寫抒情相結(jié)合采取贊許呼應(yīng)，完美表現(xiàn)