高校德育動(dòng)力及其機(jī)制的多元化建構(gòu)路徑

高校德育動(dòng)力及其機(jī)制的多元化建構(gòu)路徑摘要：當(dāng)下，高校的德育正面臨著日漸弱化的趨勢(shì)，其根本原因是高校德育動(dòng)力的減弱與機(jī)制多元化的不完善。高校德育動(dòng)力及其機(jī)制多元化的建構(gòu)有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且迫在眉睫。高校德育動(dòng)力與機(jī)制多元化建設(shè)有著密切聯(lián)系，只有掌握德育動(dòng)力的構(gòu)成要素及其機(jī)理，才能正確地掌握高校德育機(jī)制的內(nèi)涵，從而把握其發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)高校德育更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞 ：高校；德育動(dòng)力；機(jī)制多元化；建構(gòu)路徑

DOI:10.16083/j.cnki.22-1296/g42024.08.006

中圖分類(lèi)號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-1580(2024)08-0013-02

德育動(dòng)力機(jī)制指其構(gòu)成要素之間的關(guān)系與相互作用方式，它是加快德育發(fā)展的重要途徑。高校德育動(dòng)力機(jī)制將德育動(dòng)力要素進(jìn)行整合，使其結(jié)合成一個(gè)整體，能夠互相協(xié)作，以發(fā)揮最大的整體功能，使德育工作能夠持續(xù)性地運(yùn)作與更好地發(fā)展。依據(jù)高校德育機(jī)制的特點(diǎn)，可以將其劃分為德育內(nèi)外動(dòng)力機(jī)制和德育聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

一、高校德育動(dòng)力機(jī)制構(gòu)建的意義

（一）德育異化的影響

馬克思曾在一篇文章中描述了主體在自己生活中的發(fā)展，因?yàn)樽陨淼幕顒?dòng)可以反襯出與自己相反的另一面，相反的這一面作為一種外在力量來(lái)使自己反省自身的不足之處。德育異化已經(jīng)不被人們所接受，其演變成了一種約束，使人受到限制的力量。德育異化主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，中學(xué)德育異化。學(xué)生嚴(yán)重受到應(yīng)試教育影響，都以考到好成績(jī)、考上好大學(xué)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，嚴(yán)重忽視了德育的重要性，出現(xiàn)了重分?jǐn)?shù)、輕德育的教育現(xiàn)象，使得德育不能夠在中學(xué)良好地發(fā)展。第二，大學(xué)德育異化。大學(xué)是半個(gè)社會(huì)，學(xué)生在大學(xué)期間所面臨的各種主義使其丟失了應(yīng)有的大學(xué)生精神、應(yīng)堅(jiān)守的價(jià)值觀(guān)，娛樂(lè)化以及工具化的立場(chǎng)造成了自身異化。本以促進(jìn)大學(xué)生的德育發(fā)展為目標(biāo)，卻造成了大學(xué)生的迷茫與墮落，這嚴(yán)重影響了大學(xué)生的發(fā)展，也引發(fā)了大學(xué)生德育危機(jī)。

（二）促進(jìn)人的社會(huì)化發(fā)展

根據(jù)馬克思主義理論，人的社會(huì)屬性要求人應(yīng)該向社會(huì)化發(fā)展。社會(huì)關(guān)系包含了宗教信仰、政治文化、法律經(jīng)濟(jì)、親屬關(guān)系等多個(gè)方面，人的社會(huì)屬性就是在社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上以綜合式的形式讓自己獲得。就此方面來(lái)看，社會(huì)與人之間相輔相成，人與社會(huì)之間相互作用。就個(gè)體而言，個(gè)體融入到社會(huì)中，需要得到社會(huì)的認(rèn)可，首先要實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化。對(duì)于社會(huì)而言，社會(huì)規(guī)則也需要個(gè)體的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化。每一個(gè)群體，不論是一個(gè)大家庭、一個(gè)民族或者一個(gè)團(tuán)體，都應(yīng)擁有團(tuán)結(jié)的理念，讓其持續(xù)地取向財(cái)富。取向財(cái)富是經(jīng)過(guò)全體成員認(rèn)同的實(shí)質(zhì)性規(guī)則。群體也將對(duì)成長(zhǎng)中的成員加以要求，以此期待成員的社會(huì)化發(fā)展。所以，人的社會(huì)化發(fā)展也是德育工作中的一個(gè)重要任務(wù)，是德育動(dòng)力機(jī)制的構(gòu)建目標(biāo)。德育動(dòng)力機(jī)制可以促進(jìn)德育動(dòng)力的激發(fā)，這樣可以使得德育受到教育主體的認(rèn)可，而且更加優(yōu)化了人向社會(huì)化發(fā)展的方式與途徑，促進(jìn)德育更好地向人類(lèi)社會(huì)規(guī)律性、目的性的方向發(fā)展，也讓個(gè)體能夠全面掌握社會(huì)文化、道德屬性，讓人類(lèi)社會(huì)更加道德化、規(guī)范化，形成獨(dú)立的人格，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化發(fā)展。

（三）促進(jìn)人的全面發(fā)展和德育文化的共同發(fā)展

德育是一種文化教育，它對(duì)于人自身的人格陶冶以及培養(yǎng)有著重要的建設(shè)意義。德育動(dòng)力機(jī)制建設(shè)要以面向人的文化建設(shè)為重點(diǎn)，一方面，德育動(dòng)力機(jī)制可以保障其特有的精神文化以及知識(shí)文化，經(jīng)過(guò)對(duì)精神文化的生產(chǎn)以及知識(shí)文化的生產(chǎn)塑造出人的精神世界結(jié)構(gòu)；另一方面，通過(guò)進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)人的高尚品格，以此陶冶情操，保障德育，使其外在思想道德教育轉(zhuǎn)變?yōu)槿俗陨淼慕逃摒B(yǎng)需求，而不是外界施加的壓力。德育是一種文化教育活動(dòng)，它特指人精神世界的建設(shè)，尤其是人的思想道德的教育，培養(yǎng)高尚品格，陶冶情操等，其最終是為實(shí)現(xiàn)人精神世界的全面發(fā)展。由此可見(jiàn)，人的全面發(fā)展和德育文化有著密切的聯(lián)系。所以，德育動(dòng)力機(jī)制建設(shè)要注重德育文化的價(jià)值意義與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育文化與人的全面發(fā)展的目標(biāo)。

二、高校德育動(dòng)力機(jī)制多元化建構(gòu)的路徑

（一）主體維度的建構(gòu)路徑

德育動(dòng)力的育人觀(guān)鼓勵(lì)全員參與，并認(rèn)為每個(gè)成員都是德育主體。就德育動(dòng)力機(jī)制來(lái)說(shuō)，每位成員既可以是德育動(dòng)力主體，也可以是德育動(dòng)力機(jī)制主體。這適應(yīng)了當(dāng)下德育發(fā)展的需求，也體現(xiàn)出了德育教育的重要意義。德育工作不單單包括德育工作者的內(nèi)容，也包含其他主體，比如帶課教師、學(xué)校的組織管理部門(mén)、學(xué)生組織代表、社會(huì)主體等都含有動(dòng)力要素，對(duì)德育動(dòng)力機(jī)制建構(gòu)都有著深遠(yuǎn)的影響。由于各門(mén)課程、各種職能部門(mén)、各個(gè)團(tuán)體組織以及社會(huì)的服務(wù)載體都有德育功能，人的思想道德、性格、品質(zhì)將在無(wú)形中受到影響。因此，全員參與到德育動(dòng)力機(jī)制中，可以將德育工作的各項(xiàng)內(nèi)容滲透到日常生活中，構(gòu)建有效的高校德育動(dòng)力機(jī)制，讓各部門(mén)能夠密切配合，實(shí)現(xiàn)全民參與到德育工作中的新局面，使得高校能夠從主體角度來(lái)推進(jìn)德育動(dòng)力機(jī)制建構(gòu)。德育動(dòng)力機(jī)制應(yīng)該是教育主體、政治主體、社會(huì)主體等形成的一種全員參與的德育動(dòng)力主體。

（二）利益維度的建構(gòu)路徑

德育動(dòng)力的根本目標(biāo)是為追求最大化的利益。馬克思也曾經(jīng)說(shuō)，人們奮斗的一切都與利益有關(guān)聯(lián)。所以，高校德育動(dòng)力機(jī)制建構(gòu)應(yīng)將利益放在首位考慮。高校德育動(dòng)力機(jī)制達(dá)到張力作用的一種方法就是利益驅(qū)動(dòng)。就德育內(nèi)動(dòng)力機(jī)制來(lái)說(shuō)，進(jìn)行利益追求將是德育內(nèi)動(dòng)力機(jī)制的發(fā)展動(dòng)力。對(duì)于教育主體來(lái)說(shuō)，德育動(dòng)力機(jī)制的利益驅(qū)動(dòng)體現(xiàn)在兩方面：一方面，教育主體的職業(yè)是德育，要做好本職工作，就要做好德育工作；另一方面，德育也是教育，做好自己的本職工作，才能證明自己在教育中所做出的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)自己的價(jià)值。就受教育主體來(lái)說(shuō)，物質(zhì)利益是德育動(dòng)力產(chǎn)生的源泉，追求利益，以求得精神上的愉悅，實(shí)現(xiàn)受教育主體的自我價(jià)值。在德育的過(guò)程中對(duì)于個(gè)體的物質(zhì)利益與發(fā)展給予及時(shí)肯定，這將對(duì)培養(yǎng)個(gè)體良好的思想品德、提升德育實(shí)效性有至關(guān)重要的作用。就政治主體而言，它的利益是加強(qiáng)秩序防范以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。

（三）價(jià)值維度的建構(gòu)路徑

教育的核心始終圍繞著“如何培養(yǎng)優(yōu)秀有用人才”的問(wèn)題，這也是德育工作需要回答的具有價(jià)值的問(wèn)題。否則，沒(méi)有目標(biāo)的德育，就丟失了德育發(fā)展的動(dòng)力與意義。大眾普遍認(rèn)為道德是教育的最高點(diǎn)，也是最終目標(biāo)，而對(duì)于這一問(wèn)題的回答也正闡述了德育動(dòng)力機(jī)制的價(jià)值。它的真正目的在于多元化價(jià)值取向能夠互相協(xié)作、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我升華，從根本來(lái)看，這也是德育主體的自我選擇的發(fā)展。因此，德育的真正目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自我認(rèn)知。德育在人的發(fā)展過(guò)程中，作為指引方向的燈塔，其實(shí)質(zhì)在于讓人的心靈得到凈化，以此得到更好的發(fā)展。德育開(kāi)始于人，也最終歸結(jié)于人，這是德育動(dòng)力機(jī)制的精髓。德育動(dòng)力機(jī)制體系的構(gòu)建始終以人的價(jià)值為中心，圍繞人的全面發(fā)展構(gòu)建完整的德育動(dòng)力機(jī)制體系。構(gòu)建德育動(dòng)力機(jī)制從人出發(fā)，最后回歸于人。由此可以看出，德育動(dòng)力機(jī)制構(gòu)建是根據(jù)人的價(jià)值來(lái)進(jìn)行的，構(gòu)建的路徑是根據(jù)大學(xué)生德育的發(fā)展與