高中德育教育不是“說教”教育分析

高中德育教育不是“說教”教育分析摘要：由于當(dāng)前的高考制度沒有發(fā)生任何的根本性變化，且德育工作實(shí)效性不強(qiáng)。而高中德育教育的主要問題在于德育工作方式往往是一種說教式的教育形式。而學(xué)校德育工作簡單的說教其實(shí)對學(xué)生來說是一種持續(xù)性傷害，不利于學(xué)生的道德理念，同事也不利于學(xué)生道德行為的實(shí)踐，對此我們要從當(dāng)前我國德育的現(xiàn)狀中去分析，讓德育摒棄“說教”的教育形式，從而能夠明確當(dāng)前高中德育教育的意義以及存在方式。

關(guān)鍵詞：德育；現(xiàn)狀；意義

由于時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)前的高中德育教育仍然以“說教”的形式為主，忽略了學(xué)生的自我實(shí)踐，導(dǎo)致教師和學(xué)生嚴(yán)重脫。加強(qiáng)德工作是當(dāng)前全體教育工作者之間的公式，同時(shí)也是教育工作的基礎(chǔ)以及落腳點(diǎn)。受到各種因素的影響以及限制，許多學(xué)校投入了大量的財(cái)力、人力以及物力，效果甚微，甚至可以說是微不足道，這使得高中德育教育難以開展，甚至是陷入了一種被動(dòng)的環(huán)境。如何將德育工作發(fā)揮出作用顯得異常的重要。

一、德育的現(xiàn)狀

（一）中學(xué)德育存在著專門化和知識化的傾向

當(dāng)前我國中學(xué)德育工作出現(xiàn)了相對比較簡單化的現(xiàn)象，也就是在德育工作的過程中，教師只對學(xué)生進(jìn)行灌輸式的教學(xué)方式，從而忽略了學(xué)生的實(shí)踐性，導(dǎo)致學(xué)生和教育脫離，另一方面還使得學(xué)生和教師之間出現(xiàn)了微妙的關(guān)系，教育處于一個(gè)被動(dòng)的狀態(tài)。灌輸式的說教方式使得德育教育失去了意義，德育教育沒有結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況，使得學(xué)生沒有對學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的興趣，對此無法進(jìn)行道德方面的教育，教師也只能將這些當(dāng)做知識進(jìn)行灌輸和背誦的方式進(jìn)行強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，這樣導(dǎo)致學(xué)生沒有較高的積極性以及熱情，而學(xué)生也無法進(jìn)行道德的自我實(shí)踐[1]。這樣的道德教育方式其實(shí)已經(jīng)走向道德的反面，是不能以道德的方式進(jìn)行道德教育，對此這樣的道德教育成效是微乎其微的。

（二）德育實(shí)施的范圍“窄化”

窄化，即學(xué)校中的德育在很多教育工作者中只是德育工作者之間的事，與科任老師沒有任何事，其實(shí)這樣的想法是錯(cuò)誤的。教師錯(cuò)誤的將德育教育以及學(xué)科知識教育沒有分開來買當(dāng)然這樣的情況不單單只是教師沒有達(dá)到教育的高度，另一方面是受到很多因素的影響，由于當(dāng)前我國獨(dú)生子女較多，大部分的獨(dú)身子女在家庭中受到家長的寵愛，導(dǎo)致這一個(gè)時(shí)代的學(xué)生有著極強(qiáng)的獨(dú)立性，且個(gè)性相對要強(qiáng)。從社會學(xué)的角度中來說，以自我為中心，且與周圍環(huán)境的性格實(shí)際上是一種性格缺失的表現(xiàn)[2]。這樣一個(gè)性格確實(shí)導(dǎo)致學(xué)生在班級中較難管理，甚至一個(gè)不小心會導(dǎo)致師生之間造成矛盾沖突。現(xiàn)代的環(huán)境使得教師對學(xué)生采取“放任”的教學(xué)，能少一事就少一事，這樣導(dǎo)致德育出現(xiàn)了外進(jìn)內(nèi)松的現(xiàn)象。對此無論是學(xué)校德育工作者還是任課教師都出現(xiàn)了忽略主體教育方式。這樣的教育方式從而影響到當(dāng)前學(xué)生道德行為。

二、摒棄德育工作中“說教”的意義

（一）有利于讓學(xué)校德育工作與我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求一致

隨著當(dāng)前學(xué)校德育工作的發(fā)展，許多的教師在教學(xué)的過程中意識到德育工作的重要性怯除說教是當(dāng)前新型的德育工作，能夠給我們的德育工作帶來一定的契機(jī)和發(fā)展，對此也有著極為重要的意義[3]。隨著當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，如今我國經(jīng)濟(jì)科技的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致人們的思想以及道德和價(jià)觀發(fā)生了變化，社會意識以及社會價(jià)值取向也在發(fā)生了改變，而這一個(gè)改變致使學(xué)校的教育發(fā)生變，那根據(jù)當(dāng)前社會的需求，現(xiàn)代化的建設(shè)需要大面積的培養(yǎng)高素質(zhì)人才，讓學(xué)生在當(dāng)前的教學(xué)中接受道德理念以及道德行為，同時(shí)也能夠讓當(dāng)前的德育工作在現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)嵤掠處熞饤墏鹘y(tǒng)的說教教育形式，要以學(xué)生為主體，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況，讓學(xué)生真正的成為德育教育的主體，讓學(xué)生能夠真正實(shí)踐德育行為，讓學(xué)生樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀以及人生觀。

（二）有利于德育與社會轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要一致

由于當(dāng)前我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期，對此出現(xiàn)了許多各方面的事物，例如新現(xiàn)象以及新事物[4]。這些都給學(xué)生帶來一定的新鮮感，同時(shí)也在影響著學(xué)生的價(jià)值觀以及人生觀。由于當(dāng)前社會方面發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的思想政治教育工作已經(jīng)滿足不了當(dāng)前的教學(xué)需求，傳統(tǒng)的思想政治教育過分的強(qiáng)調(diào)當(dāng)前教學(xué)的社會價(jià)值，從而忽略了學(xué)生的主體地位以及個(gè)人的發(fā)展。許多教師也力致于說教的方式，而廣大中學(xué)生在面對社會現(xiàn)實(shí)問題以及對象，在面對書中的各項(xiàng)理論時(shí)都有自己的思想，無論是在人生觀以及世界觀都有著不同的需求。反觀我們現(xiàn)在的教育工作，許多德育工作其實(shí)并沒有過多的關(guān)注學(xué)生的需求以及情感，同時(shí)并沒有真正的關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中并未發(fā)揮出自己的優(yōu)勢，許多教師在課堂大多是以教師為中心，且在教學(xué)的過程中往往是以照本宣科的方式進(jìn)行教學(xué)，面對一些思維相對比活躍的學(xué)生，許多教師也常常會加以敷衍，從而就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)對所學(xué)的知識產(chǎn)生一定的懷疑，同時(shí)在上思想政治課時(shí)會感到枯燥和乏味，從而大大減小了思想政治教育的作用，甚至?xí)霈F(xiàn)適得其反的現(xiàn)象。

三、結(jié)語

中學(xué)德育教育仍然處于一個(gè)起步的階段，德育教育能夠?qū)W(xué)生的思想道德教育以及品行修養(yǎng)起到一個(gè)重要的作用，能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，但由于當(dāng)前中學(xué)德育教育沒有受到重視，仍然存在著傳統(tǒng)的德育問題，對此應(yīng)從制度以及教育兩方面進(jìn)行入手，引起學(xué)生的重視，改進(jìn)教師的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬妍君.簡析高中德育教育不是“說教”教育[J].讀與寫：教育教學(xué)刊，2024，13（3）：150-150.

[2]周嫣然.對高中生德育教育現(xiàn)