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PAGEPAGE22河北省邯鄲市大名中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第五次半月考試題(清北班,含解析)時間:90分鐘;分值:100分一、選擇題(40*1.2=48分)1.周人經(jīng)過克殷之戰(zhàn)和周公三年東征,殲滅了很多地方勢力,造成了廣闊地區(qū)的權(quán)力真空,周得以“制五等之封,凡千百七十三國”。這說明分封制A.以政治權(quán)力重構(gòu)為前提B.從西周時期起先實行C.確立周代基本政治原則D.穩(wěn)定西周的統(tǒng)治范圍【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。A項對材料理解錯誤,分封制得以實行的前提是"周人經(jīng)過克殷之戰(zhàn)和周公三年東征,殲滅了很多地方勢力,造成了廣闊地區(qū)的權(quán)力真空";B項材料中沒有體現(xiàn)"起先實行";C項說法錯誤,西周的主要政治制度除了分封制外還有宗法制和禮樂制度。D項正確,因為"廣闊地區(qū)的權(quán)力真空",而實行分封制,可以有效地管理地方,穩(wěn)定西周的統(tǒng)治。故本題答案選D項。考點(diǎn):古代中國的政治制度·西周的政治制度·分封制2.春秋戰(zhàn)國時期,思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念,無論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非子的“法治”,都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映出,當(dāng)時A.政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新性質(zhì)B.政治意識由重天命轉(zhuǎn)向重人事C.完成了社會秩序的新建構(gòu)D.神學(xué)迷信觀念已經(jīng)基本被掃除【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世”可得出當(dāng)時各學(xué)派更關(guān)注人事,也就是現(xiàn)實的政治,政治意識由重天命轉(zhuǎn)向重人事,故B項正確;A項“都具有”表述過于肯定,解除;C項“完成了”不符合史實,解除;春秋時期仍舊存在神學(xué)迷信觀念,故D項錯誤。3.漢武帝令御史大夫調(diào)查文帝陵園被盜一案,時任御史大夫的張湯想依照律法追查丞相莊青翟明知故縱之罪,丞相對此特別憂慮,據(jù)此可知張湯A.佐助丞相,協(xié)理朝政B.奉詔督辦,并無實權(quán)C.職在監(jiān)察,典正法度D.以卑臨尊,架空相權(quán)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知御史大夫照律追查丞相罪責(zé)導(dǎo)致丞相憂慮,可見御史大夫掌管檢察,典正法度,選項C正確;御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察,而非協(xié)理朝政,選項A解除;御史大夫駕馭監(jiān)察實權(quán),選項B解除;御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察,丞相負(fù)責(zé)行政,兩者不存在架空之說,選項D解除。4.漢武帝時期創(chuàng)作的朝廷樂歌《郊祀歌十九章》借鑒了佛教偈頌常見的重復(fù)程式,李延年改造佛教音樂《摩訶兜勒》為漢橫吹曲二十八解,深受武帝喜愛。這反映出當(dāng)時()A.中外文化溝通增加 B.佛教思想特別流行C.民族融合成為趨勢 D.民眾尋求精神安慰【答案】A【解析】【詳解】由材料可知,漢武帝時期佛教對當(dāng)時漢人的樂曲創(chuàng)作供應(yīng)了足夠的素材,這說明中外文化之間的溝通在增加,故選A。到了魏晉時期,民眾飽受戰(zhàn)亂之苦,民眾紛紛尋求精神安慰,佛教思想才起先流行開來,BD兩項不符合材料的時間限定,解除;材料涉及的中外文化的溝通狀況,并不涉及民族融合問題,解除C。5.南北朝時期,中書省和門下省設(shè)于宮中,主要負(fù)責(zé)皇家事務(wù)。唐朝時兩省移出皇宮,并將兩省官員分為內(nèi)省官和外省官,兩種官員都具有內(nèi)、外朝官員的雙重身份。這說明A.國家事務(wù)的重要性有所提高B.政治運(yùn)行過程更為成熟C.內(nèi)外朝的職能差別漸漸消逝D.皇室成為政治權(quán)力中樞【答案】A【解析】材料中說明中書省和門下省由過去負(fù)責(zé)皇宮事務(wù)轉(zhuǎn)移到詳細(xì)國家事務(wù),說明此時國家事務(wù)的重要性有所提高,A正確;B中更為成熟,說法錯誤;唐朝時期主要是三省六部制,不是內(nèi)外朝,C錯誤;唐朝中樞機(jī)構(gòu)不是皇室,是三省六部制度,D錯誤。6.宋太宗選拔將領(lǐng),重視其是否“循謹(jǐn)”,即能很好管束下屬,武勇則次之。宋真宗御制武臣“敕七條”規(guī)定,將領(lǐng)的關(guān)鍵在于修身、守職及威歷三項,無一條涉及果敢用兵等要求。由此可見宋朝初年A.治軍突出理學(xué)思想B.實行重文輕武政策C.制衡兵權(quán)管控過度D.鏟除地方割據(jù)勢力【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“宋太宗選拔將領(lǐng),重視其是否“循謹(jǐn)”,即能很好管束下屬,武勇則次之”可知,重視規(guī)則,武勇次之;據(jù)材料宋真宗“將領(lǐng)的關(guān)鍵在于修身、守職及威歷三項,無一條涉及果敢用兵等要求?!毙畔⒖芍?,以儒家思想要求將領(lǐng),但不主見將領(lǐng)自己果敢用兵;通過以上分析可以看到,對將領(lǐng)軍權(quán)的嚴(yán)格限制,以防武將專權(quán),C符合題意,C正確;據(jù)材料“將領(lǐng)的關(guān)鍵在于修身、守職及威歷三項,無一條涉及果敢用兵等要求?!毙畔⒖芍?,以理學(xué)治軍的關(guān)鍵是以防武將專權(quán),A片面;據(jù)材料不能反映重文輕武政策,B錯誤;據(jù)所學(xué)可知,宋太祖時期結(jié)束了五代十國的分裂局面,不是宋太宗時期,D錯誤7.明代內(nèi)閣高校士多數(shù)為詞臣入閣,品秩較低,一般限制在正五品這一階銜上面,而到了康熙九年,清政府把高校士的品秩由正五品升格到正二品,到雍正七年,又升格至正一品。內(nèi)閣高校士品秩的變更A.反映出內(nèi)閣位高權(quán)重B.表明中心權(quán)力體系完善C.表明清代前期以文治國D.折射出君主專制的強(qiáng)化【答案】D【解析】【詳解】內(nèi)閣始終不是中心一級正式行政機(jī)構(gòu),所以不會出現(xiàn)位高權(quán)重的狀況,故解除A項;內(nèi)閣不是中心一級正式行政機(jī)構(gòu),所以涉及內(nèi)閣的變更都不能體現(xiàn)中心權(quán)力體系的完善,故解除B項;內(nèi)閣高校士品秩的變更不能反映清代前期是否是以文治國,故解除C項;清代隨著軍機(jī)處的設(shè)置,內(nèi)閣成為單純的辦事機(jī)構(gòu),已經(jīng)不能夠?qū)蕶?quán)造成威逼,所以清代相繼提高了內(nèi)閣高校士的品秩,說明清代高校士品秩的變更體現(xiàn)了君主專制的強(qiáng)化,故選D項。【點(diǎn)睛】清代沿襲明代的內(nèi)閣制度,同時也承襲了明朝的票擬制度,但是內(nèi)閣的權(quán)力愈來愈低。特殊是雍正帝時設(shè)立軍機(jī)處以后,內(nèi)閣變成只是辦理例行事務(wù)的機(jī)構(gòu),一切機(jī)密大政均歸于軍機(jī)處辦理。8.清初顧炎武名號并不高,《四庫全書總目》僅記其“博極群書,精于考證”。但到道光二十三年(1843年)社會上突然興起一股顧炎武崇拜熱,北京一群京官建立顧炎武祠,定時會祭。其也被譽(yù)為“清朝漢學(xué)第一人”。晚清顧炎武地位的提升主要是因為A.清政府官修史書的高度評價B.符合士大夫群體的文化品位C.學(xué)術(shù)和時代選擇的共同作用D.顧炎武的學(xué)術(shù)成就冠蓋儒林【答案】C【解析】【詳解】從材料“道光二十三年(1843年)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以分析出,鴉片斗爭后,中國社會發(fā)生了巨變,顧炎武經(jīng)世致用的思想符合當(dāng)時時代和學(xué)術(shù)的須要,因此晚清顧炎武地位的提升,故C項正確;材料“清初顧炎武名號并不高”說明A項錯誤;材料沒有體現(xiàn)出士大夫的文化品位,故B項解除;“博極群書,精于考證”“清初顧炎武名號并不高”說明D項錯誤?!军c(diǎn)睛】解題時留意“道光二十三年(1843年)”這一時間信息。9.據(jù)統(tǒng)計,在唐代323項水利工程中,農(nóng)田澆灌工程為255項,漕運(yùn)交通為21項,防治水害為33項,居民用水為14項。這說明唐朝時期A.政府執(zhí)行重農(nóng)抑商政策B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是國家經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)C.民生問題被長期的忽視D.財政支出的主體是水利工程【答案】B【解析】從材料“在唐代323項水利工程中,農(nóng)田澆灌工程為255項”中可以看出,農(nóng)田水利設(shè)施占大多數(shù),說明唐朝政府比較重視農(nóng)業(yè),也就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是國家經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),故B項正確;ACD項材料中沒有體現(xiàn)。點(diǎn)睛:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位:①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式;②是兩千多年中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);③它始終是在中國封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位,是封建王朝財政收入的主要來源,關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的旺盛和封建政權(quán)的安危;④在較長時期內(nèi)推動了社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步;⑤但是正由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)堅固的存在導(dǎo)致中國封建社會發(fā)展緩慢和長期持續(xù)。10.商周青銅器的制作中,漸漸形成了規(guī)則,按規(guī)則制作出來的范就是規(guī)范,即當(dāng)今“規(guī)范”一詞的原型及原意。這種按規(guī)則操作的工藝思想,始終被持續(xù)至今,并體現(xiàn)在當(dāng)今的各行各業(yè)之中。這說明A.規(guī)則貫穿著整個中國歷史B標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)始于古代中國C.商周青銅文化影響極深遠(yuǎn)D.工藝思想滲透著人文精神【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知,商周時期青銅器制作中漸漸形成的規(guī)范觀念始終被持續(xù)至今,并體現(xiàn)在當(dāng)今各行各業(yè)之中,這說明商周青銅文化影響深遠(yuǎn),因此C選項正確。A選項錯誤,依據(jù)材料可知,規(guī)則形成于商周青銅器的制作中,之前并不存在,并非貫穿整個中國歷史;B選項錯誤,材料并未通過中西比較表明標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)始于古代中國;D選項錯誤,依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知,按規(guī)則操作的工藝思想更多體現(xiàn)的是理性精神,不是以人為本的人文精神。故正確答案為C選項。11.據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載:宋代很多商人以財買婿,通過與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋上層社會。其中最為顯赫者當(dāng)屬茶商馬季良,因為娶了劉皇后兄長之女,獲封光祿寺丞,這反映了宋代A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來社會結(jié)構(gòu)變動B.商人群體逐步限制國家的政治生活C.統(tǒng)治階級已經(jīng)放棄重農(nóng)抑商的政策D.商人的價值觀成為社會的主流觀念【答案】A【解析】“很多商人以財買婚,通過與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進(jìn)而躋身上層社會”說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,商人可以躋身上層社會了,所以這意味著社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變更,故選A;但是上述現(xiàn)象只是意味著商人的社會地位有提高,并不意味著商人限制國家的政治生活,故解除B;CD不符合史實,故解除。12.在中國古代,從商致富屢見不鮮,但商人最終總是傾向于把累積的財寶或過剩的資本投資于購買土地,官僚縉紳也把獲得的財寶用于購田置地和追求豪奢生活。造成這種現(xiàn)象的主要緣由是A.經(jīng)營土地產(chǎn)生的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于工商業(yè)B.腐朽的生活觀念分流商業(yè)投資資金C.國家政策對資金流向起到牽引作用D.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)造成資本嚴(yán)峻過剩【答案】C【解析】中國古代自然經(jīng)濟(jì)占主體,實行重農(nóng)抑商的政策。土地經(jīng)營收益盡管少于工商業(yè),但在政府重農(nóng)抑商政策下,投資田產(chǎn)的收益較穩(wěn)定,而經(jīng)營工商業(yè)則屬于政府限制打擊的對象,因而商人與官僚均把資本投資于田產(chǎn),故C項正確。中國古代經(jīng)營土地產(chǎn)生的收益要小于獲利豐厚的工商業(yè),故A項錯誤;中國古代商人與官僚縉紳把財寶投于田產(chǎn)和追求豪奢生活的緣由中,腐朽的生活觀念是緣由之一但非主要緣由,故B項錯誤;中國古代自然經(jīng)濟(jì)占主體,商品經(jīng)濟(jì)始終未高度發(fā)達(dá),故D項錯誤.13.某學(xué)者評價“百家爭鳴”時指出:“正是這一時期(戰(zhàn)國時期)的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會的本質(zhì)以及人民所應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧恍┤嗽噲D找到能夠復(fù)原政治和社會秩序的法則?!庇纱丝梢夾.戰(zhàn)國時諸子百家起先出現(xiàn)B.爭鳴核心是重建社會秩序C.文化的旺盛源于社會混亂D“百家爭鳴”只關(guān)注人際關(guān)系【答案】B【解析】“復(fù)原政治和社會秩序的法則”其實也就是重建社會秩序,這也是材料所強(qiáng)調(diào)的爭鳴核心所在,選B是符合題意的,正確;選項A不是材料的主旨,不符合題意,解除;選項C自身就是錯誤的,文化的旺盛源于社會經(jīng)濟(jì)等的旺盛,不符合題意,解除;百家爭鳴也關(guān)注社會問題,選項D不符合題意,解除;故本題選B。14.孔子弟子曾參說:一個士人,一個君子,必須要有寬廣、堅韌的品質(zhì),因為自己責(zé)任重大,道路遙遠(yuǎn)?!睹献印穭t有“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”“樂以天下,憂以天下”的思想。這體現(xiàn)了儒學(xué)提倡的A.包涵精神 B.責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R C.仁德精神 D.和而不同的觀念【答案】B【解析】【詳解】“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,意思是不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng),得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。“樂以天下,憂以天下”的意思是把天下人的歡樂當(dāng)作歡樂,把天下人的憂愁當(dāng)作憂愁。還有曾參的言論都表現(xiàn)了對國家、民族命運(yùn)的關(guān)懷,對百姓的關(guān)切,都體現(xiàn)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識,故選B;材料沒有體現(xiàn)包涵精神、仁德精神,解除AC;“和而不同的觀念”是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系,但在對詳細(xì)問題的看法上卻不必茍同于對方,與材料的擔(dān)當(dāng)精神不符合,D錯誤。15.中國古代很多讀書人因?qū)ΜF(xiàn)狀不滿,或明珠暗投,或因為官清廉卻屢遭排擠,而選擇了退隱山林。這種現(xiàn)象反映了A.儒道思想之間的相互排斥B.道家人與自然和諧相處的主見C.儒道思想之間的融合互補(bǔ)D.儒家無法解決當(dāng)時的社會問題【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知,讀書人因仕途不順而選擇退隱,說明道家作為儒家主動入世的一種補(bǔ)充,體現(xiàn)了不同人生境況的不同信仰,故選擇C選項,解除A選項;材料主要說明的是道儒思想的相互融合,并不只是體現(xiàn)道家單方面的與自然和諧相處,故解除B選項;讀書人的仕途不順也不是當(dāng)時的社會問題,故解除D選項。16.《墨子·公孟》中舉出儒家“足以喪天下”的諸多情形:堅持厚葬,父母死后實行三年之喪,奢侈了人民的財寶和精力;強(qiáng)調(diào)音樂,造成同樣后果;信任前定命運(yùn),造成人們懶散。這反映出()A.儒學(xué)不受當(dāng)政者重視的根源 B.墨家代表下層平民的立場C.儒墨兩家社會關(guān)注點(diǎn)不同 D.墨子主見以禮治國的思想【答案】B【解析】【詳解】該題主要考查學(xué)生對墨家思想的相識。材料中的墨子反對儒家“厚葬”,因為“奢侈財力和精力”等信息反映了墨子重利、節(jié)用的思想特點(diǎn),因為墨家代表的是下層平民、小生產(chǎn)者的利益,故B項正確;儒家思想不受重視因為不符合潮流,與材料中的現(xiàn)象無關(guān),故A項錯誤,解除;材料反映的墨家對儒家的思想不認(rèn)同,但未反映出二者的社會關(guān)注點(diǎn)不同,故C項說法不合題意,解除;墨子沒有以禮治國的思想,故D項說法錯誤,解除。17.在我國古代文獻(xiàn)中,對前代帝王多不稱姓名或尊號,都稱廟號、謚號或年號。一般來說,對隋朝以前的皇帝多稱謚號,如漢文帝、晉武帝、隋煬帝等。唐至元朝的皇帝多稱廟號,如唐太宗、宋太祖、元世祖等。明清兩朝的皇帝多稱年號,如永樂帝、康熙帝。以下說法正確的是()A.稱呼變更反映了中國古代君主專制的不斷加強(qiáng)B.廟號與宗廟祭祀有關(guān),起源于西周的宗法制C.謚號與廟號都是帝王死后由禮官議定,為帝王所獨(dú)有D.始皇帝的稱呼是尊號,與謚號、廟號、年號不同【答案】D【解析】【詳解】始皇帝的稱呼是尊號,故選D;稱呼變更與君主專制的加強(qiáng)無關(guān),解除A;廟號是封建皇帝死后,在太廟立室奉祀的名號,起始于西漢,B錯誤;廟號是封建皇帝死后,在太廟立室奉祀的名號,謚號由禮官議定,并非帝王所獨(dú)有,解除C。18.王守仁,陸王心學(xué)之集大成者,他把自己的思想主旨概括為四句口訣“無善無惡心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物”。以下對其思想理解正確的是A.主見人性無善無惡B.認(rèn)為善惡相識源于人心C.“致良知”“知行合一”就是主見理論與實踐相統(tǒng)一D.主見為善去惡的根本途徑是“格物致知”【答案】B【解析】依據(jù)題干信息可知,人天生就有區(qū)分善惡的良知,良知就是本心,善惡相識源于人心,故B項正確;A項主見人性無善無惡不合題意,故A項說法錯誤;“知行合一”中的“知”屬于主觀唯心主義的范疇,理論與實踐相統(tǒng)一是馬克思主義唯物論的內(nèi)容,故C項錯誤;主見為善去惡的根本途徑是內(nèi)心的反省,不是格物致,故D項錯誤。19.《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的名畫,如圖所示。圖中城門不設(shè)任何城防工事,沒有駐兵,而是在城門內(nèi)側(cè)設(shè)了一間稅務(wù)所。這反映了當(dāng)時A.重農(nóng)抑商政策被摒棄B.民眾的稅收負(fù)擔(dān)沉重C.城市的經(jīng)濟(jì)職能增加D.財政困難和軍備廢弛【答案】C【解析】【詳解】《清明上河圖》中城門不設(shè)任何城防工事,沒有駐兵,而是在城門內(nèi)側(cè)設(shè)了一間稅務(wù)所。這充分說明北宋城市軍事職能在減弱,經(jīng)濟(jì)職能在增加,故C項正確;重農(nóng)抑商是封建國家的基本國策,故A項錯誤;材料信息不能反映出民眾的稅收負(fù)擔(dān)沉重,故B項錯誤;該繪畫不能反映出財政困難,故D項錯誤。20.元代醫(yī)學(xué)家朱丹溪在《格致余論》中指出:“儒者立教,日正心、收心、養(yǎng)心,皆所以防此火之動於妄也:醫(yī)者立教,恬淡虛無,精神內(nèi)守,亦所以防此火之動於妄也?!边@表明A.《格致余論》影響理學(xué)發(fā)展B.理學(xué)和中醫(yī)學(xué)相互影響C.朱丹溪是理學(xué)集大成者D.理學(xué)和醫(yī)學(xué)有其相通之處【答案】D【解析】【詳解】材料反映了理學(xué)影響著《格致余論》的相關(guān)理論的發(fā)展,故A錯誤。理學(xué)與醫(yī)學(xué)皆有關(guān)于“防此火之動於妄也”的思想,說明理學(xué)和醫(yī)學(xué)有其相通之處,但并不是相互影響。故B錯誤,D正確。朱丹溪是元代聞名的醫(yī)學(xué)家,而非理學(xué)集大成者,故C錯誤。21.“在希臘,山嶺縱橫,河流交織,幾乎沒有一個大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源,在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。”對此材料的理解,正確的是()A.自然地理環(huán)境對希臘文明影響深遠(yuǎn) B.希臘的地理環(huán)境有利于個人的發(fā)展C.希臘的地理環(huán)境導(dǎo)致民主制度產(chǎn)生 D.希臘政治文明由地理環(huán)境所確定【答案】A【解析】【詳解】“(希臘)山嶺縱橫,河流交織……在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”體現(xiàn)了希臘的自然地理環(huán)境對希臘的文化和民主制度產(chǎn)生重要影響,A項正確;“形成以‘個體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源”強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對文化的影響,不是對個人發(fā)展的影響,B項錯誤;希臘的地理環(huán)境肯定程度上有利于民主制度的發(fā)展,并非“導(dǎo)致”民主制度產(chǎn)生,C項錯誤;希臘政治文明不是由其地理環(huán)境確定的,D項錯誤。22.公元前44年,一場大規(guī)模的“刺殺”行動拉開帷幕,有來自西塞羅的共和黨陣營,也有來自凱撒陣營,最終凱撒在元老院遇刺身亡。之后凱撒(Caesar)這個名字成了獨(dú)裁型或其他類型的統(tǒng)治者頭銜的代名詞。由此可以推知當(dāng)時羅馬A.自然法體系高度成熟 B.資產(chǎn)階級共和觀念深化人心C.已經(jīng)廢除了共和體制 D.專制獨(dú)裁違反多數(shù)人的意愿【答案】D【解析】【詳解】凱撒被各個陣營刺殺,而且其名被作為獨(dú)裁類型的代稱,說明凱撒實行的獨(dú)裁違反了多數(shù)人的意愿,D正確;題干與自然法無關(guān),解除A;凱撒時期的羅馬是奴隸社會,解除B;帝制取代共和是在前27年,解除C。23.古羅馬實行嫁妝婚姻制,并經(jīng)驗了“女兒出嫁賜予嫁妝”從一種習(xí)俗變成法律的硬性規(guī)定;嫁妝的數(shù)額由少到多;妻子對嫁妝的權(quán)利從無到有的過程。這一變更反映出()A.關(guān)注婦女是羅馬公民法的立法原則B.羅馬法適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要C.女性獲得了與男子同等的財產(chǎn)安排D.羅馬法愛護(hù)私有財產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_【答案】B【解析】【詳解】嫁妝婚姻制的演化反映了婦女在社會中地位的上升,這是羅馬社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,因此選項B正確;選項A不符合史實,解除;選項C中的“同等”不符合史實,解除;選項D與題無關(guān),解除。24.中世紀(jì)初期,羅馬法長期處于衰落狀態(tài),“教會教條同時就是政治信條,《圣經(jīng)》詞句在各法庭中都有法律的效力”。從12世紀(jì)起先,西歐各國對羅馬法綻開了廣泛的探討,“無論國王或市民,都從成長著的法學(xué)家等級中找到了強(qiáng)大的支持,羅馬法被重新發(fā)覺”。據(jù)此可推知A.羅馬法起先成為資產(chǎn)階級反教會的工具B.《圣經(jīng)》與羅馬法具同等法律效力C.羅馬法復(fù)興適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要D.《圣經(jīng)》遭到新興社會階層的拋棄【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料,國王和市民階層在羅馬法中找到支持,羅馬法由此復(fù)興,可見羅馬法適應(yīng)了當(dāng)時不斷發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì),選項C正確;材料未體現(xiàn)出資產(chǎn)階級和教會的沖突,選項A解除;選項B、D表述肯定,解除?!军c(diǎn)睛】本題考查羅馬法對后世的影響,尤其是資產(chǎn)階級在興起過程中利用羅馬法中的法律原則維護(hù)自己利益。25.成書于公元前9世紀(jì)以前的古希臘《荷馬史詩》中的諸神既有神的特性,又與人同形同性,有人間的喜怒哀樂……或許這正是詩人的志向,要依據(jù)“神”的樣子塑造人:既有人性的豐滿與熱忱,又具有“神”的力氣與克制。這說明A.神學(xué)對古希臘歷史影響深遠(yuǎn) B.人文主義精神源遠(yuǎn)流長C.反對教會的統(tǒng)治任重而道遠(yuǎn) D.神學(xué)思想禁錮社會進(jìn)步【答案】B【解析】【詳解】人文主義起源于公元前6世紀(jì)的智者運(yùn)動,但材料表明在這之前的文學(xué)作品中已經(jīng)包含了大量的人文主義元素:豐滿、熱忱、力氣、克制,故B正確;材料重點(diǎn)論述的是《荷馬史詩》中對人性的關(guān)注,而非神學(xué)的影響,A錯誤;材料的主旨不是反對教會,C錯誤;D是對材料的錯誤理解,解除。26.柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”:“借人東西要還是種美德,可是假如借了摯友一把劍,假如你還給他,他正想用這把劍去殺人,那么這種狀況下還借劍還是不是美德呢?”該材料表明柏拉圖A.認(rèn)為內(nèi)心深處的道德學(xué)問是最高學(xué)問B.激勵人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思索C.以人的感覺而不是以神的意志為尺度D.認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里【答案】B【解析】試題分析:柏拉圖通過“還劍是不是美德”的故事來激勵人們進(jìn)行獨(dú)立的理性思索而不盲從,B項正確;A、C分別是蘇格拉底和智者學(xué)派的觀點(diǎn);D項與材料不符??键c(diǎn):古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·柏拉圖的思想27.14世紀(jì),“私人府邸、市政機(jī)關(guān)、行會大廈等新建筑逐步占據(jù)西歐城市的中心位置,教堂的位置變得次要起來”。這一時期,西歐的城市建設(shè)A.促進(jìn)了理性主義的萌發(fā)B.反映了宗教改革的要求C.推動了民主政治的構(gòu)建D.體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】14、15世紀(jì)意大利工場手工業(yè)的興起,標(biāo)記資本主義萌芽的出現(xiàn),起先了資本的原始積累,人們對上帝的追求處于次要地位,如材料所說的那樣,表明當(dāng)時的西歐人對商品經(jīng)濟(jì)的追求體現(xiàn)在城市建設(shè)上,故答案為D。理性主義出現(xiàn)在17世紀(jì),與材料內(nèi)容不符,A錯誤。宗教改革在16世紀(jì),時間不符,解除B。材料只提到市政機(jī)關(guān)的建筑,沒有提到民主建設(shè)的構(gòu)建,C錯誤。28.天主教會認(rèn)為,盡管《圣經(jīng)》為信仰的最高指導(dǎo),但教皇的教諭亦無可懷疑。馬丁·路德指出,任何人的教育若逾越《圣經(jīng)》,那就是錯誤而不必遵守的。馬丁·路德的主見A.強(qiáng)調(diào)了信仰之于宗教的重要性 B.否定了教義之于宗教的重要性C.緩和了基督各教派之間的沖突 D.順應(yīng)了新教徒資本積累的要求【答案】A【解析】【詳解】由材料信息可知,馬丁·路德反對逾越《圣經(jīng)》的教育,也就是反對教皇所宣揚(yáng)的“因行稱義”,主見“因信稱義”。因而可以推知,馬丁·路德強(qiáng)調(diào)了信仰之于宗教的重要性,故A項符合題意;無論是天主教還是路德新教,二者都認(rèn)可教義,即《圣經(jīng)》的重要性,解除B項;結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,馬丁·路德的這一宗教宣揚(yáng)激化了天主教和他自己所宣揚(yáng)的“因信稱義”的沖突,解除C項。材料沒有顯示“順應(yīng)了新教徒資本積累的要求”的信息,解除D項。29.孟德斯鳩在《論法的精神》中說:“作為有感知的生物(人類),他受到多數(shù)情欲的支配。這樣一種存在物隨時都可能忘卻他們的創(chuàng)建者;上帝便以宗教的法規(guī)讓他們回憶起這一切。這樣的存在物隨時也會忘卻他自己;哲學(xué)家以道德規(guī)范警示他?!睆牟牧峡梢钥闯雒系滤锅F()A.支持上帝造人的觀點(diǎn) B.認(rèn)為人類必需遵守宗教教義C.認(rèn)為人類是愚昧的 D.主見用法律來約束人類【答案】D【解析】【詳解】孟德斯鳩的《論法的精神》主見用法律來約束人類,材料的主旨也是主見用法律來約束人類,孟德斯鳩并不是認(rèn)為人類是愚昧的而是認(rèn)為“人類正是因為受到多數(shù)情欲的支配”才須要用法律來約束人類,C解除,D正確;AB與孟德斯鳩的思想無關(guān),解除。故選D。30.恩格斯評價某時期的思想家“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度,一切都受到了最無情的批判;從今以后,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫,必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所排擠。”這些思想家在當(dāng)時的主要影響是A.為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的打算B.是人類自我意識的第一次覺醒C.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D.動搖了上帝在人們心中的地位【答案】A【解析】【詳解】從材料“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所排擠”的含義可以推斷出恩格斯是在高度評價啟蒙運(yùn)動的理性主義和人權(quán)主見,依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,啟蒙思想為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的打算,A正確;B是指西方早期人文精神的起源,解除;;C是宗教改革中馬丁路德的“因信稱義”的思想,解除;D是宗教改革的影響,解除。故選A。31.梁啟超在《祖國大航海家鄭和》中說:“何以哥氏(指哥倫布)維氏(指達(dá)·伽馬)之績,能使全世界劃然開一新紀(jì)元,而鄭君(指鄭和)之烈,隨鄭君之沒以俱逝?”下列哪一句話最能從根本上解決梁啟超的困惑A.中國人缺乏長久探險、創(chuàng)新精神 B.鄭和船隊缺乏強(qiáng)有力的、長久的政府支持C.支撐東西方航海活動的經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在著巨大差異 D.西方擁有更加先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和更加強(qiáng)大的武裝力氣【答案】C【解析】【詳解】開拓新航路是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生的狀況下進(jìn)行的,西歐的航海家在世界各地找尋財寶,而鄭和下西洋時期的明朝仍舊是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo),朝貢貿(mào)易追求宣揚(yáng)國威和“厚往薄來”,支撐東西方航?;顒拥慕?jīng)濟(jì)形態(tài)導(dǎo)致中西航海家的遠(yuǎn)洋航行存在巨大差異,故答案為C項;A項不符合題干中“根本上”的要求,解除;鄭和船隊得到了明政府的支持,解除B項;當(dāng)時西方在科學(xué)技術(shù)和武裝力氣方面并不占有明顯優(yōu)勢,解除D項。32.17世紀(jì)初,效力于荷蘭的英國人哈得遜曾多次向西北航行,探究經(jīng)北冰洋通向亞洲的航路。俄羅斯人在北太平洋和西伯利亞地區(qū)進(jìn)行了多次海上和陸上探險,開拓了北太平洋到北冰洋的航線。西歐人還不斷探尋南半球的新世界。西歐人探尋南半球新世界從根本上是為了A.開拓到達(dá)南半球的新航線 B.擴(kuò)大資本原始積累C.推動世界聯(lián)系加強(qiáng) D.提升本國國際地位【答案】B【解析】【詳解】歐洲人在17世紀(jì)探尋南北半球,其內(nèi)在動力是資本主義的發(fā)展,即為了擴(kuò)大資本原始積累,促進(jìn)資本主義發(fā)展,B正確;題干中哈得遜向西北航行,目的是開拓通往亞洲的航路,解除A;C是客觀影響,而非主觀目的,解除;提升國際地位與題干中“西歐人”不符,解除D。33.新航路開拓以后,世界很多地區(qū)的植物種子被帶回歐洲,經(jīng)培育改良成為歐洲人的食物原料,如玉米、土豆等。歐洲人也將歐洲的一些植物種子帶到殖民地進(jìn)行培育生產(chǎn),最終成為殖民地人民的重要食材。這說明新航路開拓A.未給殖民地造成任何的打擊和破壞B.有利于世界各地文明的溝通與融合C.帶來的物種溝通助推新舊大陸發(fā)展D.促進(jìn)新舊大陸經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)而共同發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】新航路開拓給殖民地造成任何的打擊和破壞,解除A;材料反映了新航路開拓以來世界物種溝通,豐富了各地物質(zhì)生活,可見新航路的開拓促進(jìn)世界各地文明的溝通與融合,故選B;物種溝通沒有實現(xiàn)新舊大陸經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)而共同發(fā)展,也沒有變更新大陸的落后面貌,解除CD。34.恩格爾曼對英國不同時期販賣黑奴所獲得的利潤進(jìn)行了估算,詳細(xì)狀況見下表。據(jù)此可知,奴隸貿(mào)易年份西非(價格;英鎊)牙買加(價格;英鎊)每個奴隸平均利潤估算(英鎊)1651~16752.6823.1214.681701~172010.28249.988.461761~178016.0837.73(31.25)12.22(1.58)A.變更了各地人口分布的狀況B.增加了美洲地區(qū)的勞動力C.為英國供應(yīng)了資本原始積累D.緩解了非洲地區(qū)人口壓力【答案】C【解析】【詳解】從表中的數(shù)據(jù)看,英國從奴隸貿(mào)易中獲利頗豐,這為英國資本主義的發(fā)展供應(yīng)了資本原始積累,故C項正確;材料沒有體現(xiàn)出各地人口的分布狀況,故A項解除;材料沒有涉及到美洲和非洲的人口狀況,故BD項解除。35.1830年,婦女和兒童占英國棉花工業(yè)中總勞動力的三分之二。然而,隨著1833年《工廠法》的出臺,童工雇傭量下降,童工位置漸漸被女工所接替,婦女成為早期工廠中主要的勞動力。1870年以前婦女在紡織業(yè)中占了總勞動力的50%。由此可知()A.技術(shù)發(fā)展進(jìn)步,婦女角色轉(zhuǎn)變 B.民主政治進(jìn)步,女權(quán)意識增加C.社會分工細(xì)化,婦女思想解放 D.對外殖民擴(kuò)張,男性遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)【答案】A【解析】【詳解】工業(yè)革命完成的重要標(biāo)記是機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動,主要緣由是技術(shù)的進(jìn)步,“婦女成為早期工廠中主要的勞動力”說明婦女從家庭主婦向職業(yè)女性的角色轉(zhuǎn)變,故選A;B材料不能體現(xiàn),解除;材料沒有涉及“思想解放”的相關(guān)信息,解除C;D與材料信息無關(guān),解除。36.1887年,英國某雜志刊登了一則梨牌肥皂廣告。在廣告中:一箱肥皂沖上海灘,一名女黑人握著一塊肥皂。廣告標(biāo)題是“文明的誕生”;廣告底部寫著:“肥皂消耗是衡量財寶、文明、健康、人之純凈的標(biāo)準(zhǔn)?!边@則廣告可以用來說明A.英國工業(yè)品主要銷往非洲市場 B.英國確立“世界工廠”的地位C.歐洲工業(yè)文明起先在非洲傳播 D.工業(yè)文明變更了人們的觀念【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“一名女黑人握著一塊肥皂”“肥皂消耗是衡量財寶、文明、健康、人之純凈的標(biāo)準(zhǔn)?!笨梢钥闯?,隨著工業(yè)革命的開展,人們的觀念正在發(fā)生變更,故D項正確;材料沒有體現(xiàn)與非洲市場的聯(lián)系,解除A項;材料沒有體現(xiàn)英國“世界工廠”的地位,解除B項;“起先”一詞表述有誤,解除C項。37.下面圖示反映的是19世紀(jì)中后期德國工業(yè)革命的發(fā)展?fàn)顩r。對其解讀正確的是A.國家統(tǒng)一推動了工業(yè)化 B.工業(yè)布局比較合理平衡C.以重工業(yè)帶動工業(yè)革命 D.兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行【答案】C【解析】【詳解】圖示所呈現(xiàn)的鐵路、煤炭、鋼鐵、蒸汽動力等部門均為重工業(yè)部門,而且數(shù)據(jù)都有了大幅度的上升,說明其對德國工業(yè)革命的發(fā)展有重要的影響。C正確;材料只反映了德國某些重工業(yè)部門的發(fā)展,并沒有體現(xiàn)統(tǒng)一問題,A錯誤;圖示不能反映出德國工業(yè)革命布局的信息,B錯誤;圖示所示均是第一次工業(yè)革命中產(chǎn)生的工業(yè)部門,沒有其次次工業(yè)革命中新興起的石油、汽車、化學(xué)、航空等工業(yè)部門,不能反映德國兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行,D錯誤。故選C。38.下表為1820~1913年主要工業(yè)國家在世界工業(yè)中的比重表(%),對此表解讀正確的是英國法國德國美國1820年5015—20——101870年321013231896-1900年20717301913年1461936A.科技水平是影響工業(yè)發(fā)展的重要因素B.獨(dú)立斗爭促進(jìn)了美國工業(yè)的迅猛發(fā)展C.其次次工業(yè)革命后德國起先發(fā)展工業(yè)D.法國的工業(yè)發(fā)展始終呈現(xiàn)為倒退狀態(tài)【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)1820~1913年主要工業(yè)國家在世界工業(yè)中的比重表(%)可知,法國在世界工業(yè)中的比重不斷下降,不能說明倒退狀態(tài),事實上就法國工業(yè)本身而言,1913年與1820年比較應(yīng)是不斷發(fā)展的,D解除;兩次工業(yè)革命促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,B解除;C項表述“起先”不符合史實和題意,解除;美德兩國青出于藍(lán)和英法兩國在1913年的相對落后都跟其次次工業(yè)革命有關(guān),前兩者都是其次次工業(yè)革命的中心,后兩者對其次次工業(yè)革命看法相對消極,科技獨(dú)創(chuàng)較少,A正確。39.19世紀(jì)中期前,歐美最高建筑只有6層;1871年,芝加哥保險公司大廈是世界上第一幢現(xiàn)代鋼框架高層建筑,開摩天大樓先河,共10層;19世紀(jì)末,美國出現(xiàn)29層、118米高的建筑;20世紀(jì)初,紐約建成了屋爾華斯大廈,已達(dá)52層、241米。其首先在美國大量出現(xiàn)的主要因素是A.第一次工業(yè)革命積累了大量資本B.充分汲取其次次工業(yè)革命的成果C.城市化商業(yè)化帶來城市地價飛漲D.為滿意工業(yè)化后人們的住房需求【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合時間19世紀(jì)末20世紀(jì)初,從材料現(xiàn)代鋼框架,再聯(lián)系其次次工業(yè)革命帶來鋼鐵工業(yè)重工業(yè)飛速發(fā)展,電力電氣使高層超高層適用的電梯出現(xiàn),使摩天大樓成為可能,故B正確;ACD是一個緣由,不是主要緣由,同時ACD也是歐美的共同因素,解除。故選B。40.20世紀(jì)以來,美國新聞出版領(lǐng)域發(fā)生了重大變更:20家公司限制全國日報發(fā)行量的52%,20家公司限制著全國期刊發(fā)行量的50%,3家廣播電視公司限制了廣播電臺和電視的80%.不僅如此,報業(yè)公司同時還限制了全國27%的電臺。上述重大變更從本質(zhì)上說明白A.美國新聞出版水平大大提高 B.壟斷資本日益滲透到新聞出版領(lǐng)域C.美國傳媒領(lǐng)域出現(xiàn)了跨界經(jīng)營 D.美國的新聞出版水平普遍低于歐洲【答案】B【解析】題干說到新聞出版領(lǐng)域的重大變更是少數(shù)公司限制著相關(guān)領(lǐng)域的足夠多的份額,這本身是壟斷行為,這些公司也就是壟斷公司,故選B;題干沒有體現(xiàn)新聞出版的水平和跨界經(jīng)營問題,故解除AC;由于沒有歐洲的數(shù)據(jù),所以沒法得出D的結(jié)論,故解除D。二、材料解析題(25+12+15=52分)41.閱讀材料,完成下列要求。材料一在歐洲歷史未入海洋時期以前,西方?jīng)]有一個國家把提倡海外發(fā)展當(dāng)作政府的大事業(yè)。西人來中國者多半為個人的新奇心、利祿心所驅(qū)使。他們的事業(yè)與歐洲國家或民族的國計民生都沒有關(guān)系。到葡萄牙人發(fā)覺好望角的時候,歐洲的局勢就不同了。這些國家的國王無不以提倡海外發(fā)展為政府及民族的大事業(yè)。那幫在海外掠財奪土的半海盜半官商盡然成了民族的英雄?!档昧粢獾氖?,當(dāng)歐洲在贏得對亞洲海上貿(mào)易的限制時,中國統(tǒng)治集團(tuán)正在主動地反對海外事業(yè)?!Y廷黻《中國近代史》材料二19世紀(jì)以前的中國人并不了解西方資本主義各國在世界各處的所作所為。這些西方的來客用他們最初到達(dá)中國的行為介紹了他們自己,從而迫使中國人實行了某些他們認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)拇胧V袊嗽诜饨〞r代是好客和沒有民族偏見的,但從16世紀(jì)以后,當(dāng)中國人在自己的港口遇到暴行與殺戮時,中國人不得不對這一批新來的“不速之客”實行嚴(yán)格的防范和限制,實行必要的防衛(wèi)措施,如實行封閉除廣州外一切港口的嚴(yán)峻步驟?!K《從鴉片斗爭到五四運(yùn)動》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分別指出新航路開拓前后中國和歐洲在海外貿(mào)易政策上的變更,并分析歐洲在海外貿(mào)易政策上變更的緣由。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明中西方海外政策變更后產(chǎn)生的結(jié)果。【答案】(1)變更:中國:由開放到實行閉關(guān)鎖國歐洲:新航路開拓前,個人行為,沒有國家或民族做后盾。新航路開拓后,國家提倡海外貿(mào)易,激勵個人到海外冒險奮斗。緣由:文藝復(fù)興促進(jìn)歐洲人思想解放;資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生,資本原始積累的需求;政府的激勵;社會輿論的宣揚(yáng)和推動。(2)結(jié)果:中國:起到了肯定程度的防衛(wèi)作用。阻礙了海外市場的開拓,抑制了資本的原始積累,阻礙了資本主義萌芽的滋長,使中國漸漸落后于世界潮流。歐洲:利于資本原始積累,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展?!窘馕觥浚?)變更:新航路開拓之后歐洲處于新興經(jīng)濟(jì)崛起的時間,因此海外貿(mào)易被政府大大激勵,可以帶來很多物質(zhì)上的積累。但是對于中國來說,西方殖民者的入侵使得我國政府為了防患入侵實行了閉關(guān)鎖國政策。緣由:結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析,歐洲變更的主要緣由在于思想文化的變更,新興經(jīng)濟(jì)力氣的崛起,以及政府的激勵與扶植。(2)回答本題要留意聯(lián)系所學(xué)學(xué)問,對中國的評價要一分為二的看待,不能只看到消極的一面,也要承認(rèn)他主動的一方面。此外對歐洲的評價主要圍繞對資本主義發(fā)展來談,尤其是強(qiáng)調(diào)資本的原始積累。點(diǎn)睛:本題是一道以材料為引子考查學(xué)生對所學(xué)學(xué)問的駕馭實力。本題實質(zhì)上對比了東西方對于海外貿(mào)易的看法,引發(fā)學(xué)生對東西方在近代發(fā)展面貌的相識,由此樹立學(xué)生對比分析問題的實力。42.閱讀材料,完成下列要求。材料我們文化的優(yōu)點(diǎn),究竟在哪里呢?(一)我們的文化,最為廓然而大公。我們是以世界大同為主義的。我們的終極目的,在于平天下,治國只是中間的一個階段,也可說是平天下的一種手段。所以我們對于人家,總是盡誘掖提攜之責(zé),從沒有壓迫榨取之事。人家自然情愿和我們親近,都?xì)w向我們來。(二)我們最崇尚德化,而鄙薄以力服人。所以最留意道德倫理。政治管束的力氣,雖較松懈,社會團(tuán)結(jié)的力氣,卻極堅毅。所以基礎(chǔ)極為穩(wěn)固。(三)從智識方面論:我們最普遍的觀念為易,我們大家所公認(rèn)為最適當(dāng)?shù)氖侄问侵杏?。我們不論什么人,從沒有認(rèn)環(huán)境為固定不變的,所以我們最不固執(zhí)?!幾詤嗡济恪冻踔袠?biāo)準(zhǔn)教本?本國史)》(1935年版)結(jié)合中國史學(xué)問,評析材料中的觀點(diǎn)(隨意一點(diǎn)或整體,也可自擬論題),得出結(jié)論。(要求:結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn),持論有據(jù),論證充分,表述清楚。)【答案】示例觀點(diǎn):中國文化追求平天下。評述:“平天下”指安撫天下黎民百姓,使他們能夠豐衣足食、安家立業(yè)。春秋戰(zhàn)國時期,儒家希望復(fù)原禮樂文明的秩序,墨子
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