2024年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律單元檢測試卷一含解析新人教版必修4

PAGEPAGE1單元檢測試卷(一)(時間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2分，共40分)1．張岱年先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“中國哲學(xué)在本質(zhì)上是知行合一的。思想學(xué)說與生活實踐融成一片。中國哲人探討宇宙、人生的大問題，常從生活實踐動身，以反省自己的身心實踐為入手處，最終又歸于實踐，將理論在實踐上加以驗證?！睆堘纺甑挠^點說明()A．哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實踐活動B．哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界C．有了生活，就自然而然有了哲學(xué)D．哲學(xué)是促進社會變革的巨大精神力氣答案A解析哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思索，中國哲人探討宇宙、人生的大問題，常從生活實踐動身，以反省自己的身心實踐為入手處，最終又歸于實踐，將理論在實踐上加以驗證，故A正確。哲學(xué)有正確和錯誤之分，B錯誤。有了生活，不確定就有哲學(xué)，C錯誤。哲學(xué)不確定促進社會變革，錯誤的哲學(xué)會阻礙社會變革，D錯誤。2．對于水，化學(xué)家關(guān)切水的分子結(jié)構(gòu)，物理學(xué)家關(guān)切水的分子熱運動。而孔子在水邊由眼前的水流不息想到大自然的生生不息、運動不已，感嘆“逝者如斯夫”；老子則從“天下莫柔弱于水，而攻堅毅者莫能勝”，得出柔弱剛毅的一般結(jié)論。材料表明()①詳細科學(xué)揭示的是世界某一詳細領(lǐng)域的規(guī)律②哲學(xué)探討詳細科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律③哲學(xué)探討的是整個世界的一般的普遍的規(guī)律④詳細科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析化學(xué)家關(guān)切水的分子結(jié)構(gòu)，物理學(xué)家關(guān)切水的分子熱運動，說明詳細科學(xué)揭示的是世界某一詳細領(lǐng)域的規(guī)律，①符合題意；哲學(xué)是對詳細科學(xué)進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而不是探討詳細科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律，②觀點錯誤；老子和孔子是從哲學(xué)的角度對水進行探討，③符合題意；題目信息強調(diào)了哲學(xué)和詳細科學(xué)對水的探討角度問題，④強調(diào)的是哲學(xué)和詳細科學(xué)的關(guān)系，不符合題意。故選B。3．人們通過文本了解歷史，然而書本上記載的未必是真實發(fā)生的歷史。有的人留意到這一點，認為歷史事實只是一種精神創(chuàng)建物，歷史文本僅僅能激發(fā)人們對過往的想象，并不顯現(xiàn)自身，人根本無法了解歷史真相。這一觀點屬于()①唯心主義②不行知論③唯物主義④可知論A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析唯心主義認為意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，意識確定物質(zhì)，認為歷史事實只是一種精神創(chuàng)建物，屬于唯心主義，①正確；思維不能正確相識存在的問題，屬于不行知論，故②正確。③④不符合題意。故本題選A。4．“世界就是一架精密機器，只要初始條件給定，那么整個宇宙從誕生到終結(jié)全部的事都是唯一確定的”“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置”。這兩種觀點()A．都確定了運動是物質(zhì)的唯一特性B．都把世界萬物的運動歸結(jié)為機械運動C．體現(xiàn)了形而上學(xué)和唯物辯證法的對立D．前者屬于古代樸實唯物主義，后者屬于客觀唯心主義答案B解析客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，A錯誤；題中的兩種觀點都把世界萬物的運動歸結(jié)為機械運動，B正確；上述兩種觀點屬于形而上學(xué)唯物主義，而未體現(xiàn)形而上學(xué)和唯物辯證法的對立，C、D不符合題意。5．埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安靜，死神之翼將在他的頭上駕臨 ?！边@段令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于()A．古代樸實唯物主義B．近代形而上學(xué)唯物主義C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義答案D6．中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，它是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國特色社會主義宏大實踐的推動，它也會不斷豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了()①馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)②馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是發(fā)展性、開放性③中國特色社會主義理論體系把馬克思主義發(fā)展到了頂峰④中國特色社會主義是中國發(fā)展著的馬克思主義A．②③B．①④C．②④D．①③答案B解析中國特色社會主義理論體系與馬克思主義是一脈相承又與時俱進的科學(xué)體系，是我國發(fā)展著的馬克思主義，①④符合題意。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要和根本觀點，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，②表述錯誤。馬克思主義是發(fā)展的理論，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，沒有頂峰，③表述錯誤。故選B。7．“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！睂Χ鞲袼惯@句話理解正確的有()①物質(zhì)概念就是各種事物的總和②物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性③物質(zhì)概念概括了一切客觀事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)與物質(zhì)詳細形態(tài)是共性與特性的關(guān)系A(chǔ)．①②B．③④C．①③D．②④答案B8．白居易的《暮江吟》中“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”一句，傳達出詩人酷愛生命、酷愛自然的歡快心情。張九齡的《望月遠懷》中“海上生明月，天際共此時”一句則道出了詩人在清幽的月光下對情人的繾綣情思。由此可見()A．意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的B．意識是人腦對客觀存在的反映C．物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的D．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物答案B9．2024年中心電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，魔術(shù)再次登臺，其表演再一次受到觀眾熱捧。魔術(shù)表演以一種奇異的藝術(shù)構(gòu)思造成種種奇幻莫測的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是()A．魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造B．魔術(shù)表演的奇妙來自對客觀物質(zhì)條件的利用C．魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的D．魔術(shù)表演的創(chuàng)建性思維是奇幻現(xiàn)象的來源答案B解析魔術(shù)表演的奇妙來自對客觀物質(zhì)條件的利用，B正確且符合題意；規(guī)律是客觀的，是可以被相識和利用的，但不能改造規(guī)律，A說法錯誤；魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是存在的，C說法錯誤；客觀世界是奇幻現(xiàn)象的源泉，D說法錯誤。10．物理學(xué)把物體保持運動狀態(tài)不變的屬性叫做慣性。下圖現(xiàn)象表明()①慣性是有條件的、相對的和永恒的②慣性發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③人們可以依據(jù)須要創(chuàng)建或消退慣性④慣性是運動過程中固有的必定的聯(lián)系A(chǔ)．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析物質(zhì)運動是有規(guī)律的，慣性發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②符合題意。物質(zhì)運動是有規(guī)律的，慣性是運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，④符合題意。慣性是有條件的、相對的，運動是永恒的，①說法錯誤。人們不能依據(jù)須要創(chuàng)建或消退慣性，③說法錯誤。故本題選D。11．人具有“望見的實力”。所謂“望見”，是從毛毛蟲里看到蝴蝶，從蛋中看到雄鷹，從死亡中看到生命，從分裂里望見統(tǒng)一。這體現(xiàn)了意識活動具有()A．能動創(chuàng)建性 B．自覺選擇性C．目的性 D．客觀性答案A解析材料說明意識不但能相識事物的現(xiàn)象，而且能相識事物的本質(zhì)，人具有運用思維，預(yù)見事物的將來的實力，即意識活動具有能動創(chuàng)建性，故A正確。B、C、D與題意不符。12．下圖所示漫畫《植數(shù)(樹)》給我們的哲學(xué)啟示有()①發(fā)揮主觀能動性要敬重客觀規(guī)律②要保持昂揚的精神狀態(tài)，調(diào)整好身心③要抓住重點，集中解決主要沖突④要堅持一切從實際動身，實事求是A．①③B．②④C．①④D．③④答案C解析漫畫《植數(shù)(樹)》諷刺有些人只留意形式而不敬重現(xiàn)實，不敬重樹生長的客觀規(guī)律，啟示我們發(fā)揮主觀能動性要敬重客觀規(guī)律，堅持一切從實際動身，實事求是，故①④正確；漫畫主旨與保持昂揚的精神狀態(tài)無關(guān)，也與集中力氣解決主要沖突無關(guān)，故②③不符合題意。故本題選C。13．有人將大蒜放進兩杯食用油中。其中一杯的大蒜發(fā)黑、發(fā)霉，于是得出結(jié)論，地溝油中含有黃曲霉素，使大蒜發(fā)生霉變。專家認為，地溝油運用化工手段進行深加工、精煉后，把里面的全部脫純物質(zhì)全都去掉了，因此地溝油不確定含黃曲霉素或黃曲霉素超標(biāo)。通過大蒜檢測黃曲霉素從而推斷是否為地溝油并不行靠。這提示我們()①要以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)②意識活動難以正確地反映客觀事物③錯誤意識可以離開被反映的客觀存在④要用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)生活A(yù)．①②B．②③C．①④D．③④答案C解析材料告知我們，通過大蒜檢測黃曲霉素從而推斷是否為地溝油并不行靠。這提示我們要用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)生活，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，①④符合題意。意識能夠正確地反映客觀事物，②錯誤。錯誤意識也是對客觀存在的反映，離開了客觀對象就沒有意識的產(chǎn)生，③說法錯誤。故本題選C。14．推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展是關(guān)系國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略，長江經(jīng)濟帶發(fā)展要堅持上中下游協(xié)同，加強生態(tài)愛護修復(fù)和綜合交通運輸體系建設(shè)，打造高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)濟帶。這要求我們()①立足局部，統(tǒng)籌全局②把握條件，綜合思維③依據(jù)須要，建立聯(lián)系④著眼整體，系統(tǒng)優(yōu)化A．①②B．①③C．②④D．③④答案C15．克隆猴誕生、北斗導(dǎo)航服務(wù)全球、港珠澳大橋建成通車、嫦娥四號探測器在月球背面勝利著陸……我國在基礎(chǔ)探討、重大科技工程、民生科技等領(lǐng)域碩果累累，這與科技體制改革接著深化，支撐制造業(yè)持續(xù)轉(zhuǎn)型升級密不行分。這體現(xiàn)了()①承認沖突的特別性是堅持唯物辯證法的前提②事物發(fā)展的總趨勢是曲折性與前進性的統(tǒng)一③要擅長分析聯(lián)系發(fā)生作用的條件④要依據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析承認沖突的普遍性是堅持唯物辯證法的前提，①錯誤。事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的，②錯誤。我國科技碩果與科技體制改革、支撐制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級密不行分，這體現(xiàn)了我們要擅長分析聯(lián)系發(fā)生作用的條件，依據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，去相識世界和改造世界，③④符合題意。故答案為D。16．“只有綜合地閱讀，才能學(xué)得完整系統(tǒng)，不致斷章取義，以偏概全。”下列與“斷章取義，以偏概全”蘊含的哲理相同的是()①一葉障目②一念之差③一孔之見④一應(yīng)俱全A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析“斷章取義，以偏概全”強調(diào)了部分，忽視了整體。①③符合題意；②④與題意不符，解除。故本題選B。17．荷花池中，第一天開放的荷花只是很小一部分，之后每一天，荷花都會以兩倍的數(shù)量開放，假設(shè)三十天荷花開滿池塘，那么第幾天開了一半？很多人第一感覺是第十五天，然而答案是其次十九天。這就是荷花定律。下列與這確定律蘊含的哲理相近的是()①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②行百里者半九十③靡不有初，鮮克有終④不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析荷花定律體現(xiàn)了質(zhì)變的發(fā)生須要量的積累，②③蘊含的哲理與題意相近；①體現(xiàn)了新事物具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，確定會戰(zhàn)勝舊事物，蘊含的哲理與題意不符；④體現(xiàn)了要全面、客觀、正確地相識事物，蘊含的哲理與題意不符。正確選項為C。18．對事物進行標(biāo)簽化歸類，原本是我們對事物初級認知的簡潔形式。當(dāng)越來越多的群體被貼上標(biāo)簽，如“官二代”“中國式城管”“廣場舞大媽”，便形成了固定看法。在“標(biāo)簽化思維”下，城管都是暴力的，老人都是訛人的……“標(biāo)簽化思維”缺陷在于沒有()①看到?jīng)_突具有普遍性 ②堅持辯證的否定觀③看到?jīng)_突各有其特點 ④抓住事物的主要沖突A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析“標(biāo)簽化思維”缺陷在于僵化的固有思維，沒有堅持辯證的否定觀，②符合題意；在于沒有看到?jīng)_突各有其特點，一模一樣地看問題，沒有做到詳細問題詳細分析，③符合題意；①④與題意主旨不符，解除。故選C。19．生活中人們常說“是藥三分毒”，可我們生病時還是要吃藥，因為我們看中的是那七分的藥效。這啟示我們必需堅持()A．主觀與客觀的統(tǒng)一B．沖突主、次方面的統(tǒng)一C．主、次沖突的統(tǒng)一D．客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一答案B20．“很不贊成的是一些人不分青紅皂白的反傳統(tǒng)看法。不言而喻，傳統(tǒng)文化的確有糟粕。但一顆果實壞掉了，不代表這棵樹就沒有了存在的意義?！边@段話包含的哲學(xué)道理有()①要堅持全面的觀點看問題②要堅持實踐的觀點看問題③要分清主流和支流，把握沖突的主要方面④要抓重點，集中力氣解決主要沖突A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析這段話體現(xiàn)了沖突主次方面的辯證關(guān)系，啟示我們要堅持全面的觀點看問題，要分清主流和支流，把握沖突的主要方面，①③符合題意。材料沒有體現(xiàn)堅持實踐的觀點看問題，二、非選擇題(共60分)21．閱讀材料，回答問題。面對自然災(zāi)難帶來的嚴峻損失，人們往往有三種觀點：第一種人認為，一切都是天意，天命不行違；其次種人認為，天災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人認為，天災(zāi)不行避開，但事在人為，我們應(yīng)當(dāng)把損失降到最低。(1)試推斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點各是什么？(6分)(2)你認為我們應(yīng)當(dāng)如何劃分唯物主義與唯心主義？(6分)答案(1)①第一種人認為“天命不行違”，屬于客觀唯心主義，其基本觀點是：把客觀精神(如上帝、理念、確定精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②其次種人相識到“天災(zāi)已成定局”，但實行消極等待的看法，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點是：承認世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，且否認意識對物質(zhì)具有能動作用。③第三種人堅持辯證唯物主義，辯證唯物主義的基本觀點是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)確定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確地反映客觀事物，而且能夠反作用于客觀事物。(2)①唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題綻開的。唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)確定意識。②唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)確定意識，而是意識確定物質(zhì)。22．閱讀材料，回答問題?！靶奚睚R家治國平天下”是中華傳統(tǒng)文化的一個重要理念。習(xí)近平總書記在不同場合多次強調(diào)，加強社會道德建設(shè)必需加強執(zhí)政黨廣袤干部和黨員的家風(fēng)建設(shè)，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必需把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。傳統(tǒng)的家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)作為一種民間教化的工具，在今日依舊發(fā)揮著它們獨特的作用?！跺X氏家訓(xùn)》以儒家“修身齊家治國平天下”理念為框架并加以發(fā)展，使錢氏家族人才輩出，如號稱“科技三錢”的錢學(xué)森、錢偉長和錢三強?！傲簡⒊簧?，唯一不變的是愛國”，梁啟超的家規(guī)集中一點就是“愛國”，在這種家規(guī)的教化下，梁啟超的九個子女，個個成才，報效祖國。結(jié)合材料，運用探究世界的本質(zhì)的相關(guān)學(xué)問，說明我們?yōu)槭裁匆l(fā)揮家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)在社會道德建設(shè)中的作用。(12分)答案(1)物質(zhì)確定意識，要堅持一切從實際動身。家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)在中國社會道德建設(shè)的實際歷程中，始終是一種民間教化工具，并且有過很多勝利的事例證明。發(fā)揮家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)在社會道德建設(shè)中的作用，符合中國社會實際。(2)意識能夠指導(dǎo)我們能動地相識世界和改造世界，正確的意識對事物發(fā)展有主動的指導(dǎo)作用，要重視意識作用。中國傳統(tǒng)的家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)中那些優(yōu)秀思想觀念，在今日道德建設(shè)中依舊發(fā)揮著它們獨特的作用。(3)要正確相識世界和改造世界，必需在敬重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性。充分發(fā)揮優(yōu)秀的家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)在道德建設(shè)中的作用，是在敬重規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，有利于促進社會道德建設(shè)的健康發(fā)展。23．城市有困難，“城市大腦”來幫忙。材料針對交通擁堵、環(huán)境污染、案件多發(fā)、資源短缺等人民群眾反映突出的城市痛點，G市政府大力建設(shè)“城市大腦”，打造才智城市?！俺鞘写竽X”綜合利用互聯(lián)網(wǎng)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、遙感、全球定位系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，實現(xiàn)“類人腦”的處理方式，整合城市各個單元的數(shù)據(jù)資源，打通城市“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”?！俺鞘写竽X”對整個城市管理進行全局、動態(tài)分析，優(yōu)化調(diào)配公共資源，能提升整個城市管理水平，讓人民在城市中生活得更便利、更舒心、更美妙。(1)從系統(tǒng)優(yōu)化的方法的角度，說明城市大腦建設(shè)是如何運用綜合的思維方式推動城市管理的。(8分)(2)結(jié)合生活實際，請為打造才智城市提兩點方法論建議。(4分)答案(1)①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方法來相識事物，著眼于整體，從整體動身?！俺鞘写竽X”建設(shè)著眼于打造才智城市，要把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察。②統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。城市大腦建設(shè)把散布在城市各個角落的數(shù)據(jù)連接起來，并對大量數(shù)據(jù)進行整合，優(yōu)化城市公共資源，從而形成對城市管理的完整精確的相識，有助于實現(xiàn)高效的城市管理。(2)①詳細問題詳細分析，依據(jù)不同城市的不同狀況，打造各具特色的才智城市。②看問題要全面，既要發(fā)揮技術(shù)手段的優(yōu)勢，也不行忽視廣袤居民的作用。24．閱讀材料，完成下列要求。隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”的迅猛發(fā)展，虛擬信用卡被越來越多的人所接受。虛擬信用卡對網(wǎng)絡(luò)信貸起到推動作用，是信用價值和網(wǎng)絡(luò)消費的完備結(jié)合。盡管在現(xiàn)階段技術(shù)條件下開放虛擬信用卡產(chǎn)品的時機尚不成熟，但是隨著身份認證技術(shù)的成熟、“互聯(lián)網(wǎng)＋”的不斷深化，虛擬信用卡也必將迎來春天。請運用辯證的發(fā)展觀的相關(guān)原理，預(yù)料虛擬信用卡的發(fā)展前景。(12分)答案(1)