深度學(xué)習(xí)視角下農(nóng)村音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐探究

音樂(lè)課程以培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在藝術(shù)素養(yǎng)和對(duì)音樂(lè)的審美、理解能力為教學(xué)目標(biāo)。而培育學(xué)生的這些素養(yǎng)，對(duì)深度學(xué)習(xí)策略具有較高的指向性。教師通過(guò)以深度學(xué)習(xí)的視角開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生由表及里、由淺入深地對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式和深層次的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解，從而達(dá)到熏陶心靈的目的。而在農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，卻存在對(duì)音樂(lè)課不重視等問(wèn)題。為了更好地落實(shí)素質(zhì)教育的各項(xiàng)要求，從深度學(xué)習(xí)視角下進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐探究，可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)音樂(lè)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。一、農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀（一）教學(xué)資源相對(duì)缺乏在農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于教學(xué)資金相對(duì)欠缺，導(dǎo)致部分教學(xué)設(shè)施不夠齊全，學(xué)校將大部分教育資金投入到語(yǔ)、數(shù)、外等文化學(xué)科上，對(duì)音樂(lè)學(xué)科投入相對(duì)較少。比如有些農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)設(shè)備比較落后，像一些教學(xué)使用的鋼琴都無(wú)法配備，更不用說(shuō)其他更為專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工具了[1]。另外，在教學(xué)師資配置上，在農(nóng)村小學(xué)任職的音樂(lè)教師數(shù)量較少，而且老師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)參差不齊，教學(xué)水平較為落后，不能很好地培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。（二）教學(xué)觀念陳舊音樂(lè)在培養(yǎng)人的藝術(shù)素養(yǎng)和陶冶性情方面具有重要作用，但當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)普遍對(duì)音樂(lè)學(xué)科不太重視，大部分教師仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)思想和理念，在教學(xué)過(guò)程中以教唱為主要形式，對(duì)樂(lè)理知識(shí)、合唱教學(xué)或者其他專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)知識(shí)涉及較少。而且部分教師在教學(xué)過(guò)程中采用評(píng)分考核方式，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣無(wú)法有效提升，學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)主體的作用沒(méi)有被充分發(fā)揮，影響課堂教學(xué)質(zhì)量和效率的提升。二、深度學(xué)習(xí)視角下農(nóng)村音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐策略（一）深入學(xué)習(xí)音樂(lè)作品，提高音樂(lè)理解能力深度學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途徑。在音樂(lè)學(xué)科教學(xué)中開(kāi)展深度學(xué)習(xí)教學(xué)，能夠幫助學(xué)生逐漸形成必備的音樂(lè)品格和關(guān)鍵能力。這就需要小學(xué)音樂(lè)教師在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)的過(guò)程中，深入挖掘音樂(lè)作品的內(nèi)容和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力[2]。音樂(lè)教學(xué)不能僅僅靠傳授樂(lè)理知識(shí)作為主要授課方式，而是要在講授音樂(lè)作品內(nèi)涵的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注意體會(huì)其中的思想和情感，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，培養(yǎng)自己的音樂(lè)創(chuàng)作能力。比如，教師在教學(xué)實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生了解某部作品的音樂(lè)規(guī)律，在學(xué)習(xí)和深層次挖掘該作品的一些音符知識(shí)后，掌握這種音樂(lè)規(guī)律，進(jìn)而提升對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)能力。例如，江蘇鳳凰少年兒童出版社六年級(jí)下冊(cè)第一單元的《黃河留下威風(fēng)鼓》，這是一首以濃厚的黃土高原風(fēng)味和高亢的音調(diào)為特色的歌曲。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以帶著學(xué)生對(duì)“老河留下千面鼓，面面鼓里有傳說(shuō)，年年歲歲打下去，日子越打越紅火”這段話(huà)跟著錄音學(xué)唱，并體會(huì)中國(guó)鼓的鼓風(fēng)特點(diǎn)。而在聽(tīng)《滾核桃》這首曲子時(shí)，則需要學(xué)生對(duì)其中多變的擊奏法進(jìn)行理解，不但聽(tīng)起來(lái)非常有情趣，而且可以感受黃土高原農(nóng)民摘回核桃時(shí)的喜悅心情。這種有特點(diǎn)的擊鼓方式，形象地表現(xiàn)了“滾核桃”的場(chǎng)景。教師通過(guò)借助音樂(lè)作品，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)節(jié)奏變化和所呈現(xiàn)出來(lái)的表現(xiàn)形式感受的過(guò)程中，可以體會(huì)或緊張，或激動(dòng)，或輕松，或舒緩的音樂(lè)節(jié)奏。這是一種情感的升華和對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的體驗(yàn)過(guò)程，改變了單一的說(shuō)唱教學(xué)方式，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的探索和聯(lián)想，進(jìn)而提高自己的感知力和對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。（二）整合音樂(lè)知識(shí)，提升音樂(lè)鑒賞能力農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)在師資力量方面明顯不足，學(xué)生的音樂(lè)綜合素養(yǎng)也較為薄弱。為了改善學(xué)生的這些問(wèn)題，教師以培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，從深度學(xué)習(xí)的視角將音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行整合，幫助學(xué)生更加精準(zhǔn)地理解樂(lè)理知識(shí)，提升對(duì)音樂(lè)的感知和鑒賞能力。所謂深度學(xué)習(xí)，從字面意思上可以理解為是對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行更為深入的分析和思考，在構(gòu)建整體性認(rèn)識(shí)的過(guò)程中避免對(duì)知識(shí)的片面理解。因此，在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行深度教學(xué)，就需要教師將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新整合，規(guī)避片段化和零散化的教學(xué)，還要在內(nèi)容和形式上更加靈活、豐富，帶給學(xué)生深度的體驗(yàn)和鑒賞機(jī)會(huì)。例如，在教學(xué)《放牦牛的小卓瑪》這首歌曲時(shí)，教師可以引入主題式的教學(xué)方法，在上課之初先為學(xué)生講解本次音樂(lè)課的主題，接著給學(xué)生播放這首歌曲，并向?qū)W生提問(wèn)：“從歌曲中，我們能感受到怎樣的情緒？”經(jīng)過(guò)學(xué)生討論，老師引導(dǎo)學(xué)生得出這樣的結(jié)論：“這首歌曲具有典型的藏族風(fēng)格，其中獨(dú)特的裝飾音加上特有的襯詞使得這首歌更具藏族歌曲的特點(diǎn)?！绷硗?，教師請(qǐng)學(xué)生欣賞《牧歌》這首歌曲，其旋律具有內(nèi)蒙民歌悠揚(yáng)寬廣的特點(diǎn)。教師請(qǐng)學(xué)生對(duì)比兩首歌曲，體驗(yàn)蒙古族民歌的風(fēng)格，把握藏族歌曲的特點(diǎn)。在課堂結(jié)束環(huán)節(jié)，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間收集一些以“放牧”為主題的歌曲，感受不同民族的歌曲特點(diǎn)和風(fēng)格。教師通過(guò)音樂(lè)主題的授課方式，可以讓學(xué)生在深刻理解音樂(lè)創(chuàng)作意義的同時(shí)，獲得更多的主動(dòng)權(quán)，讓學(xué)生自主地對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行分析和鑒賞，進(jìn)而提升音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備量。（三）創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，加強(qiáng)審美體驗(yàn)素養(yǎng)音樂(lè)審美作為核心素養(yǎng)中的重要組成部分，也是培育學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng)的基本能力。只有當(dāng)學(xué)生具備較高的音樂(lè)審美能力時(shí)，才會(huì)對(duì)音樂(lè)作品正確地分析，也才能做到對(duì)藝術(shù)作品合理品評(píng)。在農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，在加強(qiáng)學(xué)生審美體驗(yàn)素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境的方式引導(dǎo)學(xué)生感知。教師可以借助農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)有的條件和特色資源，給學(xué)生提供生活中所熟知的地域文化情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)遷移和應(yīng)用音樂(lè)知識(shí)。但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)外，還需要引導(dǎo)學(xué)生在恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)情境中進(jìn)行更為深入的學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，提升自己解決問(wèn)題的能力。例如，在欣賞《有一個(gè)美麗的地方》這首歌曲時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生通過(guò)欣賞這首歌曲，了解西南地區(qū)有趣的民族樂(lè)器。教師通過(guò)利用多媒體技術(shù)為學(xué)生出示圖片，介紹樹(shù)葉等天然樂(lè)器在西南少數(shù)民族中的流傳和使用，帶領(lǐng)學(xué)生了解這些天然樂(lè)器能在音樂(lè)會(huì)上演奏和為電影的配樂(lè)，可吹近三個(gè)八度的音域，表現(xiàn)力極為豐富……教師在培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的過(guò)程中，還可以為學(xué)生播放優(yōu)美的云南風(fēng)光，讓學(xué)生想象農(nóng)村地區(qū)有哪些材料可以發(fā)出悅耳的聲音，有的學(xué)生說(shuō)樹(shù)葉、木笛可以唱歌，同學(xué)們七嘴八舌，不由自主地展示這些素材能夠演奏出什么樣的曲子……這樣的教學(xué)方式既能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的，同時(shí)也能活躍課堂的氛圍。（四）借助音樂(lè)作品欣賞，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)認(rèn)知能力在新課程改革的發(fā)展背景下，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育是體現(xiàn)學(xué)科育人價(jià)值的重要途徑，這就需要小學(xué)音樂(lè)教師在實(shí)施深度學(xué)習(xí)教學(xué)策略的過(guò)程中對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整，不斷提升學(xué)生的文化認(rèn)知能力。一方面，教師可以將音樂(lè)與文化學(xué)科中的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行融合，比如，可以將一些古詩(shī)詞融合到音樂(lè)作品的鑒賞當(dāng)中，達(dá)到陶冶情操的目的；或者，教師還可以利用一些經(jīng)典的音樂(lè)作品，在指導(dǎo)學(xué)生欣賞的同時(shí)加深對(duì)文化的認(rèn)知。另一方面，音樂(lè)教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，通過(guò)在學(xué)生熟悉的生活環(huán)境中講授樂(lè)理知識(shí)，讓音樂(lè)達(dá)到潤(rùn)化心靈的目的。例如，教師可以借助生活中的傳統(tǒng)節(jié)日，將一些具有紀(jì)念意義的音樂(lè)搬到課堂中，如中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，就有很多學(xué)生們喜歡的歌曲，在農(nóng)村地區(qū)也會(huì)有一些極具特色的地方歌謠。教師在讓學(xué)生聆聽(tīng)的過(guò)程中，也可以讓學(xué)生在音樂(lè)中