中國(guó)民間美術(shù)

課題：《各異的風(fēng)土人情——年畫(huà)》教材版本：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)美術(shù)（必修）《美術(shù)鑒賞》（湘版）

年級(jí)：高中一年級(jí)課時(shí)：1課時(shí)一、教學(xué)基本思路本課的教學(xué)主要是圍繞民間美術(shù)這一主題而展開(kāi)的，在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生從了解民間美術(shù)與普通人的生活之間的重要關(guān)系以及它所具有的重要意義入手，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造出了豐富多彩的民間美術(shù)作品，這些作品的審美價(jià)值與其他美術(shù)作品相比毫不遜色。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步深入了解民間美術(shù)的一些常見(jiàn)形式、表現(xiàn)手法以及其中的寓意。二、教學(xué)材料分析民間美術(shù)在中國(guó)乃至世界的其他地區(qū)，都有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。它是一種自發(fā)性的美術(shù)形式，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐和積累中，為了滿足自己的審美需求以及祈求幸福的愿望，而逐步發(fā)展起來(lái)的一種獨(dú)特的美術(shù)門(mén)類。教材內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：1）．民間美術(shù)與人們的生活之間有著密切的關(guān)系。2）．民間美術(shù)的主要類別。3）．民間美術(shù)所具有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。4）．民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。本課主要圍繞中國(guó)的民間美術(shù)這一主題來(lái)展開(kāi)教學(xué)，目的是讓學(xué)生了解民間美術(shù)的重要意義和價(jià)值，從而能夠自覺(jué)地保護(hù)這一傳統(tǒng)。教材通過(guò)大量的圖片和一些深入淺出的論述，向我們分析了民間美術(shù)的內(nèi)涵以及一些相關(guān)的知識(shí)。首先指出，民間美術(shù)扎根于人們的具體生活，甚至滲透到生活的每一個(gè)角落。它與人們對(duì)美的要求以及祈求幸福的愿望密切相關(guān)。在這方面，教材就民間美術(shù)的種類以及與生活的關(guān)系列舉了若干圖片，目的是讓學(xué)生對(duì)此有直觀的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教材進(jìn)一步指出民間美術(shù)的價(jià)值：①它是研究民俗的重要途徑；②它體現(xiàn)著勞動(dòng)人民質(zhì)樸、自然的創(chuàng)造力，有著專業(yè)美術(shù)不可替代的價(jià)值；③它影響著人們的生活，為人們帶來(lái)一些風(fēng)格獨(dú)特的生活用品。④它是民俗活動(dòng)的重要組成部分。⑤它是藝術(shù)家們重要的靈感源泉之一。接著，教材又進(jìn)一步深入分析了民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言以及它們的內(nèi)涵，列舉并分析了一些有代表性的實(shí)例。三、教學(xué)目標(biāo)理解民間美術(shù)與人們的生活之間的密切關(guān)系；了解民間美術(shù)的主要類別；認(rèn)識(shí)民間美術(shù)所具有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值；了解民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。1、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定依據(jù)a．民間美術(shù)所具有的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。b．民間美術(shù)獨(dú)特的形式語(yǔ)言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。2、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)知識(shí)與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會(huì)舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。過(guò)程與方法：學(xué)生能以個(gè)人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)鑒賞能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)生能體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。四、教學(xué)方法及手段教學(xué)方法的選擇及依據(jù)：主要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思考能力。理論依據(jù)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。多媒體課件、圖片等資料進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)過(guò)程、導(dǎo)入新課：年畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一大類別,有著悠久的歷史。有著較多的產(chǎn)地，流行也十分廣泛，通俗普及年畫(huà)作品反映了中國(guó)的歷史、社會(huì)、民間生活和人們的精神信仰。講授新課：傳說(shuō)中最早的門(mén)神——神荼、郁壘1、歷史（圖片講解）歷遠(yuǎn)古時(shí)期最早的門(mén)神,是用桃木雕刻成的兩個(gè)“桃人”。據(jù)說(shuō),他們就是遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝派來(lái)統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。除《山海經(jīng)》記載外,漢代諸書(shū)皆有記載。二神一直被人們所信仰,如南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō):用桃木板做門(mén),叫做仙木,畫(huà)兩位神貼在上面,左扇門(mén)上叫神荼,右扇門(mén)上叫郁壘,民間稱他們?yōu)殚T(mén)神。用桃木雕刻二神像,掛于門(mén)上,用朱砂筆在桃木板上寫(xiě)上二神尊名,掛在門(mén)上,并畫(huà)上道符,不管用哪一種方法,人們都認(rèn)為可以用來(lái)驅(qū)鬼辟耶。唐代唐代又出現(xiàn)了一位門(mén)神鐘馗,他不但捉鬼,而且吃鬼,所以人們常在除夕之夜或端午節(jié)將鐘馗圖像貼在門(mén)上,鐘馗用來(lái)驅(qū)邪辟鬼。其形象是豹頭虬髯,目如環(huán),鼻如鉤,耳如鐘,頭戴烏紗帽,腳著黑朝鞋,身穿大紅袍,右手執(zhí)劍,左手捉鬼,怒目而視,一副威風(fēng)凜凜,正氣凜然的模樣。據(jù)說(shuō)他捉鬼的本領(lǐng)及威望要比神蒂、郁壘高得多。關(guān)于“門(mén)神畫(huà)”還有一段有趣的傳說(shuō)，唐太宗時(shí)，涇河龍王違反天規(guī)，玉帝降旨斬首，執(zhí)刑人乃人間宰相魏征。涇河龍王得袁守誠(chéng)指點(diǎn)，去太宗夢(mèng)中央求，請(qǐng)他在執(zhí)刑斬首時(shí)拖住魏征，太宗應(yīng)允。斬首日，太宗邀魏征下棋，魏征入寐，神游出外，夢(mèng)斬龍王。龍王魂魄惱怒，找太宗索命，太宗驚嚇過(guò)度，夜不能寐。后，命秦叔寶、尉遲敬德守衛(wèi)在寢宮門(mén)口，龍王魂魄畏懼二將軍的威相，不敢騷擾。日久，二將軍日夜不息，逐漸支持不住，不能守夜，太宗讓人畫(huà)了他們的像，貼在門(mén)上，恐嚇龍王魂魄。后來(lái)這個(gè)形式就流傳到民間。元代以后秦瓊、尉遲恭是門(mén)神中的武門(mén)神,大約元代以后,才祀之為門(mén)神,然二人確為唐人。據(jù)明《正統(tǒng)道藏》中的《搜神記》和《三教搜神大全》及《歷代神仙通鑒》等記載,二門(mén)神為唐代秦瓊(秦叔寶)、(尉遲恭尉遲敬德)二將軍。明清至民國(guó)期間明清至民國(guó)期間的武將門(mén)神在全國(guó)各地各有不同,和北京民居中的門(mén)神在人物上是有區(qū)別的。如河南人所供奉的門(mén)神為三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的趙云和馬超。河北人供奉的門(mén)神是馬超,馬岱哥倆,冀西北則供奉唐朝時(shí)期的薛仁貴和蓋蘇。陜西人供奉孫臏和龐涓,黃三太和楊香武。重慶人供奉明朝末期“白桿軍”著名女帥秦良玉。而漢中一帶張貼的多是孟良,焦贊這兩條莽漢子。現(xiàn)今的年畫(huà)解放后,人們科學(xué)意識(shí)增強(qiáng),迷信意識(shí)淡薄,有些地方,便把劉胡蘭與趙一曼、董存瑞與黃繼光等,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)斗英雄、民族英雄的畫(huà)像、逢年過(guò)節(jié),貼在大門(mén)上。這樣以來(lái),門(mén)神便不為門(mén)神,而演變?yōu)殚T(mén)畫(huà)兒了?，F(xiàn)在過(guò)春節(jié),在民戶大門(mén),還有不少?gòu)堎N神荼、郁壘,秦瓊與尉遲恭門(mén)神像和歷代武將畫(huà)像的,但與古時(shí)相比,其意義截然不同了,古貼門(mén)像,為敬神、拜佛、求福祈禱平安。今貼門(mén)像,表達(dá)的是對(duì)平安、幸福的向往與追求。工藝（視頻講解）年畫(huà)大抵經(jīng)過(guò)畫(huà)稿、構(gòu)線、木刻、制版、印刷、人工彩繪、裝裱等幾道工序。年畫(huà)作為民間的新年祝福，充滿了喜慶，因此，民間年畫(huà)大多采用大紅大黃等鮮艷火爆的色彩，注重情趣和造型的表現(xiàn)，人物生動(dòng)可愛(ài)，富有活力。體現(xiàn)了民眾智慧，形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。用材木板套色小結(jié)：第一，吉祥的主題是中國(guó)各地年畫(huà)創(chuàng)作的共同觀念。第二，年畫(huà)的造型來(lái)源于中國(guó)古老文化千百年的積淀，來(lái)源于中國(guó)農(nóng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí)，來(lái)源于民間藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)。第三，想象力在年畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作中占有重要地位。民間藝人對(duì)形的表現(xiàn)，完全是憑著記憶和想象，從“意”到形，形隨心變，在形的塑造中融進(jìn)了自己強(qiáng)烈的主觀臆想。年畫(huà)藝術(shù)的形象率直、稚拙、富于想象，貼近人的本性特征，而遠(yuǎn)離物象的表面特征，不求肖似，極盡夸張。第四，各地年畫(huà)工藝都有固定的傳承方式和工藝流程傳統(tǒng)。民間年畫(huà)五大家年畫(huà)的傳承方式—家傳、招徒、辦學(xué)—所蘊(yùn)涵的民族精神、民族標(biāo)識(shí)、社會(huì)的組織力以及其中的生活經(jīng)驗(yàn)和情感。言傳身教、口傳心授、物化傳播是年畫(huà)的主要傳承手段。北方：楊家埠制作工藝楊家埠木版年畫(huà)制作方法簡(jiǎn)便，工藝精湛，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富。楊家埠木版年畫(huà)分鉤描、刻版、印刷3道工序，初期為小案子坐印，后改為大案子站印。楊家埠木版年畫(huà)還間接地記錄下了中國(guó)民居和民間社會(huì)生活的情況，對(duì)于中國(guó)古代文化的研究有一定的參考價(jià)值。楊家埠年畫(huà)的制作工藝也別具特色。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫(huà)，名為"朽稿"，在朽稿基礎(chǔ)上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。再經(jīng)過(guò)調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色等，手工印刷。年畫(huà)印出來(lái)后，還要再手工補(bǔ)點(diǎn)上各種顏色進(jìn)行簡(jiǎn)單描繪，以使年畫(huà)顯得自然生動(dòng)。楊家埠年畫(huà)的制作工藝也別具特色。藝人首先用柳枝木炭條、香灰作畫(huà)，名為"朽稿"，在朽稿基礎(chǔ)上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。再經(jīng)過(guò)調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色等，手工印刷。年畫(huà)印出來(lái)后，還要再手工補(bǔ)點(diǎn)上各種顏色進(jìn)行簡(jiǎn)單描繪，以使年畫(huà)顯得自然生動(dòng)。作為中國(guó)黃河流域地區(qū)地道的農(nóng)民畫(huà)，楊家埠木版年畫(huà)根植于民間,土生土長(zhǎng),集中了勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大勞動(dòng)人民淳樸的思想感情和對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望。長(zhǎng)期以來(lái)形成了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，即在表現(xiàn)手法上，它通過(guò)概括、象征、寓意和浪漫主義的手法來(lái)體現(xiàn)主題。藝術(shù)特色楊家埠木版年畫(huà)作為黃河流域地道的農(nóng)民畫(huà)，植根于民間，土生土長(zhǎng)，集中了勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大勞動(dòng)人民淳樸的思想感情和對(duì)美好生活和強(qiáng)烈愿望。長(zhǎng)期以來(lái)形成了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，即在表現(xiàn)手法，它通過(guò)概括、象征、寓意和浪漫主義手法來(lái)體現(xiàn)主題。構(gòu)圖完整、飽滿、勻稱，造型夸張、粗壯、樸實(shí)，線條簡(jiǎn)練、挺拔、流暢，色彩艷麗、火爆、對(duì)比強(qiáng)烈，富有裝飾性和濃郁的生活氣息，充分體現(xiàn)了我國(guó)北方農(nóng)民粗獷、奔放、豪爽、勤勞、幽默、愛(ài)憎分明的性格和高尚的道德情操，是典型的"山東大漢"。也正是這種獨(dú)到的性格特點(diǎn)，因而倍受中外來(lái)賓和專家學(xué)者們的厚愛(ài)。題材它的題材極為廣泛，形式多種多樣。主要有:祈福迎祥、消災(zāi)除禍;美女娃娃、吉祥歡樂(lè);人情世事、男耕女織;小說(shuō)戲曲、神話傳說(shuō);山水花卉、飛禽走獸;時(shí)事新聞、諷刺幽默;還有些以實(shí)用為目的，服務(wù)于人們的現(xiàn)實(shí)生活。楊家埠木版年畫(huà)現(xiàn)已成為促進(jìn)國(guó)際間文化交流、吸引國(guó)外客商游人、發(fā)展濰坊外向型經(jīng)濟(jì)的紐帶，成為"濰坊千里民俗旅游線"上的主要景點(diǎn)之一。構(gòu)圖構(gòu)圖完整、飽滿、勻稱，造型夸張、粗壯、樸實(shí);線條簡(jiǎn)練,挺拔流暢;色彩艷麗，火爆，對(duì)比強(qiáng)烈，富有裝飾性和濃郁的生活氣息，充分體現(xiàn)了我國(guó)北方農(nóng)民粗獷、奔放、豪爽、勤勞、幽默、愛(ài)情分明的性格特征和高尚的道德情操，是典型的"山東大漢"。表現(xiàn)內(nèi)容楊家埠年畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，有祖像類、門(mén)神類、美人條、金童子、山水花鳥(niǎo)，戲劇人物、神話傳說(shuō)等，同時(shí)也有反映民間生活、針砭時(shí)弊之作，但喜慶吉祥是楊家年年畫(huà)的主題。楊柳青楊柳青年畫(huà)，全稱"楊柳青木板年畫(huà)"，屬木版印繪制品，是中國(guó)著名民間木版年畫(huà)，與蘇州桃花塢年畫(huà)并稱"南桃北柳"。楊柳青年畫(huà)產(chǎn)生于明代崇禎年間，繼承了宋、元繪畫(huà)的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫(huà)、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楊柳青年畫(huà)產(chǎn)品行銷北方及東北、內(nèi)蒙、新疆各地。對(duì)河北武強(qiáng)年畫(huà)、東豐臺(tái)年畫(huà)、及山東濰縣、高密及陜西鳳翔等地年畫(huà)都有一定影響。主要題材仕女、娃娃、神話傳說(shuō)代表作品《五子奪蓮》、《蓮年有余》等產(chǎn)地天津市楊柳青鎮(zhèn)制作方法半印半畫(huà)產(chǎn)生年代明崇禎年間別名楊柳青木板年畫(huà)屬性木版印繪制品盛行時(shí)期清代雍正、乾隆至光緒初朱仙鎮(zhèn)特色朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)有五大特點(diǎn)：一是線條粗獷，粗細(xì)相間；二是形象夸張，頭大身?。蝗菢?gòu)圖飽滿，左右對(duì)稱；四是色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈；五是門(mén)神神碼多，嚴(yán)肅端莊。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中最多就是門(mén)神，門(mén)神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門(mén)神畫(huà)中，兩位武將或衣著不同，或形態(tài)各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種文武門(mén)神。文門(mén)神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門(mén)神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門(mén)常貼不同內(nèi)容的門(mén)神：已婚子女輩房門(mén)貼"天仙送子"、"連生貴子"、"三娘教子"；中年人房門(mén)貼"加官進(jìn)祿"、"步步蓮生"；老年人房門(mén)貼"松鶴延年"和"壽星"之類；少年兒童居室房門(mén)貼"五子奪魁"、"劉海戲金蟾"等。創(chuàng)作手法朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)構(gòu)圖飽滿，線條粗?jǐn)U簡(jiǎn)煉，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。人物頭大身子小，既有喜劇效果又覺(jué)得勻稱舒適。有些地方的年畫(huà)人物臉部多打紅臉蛋來(lái)妝飾，而朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)不打紅臉蛋，看起來(lái)很自然和諧。在中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝中，人們多把老虎做成或畫(huà)成黃老虎或紅老虎，而朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)是黑老虎。這種不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法、受到了中外美術(shù)界的重視和贊譽(yù)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)十分講究用色，以礦物、植物作原料，自行手工磨制顏料，磨出的顏料色彩十分純凈，以之印制的年畫(huà)明快鮮艷，久不褪色，構(gòu)圖飽滿勻稱，線條簡(jiǎn)練粗獷，造型古樸夸張，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)有一個(gè)鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：畫(huà)中人物造型，大頭小身子，模樣可愛(ài)至極；用色大膽，紅、黃、綠、紫，單看，俗氣得一塌糊涂，搭配在一起，卻艷得恰到好處。色彩運(yùn)用朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)非常注意中華民族的欣賞習(xí)慣，多用青、黃、紅三原色，用色總數(shù)可達(dá)9～10種。民間常說(shuō)："黃見(jiàn)紫，難看死。"而開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)黃紫兩色的搭配，顏色厚重，對(duì)比強(qiáng)烈，不僅沒(méi)有難看之嫌，反而色彩鮮艷，與民間過(guò)年的歡樂(lè)氣氛協(xié)調(diào)一致。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)制作采用木版與鏤版相結(jié)合，水印套色，種類繁多，所用原料為炮制工序，用紙講究，色彩艷麗，莊重深厚，題材和內(nèi)容大多取材于歷史戲劇、演義小說(shuō)、神話故事和民間傳說(shuō)。年畫(huà)鄉(xiāng)土氣息濃郁，民間情趣強(qiáng)烈，具有獨(dú)特的地方色彩和淳樸古老的民族風(fēng)格，是民間工藝美術(shù)中的一支奇葩。分類朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)可分為兩大類，一類是神祗畫(huà)，如灶君神、天地神等，另一類是門(mén)神類，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中最多的就是門(mén)神，門(mén)神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。主要特點(diǎn)為：1、色彩艷麗：朱仙鎮(zhèn)門(mén)神用色，非常講究，使用顏色的配方，是以民族傳統(tǒng)的技法，使用傳統(tǒng)工藝，精煉配制而成，用此種顏料，印制出年畫(huà)，色彩鮮艷，日久不脫色，呈現(xiàn)出對(duì)比強(qiáng)烈、色彩渾厚的風(fēng)格。2、形象夸張：朱仙鎮(zhèn)門(mén)神，從版面上看，表達(dá)正面英雄人物英雄形象畫(huà)面較多，塑造英雄人物，一身為了正氣、忠誠(chéng)、樸實(shí)，以夸張的手法，表達(dá)了英雄人物的真實(shí)形象；人物媚態(tài)：朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)多為人物畫(huà)，表達(dá)的是英雄人物高大形象，表現(xiàn)出一身正義，純正無(wú)私的精神，看后給人以正義感。3、線條粗獷：版面的圖案，線條雕刻的有陰、有陽(yáng)、較粗、豪放，粗細(xì)對(duì)比性強(qiáng)，采用古代人物畫(huà)的技法，尤其在衣紋等方面，表現(xiàn)最為突出，線條粗實(shí)純厚，富有野味，具有北方民族地方獨(dú)有的純樸、厚實(shí)、健壯風(fēng)度。4、構(gòu)圖飽滿：朱仙鎮(zhèn)門(mén)神是以繼承傳統(tǒng)技法而構(gòu)圖。很有它鮮明的地方特有藝術(shù)。整個(gè)畫(huà)面飽滿、緊湊、嚴(yán)密、上空下實(shí)，留有空白地方較少。有主有次，對(duì)象明顯，情景人物安排的巧妙，使人感到合情合理，不繁瑣，表現(xiàn)出勻?qū)?、?duì)稱的圖案，美感性強(qiáng)。5、門(mén)神神碼多、嚴(yán)肅端莊。藝術(shù)特色朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)構(gòu)圖飽滿，線條粗?jǐn)U簡(jiǎn)煉，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗。人物頭大身子小，既有喜劇效果又覺(jué)得勻稱舒適。有些地方的年畫(huà)人物臉部多打紅臉蛋來(lái)妝飾，而朱仙鎮(zhèn)的年畫(huà)不打紅臉蛋，看起來(lái)很自然和諧。在用色方面，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)非常注意中華民族的欣賞習(xí)慣，多用青、黃、紅三原色，用色總數(shù)可達(dá)9～10種。民間常說(shuō)：“黃見(jiàn)紫，難看死。”而開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)黃紫兩色的搭配，顏色厚重，對(duì)比強(qiáng)烈，不僅沒(méi)有難看之嫌，反而色彩鮮艷，與民間過(guò)年的歡樂(lè)氣氛協(xié)調(diào)一致。南方：桃花塢桃花塢木板年畫(huà)是中國(guó)江南主要的民間木板年畫(huà)。桃花塢位于江蘇省蘇州市以北。桃花塢年畫(huà)是江南水鄉(xiāng)的特產(chǎn)，圖文并解，具有連環(huán)畫(huà)故事風(fēng)格。采用木版套印，長(zhǎng)期以來(lái)一直運(yùn)用比較簡(jiǎn)單的手工方式從事生產(chǎn)，色彩上紅黃綠黑藍(lán)五種顏色。在無(wú)數(shù)雕板和印刷工人的精心制作下，蘇州年畫(huà)不僅色彩絢麗奪目，而且構(gòu)圖精巧，形象突出，主次分明，富于裝飾性，形成一種優(yōu)美清秀、嚴(yán)密工整的民族藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。有些年畫(huà)富有愛(ài)國(guó)主義色彩，如《法人求和》、《劉軍門(mén)大敗法軍圖》等，贊揚(yáng)中法戰(zhàn)爭(zhēng)中愛(ài)國(guó)將領(lǐng)劉永福，可謂較早的政治宣傳畫(huà)。特色桃花塢木版年畫(huà)的特點(diǎn)是:以木版雕刻，用一版一色傳統(tǒng)水印法印刷。構(gòu)圖豐滿，色彩明快，富有裝飾性;多用民間故事、吉祥喜慶、神像、戲文、時(shí)事為題材，以象征、寓意、夸張手法，來(lái)表達(dá)人們美好的愿望。曾廣泛流傳于江南一帶和中國(guó)許多地方，而且遠(yuǎn)渡重洋流傳到日本、英國(guó)和西德，特別是對(duì)日本的"浮世繪"產(chǎn)生了重要影響，被海外媒體譽(yù)為"東方古藝之花"。桃花塢木版年畫(huà)制作一般分為畫(huà)稿、刻版、印刷、裝裱和開(kāi)相五道工序，其中刻版工序又分上樣、刻版、敲底和修改四部分，其主要工具為"拳刀"，同時(shí)以彎鑿(剔空)、扁鑿、韭菜邊、針鑿、修根鑿、扦鑿、水缽、鐵尺、小棕帚等工具配合使用。套色印刷亦有一套程序，主要包括看版、沖色配膠、選紙上料(夾紙)、摸版、扦紙、印刷、夾水等步驟。桃花塢木版年畫(huà)以門(mén)畫(huà)、中堂、條屏為主要形式，主要表現(xiàn)吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥(niǎo)蔬果和驅(qū)鬼避邪等民間傳統(tǒng)審美內(nèi)容。民間畫(huà)壇稱之為"姑蘇版"。桃花塢木版年畫(huà)的畫(huà)、刻、印分為三大譜系，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作、生產(chǎn)實(shí)踐中，身懷絕技的老藝人各自摸索出了獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套特殊的工藝制作程序。綿竹畫(huà)村特點(diǎn)綿竹年畫(huà)以彩繪見(jiàn)長(zhǎng)，具有濃厚的民族特點(diǎn)和鮮明的地方特色。綿竹年畫(huà)構(gòu)圖講求對(duì)稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一；色彩上采用對(duì)比手法，設(shè)色單純、艷麗，強(qiáng)烈明快，構(gòu)成紅火、熱烈的藝術(shù)效果；線條講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感；而夸張、變形、象征、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。在內(nèi)容上，綿竹年畫(huà)內(nèi)容廣泛，品類繁多。歸納起來(lái)有：避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風(fēng)、名人字畫(huà)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等。在形式上，綿竹年畫(huà)主要有木版套色、繪印結(jié)合、完全繪制3種。在技法上吸取了中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的彩繪和工筆重彩畫(huà)的某些手法，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈而又和諧。綿竹年畫(huà)繪畫(huà)性強(qiáng)在繪制風(fēng)格上，她既承傳了唐代之前手工繪制年畫(huà)的制作風(fēng)格又繼承了唐代之后雕版印刷年畫(huà)的風(fēng)格。綿竹年畫(huà)和中國(guó)其它年畫(huà)一樣首先是要刻成線版，但是線版在綿竹年畫(huà)中只起輪廓作用，全靠人工彩繪，從不套色制作。經(jīng)過(guò)不同藝人的手筆，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，同一個(gè)藝人繪制不同的畫(huà)幅也會(huì)產(chǎn)生不同的趣味。這是綿竹年畫(huà)區(qū)別于其它諸家年畫(huà)的主要特點(diǎn)之一，也正是綿竹年畫(huà)的絕妙之處。彩繪過(guò)程，藝人們叫她一黑（指黑線版）二白（指人物手臉底色及靴底作白）三金黃（指衣冠及道劇的橙黃色）五顏六色穿衣裳（指洋紅、桃紅、黃丹、佛青、品藍(lán)、品綠等）。此外，還輔以“明展明掛”手法，借助同類色的深淺變化，增強(qiáng)畫(huà)面的節(jié)奏感和裝飾情趣。綿竹年畫(huà)色彩鮮艷明快年畫(huà)藝人在他們的作品上無(wú)拘無(wú)束地使用著盡可能艷麗的顏色：桃紅、佛青（近似蘭原色）、猩紅、草綠、金黃……大紅大綠、又熱鬧、又刺激，充滿生機(jī)和活力。但是在強(qiáng)烈的對(duì)比中，也講究適意和和諧。他們常常用少量的復(fù)色：“二門(mén)子灰”、或金、銀、黑、白等線、面穿插在對(duì)比強(qiáng)烈的色彩中間，以協(xié)調(diào)畫(huà)面色調(diào)。藝人們把他們多年來(lái)在實(shí)踐中總結(jié)出的配色經(jīng)驗(yàn)，撲素的總結(jié)成了一句蘊(yùn)含著深刻美學(xué)原理的口訣：“深配淺、釅（指濃度）配淡，深淺釅淡要相間?！本d竹年畫(huà)的顏色多用礦物質(zhì)色和民用染料，根據(jù)季節(jié)不同制作時(shí)調(diào)以不同成份的膠礬，使作品顏色爽朗，耐曬耐淋，經(jīng)久不敗色。綿竹年畫(huà)線條古拙流暢綿竹年畫(huà)線條是綿竹木版年畫(huà)造型及構(gòu)圖的基本手段，形因線而立，神因線而傳。綿竹年畫(huà)畫(huà)師在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中積累了一整套以線造型的藝術(shù)規(guī)律。綿竹年畫(huà)藝人有畫(huà)訣曰"流水褶子（指線條）要活套，鐵線褶子要挺直。"這一曲一伸的變化是綿竹年畫(huà)用線的動(dòng)感和靜感的藝術(shù)處理，它給整個(gè)畫(huà)面賦予韻律感和節(jié)奏感。綿竹年畫(huà)內(nèi)容廣泛形式多樣歸納起來(lái)有避邪迎祥、風(fēng)俗習(xí)慣、生活生產(chǎn)、戲曲故事、歷史人物、神話傳說(shuō)、諷刺幽默、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等等。形式豐富多彩，有門(mén)畫(huà)、斗方、橫推、中堂、條屏、單條、木版拓片等，隨著時(shí)代的發(fā)展又增添了冊(cè)頁(yè)、扇面、賀年卡、掛歷、臺(tái)歷、手卷、廣告年畫(huà)等新形式。門(mén)神是綿竹傳統(tǒng)年畫(huà)的主要品種。它的大小分為“大毛”、“二毛”、“三毛”，“四毛”等規(guī)格（毛是對(duì)紙張大小的特殊稱謂）魯迅先生曾收藏過(guò)的綿竹年畫(huà)《老鼠嫁女》綿竹年畫(huà)古版林則徐書(shū)法題材內(nèi)容非常豐富，有深受民眾愛(ài)戴的歷史人物、英勇的武士、娟