游褒禪山記完成課件

游褒禪山記王安石解題

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺樓閣、記物本朝人尚理——嚴(yán)羽《滄浪詩話》利用游記進(jìn)行說理

列寧稱其為“中國十一世紀(jì)的改革家”王安石其人王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。王安石其人王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等?！疤扑伟舜蠹摇敝慌R川：王安石塑像

褒禪山

在安徽省含山縣城北15里，風(fēng)景秀美，由兩山組成，東西走向。其西原名華山，為慧空禪院所在地。禪院東五里，為華陽山，因其在華山之陽而得名。今統(tǒng)稱褒禪山。文革前，慧空禪院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約200米，山腰有大小二塔。前洞在慧空禪院遺址東二三里，洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，流水潺潺。出前洞翻過一座山至后洞。后洞窄處僅能容一人通過，寬處如大殿。后洞之深，王安石時“好游者不能窮”，至今也無人能探其底。前后洞并不相通。

十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖←褒禪寺華陽洞華陽洞華陽洞1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國平父（bāochán，也就是華山）‖字詞注音釋義（zú，死后）（zhǒng，墳?zāi)梗╬ū，倒）（huā/huá/huá）（yǎo，深遠(yuǎn)幽暗）（jiù，責(zé)怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對男子的美稱）一二三（1-2）：記敘——游山經(jīng)過。（3-4）：議論——游山心得。（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句——整體感知“于是予有嘆焉”褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”。今言華如華實之華者，蓋音謬也。名作動，筑舍定居死因為（這個）緣故

名作動，命名因為倒碑文……者……也，判斷句動詞文字辨認(rèn)說大概因為錯誤山腳是，表判斷山南水北‖課文串講游山

褒禪山也叫做華山，最初的時候，是唐代僧人慧褒在山腳下筑屋居住的，最后他又葬在這里。因此，后人就給它起名叫“褒禪山”。

現(xiàn)在所說的“慧空禪院”，就是慧褒的廬舍和墓地。離禪院東邊五里，有一個洞叫做“華山洞”，那是因為它在華山的南面而被這樣叫的。距離山洞約一百步，有塊石碑倒在路上，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘留的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。

現(xiàn)在把“華”字念作“華實”的“華”，大概是把字音讀錯了。翻譯特殊句式始舍于其址而卒葬之有碑仆道第一個句子是狀語后置句。第二、三個句子是省略句，省略介詞“于”。第一自然段的行文順序和結(jié)構(gòu)本名別名由來及證明華山洞名來由從仆碑看出本名指出音謬簡介褒禪山山名由來院名由來洞名由來仆碑考究其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，

入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，

其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。

空曠名作狀從旁邊多深遠(yuǎn)幽暗的樣子形作名那些形作動，走到盡頭而，連詞代游洞者懈怠將，快要完于是一起動作名游洞

華山洞的下面平坦寬曠，有山泉從旁邊流出來，在洞壁上記游的人很多?！@就是所說的前洞了。從華山往上走五六里，有一個洞看上去幽暗深遠(yuǎn)，進(jìn)去感覺非常寒冷，我們探問它的深度，就是那些喜好游山的人也不能走到盡頭?！@就是所說的后洞。

我和四個人舉著火把進(jìn)去，越往里走，道路就越難走，但是看到的景象也越發(fā)奇妙。這時，我們當(dāng)中有人懈怠下來想要退出去，就說：“再不出去，火把就要燒完了?！庇谑谴蠹揖投几鰜砹恕７g蓋余所

至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。

方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

大概所到的（地方）不及，不到代游蹤那些到的人更正在體力還用來動詞，照明已經(jīng)有人埋怨自己他盡情享受副詞用作動詞

大概我所到的地方，比起那些喜好游山的人所到的地方，還不到他們的十分之一，但是看看洞的左右壁，到這里記游的人已經(jīng)很少了。大概那洞更加深的地方，到的人就更加少了。

在那時，我的力氣還是可以再深入地走的，火把也還足夠照明。出洞后，有人就責(zé)怪那個想退出來的人，而我也后悔自己跟著出來了，沒能盡情享受游山的樂趣。翻譯重點字詞側(cè)：窮：見：至：明：極：名詞作狀語，從旁邊。

形容詞作動詞，走到盡頭。動詞作名詞，見到的景物。動詞作名詞，到達(dá)的人。形容詞作動詞，照明。副詞作動詞，盡情享受。平曠記游華山洞的經(jīng)過略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二自然段結(jié)構(gòu)→悔

對比深

→→難

奇

怠以“悔”結(jié)束記游，為下文議論作鋪墊。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思

之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

對于這種情況語氣詞取獨觀察心得，收獲因為他們的且的奇異雄偉不同尋常的景象險阻僻遠(yuǎn)的地方感嘆

因為這樣我深有感嘆。古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的觀察，往往有心得，因為他們探求、思考得深入而且廣泛。那些平坦而且近的地方，游覽的人就多；艱險而且遠(yuǎn)的地方，到的人就少。世上奇麗雄偉、珍異奇特、不尋常的景象，常常在艱險偏遠(yuǎn)的地方，而人們又很少到達(dá)，所以，不是有志氣的人是不能夠到達(dá)的。翻譯有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！

而幫助足夠用來在意志，這里引申為主觀努力難道得到的東西，心得翻譯有志向，不跟隨別人中途停止，然而力量不夠的人，也是不能到達(dá)的。有志氣與體力，而又不隨著別人而懈怠，到了幽深昏暗、叫人迷惑的地方，卻沒有東西（如火把之類）來幫助他，也不能到達(dá)。然而力量足以到達(dá)目的，結(jié)果卻沒有達(dá)到，在別人看來是可以譏笑的，在自己來說也是有所后悔的；如果盡到了自己的努力卻還不能達(dá)到，那么就可以無所后悔了，難道誰能譏笑他呢？這是我游山的心得。于是：非常：險遠(yuǎn)：至于：幽暗昏惑：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分。形容詞作名詞，艱險的地方；僻遠(yuǎn)的地方。形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。古今異義。古：到達(dá)。今：表示另提一事的連詞。古今異義。古：對于這種情況。重點字詞特殊句式變式句（介詞結(jié)構(gòu)后置）

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

省略句

不隨以止也

思考題：志、力、物1.作者認(rèn)為能“至”“險遠(yuǎn)”之地的因素有哪些？2.最重要的因素是什么？志余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。對于因感嘆取獨流傳的文字說清盡道……的緣故做學(xué)問的人謹(jǐn)慎地選擇翻譯

對于那塊倒下來的石碑，我又因此悲嘆古書沒有保存下來，后世弄錯了它的流傳文字，而沒有說明白的情況，像這樣的情況哪里說得完呢！這就是做學(xué)問的人不可以不深入思考而后慎重取舍的緣故了。重點字詞謬：傳：名：所以：學(xué)者：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。動詞作名詞，流傳的文字。說清楚，名詞作動詞。由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”。古今異義。古：求學(xué)的人，讀書人。今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人，有專門學(xué)問的人。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

籍貫姓名字

第三部分：補(bǔ)敘相關(guān)內(nèi)容翻譯

同游的四人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川王安石記。古人在游記中寫感受，常用一句話來概括全文主旨，例如《醉翁亭記》的“醉能同其樂”，就最能代表作者的意圖。《游褒禪山記》能否用一句話概括其主旨？“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣?！彼伎歼@篇游記寫的是作者一次沒有盡興的游歷。在文中作者給了我們很多深刻的啟示,你能總結(jié)出幾個?并談?wù)勛约旱囊娊?“游山洞”與“做學(xué)問”趣比

學(xué)問平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問精深處獲求不易故達(dá)成者少博大精深大學(xué)問在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深思而慎取游山洞