姚開建經(jīng)濟(jì)學(xué)說史

6/15姚開建經(jīng)濟(jì)學(xué)說史整理中國人民大學(xué)08級經(jīng)濟(jì)學(xué)院國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易威廉·配第英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。代表作：《賦稅論》。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。配第接受培根、霍布斯等人的進(jìn)步哲學(xué)思想，并用于經(jīng)濟(jì)問題的分析，把研究對象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，還經(jīng)常運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟(jì)問題。價(jià)值理論。他第一次有意識的把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動，從而奠定了科學(xué)的勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)。他區(qū)分了自然價(jià)值、自然價(jià)格、政治價(jià)格和真正的市場價(jià)格。他認(rèn)識到生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時(shí)間決定商品價(jià)值，價(jià)值量同勞動生產(chǎn)率成反比。分配理論。他認(rèn)為工資取決于維持工人最低限度生活所必需的生活資料的價(jià)值。地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值中扣除生產(chǎn)費(fèi)用以后的余額，實(shí)際上他說的地租就是剩余價(jià)值。從地租引出利息，考察了級差地租的兩種形態(tài)。經(jīng)濟(jì)增長理論?！巴恋厥秦?cái)富之母，勞動是財(cái)富之父”。勞動生產(chǎn)率的提高、從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)是一國財(cái)富增長的主要因素。賦稅對國家增進(jìn)財(cái)富有正反面影響。魁奈重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人。代表作：《經(jīng)濟(jì)表》。提出“純產(chǎn)品”學(xué)說，實(shí)際始重農(nóng)學(xué)派的剩余價(jià)值理論，始重農(nóng)主義理論體系的核心?？握J(rèn)為財(cái)富是能滿足人們需要而又具有出賣價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品，但財(cái)富又不是在流通中由賤買貴賣增加的，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品就是純產(chǎn)品。純產(chǎn)品的創(chuàng)造是財(cái)富的增加。在工業(yè)生產(chǎn)中，沒有純產(chǎn)品出現(xiàn)。所以農(nóng)業(yè)是提供財(cái)富的唯一源泉?！白匀恢刃颉?。同自然界一樣，人類社會中也存在著由上帝安排的、合乎理性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自然秩序”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是在于闡明自然規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序，唯一途徑就是，廢除國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由?？伟焉鐣譃樯a(chǎn)階級、不生產(chǎn)階級、土地所有階級?！督?jīng)濟(jì)表》。分析社會總資本的再生產(chǎn)和流通，用圖解說明一個(gè)國家每年的總產(chǎn)品怎樣在這三個(gè)階級之間流通，怎樣為每年的再生產(chǎn)服務(wù)。年預(yù)付和原預(yù)付的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)政策和主張。①發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。②整頓稅收，實(shí)行只有土地所有者階級征收一種單一的地租稅。③改革貿(mào)易政策。發(fā)展農(nóng)業(yè)和自由貿(mào)易的措施及主張。亞當(dāng)·斯密代表作：《國富論》，《道德情操論》 方法論。歸納法與演繹法并用。歸納法，外在的方法；演繹法，內(nèi)在的方法。是他幾乎所有經(jīng)濟(jì)范疇都帶上了二重性。價(jià)值與貨幣理論。明確區(qū)分商品的使用價(jià)值與交換價(jià)值。①確認(rèn)勞動是一切商品價(jià)值的源泉，是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。②是商品所能購買或所能支配的勞動決定價(jià)值。商品價(jià)值決定于可以買到商品的活勞動量。③“工資、利潤和地租構(gòu)成價(jià)值”（斯密教條）工資與剩余價(jià)值理論（分配理論）。具有二重性。把資本主義社會分為工人階級、資產(chǎn)階級和地主階級。①把平均工資叫做“工資的自然價(jià)格”，及維持工人本人及其家屬必要生活資料的價(jià)值或價(jià)格。既認(rèn)為工資是勞動創(chuàng)造的勞動者的勞動收入，又認(rèn)為工資是勞動的自然價(jià)格。②第一種利潤論，從勞動價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為利潤是勞動對原材料所增加的價(jià)值部分扣除工資以后的余額，被資本家無償占有。第二種利潤論從三種收入決定價(jià)值出發(fā)，斷言利潤是資本家墊支資本的自然報(bào)酬，是價(jià)值的源泉之一，認(rèn)為利潤率下降的原因是資本有機(jī)構(gòu)成的提高（不是斯密的話）。③地租史勞動產(chǎn)品或其價(jià)值的一部分；是使用土地的代價(jià)；是商品價(jià)值的源泉之一；是一種壟斷價(jià)格；是自然力的產(chǎn)品。（多重性）生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論。生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動，非生產(chǎn)勞動不創(chuàng)造剩余價(jià)值。經(jīng)濟(jì)自由與國際貿(mào)易理論。使用“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，咱沒“看不見的手”的巨大作用，主張建立符合自然的秩序，既符合客觀規(guī)律發(fā)展的社會秩序。需要排除任何人為干預(yù)而實(shí)行自由競爭和自由放任。在國際貿(mào)易上，主張自由的發(fā)展對外貿(mào)易，反對壟斷和政策限制政策，認(rèn)為絕對優(yōu)勢是形成國際分工和國際貿(mào)易的根本依據(jù)。大衛(wèi)·李嘉圖英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》研究的中心問題是全社會產(chǎn)品在土地所有者、資本所有者和勞動者之間分配的法則。研究方法。始終一貫的堅(jiān)持抽象法。價(jià)值理論?？隙ㄋ姑軐κ褂脙r(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，并認(rèn)識到使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。批評斯密樹立了兩個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尺度（價(jià)值為所耗費(fèi)勞動時(shí)間；為該商品所能購買到的勞動量），批評斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。李嘉圖把商品分為兩類（由稀少性決定的和有人類勞動決定的），指出不同性質(zhì)勞動在決定價(jià)值上的意義，把決定商品價(jià)值的勞動歸為最差條件下的勞動。初步區(qū)分了價(jià)值和交換價(jià)值。分配理論。①工資。勞動的自然價(jià)格（勞動自然價(jià)格：是勞動者基本上能夠生活下去，并不增不減的延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格）和市場價(jià)格?；焱瑒趧雍蛣趧恿?。相對工資理論。相對工資下降的趨勢，對剩余價(jià)值研究的另一種表現(xiàn)形式。②利潤。追逐利潤是資本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動機(jī)與目的。利潤具有雙重含義（是剩余價(jià)值與全部墊支資本之比；是剩余價(jià)值）。李嘉圖只與工資相對應(yīng)分析利潤，實(shí)際以利潤名義分析剩余價(jià)值。把商品全部價(jià)值分為利潤、工資兩部分，斷定利潤變化取決于工資變化，方向相反，勞動生產(chǎn)率是利潤變化的最終原因，忽略了絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。③地租。對級差地租進(jìn)行分析。在勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上，認(rèn)為地租是為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。地租的存在是由于土地的有限性和土地在肥沃程度及位置上的差別。資本主義運(yùn)行機(jī)制。①追求個(gè)人利益是人們社會行為的動機(jī)與目的，“看不見的手”引導(dǎo)這個(gè)社會前進(jìn)。②發(fā)展資本主義必須以資本積累為條件（增加收入，減少消費(fèi)）。認(rèn)為一個(gè)國家的實(shí)際利益是以純收入多少來衡量的。國家財(cái)富的增加通過：一、用更多的收入來維持生產(chǎn)性勞動。二、使等量勞動的生產(chǎn)效率增大。③資本主義具有自我調(diào)節(jié)的功能。自由貿(mào)易對提高利潤率的作用。比較優(yōu)勢原理：在自由貿(mào)易下，各國生產(chǎn)條件最好的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的成本不一定比別國的成本絕對的低，只要在本國各種產(chǎn)品中和與其他產(chǎn)品比較相對的低就可以進(jìn)行交換，雙方都可以得到較多的利益。西斯蒙第法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。小資產(chǎn)階級、經(jīng)濟(jì)浪漫主義者。代表作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》。英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對者。對象。西斯蒙第批評只把財(cái)富作為研究對象的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出研究人的物質(zhì)福利和幸福，同時(shí)把國家作為研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動的主體，反對自由競爭和自由放任。價(jià)值學(xué)說。對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。財(cái)富是勞動創(chuàng)造的，物品的交換價(jià)值由勞動時(shí)間決定，而且是社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。生產(chǎn)勞動和非必要?jiǎng)趧拥膮^(qū)分。斯密的擁護(hù)者。再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。①資本和收入。從消費(fèi)是目的，消費(fèi)先于生產(chǎn)的前提出發(fā)。分析資本和收入的區(qū)別、聯(lián)系。②生產(chǎn)和消費(fèi)。消費(fèi)起者決定作用，也可以看作是收入決定生產(chǎn)。③經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。根據(jù)收入決定生產(chǎn)觀點(diǎn)，年收入的總量必須用來交換年生產(chǎn)的總量，如果年收入的總量不能購買全部年生產(chǎn)的總量，生產(chǎn)超過收入或消費(fèi)，這種矛盾的發(fā)展就必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)的根本原因是消費(fèi)不足，是資本主義特有的現(xiàn)象。小生產(chǎn)者、工人收入和消費(fèi)萎縮；追求利潤的生產(chǎn)無限擴(kuò)張；不公平分配制度是財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手中。社會改革設(shè)想。邊際生產(chǎn)力論。把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資本生產(chǎn)論和邊際效用論相結(jié)合，說明財(cái)富的分配，也即自然工資和自然利息的決定。他認(rèn)為邊際效用的原則可以應(yīng)用到生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力上，勞動的收入——工資、資本的收入——利息就是由勞動和資本的最后生產(chǎn)力，即邊際生產(chǎn)力決定的。追加勞動獲得遞減的增加產(chǎn)量是由于平均每一勞動所攤到的資本數(shù)量不斷下降的結(jié)果。假設(shè)勞動不變，追加資本，可以得出資本邊際生產(chǎn)力決定自然利息的決定。利潤屬于動態(tài)經(jīng)濟(jì)范疇，作為企業(yè)家的收入，利潤是由于發(fā)明創(chuàng)造等原因產(chǎn)生的。有產(chǎn)品價(jià)格支付了工資和利息之后的余額，這種利潤是暫時(shí)現(xiàn)象。馬歇爾19世紀(jì)末20世紀(jì)初最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。劍橋?qū)W派（新古典學(xué)派）創(chuàng)始人。代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第二次大綜合。經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。馬歇爾把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究財(cái)富，同時(shí)也研究人（人的動機(jī)）的學(xué)問，是以人的主觀的、心理的因素為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人類動機(jī)分為兩類：追求滿足，避免犧牲。前者是促進(jìn)人類某種經(jīng)濟(jì)行為，后者制約人類某種經(jīng)濟(jì)行為。人們的動機(jī)是無法直接衡量的，但可以通過貨幣間接加以衡量。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用貨幣來對活動著的動力和阻力的數(shù)量進(jìn)行的研究。方法論。①連續(xù)原理。提出各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間沒有明顯的嚴(yán)格區(qū)別，它們之間存在著連續(xù)的關(guān)系。②邊際分析方法用來分析各種經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系。③靜態(tài)局部均衡方法。假定各種條件不變，單獨(dú)討論某一市場中某一種商品或勞務(wù)的價(jià)值如何由某些相反的力量的作用達(dá)到的均衡來決定的。④用數(shù)學(xué)公式及其圖表。需求原理（建立在邊際效用基礎(chǔ)上的）。①他認(rèn)為需求是欲望的滿足，而人的欲望是由效用來滿足的。需求規(guī)律為需求的數(shù)量隨著價(jià)格的下跌而增大，并隨著價(jià)格的上漲而減少。②需求彈性是用以衡量價(jià)格下降或上升一定比率所引起的需求量的增加或減少的比率。③消費(fèi)者剩余為消費(fèi)者對某一商品個(gè)人愿意支付的價(jià)格與這個(gè)商品市場價(jià)格之間的差額。供給理論。①生產(chǎn)要素分為勞動、土地、資本和組織。②生產(chǎn)成本。分為實(shí)際成本和貨幣成本。③供給規(guī)律和供給彈性。均衡價(jià)格理論（價(jià)值理論）。這是馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。在價(jià)值決定問題上，認(rèn)為供給和需求共同決定價(jià)值。他把需求和供給具體化為用貨幣表現(xiàn)的需求價(jià)格和供給價(jià)格，并引導(dǎo)出均衡價(jià)格。均衡價(jià)格分為三類（通過時(shí)間長短）：①長期的“正常價(jià)格”。供給起主要作用。②暫時(shí)的“市場價(jià)格”，需求起主要作用。③短期的“次正常價(jià)格”，供求起對等作用。分配理論。建立在均衡價(jià)格分析基礎(chǔ)上，把薩伊三要素外又加上企業(yè)家才能，分別用均衡價(jià)格分析方法說明四種生產(chǎn)要素的價(jià)格決定。①工資——均衡價(jià)格。勞動的需求價(jià)格由勞動的邊際生產(chǎn)力決定，供給價(jià)格是由養(yǎng)活、訓(xùn)練和維持有效率的勞動者的生活費(fèi)用所決定的。②利息——均衡價(jià)格。資本的需求價(jià)格是資本的邊際生產(chǎn)力，供給價(jià)格取決于資本家的“等待”和犧牲。③地租——均衡價(jià)格。他認(rèn)為土地供給是固定不變的，沒有生產(chǎn)費(fèi)用，沒有供給價(jià)格，只受土地需求的影響，取決于土地的邊際生產(chǎn)力。④利潤——均衡價(jià)格。是企業(yè)家才能的均衡價(jià)格，是企業(yè)家才能的報(bào)酬。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡史中國人民大學(xué)08級經(jīng)濟(jì)學(xué)院國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易雖然人類在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)存在經(jīng)濟(jì)活動，但是那時(shí)人們只有一些樸素的經(jīng)濟(jì)思想。在前資本主義時(shí)代，人們關(guān)注的是作為生產(chǎn)單位的家庭，如奴隸主莊園或封建主莊園的經(jīng)營管理，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以稱為家政經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著資本主義的興起而逐漸發(fā)展成為一門科學(xué)的。要把握經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，需要從三個(gè)方面對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論加以考察。一、當(dāng)時(shí)社會的經(jīng)濟(jì)政治狀況；二、以往積累的經(jīng)濟(jì)理論；三、其它社會科學(xué)、自然科學(xué)和文化背景。另外有兩個(gè)問題需要關(guān)注：一是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的問題，一是當(dāng)時(shí)所用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和分析工具。

此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)，在同一時(shí)期，也必定是百家爭鳴，有很多種理論學(xué)說，但一般會有得到認(rèn)可的主流學(xué)派，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要線索和軌跡。我們的論述也將以主流學(xué)派的變遷為主，兼顧同時(shí)期有重要影響的非主流學(xué)派。就每一個(gè)學(xué)派來說，會有它的典型代表人物，弄清楚了代表人物的思想，也就對該學(xué)派有一個(gè)大致的了解。

經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要流派大致劃分為五個(gè)階段：

一.啟蒙階段（重商主義、重農(nóng)學(xué)派）；二.古典學(xué)派；

三.新古典主義；

四.凱恩斯主義；

五.新古典綜合派。

從古典主義出發(fā)，特別是根據(jù)李嘉圖的理論，馬克思、列寧等發(fā)展了有關(guān)社會主義的經(jīng)濟(jì)理論。經(jīng)過將近一個(gè)多世紀(jì)的社會主義實(shí)踐后，前蘇聯(lián)和東歐開始了激進(jìn)的私有化改革，試圖實(shí)行全面市場經(jīng)濟(jì)。中國則走了一條與之不同的漸進(jìn)道路。

與新古典綜合派相對應(yīng)的其它現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派有新自由主義、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新制度主義等等，這些學(xué)派都可以在以前的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派中找到他們的影子，并或多或少吸取了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，正日益成為新古典綜合派的有力競爭者。

一、古希臘經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的思辨

雖然伴隨著商品交換逐步形成了財(cái)富、分工、價(jià)格、供求、貨幣等概念，但經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)的形成緩慢而流長。遠(yuǎn)在經(jīng)濟(jì)思想形成以前，伴隨著文明的發(fā)源，在古希臘已開始對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行思辨。

色諾芬：《經(jīng)濟(jì)論》（以對話的形式轉(zhuǎn)述了蘇格拉底的許多經(jīng)濟(jì)思想）。主要思想：從使用價(jià)值的角度認(rèn)識財(cái)富，維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，高度重視農(nóng)業(yè)等。柏拉圖：《理想國》分析了分工、等級、公有財(cái)產(chǎn)等概念亞里士多德：對經(jīng)濟(jì)的研究則已深入到簡單的判斷和推理，并第一次認(rèn)識到貨物有兩種用途，一種是本身固有的，一種是交換產(chǎn)生的，這一思想被亞當(dāng).斯密發(fā)展成為"使用價(jià)值"和"交換價(jià)值"。即使是在西方哲學(xué)起源的古希臘，也沒有以成熟的方法論研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，哲人僅僅是根據(jù)日常生活實(shí)踐，提出一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)的樸素推理和簡單概念。

到了中世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍沒有自己的獨(dú)立位置，而是歸屬于神學(xué)，屬道德神學(xué)或倫理學(xué)的組成部分。進(jìn)入16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)歸入經(jīng)院法學(xué)體系，雖然沒有作為一個(gè)整體被論述過，但利息、貨幣等問題的討論已是司空見慣了。而此時(shí)西歐各國大多已步入資本主義社會，經(jīng)濟(jì)思想開始有了萌芽。

二、啟蒙階段

近代史的研究者誰都無法不注意到那些在1600年后兩百年間足以促成法國大革命和工業(yè)革命的因素，而最深刻的變革出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。始于16世紀(jì)、從西班牙征服者而開始的殺人越貨的海外擴(kuò)展，使歐洲成為龐大的世界貿(mào)易體系的中心。正是這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了配第等著名經(jīng)濟(jì)研究家，并形成了重商主義和重農(nóng)主義兩大經(jīng)濟(jì)思潮。

2.1、配第創(chuàng)立早期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

威廉.配第（WilliamPetty,1623~1687）是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。馬克思評價(jià)他為"現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者"和"最有天才和最有創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)研究家"。配第還留下了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和統(tǒng)計(jì)方面的著作。

其代表作《賦稅論》出版于1662年，共分十五章，所研究的中心問題是政府怎樣征收和使用賦稅，才能促進(jìn)財(cái)富生產(chǎn)，增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

配第在《賦稅論》中的第一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：是從生產(chǎn)過程來考察資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，把勞動看作財(cái)富的源泉。配第在《賦稅論》中的第二個(gè)重要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：是把勞動時(shí)間看作衡量價(jià)值的尺度和基礎(chǔ)。這是勞動價(jià)值論的一個(gè)基本觀點(diǎn)。配第在創(chuàng)立勞動價(jià)值論上的貢獻(xiàn)，不僅在于首先明確地用生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動時(shí)間來決定價(jià)值，而且在于他已經(jīng)看到價(jià)值量的大小和所耗費(fèi)的勞動時(shí)間成正比，卻和勞動生產(chǎn)率成反比。配第在《賦稅論》中提出了第三個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：是地租是從農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)費(fèi)用（工資加種子）以后的余額。

他的另一名著《政治算術(shù)》（1672年出版）被馬克思視為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)分離出來的最初形式。在著作中，他廣泛運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)歸納和數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，使經(jīng)濟(jì)學(xué)開始有了自己的研究方法。

作為十七世紀(jì)杰出的經(jīng)濟(jì)思想家，他的許多觀點(diǎn)和研究方法開經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之先河，深深影響了后期形成的重商主義者和重農(nóng)主義者。

2.2、重商主義

重商主義是隨十七、十八世紀(jì)英國海外貿(mào)易的增長而一同興旺起來的，其基本假設(shè)是出口為國家?guī)碡?cái)富。這一學(xué)派的倡議者支持并主張政府采取措施保護(hù)貿(mào)易順差。

重商主義者堅(jiān)信，對外貿(mào)易是國家致富的唯一手段。在國際金融制度得到高度發(fā)展以前，對外收支逆差必須用現(xiàn)金彌補(bǔ)，而國際間唯一可接受的現(xiàn)金形式是金銀，因此貿(mào)易赤字會導(dǎo)致國庫空虛，反之則國庫殷實(shí)。從中可得出結(jié)論，出超將帶來國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長，而入超會使國內(nèi)經(jīng)濟(jì)萎縮。這種思想迎合了當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需求，并在事實(shí)上引導(dǎo)了十七、十八世紀(jì)的商業(yè)革命。

盡管西歐多數(shù)國家準(zhǔn)備采納重商主義，其程度有所不同。西班牙盡管堅(jiān)持向外國關(guān)閉其殖民地市場，積聚金錠和銀錠，卻從未達(dá)到重商主義者所要求的自給自足，從而必須以貴金屬去交換英國或法國的其它制品。荷蘭人反對重商主義所隱含的經(jīng)濟(jì)集權(quán)化，同時(shí)國土太小無法自給自足，因而一直信守自由貿(mào)易。正是法國人和英國人把政府中央集權(quán)化與獨(dú)立的商業(yè)企業(yè)最有效的結(jié)合起來，奉行重商主義。英國早期的合營公司都是為商業(yè)貿(mào)易所建立，并有不少斯特許公司，政府允許他們在某一地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易壟斷，成為重商主義者與資本家利益吻合的實(shí)例。如英屬東印度公司，在18世紀(jì)末之前一直是印度次大陸地區(qū)剝削開拓的實(shí)際統(tǒng)治者。

2.3、重農(nóng)主義

重農(nóng)主義主導(dǎo)了法國十七、十八世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想。法國在十八世紀(jì)還保持著封建經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)，其工業(yè)變化、海外貿(mào)易的步伐并非那么快捷有力，為主的經(jīng)濟(jì)活動仍然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。地租連同向耕種者征收的賦稅是法庭、軍隊(duì)和藝術(shù)文明的經(jīng)濟(jì)來源。農(nóng)民只得用剩余部分來維持自己的生存和再生產(chǎn)。重農(nóng)主義者以此為依據(jù)提出，產(chǎn)生地租的土地是純產(chǎn)品依賴的唯一源泉。重農(nóng)主義者將國民分為三個(gè)階級，即生產(chǎn)階級、土地所有者階級和不生產(chǎn)階級，最早運(yùn)用社會階級體系來說明社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

弗蘭斯瓦.魁奈（1694-1774）是十八世紀(jì)法國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，重農(nóng)主義學(xué)派的領(lǐng)袖和宗師。"自然秩序"是魁奈及其重農(nóng)主義體系的精髓，成為重農(nóng)主義者看待問題的基本出發(fā)點(diǎn)、根本標(biāo)準(zhǔn)及最終歸宿。在魁奈重農(nóng)主義體系中，自然秩序和自然權(quán)利緊密相連，自然權(quán)利包括財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和自由，而在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)中，土地所有權(quán)是基礎(chǔ)，是國家統(tǒng)治的自然秩序的根本條件，是進(jìn)行農(nóng)業(yè)資本主義的根本條件。

魁奈的代表作是《經(jīng)濟(jì)表》?！督?jīng)濟(jì)表》以商品資本的循環(huán)為基礎(chǔ)，把一年土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品作為分析的起點(diǎn)，抓住了社會資本再生產(chǎn)研究中最主要和最困難的問題，即社會產(chǎn)品在物質(zhì)上如何得到替換和在價(jià)值上如何得到補(bǔ)償?shù)膯栴}，第一次分析了社會總資本再生產(chǎn)和流通過程，概括了重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)理論和政策。

隨著資本主義向縱深發(fā)展，制造業(yè)日趨重要，重商主義和重農(nóng)主義變得陳舊，他們的后繼者—古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派開始了經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一輪革新。

三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派

在深刻改變西方文明形態(tài)方面，英國工業(yè)革命（詹姆斯.瓦特于1763年發(fā)明蒸汽機(jī)）、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭（1775-1783年）和法國大革命（始于1789年）都發(fā)生在十八世紀(jì)。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，亞當(dāng).斯密于1776年發(fā)表《國富論》，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)已形成了完整的研究方法和理論體系。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派是自由競爭資本主義從起飛到昌盛時(shí)期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派，它忠實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求，既是對封建舊制度以及資本原始積累時(shí)期國家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思想的批判，也是對經(jīng)濟(jì)自由主義新時(shí)代的呼喚和論證。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉經(jīng)濟(jì)自由主義。他們堅(jiān)信，自由競爭市場勢力的自發(fā)作用能夠保證經(jīng)濟(jì)生活的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定增長，反對國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)；他們不是無政府主義者，但他們認(rèn)為，國家只需充當(dāng)為自由競爭市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好外部條件的"守夜人"。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長。在他們看來，經(jīng)濟(jì)活動的首要任務(wù)就是增加生產(chǎn)，為此必須增加資本積累，改進(jìn)生產(chǎn)方式，提高勞動生產(chǎn)率。他們還研究與此密切相關(guān)的分配和產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題，研究生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的規(guī)律，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠立者是亞當(dāng)·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖、馬爾薩斯、薩伊對亞當(dāng)·斯密的體系進(jìn)行了擴(kuò)展，而J.S.穆勒則是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者。

亞當(dāng)·斯密

亞當(dāng).斯密（1723-1790英國）是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一?！秶褙?cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡稱《國富論》是他的代表作。在這本名著作里，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說，對資產(chǎn)階段政治經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。

亞當(dāng).斯密1748年畢業(yè)于牛津大學(xué)，1751年返回格拉斯大學(xué)講授邏輯學(xué)，第二年擔(dān)任道德哲學(xué)講座，并開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。斯密在格拉斯哥一直居住到1764年，這使他有可能長期實(shí)地觀察這個(gè)蘇格蘭工業(yè)中心的經(jīng)濟(jì)生活。斯密曾經(jīng)積極參加當(dāng)?shù)氐纳鐣顒?，特別是參加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)學(xué)會活動，并和萬能蒸汽機(jī)的發(fā)明者瓦特認(rèn)識，曾經(jīng)支持瓦特改進(jìn)蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)活動。1764年，斯密辭退了大學(xué)教授的職務(wù)，到歐洲大陸旅行。在巴黎，他認(rèn)識了法國啟蒙學(xué)派代表人物伏爾泰、重農(nóng)學(xué)派主要代表魁奈和杜爾閣等名流，這對他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形成有很大影響。1767年他返回家鄉(xiāng)專心致力于《國富論》的寫作。經(jīng)過十年的刻苦努力，終于在1776年完成了這部巨著。

《國富論》的內(nèi)容極為豐富，涉及了許多方面的經(jīng)濟(jì)理論，但是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來說，最重要的貢獻(xiàn)還在于斯密所論述的勞動價(jià)值論和三個(gè)階級三種收入的學(xué)說。

斯密認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于"第一，給人民提供充足的收入或生計(jì)，或者更明確地說，使人民能給自己提供這樣的收入或生計(jì)；第二，給國家或社會提供充足的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行?？傊淠康脑谟诟粐Ｃ?。"于是，研究國民財(cái)富的性質(zhì)和原因就成為《國富論》的主題。

斯密看來，國民財(cái)富的源泉是勞動，國民財(cái)富的增長取決于勞動生產(chǎn)力的增進(jìn)，而后者又取決于分工。斯密進(jìn)而以交換來解釋分工產(chǎn)生的原因，指出分工的程度取決于交換的能力或市場范圍，貨幣只是一種流通工具。斯密區(qū)分了商品的交換價(jià)值和使用價(jià)值，認(rèn)為只有勞動才是價(jià)值的普遍尺度和正確尺度，然而他又認(rèn)為商品的真實(shí)價(jià)格由工資、利潤、地租三部分構(gòu)成，由此他第一次將社會分為無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和地主階級。他認(rèn)為，資本積累是發(fā)展生產(chǎn)的另一必備條件。

斯密從"經(jīng)濟(jì)人"觀念出發(fā)，系統(tǒng)論述了經(jīng)濟(jì)自由主義的理論和政策，他認(rèn)為，人們受"一只看不見的手"的支配，在追求個(gè)人利益時(shí)卻使整個(gè)社會獲得最大利益。在"自然秩序"下，能使個(gè)人利益與社會利益協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會財(cái)富增長。國家的職能是保護(hù)國家和個(gè)人的安全，建設(shè)并維護(hù)私人無力辦或不愿辦的公共事業(yè)，起"守夜人"的作用。

在《國富論》里，除了上面談到的經(jīng)濟(jì)學(xué)說之外，斯密關(guān)于分工、交換和貨幣的學(xué)說，關(guān)于生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的學(xué)說，關(guān)于社會再生產(chǎn)學(xué)說以及基于"國際分工"的自由貿(mào)易學(xué)說，都有深遠(yuǎn)的影響。對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的主要是他所鼓吹的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。

亞當(dāng).斯密將科學(xué)抽象法和經(jīng)驗(yàn)歸納法系統(tǒng)運(yùn)用于其著作中，這種二重研究方法是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的第一個(gè)系統(tǒng)形式，它吸收了歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論領(lǐng)域幾乎所有的科學(xué)因素，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論中起著承前啟后的作用。大衛(wèi).李嘉圖和馬克思繼承和發(fā)揚(yáng)了亞當(dāng).斯密的科學(xué)抽象法，使勞動價(jià)值論逐步完善，最終成為馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式和剝削本質(zhì)的工具。馬爾薩斯和薩伊則繼承和發(fā)展了亞當(dāng).斯密的經(jīng)驗(yàn)歸納法，直到今天還影響著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。

大衛(wèi)·李嘉圖

大衛(wèi)·李嘉圖（1772-1823英國）是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表。他生活于英國正發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命，社會經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生巨大變化的年代。那時(shí)，工業(yè)資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的地主貴族之間的矛盾尖銳，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾和對立也開始發(fā)展和顯露。李嘉圖的主要經(jīng)濟(jì)思想反映在他1817年出版的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（簡稱《賦稅原理》）之中。

李嘉圖從人性出發(fā)研究分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)為個(gè)人利益是人類行為的準(zhǔn)則，社會完全屈從于個(gè)人。他堅(jiān)持使用抽象法。

在他的勞動價(jià)值論中，他指出，價(jià)值由勞動時(shí)間決定，但并不是個(gè)別生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時(shí)實(shí)際所耗費(fèi)的勞動，而是必要?jiǎng)趧?。商品的交換價(jià)值取決于他們的絕對價(jià)值。貨幣是一種特殊的商品，因?yàn)樗潜憩F(xiàn)其它商品價(jià)值的媒介。在勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)上，他提出了分配理論。他認(rèn)為，在既定的收入格局下，地租是主動的，首要的，最有保證的；工資有其固定不變的法則和水準(zhǔn)，是發(fā)展生產(chǎn)不得不支出的代價(jià)；利潤則是支付了地租和工資之后的余額，最容易受到損害。

對外貿(mào)易學(xué)說是他的理論體系的重要組成部分。他認(rèn)為對外貿(mào)易的擴(kuò)張雖然大大有助于一國商品總量的增長，從而使享用品總量增加，但卻不會直接增加一國的價(jià)值總量，因?yàn)閮r(jià)值總量由本國商品所包含的勞動決定。但是，如果存在比較成本差別，則國際分工可以帶來勞動節(jié)省和效率提高，因此，他主張貿(mào)易完全自由。

馬爾薩斯

托馬斯.羅伯特.馬爾薩斯（1766-1834英國）是與李嘉圖同時(shí)代的人，以其"人口論"而馳名于世。他的代表作有《人口原理》(1798年)、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1820年）等。

在他的人口論中，馬爾薩斯從兩個(gè)前提出發(fā)：一、事物為人類生存所必需；二、兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。在這兩個(gè)前提下，他斷言，人口以幾何比率增加，而生活資料只能以算術(shù)比率增加，人口的增長必然超過生活資料的增長，因此，人口的增加會受到生產(chǎn)資料的限制。由于馬爾薩斯試圖證明勞動人民貧困和失業(yè)是因?yàn)槿丝谠鲩L過快，而與資本主義私有制無關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表。

薩伊

讓.巴蒂斯特.薩伊（1767-1832法國）是19世紀(jì)初期法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表，亞當(dāng)·斯密學(xué)說的系統(tǒng)化者，他的主要作品是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問答》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》等。

他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，從而將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配消費(fèi)三部分。他提出效用價(jià)值論，指出物品的效用是物品價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值來源于物品的效用。物品效用由勞動、資本和土地（自然）共同創(chuàng)造出來，物品價(jià)值也由這三者共同作用的結(jié)果。于是，勞動、資本和土地的所有者工人、資本家、地主相應(yīng)地得到各自的報(bào)酬：工資、利息和地租。

薩伊認(rèn)為，供給創(chuàng)造需求，從全社會來看，總供給一定等于總需求，產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可能出現(xiàn)。

J.S.穆勒

J.S.穆勒（1806-1873英國）是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，他所處的時(shí)代是英國資本主義正處于比較繁榮發(fā)展的時(shí)期，工人運(yùn)動和社會改良運(yùn)動高漲，使他成為一個(gè)折衷主義者。他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會哲學(xué)上的應(yīng)用》在很長時(shí)間內(nèi)是作為大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初級教程。

穆勒認(rèn)為發(fā)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是財(cái)富的生產(chǎn)和分配，同時(shí)也將社會經(jīng)濟(jì)繁榮與衰退的原因、精神、心理、社會關(guān)系和人類天性等也作為討論范圍。他的的折衷主義理論體系建立在對生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律的分析之上。他將生產(chǎn)僅僅看作人和自然的關(guān)系，不依社會制度改變；而財(cái)富分配則取決于社會的法律和習(xí)慣，會依社會的變化而改變。他認(rèn)為唯一的生產(chǎn)力是勞動生產(chǎn)力；但又認(rèn)為資本是勞動產(chǎn)品的積蓄來為利潤辯解。

他規(guī)定了使用價(jià)值、價(jià)格、價(jià)值（交換價(jià)值）的定義。他將價(jià)值分為市場價(jià)值和自然價(jià)值。市場價(jià)值決定于需求和供給；自然價(jià)值決定于它的獲取難度。他第一次提出了信用與物價(jià)的關(guān)系。

他完全接受李嘉圖的比較成本論，但他的論證方法不同，他比較的是同量勞動的不同效率或產(chǎn)量。

他考察了社會進(jìn)步對生產(chǎn)和分配的影響，批判了奴隸制和封建制，對資本主義進(jìn)行了肯定，但認(rèn)為需要進(jìn)行改良，對經(jīng)濟(jì)自由主義和干涉保護(hù)主義采取折衷，提出了適度干涉主義。

馬克思

卡爾.馬克思（1818-1883德國）也誕生于固定經(jīng)濟(jì)學(xué)昌盛的時(shí)代。他是社會主義國家的精神領(lǐng)袖，國際無產(chǎn)階級的導(dǎo)師。雖然他的影響力并不只限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，他對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。一般認(rèn)為馬克思對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要是發(fā)展了剩余價(jià)值學(xué)說，并分析了資本家剝削的本質(zhì)。馬克思是第一個(gè)充分利用歷史唯物觀和辯證法研究經(jīng)濟(jì)問題的學(xué)者，建立了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域。他還在穆勒的基礎(chǔ)上，解釋了資本主義所固有的基本矛盾，分析了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性和周期性。客觀上，后期的資本主義國家為解決自身矛盾所帶來的危機(jī)，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)調(diào)控，而經(jīng)濟(jì)學(xué)也進(jìn)入了下一個(gè)時(shí)代—新古典時(shí)代。

四、新古典主義

十九世紀(jì)末，資本主義國家出現(xiàn)了第二次工業(yè)革命，新技術(shù)特別是在金屬、化學(xué)、電力領(lǐng)域出現(xiàn)的新技術(shù)，導(dǎo)致新產(chǎn)品的出現(xiàn)和效率的進(jìn)一步提高，需求和產(chǎn)量的增加引發(fā)工業(yè)領(lǐng)域的重大重組。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭開始國際化，并導(dǎo)致頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，失業(yè)、通貨膨脹使社會沖突的焦點(diǎn)從資本家和地主的對抗，轉(zhuǎn)向工人和資本家的對立。此時(shí)，推行經(jīng)濟(jì)自由主義，重視資本積累，同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會各階級的經(jīng)濟(jì)作用和分配規(guī)律的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說，逐漸被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說所替代。

新古典主義是十九世紀(jì)末葉以來具有廣泛影響和重要地位的經(jīng)濟(jì)理論。它的基本觀點(diǎn)和古典主義相同，主張自由放任的經(jīng)濟(jì)思想；同時(shí)它也融合和吸收了其它一些學(xué)派的觀點(diǎn)。它淵源于十九世紀(jì)七十年代的所謂"邊際革命"。當(dāng)時(shí)奧地利的門格爾、英國的杰文斯和法國的瓦爾拉斯幾乎同時(shí)提出了以邊際效用決定商品價(jià)值的理論。他們使用抽象演繹法、邊際分析法、心理分析法和數(shù)理分析法建立了包括邊際效用理論、時(shí)差利息論和一般均衡論等在內(nèi)的理論體系。它把市場現(xiàn)象歸結(jié)為個(gè)人選擇的結(jié)果，著重解釋在技術(shù)知識、社會習(xí)慣以及資源稀缺的約束下，個(gè)人在市場上進(jìn)行的主觀評價(jià)和選擇，會導(dǎo)致市場過程的協(xié)調(diào)和均衡，進(jìn)一步證明了自由放任的正確性。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特點(diǎn)是：

一.經(jīng)濟(jì)和諧觀新古典主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系的變動和發(fā)展是漸進(jìn)的、而不是突變的；是和諧的，而不是沖突的；對經(jīng)濟(jì)刺激的反應(yīng)是靈活的。邊際分析是體現(xiàn)這種觀點(diǎn)的的分析工具。

二.供求力量決定價(jià)格的主觀價(jià)值新古典主義認(rèn)為商品和要素的價(jià)格決定于市場上的供求力量。市場上的理性行為是，需求一方，消費(fèi)者尋求最大的滿足；在供給一方，生產(chǎn)者追求最大利潤，通過價(jià)格的變動，使供求量調(diào)整到雙方相等時(shí)的均衡狀態(tài)。

三.完全競爭的經(jīng)濟(jì)新古典主義的均衡價(jià)值理論建立在完全競爭的基礎(chǔ)上，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)是一個(gè)完全競爭并趨于均衡狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)。

四.充分就業(yè)的經(jīng)濟(jì)新古典主義認(rèn)為市場供求力量能使一國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，一切生產(chǎn)要素在分配中所得到的份額取決于他的邊際產(chǎn)品數(shù)量。

新古典主義的代表人物有瓦爾拉斯、馬歇爾、凱恩斯以及二十世紀(jì)的阿羅和德布魯?shù)取?/p>

瓦爾拉斯

萊昂.瓦爾拉斯（1834-1910法國）是邊際革命的奠基者之一，洛桑學(xué)派創(chuàng)始人。他的主要著作有《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》、《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》和《社會經(jīng)濟(jì)研究》。其主要貢獻(xiàn)是建立了說明交換價(jià)值的一般均衡理論，并將數(shù)學(xué)方法第一次大規(guī)模引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

他從稀缺性出發(fā)，得到稀缺價(jià)值論，在此基礎(chǔ)上，他由簡到繁，從單純的交換到引入生產(chǎn)、資本、交換媒介等，建立了一般均衡模型，并說明了它的存在、最優(yōu)和穩(wěn)定。

馬歇爾

阿爾弗雷德.馬歇爾（1842-1924英國）對前人的工作進(jìn)行了綜合，是新古典主義的杰出和完整代表。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》被看作是與斯密的《國富論》和李嘉圖的《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代著作。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》對個(gè)別市場或商品分別從需求和供給進(jìn)行研究，闡述了供給和需求決定均衡價(jià)格的理論體系，馬歇爾也因此被認(rèn)為是現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。

馬歇爾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是財(cái)富和人，注重對人的心理和動機(jī)分析。他利用連續(xù)原理、邊際方法和局部均衡分析的方法，討論了需求理論、供給理論以及二者的作用下的均衡價(jià)格理論，力求說明在市場上供給和需求兩種相反作用如何作用、如何達(dá)到均衡，從而決定商品價(jià)格。在均衡基礎(chǔ)上，他討論了分配理論，指出存在四種生產(chǎn)要素：勞動、資本、土地和企業(yè)家才能對生產(chǎn)有貢獻(xiàn)，并說明了這四種要素的價(jià)格決定。

馬歇爾充分重視數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，大量使用幾何圖示表述經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，注重時(shí)間因素對經(jīng)濟(jì)分析的重要意義，充分運(yùn)用局部均衡的原理，這些研究方法至今仍然被經(jīng)濟(jì)學(xué)沿用。

五、社會主義

當(dāng)資本主義社會進(jìn)入它的成熟時(shí)期后，經(jīng)濟(jì)學(xué)也從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一分為二。馬克思和恩格斯在對李嘉圖理論的繼承和批判基礎(chǔ)上，提出了勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值學(xué)說、資本積累以及社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說。他們分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，指出資本主義一定滅亡，并提出了有關(guān)社會主義的經(jīng)濟(jì)理論。他們的思想主要反映在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中。

其后，列寧根據(jù)自己的實(shí)踐，發(fā)展了關(guān)于帝國主義的理論和社會主義革命的理論。此后，蘇聯(lián)在其實(shí)踐中逐步建立起以公有制為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系，并在東歐和中國得到推廣。

但是經(jīng)過幾十年的實(shí)踐之后，人們發(fā)現(xiàn)這種計(jì)劃體制存在著其固有的弱點(diǎn)和缺陷。于是，社會主義國家開始進(jìn)行變革，引入市場機(jī)制。東歐和蘇聯(lián)走的是激進(jìn)的私有化道路。中國則走了一條漸進(jìn)的改革之路，先是有計(jì)劃的市場經(jīng)濟(jì)，然后是市場經(jīng)濟(jì)。

六、凱恩斯主義

第一次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義急劇發(fā)展，1923-1933的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成極大破壞。資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論所宣揚(yáng)的自由競爭和自由放任產(chǎn)生嚴(yán)重矛盾。在這種情況下，凱恩斯于1936年發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，提出有效需求理論體系和通過國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)以求減少失業(yè)，這被稱為"凱恩斯革命"。

約翰·梅納德·凱恩斯（1883-1946英國）被認(rèn)為是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，自他以后至今無人能夠超越。1911年起凱恩斯出任英國皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編。1930年任內(nèi)閣經(jīng)濟(jì)顧問委員會主席，1941年擔(dān)任英格蘭銀行董事，1944年以英國代表團(tuán)主席身份出席在布雷頓森林召開的國際貨幣金融會議，并出任國際貨幣基金組織和國際復(fù)興開發(fā)銀行的董事。凱恩斯一生著述頗豐，主要有《印度的通貨和財(cái)政》、《貨幣改革論》、《貨幣論》、《如何籌措戰(zhàn)費(fèi)》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》等。

《貨幣改革論》和《貨幣論》兩部著作基本上沒有擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的框框。凱恩斯向傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)挑戰(zhàn)的是他的第三部著作：《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡稱《通論》。這是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志?！锻ㄕ摗肥窃?0年代大蕭條爆發(fā)以后孕育的，于1936年問世。1929年，凱恩斯和亨德森合寫的小冊子《勞合·喬治能做到嗎？》出版。英國自由黨領(lǐng)袖勞合·喬治提倡舉半公共工程以減少失業(yè)，凱恩斯對此表示大力支持，力圖證明公共工程能有效地增加就業(yè)，赤字預(yù)算能減少失業(yè)而不至于引起通貨膨脹。1930年，凱恩斯在《1930年的嚴(yán)重蕭條》一文中流露出不相信"一只看不見的手"會引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的思想。

1933年，凱恩斯在《獲致繁榮的方法》一文中說明公共工程支出的作用。1934年夏，凱恩斯訪問美國。羅斯福新政進(jìn)一步推動了凱恩斯的理論研究。凱恩斯會見羅斯福時(shí)，強(qiáng)調(diào)了政府支出的作用。1935年，凱恩斯發(fā)表《一個(gè)自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)制度？》一文，認(rèn)為即使不存在磨擦因素，自由競爭的資本主義制度也不可能自我調(diào)節(jié)。1936年，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書出版。這是凱恩斯的代表作。凱恩斯提出了總量分析、短期分析和比較靜態(tài)分析的方法，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

凱恩斯認(rèn)為失業(yè)和危機(jī)不是資本主義制度的必然產(chǎn)物，它只是"有效需求"不足的結(jié)果。"有效需求"包括消費(fèi)需求和投資需求兩部分。它是由"消費(fèi)傾向"、"對資本資產(chǎn)未來收益的預(yù)期"和對貨幣的"流動偏好"這三個(gè)基本心理因素及貨幣量決定的。凱恩斯在理論上分析上采用了"總量分析"即"宏觀分析"的方法。他研究了收入、需求、投資、儲蓄、消費(fèi)、貨幣、價(jià)格水平的總量及其相互關(guān)系，使"庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)"從微觀分析進(jìn)入了宏觀分析。

依據(jù)凱恩斯的理論，他提出了一整套政策，這些政策的核心就是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，借此刺激有效需求，即刺激消費(fèi)和投資：在財(cái)政政策方面，在總需求小于總供給時(shí)，主張減稅、增加財(cái)政支出，以擴(kuò)大投資和消費(fèi)；在總需求大于總供給時(shí)，主張?jiān)龆?、減少財(cái)政支出，以減少投資和消費(fèi)。在貨幣政策方面，在蕭條時(shí)期主張?jiān)黾迂泿殴?yīng)量，降低利息率以刺激投資；在高漲時(shí)期主張減少貨幣供應(yīng)量，提高利息率以限制投資。

凱恩斯《通論》的出版對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界和西方國家政府的經(jīng)濟(jì)政策都產(chǎn)生了重大影響。一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把凱恩斯《通論》的出版稱為"凱恩斯革命"，認(rèn)為凱恩斯在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中進(jìn)行了一次思想革命。凱恩斯是對西方國家已經(jīng)并且正在奉行的政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的理論論證，這一理論論證反過來又成為西方國家實(shí)行政府干預(yù)