巴金《家》的文獻(xiàn)綜述

關(guān)于巴金《家》的文獻(xiàn)綜述1130010291武丹1106巴金的長篇小說代表作《家》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有崇高地位，不僅由于它深刻的思想內(nèi)容，而且在人物塑造、語言藝術(shù)上也深受廣大讀者稱贊。本文即是將各位研究者對于《家》中的人物形象、愛情悲劇以及語言藝術(shù)上的研究進(jìn)行綜述。一對塑造的典型男性形象的研究曾麗明在研究《家》的人物創(chuàng)造時(shí)提出：看一部小說成功與否，首先看人物寫得怎樣。而人物形象的成功與否，主要看兩個方面：其一，是否逼真；其二，是否寓于意蘊(yùn)，即典型性。他認(rèn)為從巴金《家》的七十多個獨(dú)特的人物形象的成功經(jīng)驗(yàn)來看，大致概括為：有感受、有原型、有性格、有血肉。對于人物的典型性而言，巴金主要采用兩種方法:單純化——攫取人的精神本質(zhì)和合成化——強(qiáng)化人的本質(zhì)特征。[1][1]曾麗明.略論《家》的人物創(chuàng)造[J].廣州航海高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2002,19(2):61—62.代江平認(rèn)為《家》最見功底的人物形象是覺新。他是一個能清醒地認(rèn)識到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動的“多余人”，是封建官僚大家庭和舊禮教毒害下人格分裂的典型性格，是當(dāng)時(shí)社會悲劇的犧牲品。并且他認(rèn)為覺新性格的內(nèi)向、謙卑、順從和怯懦導(dǎo)致了他的人生悲劇。[2]代江平.社會悲劇的犧牲品——淺析巴金《家》中的覺新形象[J].黔東南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2005,23(1):61—62.而邱桂萍卻覺得對覺新不能簡單這么認(rèn)同。實(shí)際上，人物性格的豐富性、復(fù)雜性、矛盾性和微妙性在覺新身上體現(xiàn)的淋漓盡致。除了過分忍讓、逆來順受外，具有愛心和責(zé)任感是覺新性格中的基礎(chǔ)，它引領(lǐng)著其它個性分支的存在和發(fā)展。在軍閥開戰(zhàn)時(shí)，覺新對家人的保護(hù)則充分顯示他個性難以見到的果敢、剛毅與堅(jiān)強(qiáng)，更說明人物個性的復(fù)雜。[3]邱桂平.巴金《家》中覺新形象的塑造[J].文學(xué)教育,2007,02:140—141.王新玲在《掘墓人·守墓人·墓中人·殉葬平》中將覺新定位成守墓人。在她看來，覺新一方面奉行“不抵抗主義”[2]代江平.社會悲劇的犧牲品——淺析巴金《家》中的覺新形象[J].黔東南民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2005,23(1):61—62.[3]邱桂平.巴金《家》中覺新形象的塑造[J].文學(xué)教育,2007,02:140—141.[4]王新玲.掘墓人·守墓人·墓中人·殉葬品——《家》的人物形象系列[J].保定師專學(xué)報(bào),1999，3:72—75.[5]王新玲.掘墓人·守墓人·墓中人·殉葬品——《家》的人物形象系列[J].保定師專學(xué)報(bào),1999，3:72—75.覺慧是這部作品的核心人物，是巴金以酣暢淋漓的筆法刻畫的心目中的“英雄”。田蒼勁在研究覺慧的性格時(shí)指出：他是五四首先喚醒的中國人，是封建家庭大膽而幼稚的叛徒，是一個具有初步民主主義和人道主義的反抗者，反抗、叛逆是其性格的核心。并且他還說明覺慧的反抗具體表現(xiàn)在三個方面：一是再社會斗爭中接受了新思想和新教育的影響，積極投身五四運(yùn)動。二是在家庭斗爭中，他藐視封建等級制度和禮教，反對作揖主義。三是在愛情追逐中摒棄傳統(tǒng)的世俗偏見和等級觀念，與婢女鳴鳳相愛。[6]田蒼勁.試論覺慧的叛逆思想及其形象[J].作家作品研究（閱讀與鑒賞）[6]田蒼勁.試論覺慧的叛逆思想及其形象[J].作家作品研究（閱讀與鑒賞）,2003:9—10.[7]曉明.試論覺慧叛逆性格的動人光彩與階級局限[J].承德民族師專學(xué)報(bào),1984(02).方面：強(qiáng)烈的抒情的形象描繪、抒情性的心理描寫、抒情性的悲劇場景描寫、抒情性的個性化的語言。[24]軒群英.淺談巴金代表作《家》的抒情風(fēng)格[J].新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000,30(5):96[24]軒群英.淺談巴金代表作《家》的抒情風(fēng)格[J].新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000,30(5):96—97.[25]張民權(quán).從《家》和《寒夜》窺探巴金小說的藝術(shù)風(fēng)格[J].阜陽師院學(xué)報(bào),1984,1:20—28.綜上就是大部分學(xué)者對《家》的研究。盡管眾多學(xué)者對《家》的研究是比比皆是，面面俱到，但我對覺新和覺慧的的形象仍存有一些看法。首先，關(guān)于覺慧的性格。不可否認(rèn)，覺慧的確在封建舊家庭面前相對覺慧等是軟弱、妥協(xié)、不反抗。但我覺得長房長孫這個特殊地位是不容忽視的原因，在這個大家庭中的覺新那一房，三兄弟沒有父親，沒有生母。覺新身為兄長，理應(yīng)擔(dān)起照顧繼母、弟弟和妻兒的責(zé)任。同在一個屋檐下，覺新不能和弟弟們一樣毫無顧忌的與各房鬧矛盾，更不必說無所牽連的去參加一些危險(xiǎn)的反抗性的活動。而覺慧則不同，他沒有成家，并且家里大小事務(wù)都有哥哥承擔(dān)，所以對于他這個在新文化新思想的沖擊下，逃離封建牢籠是完全可以實(shí)現(xiàn)的。除了這點(diǎn)，我認(rèn)為覺慧對于鳴鳳并非真愛，而是出于一種好感、同情，出于在壓抑的封建家庭里的一種孤寂。在高公館除了覺民和琴表姐與自己志同道合外，只有鳴鳳是他的忠誠的傾聽者和“粉絲”。他在外面時(shí)，完全