2018年高考?xì)v史最后沖刺熱身卷：古代西方政治、文化

第頁(yè)古代西方政治、文化沖刺卷一、選擇題（15*4=60分）1．《十二銅表法》規(guī)定：不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。《唐律疏議》規(guī)定：諸八議者（注：八議指親、故、賢、能、功等八類人），犯死罪，皆條所坐及應(yīng)議之狀，先奏請(qǐng)議，議定奏裁，流罪以下，減一等。相比之下，兩者最大的區(qū)別是A.皇帝是否擁有最高裁決權(quán)B.是否正視綱常倫理C.是否注重法律的公平公正D.是否保護(hù)個(gè)人利益【答案】C2．陪審法庭是雅典最重要的司法機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)有關(guān)國(guó)事罪、瀆職罪的審判。對(duì)于“言論”犯罪等類型的重大公共案件，公民大會(huì)本身即組成一個(gè)法庭進(jìn)行審判。這反映了古代雅典公民大會(huì)A.破壞了三權(quán)分立原則B.實(shí)質(zhì)是一個(gè)司法機(jī)關(guān)C.關(guān)注公民集體的利益D.嚴(yán)格限制公民的權(quán)利【答案】C3．古代羅馬法律規(guī)定：“如果道路因水災(zāi)或其他事變而毀壞時(shí)，鄰近土地的所有人，在道路未修復(fù)前應(yīng)由他人在自己的道路上行走?！边@主要說(shuō)明羅馬法()A.注重保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)B.注重維護(hù)公眾利益C.緩和民眾之間矛盾D.側(cè)重保護(hù)平民權(quán)益【答案】B4．羅馬法中有一些原則“遵守你自己制定的法”，“無(wú)主物歸最早獲取它的人所有”，“承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)者亦應(yīng)享受利益”，這體現(xiàn)了羅馬法A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)思想B.遵守正義和自然理性C.保障自由和獨(dú)立D.維護(hù)貴族統(tǒng)治利益【答案】B5．公元前357年，羅馬把借貸的最高利息定為1/12，10年后又把原有利率減半。公元前344年，通過(guò)延期債務(wù)償付令，宣布禁止高利貸。公元前326年，通過(guò)新的法案，“債務(wù)人應(yīng)以物品而不是人身作為借款的抵押品”。這些變化說(shuō)明了古羅馬A.依據(jù)習(xí)慣法來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系B.堅(jiān)持私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的原則C.完善公民法，調(diào)整借貸關(guān)系D.通過(guò)萬(wàn)民法推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】C6．人們認(rèn)為：智者學(xué)派促使哲學(xué)研究走上了主體性的道路。下列可以作為此觀點(diǎn)的論據(jù)的是，智者學(xué)派A.重視人的作用，更重視道德意識(shí)B.使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)C.開(kāi)始更加關(guān)注自己周圍的世界D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威【答案】D7．“在任何情況下，我首先確定一個(gè)我認(rèn)為是最健全的原則，然后設(shè)定：凡是看起來(lái)符合這個(gè)原則的東西，不管是在原因方面，還是在其它方面相符合，都是真的；凡是與之不相符合的東西，就不是真的。”這是一位古希臘哲學(xué)家的言論，與該言論精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A.“未經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的”B.“人是萬(wàn)物的尺度”C.“美具有引人向善的作用和力量”D.“法律是沒(méi)有激情的理性”【答案】A8．公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)東西方哲學(xué)思想流派紛呈，涌現(xiàn)出了許多杰出的代表人物?？鬃雍吞K格拉底就是其中杰出的代表，有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述不正確的是()A.都反對(duì)過(guò)激的民主政治，主張“知德合一”B.都重視道德教育的作用C.思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)D.政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度【答案】A9．斯東在《蘇格拉底的審判》一書(shū)中說(shuō)：“蘇格拉底的死在民主身上永遠(yuǎn)留下了一個(gè)污點(diǎn)。這乃是雅典的悲劇性罪行。”這說(shuō)明A.蘇格拉底的思想得不到社會(huì)認(rèn)可B.雅典民主是奴隸主貴族的民主C.雅典城邦的公共意志開(kāi)始遭踐踏D.蘇格拉底以死捍衛(wèi)了民主政治【答案】B10．柏拉圖認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)最大的好處，是有了錢財(cái)不至于存心作假或不得已而騙人了，從而不用擔(dān)心鬼神的懲罰。這著重反映了他()A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值B.支持神靈崇拜C.注重物質(zhì)需求D.宗教觀念濃厚【答案】A11．在研究哲學(xué)過(guò)程中，蘇格拉底經(jīng)常向人詰問(wèn)并因此樹(shù)敵，被人指控不信神靈和毒害青年，受到民眾法庭的審判。庭審時(shí)，大部分法官難以理解他的直率而又富于哲理的申辯言辭的本義，一些法官還對(duì)他的申辯感到不快，甚至惱怒。最終500人陪審法庭以多數(shù)票判處蘇格拉底極刑。蘇格拉底之死說(shuō)明A.民眾法庭嚴(yán)格限制被告的辯護(hù)B.雅典城邦公民缺失言論自由權(quán)C.審判蘇格拉底違背了民主原則D.多數(shù)人可能對(duì)少數(shù)人實(shí)施暴政【答案】D12．公元前6世紀(jì)末，伊薩哥拉斯在斯巴達(dá)軍隊(duì)的幫助下迫使克里斯提尼流落他鄉(xiāng)后，攫取了政權(quán)。他試圖建立寡頭統(tǒng)治，但遭到議會(huì)和雅典人民的強(qiáng)烈抵制。伊薩哥拉斯被迫交出權(quán)力，克里斯提尼得以被召回，重新掌握權(quán)力。這件事主要反映出雅典A.直接式民主政治的頂峰B.克里斯提尼統(tǒng)治的穩(wěn)固C.民主化趨勢(shì)的難以阻擋D.民主政體存在明顯缺陷【答案】C13．法國(guó)啟蒙思想家盧梭曾這樣評(píng)價(jià)羅馬法:“她既不是銘刻在大理石上，也不是鉻刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。”由此可見(jiàn)，羅馬法A.為啟蒙思想家提供有利思想武器B.具有普遍合理性的特質(zhì)C.成為近現(xiàn)代歐美各國(guó)法律的先驅(qū)D.蘊(yùn)涵的法律觀念具有永恒價(jià)值【答案】D14．古羅馬法學(xué)家烏爾比安在《論告示》中指出；“沒(méi)有一個(gè)人可以被禁止釣魚(yú)，正如沒(méi)有一個(gè)人可以被禁止捕鳥(niǎo)一樣，但某人可能被禁止進(jìn)入他人土地?！边@說(shuō)明古代羅馬A.注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B.注重對(duì)社會(huì)公共資源的保護(hù)C.注重規(guī)范人們的社會(huì)行為D.確立了法律至上的原則【答案】C15．公元212年,卡拉卡拉皇帝將羅馬市民籍授予帝國(guó)境內(nèi)的除歸降人以外的所有異邦人和殖民區(qū)拉丁人,史稱“卡拉卡拉告示”。自此,市民身份失去了其原有的重要性,“市民籍”變成為羅馬帝國(guó)普遍的“公民籍”,市民法和萬(wàn)民法的區(qū)別也失去了實(shí)際意義,據(jù)此可知,“卡拉卡拉告示”A.有利于緩和平民與費(fèi)族間的矛盾B.提高了廣大奴隸和外國(guó)人的地位C.有助于擴(kuò)大羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.厘清了羅馬公民與非公民的界線【答案】C[二、非選擇題（2題=40分）16．閱讀材料，完成下列要求。材料下面分別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的《法經(jīng)》與古羅馬的《十二銅表法》結(jié)構(gòu)與內(nèi)容歸納表。內(nèi)容說(shuō)明《盜》“盜”是指竊取財(cái)貨《賊》“賊”是指對(duì)人身的侵犯，也包括犯上作亂《網(wǎng)》“網(wǎng)”

即“斷獄”，是審斷罪案的法律《捕》“捕”即“捕興”，是有關(guān)追捕逃亡的法律《雜》“雜”是對(duì)“輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制”等七種違法行為的懲罰《具》“具”是根據(jù)犯罪情節(jié)和年齡情況，對(duì)判罪定刑加重或減輕的規(guī)定，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分標(biāo)題主要內(nèi)容備注第三表：執(zhí)行有關(guān)裁決執(zhí)行的規(guī)定主要是有關(guān)債務(wù)的執(zhí)行第四表家長(zhǎng)權(quán)有關(guān)家內(nèi)身份的規(guī)定第五表:繼承和監(jiān)護(hù)有關(guān)遺產(chǎn)繼承和債務(wù)繼承及監(jiān)護(hù)的規(guī)定第六表所有權(quán)和占有有關(guān)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移、占有，糾紛裁定、債權(quán)占有等規(guī)定出現(xiàn)了“現(xiàn)金借賃”“要式買賣”等契約第七表土地和房屋有關(guān)相鄰關(guān)系的規(guī)定第八表私犯有關(guān)傷害、盜竊、詐騙等規(guī)定但以刑罰制裁的共有10條,其余作民事處罰第十條宗教法有關(guān)喪葬方面的宗教儀式和習(xí)俗的規(guī)定從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:

寫(xiě)明論題，史論結(jié)合，條理清楚，邏輯嚴(yán)密)【答案】論題:不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不同的階級(jí)目的。闡述:《法經(jīng)》建立在封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，是通過(guò)統(tǒng)治者自身政治變革形成的，必然要促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)以君主為代表的階級(jí)利益；從內(nèi)容看，《法經(jīng)》將“盜”“賊”放在法典之首，《雜法》中亦有諸多有關(guān)“逾制”罪名的規(guī)定，顯現(xiàn)出《法經(jīng)》積極維護(hù)新興地主階級(jí)利益和等級(jí)秩序。

而《十二銅表法》是平民與貴族斗爭(zhēng)妥協(xié)的產(chǎn)物，它既反映貴族的意志，實(shí)質(zhì)仍維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，但也必然反映了一些平民在政治，經(jīng)濟(jì)等方面的利益訴求。同時(shí)，建立在高度發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)之上,必然要服務(wù)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)及債權(quán)人的利益?？傊?，產(chǎn)方式的不同決定了不同的階級(jí)目的。17．由于時(shí)代、國(guó)情的區(qū)別，民主呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一雅典公民大會(huì)的設(shè)置主要經(jīng)歷了梭倫、克里斯提尼和伯里克利的改革。公民大會(huì)是全體公民參與城邦事務(wù)的政治機(jī)構(gòu)，是雅典唯一的立法機(jī)構(gòu)，以各種方式完全控制著雅典的行政和司法，一切重大問(wèn)題都只能在公民大會(huì)上進(jìn)行最終決議。材料二一場(chǎng)偉大的革命已經(jīng)發(fā)生——這一革命的發(fā)生不是由于任何現(xiàn)存國(guó)家中的力量的變化，而是由于在世界的一個(gè)新地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)新的種類的新國(guó)家。它已在所有的力量關(guān)系、力量均勢(shì)和力量趨勢(shì)方面引起一個(gè)巨大變化，就像一個(gè)新行星的出現(xiàn)會(huì)在太陽(yáng)系中引起一個(gè)巨大變化一樣?！狧.科特《歐洲的美國(guó)精神》材料三1832—1884年英國(guó)歷次議會(huì)改革后選民人數(shù)變化表（）——（據(jù)丁建弘《發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化道路——一種歷史社會(huì)學(xué)的研究》）材料四《權(quán)利法案》載：“凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不得任意征稅，不得任意招募軍隊(duì)及維持常備軍。議會(huì)必須定期召開(kāi)……?！闭?qǐng)回答：（1）請(qǐng)概括材料一反映的信息。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出雅典民主的局限性。（2）指出材料二中關(guān)于“一個(gè)新的種類的新國(guó)家”的含義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代美國(guó)是怎樣維護(hù)民主的？（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)選舉制度的發(fā)展變化。（4）有人根據(jù)唐代的三省六部制斷言中國(guó)古代已出現(xiàn)了民主制度，請(qǐng)根據(jù)材料四及所學(xué)知識(shí)分析判斷該觀點(diǎn)是否正確，并說(shuō)明理由?！敬鸢浮浚?）公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)局限性：是占城幫人口小部分男性公民的民主，對(duì)外邦人、奴隸和婦女而言，民主遙不可及；過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社