福建省福州市福建師大附中2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題學(xué)考含解析

PAGE22-福建省福州市福建師大附中2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（學(xué)考，含解析）第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題：給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，主見“明其法禁，必齊賞罰”的思想流派是A.墨家B.儒家C.道家D.法家【答案】D【解析】【詳解】法家主見依法治國，嚴(yán)刑峻法，D正確；墨家主見兼愛非攻思想，A錯(cuò)誤；儒家提倡仁愛思想，B錯(cuò)誤；道家主見無為思想，C錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題解題關(guān)鍵是“明其法禁，必齊賞罰”可知是法家思想。2.老子是春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列主見屬于老子的是A.“有教無類” B.“仁政” C.“兼相愛，交相利” D.“無為而治”【答案】D【解析】【詳解】老子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人們的行為違反了自然，提出“無為而治”的政治主見，故答案為D項(xiàng)；“有教無類”是孔子的主見，“仁政”是孟子的主見，“兼相愛，交相利”是墨子的主見，解除A、B、C項(xiàng)。3.漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了A.儒學(xué)地位上升B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C.官立學(xué)校出現(xiàn)D.地方教化系統(tǒng)建立【答案】A【解析】試題分析：本題據(jù)材料提到，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，從漢武帝時(shí)期起先，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)地位上升，故A正確。太學(xué)屬于官辦學(xué)校，不能說明私人講學(xué)風(fēng)氣盛行，故B錯(cuò)誤。漢武帝之前就有官立學(xué)校出現(xiàn)，故C錯(cuò)誤。太學(xué)屬于中心學(xué)校，不能說明地方教化系統(tǒng)建立，故D錯(cuò)誤。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·太學(xué)4.錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面。”下列朱熹的觀點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.“正君心”才能天下平C.通過“格物”獲得學(xué)問D.“三綱五常”是道的價(jià)值內(nèi)涵【答案】C【解析】試題解析：本題材料提到，“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面。”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，通過“格物”獲得學(xué)問，可以體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義。因此選C。ABD都不符合材料信息及所學(xué)學(xué)問，解除?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·內(nèi)容【名師點(diǎn)睛】本題考查宋明理學(xué)的格物致知的思想相關(guān)學(xué)問，屬于備考熱點(diǎn)之一。從宋代理學(xué)家程頤起先，“格物致知”便作為相識論的重要問題探討。他認(rèn)為，格物即就物而窮其理，格物的途徑主要是讀書探討，應(yīng)事接物之類。朱熹在程頤思想基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的相識論及其方法。認(rèn)為連結(jié)相識主體和相識客體的方法就是“格物致知”。他訓(xùn)“物”為事，其范圍極廣，既包括一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，亦包括心理現(xiàn)象和道德行為規(guī)范?！案裎铩本褪歉F盡事物之理。5.朱熹在福建留下了大量的歷史遺跡，他的歷史地位是A.開創(chuàng)了宋明理學(xué) B.開創(chuàng)清代考證學(xué)之先河C.宋代理學(xué)之集大成者 D.建立心學(xué)理論【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。依據(jù)題意并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知朱熹全面總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就，建立了浩大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，是理學(xué)的集大成者。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·朱熹6.以下是—份不完整的某歷史人物表，據(jù)信息推斷此人是姓名籍貫所處朝代主要主見著作？福建明朝①“穿衣吃飯，即是人倫物理”②反對盲從孔子《藏書》《焚書》A.李贄 B.王夫之 C.顧炎武 D.黃宗羲【答案】A【解析】【詳解】從“‘穿衣吃飯，即是人倫物理’，反對盲從孔子”和“《藏書》《焚書》”等信息可以看出，此人是李贄，李贄是福建泉州人，著有《焚書》《藏書》等多種著作，故答案為A項(xiàng)；王夫之是湖南衡陽人，著有《船山遺書》，解除B項(xiàng)；顧炎武是江蘇昆山人，著有《日知錄》和《天下郡國利病書》，解除C項(xiàng)；黃宗羲是浙江余姚人，著有《明夷待訪錄》，解除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】李贄是福建泉州人，其重要著作有《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》《續(xù)焚書》等。李贄批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”。因此，聯(lián)系所學(xué)并結(jié)合材料信息可以確定正確答案。7.明清之際的思想家顧炎武富有劇烈的愛國思想和民族意識。其愛國思想的真實(shí)寫照是A.“存天理，滅人欲”B.“天下為主，君為客”C.“穿衣吃飯，即是人倫物理”D.“天下興亡，匹夫有貴”【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“富有劇烈的愛國思想和民族意識”可知，“天下興亡，匹夫有責(zé)”正是顧炎武愛國思想的真實(shí)寫照，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A是朱熹的觀點(diǎn)，解除；選項(xiàng)B是黃宗羲的觀點(diǎn)，解除；選項(xiàng)C是李贄的觀點(diǎn)，解除。8.某班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本緣由”時(shí)眾說紛紜。下列說法中正確的是()A.是黃宗羲總牢固踐閱歷的結(jié)果 B.明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必定結(jié)果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映 D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，明中葉以后資本主義萌芽產(chǎn)生，在此背景下，黃宗羲等人提出工商皆本的主見，反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求，選項(xiàng)C正確；黃宗羲并未從事商業(yè)活動(dòng)，解除A；選項(xiàng)B表述確定，重農(nóng)抑商政策從商鞅變法時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，因此提出“工商皆本”主見不是重農(nóng)抑商政策的必定結(jié)果，解除；古代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，而非工商業(yè)，而且黃宗羲本身不能代表統(tǒng)治者，解除D。9.“倫……用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！边@一歷史事實(shí)發(fā)生在A.春秋時(shí)期B.戰(zhàn)國時(shí)期C.東漢D.北宋【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“倫……用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，這是東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，C正確；據(jù)所學(xué)可知，A、B、D均不符題意。10.培根說：“這三種東西曾變更了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)，第一種是在文化方面，其次種是在斗爭上，第三種是在航海上。”你認(rèn)為其次種東西是A.造紙術(shù)B.印刷術(shù)C.火藥D.指南針【答案】C【解析】【詳解】由題干中的“其次種是在斗爭上”結(jié)合所學(xué)四大獨(dú)創(chuàng)的相關(guān)學(xué)問可知，火藥運(yùn)用于軍事，加速了歐洲由封建制向資本主義演進(jìn)的社會(huì)進(jìn)程，從而也影響了世界，故選C；ABD都不符合軍事這一條件，故解除。11.中國古代四大獨(dú)創(chuàng)對歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開路，并使推廣民眾教化成為可能”的是A.造紙術(shù)與火藥B.指南針與印刷術(shù)C.火藥與指南針D.印刷術(shù)與造紙術(shù)【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)，紙的獨(dú)創(chuàng)不僅為中華文化的發(fā)展與人傳承供應(yīng)了有效的載體，也為當(dāng)時(shí)歐洲乃至整個(gè)世界的文化傳播與平民教化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)；印刷術(shù)大大推動(dòng)了文化的發(fā)展，對人類的文明歷程產(chǎn)生了巨大的影響，促進(jìn)了人們的思想解放和社會(huì)進(jìn)步；火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的獨(dú)創(chuàng)，加速了歐洲封建制度的解體；指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大獨(dú)創(chuàng)的時(shí)代。題干“替宗教改革開路，并使推廣民眾教化成為可能”，明顯是指在文化教化領(lǐng)域，B錯(cuò)在指南針是在航海領(lǐng)域，AC錯(cuò)在火藥是在軍事領(lǐng)域，只有D符合，印刷術(shù)、造紙術(shù)有利于文化的傳播，故選D。12.中國書法藝術(shù)絢麗多姿。魯藝同學(xué)在練習(xí)行書時(shí)可臨摹的作品是A. B. C. D.【答案】C【解析】【詳解】C項(xiàng)是被稱為“天下第一行書”的王羲之作品《蘭亭序》，可以在練習(xí)行書時(shí)臨摹，故答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)是甲骨文，B項(xiàng)是楷書，D項(xiàng)是草書，均不符合題意，解除。13.劉熙載《藝概·書概》里說：“書法無篆圣漾圣，而有草圣。”唐代的草書大家是A.顏真卿、柳公權(quán)B.蘇軾、黃庭堅(jiān)C.蔡襄、米芾D.張旭、懷素【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，張旭、懷素是唐代的草書大家，故D正確；唐朝的顏真卿、柳公權(quán)楷書成就很高，解除A；蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、米芾是宋代書法家，不符合題意，解除BC。14.歷史探究性學(xué)習(xí)中，某同學(xué)要了解西周勞動(dòng)人民的生活狀況，應(yīng)查閱的資料是A.《詩經(jīng)》 B.《離騷》 C.《子虛賦》 D.《蜀道難》【答案】A【解析】【詳解】《詩經(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩歌，可以從中了解西周勞動(dòng)人民的生活狀況，故答案為A項(xiàng)；《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期的詩人屈原的作品，《子虛賦》是西漢司馬相如的作品，《蜀道難》是唐朝詩人李白的作品，均不符合題意，解除B、C、D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌?！对娊?jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、斗爭與徭役、壓迫與抗拒、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。15.明清四大長篇小說中，屬于神魔小說的是A.B.C.D.【答案】B【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，《西游記》屬于神魔小說，B正確；《三國演義》是敘述東漢末年和三國時(shí)期的政治、軍事斗爭，A錯(cuò)誤；《紅樓夢》描寫了封建貴族賈府由盛轉(zhuǎn)衰的過程，C錯(cuò)誤；《水滸傳》描寫的是北宋末年農(nóng)夫起義，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】中國四大古典小說：《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》。16.近代中國某位思想家在其著作中證明孔子是一位維新派，并用孔子來支持自己的變法主見。這位思想家是A.魏源B.康有為C.嚴(yán)復(fù)D.譚嗣同【答案】B【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)學(xué)問康有為為了宣揚(yáng)變法削減阻力，創(chuàng)作了《孔子改制考》，打著孔子的旗號來變法。故B項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：近代中國思想解放的潮流·維新變法·康有為。17.近代中國向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)了從器物到制度再到思想文化的過程。主見從“制度”層面學(xué)習(xí)西方的人有①林則徐②魏源③康有④梁啟超A.①②B.②③C③④D.①④【答案】C【解析】【詳解】本題考查中國近代學(xué)習(xí)西方“制度”層面的相關(guān)內(nèi)容。依據(jù)所學(xué)可知，林則徐被譽(yù)為中國近代“開眼看世界”的第一人，主見學(xué)習(xí)西方的近代科技，不屬于“制度”層面，①項(xiàng)不符合題意，錯(cuò)誤；魏源提出“師夷長技以制夷”的觀點(diǎn)，主見學(xué)習(xí)西方的科技，不屬于“制度”層面，②項(xiàng)不符合題意，錯(cuò)誤；維新思想家康有為主見學(xué)習(xí)西方的君主立憲政治，屬于“制度”層面，③項(xiàng)符合題意，正確；維新思想家梁啟超主見學(xué)習(xí)西方的君主立憲政治，屬于“制度”層面，④項(xiàng)符合題意，正確。故符合題意項(xiàng)為③④，正確答案為C選項(xiàng)。18.胡適評價(jià)19世紀(jì)末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國制思想界”。這主要指的是梁啟超宣揚(yáng)了（）A.民主科學(xué)，自由同等 B.民主共和，主權(quán)在民C.托古改制，變革維新 D.開設(shè)議院，變法圖存【答案】D【解析】A為新文化運(yùn)動(dòng)的主見，B為革命派的主見，C為康有為的思想特點(diǎn)，故答案為D。19.維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的主要作用是A.在社會(huì)上起到了思想啟蒙B.使民主共和的觀念深化人心C.為中國文化的發(fā)展供應(yīng)了白話文模式D.為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了條件【答案】A【解析】維新變法思想是近代中國第一次思想解放的潮流。在社會(huì)上起了思想啟蒙作用，促進(jìn)了中國人民的覺醒。A正確；辛亥革命使民主共和的觀念深化人心，新文化運(yùn)動(dòng)期間的提倡新文學(xué)為中國文化的發(fā)展供應(yīng)了白話文模式，新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了條件，解除BCD。20.李大釗在《民彝與政治》中指出：“民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制生則自由亡?！迸c材料相對應(yīng)的新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是A.提倡科學(xué)反對愚昧B.提倡民主反對專制C.提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)D.提倡新道德反對舊道德【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國民死，專制生則自由亡。”結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)所學(xué)可知李大釗在提倡民主反對專制，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是民主與專制的截然對立，并未涉及提倡科學(xué)反對愚昧的內(nèi)容；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是民主與專制的截然對立，并未涉及文學(xué)方面；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是反對專制提倡民主，并未涉及道德方面。故正確答案為B選項(xiàng)。21.歷史探究性學(xué)習(xí)中，小明同學(xué)對新文化運(yùn)動(dòng)的“文學(xué)革命”有深厚愛好。他可以查閱的資料是A.《四洲志》《海國圖志》B.《變法通議》《天演論》C.《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》D.《文學(xué)改良芻議》《狂人日記》【答案】D【解析】從材料“新文化運(yùn)動(dòng)的“文學(xué)革命””并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，新文化運(yùn)動(dòng)中提倡白話文，反對文言文，其中代表作就是胡適的《文學(xué)改良芻議》和魯迅的《狂人日記》，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是地主階級林則徐和魏源的作品，解除；BC項(xiàng)是資產(chǎn)階級維新派的作品，解除。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵材料“新文化運(yùn)動(dòng)的“文學(xué)革命””；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以分析出答案。22.十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。下列文章介紹馬克思主義的是①《庶民的成功》②《布爾什維主義的成功》③《文學(xué)革命論》④《我的馬克思主義觀》A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】B【解析】從1918年下半年起，李大釗相繼發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的成功》、《布爾什維主義的成功》、《我的馬克思主義觀》等講演和文章，宣揚(yáng)十月革命和馬克思主義，①②④正確，故選B；陳獨(dú)秀作《文學(xué)革命論》，表明白更堅(jiān)決的文學(xué)革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)，與馬克思主義傳播無關(guān)，解除③；故選B。23.“我們革命的目的是為眾生謀華蜜，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專利，故要社會(huì)革命。”孫中山所主見的“社會(huì)革命”指的是A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.扶助農(nóng)工【答案】C【解析】【詳解】“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”是孫中山“不愿少數(shù)富人專利”的措施，是三民主義中民生主義的內(nèi)容，因此孫中山所主見的“社會(huì)革命”指的是民生主義，故答案為C項(xiàng)；孫中山的“民族革命”是民族主義，“政治革命”是民權(quán)主義，解除A、B項(xiàng)；“扶助農(nóng)工”屬于三大政策的內(nèi)容，解除D項(xiàng)。24.《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中說：“工人之失業(yè)者，國家產(chǎn)為之謀救濟(jì)之道……農(nóng)夫缺乏田地淪為佃戶者，國家產(chǎn)給以土地，資其耕作?！迸c材料相對應(yīng)的政策是A.重農(nóng)抑商B.聯(lián)俄C.聯(lián)共D.扶助農(nóng)工【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料主旨可知，當(dāng)時(shí)中國國民黨主見扶助農(nóng)工，選項(xiàng)D正確；材料中未提及重農(nóng)抑商，解除A；材料中沒有提及俄國和共產(chǎn)黨，因此選項(xiàng)B、C解除。【點(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是對材料主旨的把握，即國民黨關(guān)注工人失業(yè)和農(nóng)夫無地現(xiàn)象。25.20世紀(jì)20年頭，孫中山改組國民黨，重新說明三民主義。新三民主義增加的內(nèi)容有①反對帝國主義②國內(nèi)各民族一律同等③耕者有其田④推翻君主專制政體A.①② B.①②③ C.①②④ D.①③④【答案】B【解析】【詳解】孫中山在20世紀(jì)20年頭重新說明三民主義，增加了反對帝國主義、國內(nèi)各民族一律同等和耕者有其田的內(nèi)容，發(fā)展為新三民主義，①②③說法正確，故答案為B項(xiàng)；推翻君主專制政體是孫中山舊三民主義中民權(quán)主義的內(nèi)容，解除含有④的C、D項(xiàng)和說法不全面的A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題屬于組合式選擇題，常見解題方法有確定法、解除法、求同存異法等。確定法即憑借對一些基礎(chǔ)學(xué)問的堅(jiān)固駕馭，干脆作答。解除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，解除它，逐步縮小范圍，最終留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而依據(jù)題干的要求得出正確答案。26.毛澤東關(guān)于“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的文章不包括A.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》B.《星星之火，可以燎原》C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突的問題》D.《井岡山的斗爭》【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想是土地革命時(shí)期形成，ABD項(xiàng)是土地革命時(shí)期毛澤東的著作，故解除；B項(xiàng)是1957年毛澤東寫的文章，符合題意。27.第一次比較系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問題，成為指導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的科學(xué)理論是A.毛澤東思想 B.鄧小平理論 C.“三個(gè)代表”重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀【答案】B【解析】【詳解】鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問題，成為指導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的科學(xué)理論，故答案為B項(xiàng)；毛澤東思想是中共取得革命成功的理論武器，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想根源，解除A項(xiàng)；“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，解除C項(xiàng)；科學(xué)發(fā)展觀對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題上作出了新的科學(xué)回答，解除D項(xiàng)。28.明確提出中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的會(huì)議是A.中共十二大B.中共十三大C.中共十四大D.中共十五大【答案】C【解析】1992年中共十四大明確提出中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，故選C，其他三項(xiàng)不符合題意，解除。29.“百花齊放，百家爭鳴”方針是建設(shè)新中國科學(xué)文化事業(yè)的根本保證。其中“百花齊放”主要針對A.政治領(lǐng)域B.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域C.學(xué)術(shù)領(lǐng)域D.藝術(shù)領(lǐng)域【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，“百花齊放”主要針對藝術(shù)領(lǐng)域，“百家爭鳴”主要針對學(xué)術(shù)領(lǐng)域，ABC不符合題意，故選D。30.1977年，國家對教化工作進(jìn)行撥亂反正重大舉措是A.開展掃盲和識字教化B.復(fù)原高考制度C.制定《義務(wù)教化法》D.實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略【答案】B【解析】1977年，復(fù)原高考制度，是國家對教化工作進(jìn)行撥亂反正的重大舉措，B正確；建國初期我國開展掃盲和識字教化，1986年制定《義務(wù)教化法》，1995年實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，解除ACD。31.1995年，中共中心、國務(wù)院作出了《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的確定》。與之相關(guān)的決策是A.復(fù)原高考 B.提出“三個(gè)面對”的方針 C.實(shí)行義務(wù)教化 D.實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略【答案】D【解析】【詳解】1995年中共中心、國務(wù)院作出了《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的確定》，確定實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，故答案為D項(xiàng)；復(fù)原高考是在1977年，解除A項(xiàng)；提出“三個(gè)面對”的方針是在20世紀(jì)80年頭，解除B項(xiàng)；1986年制定《中華人民共和國義務(wù)教化法》，從法律上規(guī)定實(shí)行義務(wù)教化，解除C項(xiàng)。32.建國以來，中國科技取得了舉世矚目的成就。下列屬于改革開放后取得的科技成就是A.第一顆原子彈試爆成功B.人造衛(wèi)星“東方紅一號”放射成功C.第一顆氫彈試爆成功D.“神舟五號”載人飛船放射成功【答案】D【解析】【詳解】1978年我國起先改革開放，2003年“神舟五號”載人飛船放射成功，符合題意，故選D；1964年第一顆原子彈試爆成功，1970年人造衛(wèi)星“東方紅一號”放射成功，1967年第一顆氫彈試爆成功，ABC時(shí)間均不符合“改革開放后”，解除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“改革開放后”，聯(lián)系所學(xué)新中國的科技成就的史實(shí)分析解答。33.“當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍舊專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫……他畢生的幻想，就是讓全部的人遠(yuǎn)離饑餓。”“他”取得的科技成就是A.參加研制第一顆原子彈B.參加神舟五號宇宙飛船研制C.成功培育秈型雜交水稻D.參加巨型計(jì)算機(jī)的研制【答案】C【解析】材料中“專注于田疇”“一介農(nóng)夫”“讓全部人遠(yuǎn)離饑餓”可以得出，材料反映的是一位在農(nóng)業(yè)方面取得巨大成就的科學(xué)家；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，袁隆平是農(nóng)業(yè)科學(xué)家，他于1973年在世界上首次育成秈型雜交水稻，提高了水稻產(chǎn)量，讓全部人遠(yuǎn)離饑餓，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是核武器方面的成就，解除；B是航天方面的成就，解除；D項(xiàng)是巨型計(jì)算機(jī)方面的成就，解除。點(diǎn)睛：材料“專注于田疇”“一介農(nóng)夫”“讓全部人遠(yuǎn)離饑餓”是解題的關(guān)鍵；結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析四個(gè)選項(xiàng)。34.古希臘學(xué)者強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚學(xué)問與才智，他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文精神的濫觴。其中，普羅塔戈拉的觀點(diǎn)是A.人是萬物的尺度B.天賦人權(quán)C.美德即學(xué)問D.生而同等【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，普羅塔戈拉提出人是萬物的尺度，確定人的地位，是西方人文精神的濫觴，故A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)主見天賦人權(quán)，解除B；蘇格拉底提出美德即學(xué)問，C錯(cuò)誤；生而同等體現(xiàn)同等思想，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)同等，不符合普羅塔戈拉的觀點(diǎn)，解除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“普羅塔戈拉的觀點(diǎn)”，聯(lián)系所學(xué)普羅塔戈拉的思想主見分析解答。35.古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)被認(rèn)為是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。這里的“覺醒”是指A.人們起先擺脫神明的約束B.私有觀念和私有制的出現(xiàn)C.人們起先重視道德的約束D.民主精神和民主政治完善【答案】A【解析】試題分析：本題考查學(xué)生分析理解實(shí)力。依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，人類自我意識的第一次覺醒是指人們起先擺脫神明的約束；所以答案選A。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·自然哲學(xué)36.在西方人文精神的起源和發(fā)展過程中，歐洲思想家提出了各自的主見。下列思想家與其思想主見對應(yīng)關(guān)系正確的是①普羅塔戈（哥）拉——人是萬物的尺度②蘇格拉底——美德即學(xué)問③馬丁·路德——法律面前人人同等④莎士比亞——因信稱義A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，普羅塔戈拉提出人是萬物的尺度，①正確；蘇格拉底提出美德即學(xué)問，②正確；馬丁·路德主見因信稱義，③錯(cuò)誤；莎士比亞是文藝復(fù)興的代表，馬丁·路德宗教改革主見因信稱義，④錯(cuò)誤；①②正確，故選A；③④錯(cuò)誤，解除BCD。37.文藝復(fù)興時(shí)期，與但丁的《神曲》并列，享有“人曲”美稱的文學(xué)作品是A.彼特拉克的《歌集》B.薄伽丘的《十日談》C.莎士比亞的《哈姆雷特》D.馬丁·路德的《九十五條論綱》【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查文藝復(fù)興的相關(guān)學(xué)問和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知與但丁的《神曲》相并列的是薄伽丘的《十日談》，享有“人曲”的美稱，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)與題意無關(guān)，解除。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興38.“請你們暢飲，請你們到學(xué)問的泉源那里去……請你們暢飲學(xué)問，暢飲真理，暢飲愛情。”這是文藝復(fù)興時(shí)期人們對于學(xué)問、真理和愛情的執(zhí)著追求。其中蘊(yùn)含了A.蒙昧主義B.禁欲主義C.人文主義D.理性主義【答案】C【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義。據(jù)材料“請你們暢飲，請你們到學(xué)問的泉源那里去……請你們暢飲學(xué)問，暢飲真理，暢飲愛情?！笨芍@是人們要求獲得學(xué)問、真理，從而獲得解放，追求華蜜，C正確；據(jù)材料可知，文藝復(fù)興時(shí)期人們對于學(xué)問、真理和愛情的執(zhí)著追求，這是崇尚理性，反對蒙昧的體現(xiàn)，A錯(cuò)誤；據(jù)材料暢飲愛情、對愛情的執(zhí)著追求等，這是對教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲主義的抗拒，B錯(cuò)誤；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的指導(dǎo)思想，D錯(cuò)誤。39.“要防止濫用權(quán)力，就必需以權(quán)力制約權(quán)力”。盂德斯鳩這句話體現(xiàn)的思想是A.天賦人權(quán) B.人民主權(quán) C.分權(quán)制衡 D.社會(huì)契約【答案】C【解析】【詳解】孟德斯鳩主見將國家權(quán)力分為立法、行政、和司法，三權(quán)分立，彼此制衡，即“以權(quán)力制約權(quán)力”，故答案為C項(xiàng)；天賦人權(quán)是指人人生來就享有生存、自由、追求財(cái)產(chǎn)和華蜜等權(quán)利，解除A項(xiàng)；人民主權(quán)是指國家或政府的最高權(quán)力來源于和最終屬于人民，解除B項(xiàng)；社會(huì)契約是指統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，解除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說。他認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院；三權(quán)分立，彼此制衡。40.人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是A.洞察宇宙，探究人生B.追求自由，強(qiáng)調(diào)同等C.確定人性，追求華蜜D.否定教會(huì)，信仰得救【答案】B【解析】【分析】試題分析：本題關(guān)鍵信息是“啟蒙運(yùn)動(dòng)……把人文主義發(fā)展到新的高度”。A、C、D三項(xiàng)均不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容,啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，主見同等，追求人的自由，B項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容,故選B項(xiàng)。【詳解】請?jiān)诖溯斎朐斀?！第Ⅱ卷（非選擇題）二、材料解析題41.閱讀材料，回答問題。材料一“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”——《論語》材料二今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先拔覀兎磳捉?，并不是反對孔子個(gè)人，也不是說在古代社會(huì)無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一幫人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，反抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙?！薄惇?dú)秀《孔教探討》（1）依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰？其思想主見是什么？（2）依據(jù)材料二，歸納董仲舒的思想主見。這一主見對儒學(xué)的地位產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）綜合上述材料，你是如何看待傳統(tǒng)思想文化的？【答案】（1）創(chuàng)始人：孔子主見：“仁”和“禮”（2）主見：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”影響：儒學(xué)地位起先上升成為正統(tǒng)（主流）思想。（3）看待：取其精華，棄其糟粕（批判繼承）；有利于構(gòu)建和諧社會(huì)【解析】【詳解】本題考查儒家思想的發(fā)展歷程，主要考查學(xué)生對材料信息的分析實(shí)力和結(jié)合所學(xué)解決問題的實(shí)力。（1）聯(lián)系所學(xué)可知，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子。依據(jù)“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”可知，其思想主見是“仁”和“禮”。（2）董仲舒的思想主見可以依據(jù)材料中的“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”分析得出是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。聯(lián)系所學(xué)可知，這一主見使儒學(xué)地位起先上升成為正統(tǒng)思想。（3）如何看待傳統(tǒng)思想文化，可以依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)，從批判繼承和有利于構(gòu)建和諧社會(huì)等方面來回答。42.閱讀材料，回答問題。材料一材料二中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就確定了中國革命必需分為兩個(gè)步驟。第一步。變更這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。其次步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)，中國現(xiàn)時(shí)的革命是在走第一步?！珴蓶|《新民主主義論》材料三安排多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)分。……安排和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，殲滅剝削，消退兩極分化，最終達(dá)到共同富有。——摘自《鄧小平文選》（1）樹料一中”錯(cuò)誤”處應(yīng)補(bǔ)充什么內(nèi)容？確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想是在哪次會(huì)議上？（2）依據(jù)材料二，指出毛澤東將中國革命分為哪兩個(gè)步驟？依據(jù)是什么？（3）材料三中鄧小平闡明白什么觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出鄧小平理論與毛澤東思想的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。（如答井岡山道路或農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路也給分）會(huì)議：中共七大（2）步驟：民主主義革命（或新民主主義革命）；社會(huì)主義革命。依據(jù)：半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。（如答社會(huì)性質(zhì)或國情也給分）（3）觀點(diǎn)：安排和市場都是經(jīng)濟(jì)手段；社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到共同富有。關(guān)系：繼承和發(fā)展【解析】【詳解】本題考查毛澤東思想和鄧小平理論，主要考查學(xué)生對材料信息的分析概括實(shí)力和結(jié)合所學(xué)解決問題的實(shí)力。（1）聯(lián)系所學(xué)可知，毛澤東在井岡山時(shí)期提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想是在中共七大上。（2）從材料中的“第一步。變更這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。其次步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)，中國現(xiàn)時(shí)的革命是在走第一步”可以看出，毛澤東將中國革命分為民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)步驟。從材料中的“中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)”可以看出，其依據(jù)是當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。（3）從材料中的“安排和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，殲滅剝削，消退兩極分化，最終達(dá)到共同富有”可以看出，鄧小平認(rèn)為安排和市場都是經(jīng)濟(jì)手段；社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到共同富有。聯(lián)系所學(xué)可知，鄧小平理論與毛澤東思想是繼承和發(fā)展的關(guān)系。43.思想解放貫穿人類社會(huì)進(jìn)步的過程。閱讀材料，回答問題。材料一人是一件多么了不得的杰作！多么名貴的理性！多么宏大的力氣！多么美麗的儀表！多么文靜的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在才智上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》材料二馬丁路德認(rèn)為，靈魄得救只需靠個(gè)人虔詼的信仰，根本不須要教會(huì)的繁瑣儀式。信徒得救不靠行為，全憑信仰?！堵返逻x集》材料三人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。……假如有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。——盧梭（1）材料一反映的核心思想是什么？據(jù)材料二，指出馬丁·路德的主見是什么？（2）據(jù)材料三，歸納盧梭的主要觀點(diǎn)。（3）以上材料分別反了西方人文精神發(fā)展過程中哪三次思想解放運(yùn)動(dòng)？【答案】（1）思想：人文主義。（2）主見：因信稱義或信仰得救；觀點(diǎn)：天賦自由或天賦人權(quán)。（3）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)“人是一件多么了不得的杰作！多么名貴的理性!多么宏