湖南省湘潭市電機(jī)子弟中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期段考試題

PAGE1-湖南省湘潭市電機(jī)子弟中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期段考試題（100分）選擇題（本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有1項(xiàng)是符合題目要求的。）1．先秦時(shí)期的諸子百家對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中為中國傳統(tǒng)文化奠定道德準(zhǔn)則和哲學(xué)基礎(chǔ)的思想流派分別是()A．道家、法家

B．法家、儒家

C．儒家、道家

D．墨家、道家2．“禮教始行，淵溯春秋，誰摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨(dú)樹，麾開漢武，公憑三策正乾坤?！边@幅楹聯(lián)中的“公”是指()A．孔子

B．董仲舒C．朱熹

D．王守仁3．有人依據(jù)《漢書·藝文志》記載，統(tǒng)計(jì)制作出下表。據(jù)此可看出當(dāng)時(shí)()派別儒家(六藝)道家陰陽家法家名家墨家縱橫家雜家支派103372110761220篇數(shù)31239933692173686107403西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表A．儒學(xué)地位明顯提高

B．“百家爭(zhēng)鳴”趨于結(jié)束C．活字印刷廣泛采納

D．科舉制度漸漸完善4.中國的服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，其中戰(zhàn)國服飾的“清爽”、宋朝服飾的“理性美”特色很明顯。這折射出的歷史現(xiàn)象分別是“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治

B．“罷黜百家”、理學(xué)盛行“百家爭(zhēng)鳴”、經(jīng)世致用

D．“百家爭(zhēng)鳴”、理學(xué)盛行5．在量子力學(xué)探討中，科學(xué)家發(fā)覺，假如不去測(cè)量對(duì)象(電子)，對(duì)象(電子)便沒有位置。有科學(xué)家便把此結(jié)果比方為：月亮在無人看它時(shí)，它不存在。這種相識(shí)與中國古代某學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是()A．孔子

B．孟子

C．董仲舒

D．王陽明6．某位思想家放棄了正統(tǒng)的儒家觀念，重視物質(zhì)也重視功利，認(rèn)為“百姓日用條理處，即是圣人之條理處?！边@位思想家是()A．朱熹

B．王守仁

C．李贄

D．黃宗羲7．我國古代的醫(yī)學(xué)著作中，對(duì)世界近代科學(xué)影響最大的是()A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B．《本草綱目》C．《傷寒雜病論》

D．《齊民要術(shù)》8．從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的改變看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是()A．漸漸平民化

B．漸漸貴族化C．漸漸神奇化

D．漸漸宗教化9．有學(xué)者說：兩類人不能聽明曲(明代散曲、傳奇)，一類是指引江山、慷慨激揚(yáng)的人，聽了就會(huì)溶化了那虛無縹緲的“江山”，回來到真實(shí)與溫馨的“屋檐”；另一類是喜愛經(jīng)史子集的人，聽了就會(huì)不愛孔子愛妻子，不敬圣人尊敬人。這表明()A．明曲深受宋明理學(xué)的影響

B．當(dāng)時(shí)君主專制空前強(qiáng)化C．明曲體現(xiàn)市民的文化需求

D．時(shí)人嚴(yán)峻缺乏愛國精神10．在中國書法史上，隋唐大抵分為兩途，一種講究法度，一種講究自由。而宋人則是于法度之中見自由，于規(guī)則之中見特性。這里先后提到的三種書體分別是()A．楷書一草書一行書

B．草書一楷書一行書C．草書一行書一楷書

D．楷書一行書一草書11．“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬師?！边@種“離形而取意，得意而忘形”藝術(shù)特征與下列哪一藝術(shù)形式最符合()A．唐詩

B．寫意畫

C．京劇

D．草書12．江南機(jī)器制造局翻譯館已刊行的譯書分類如下，這說明當(dāng)時(shí)()項(xiàng)目政史商學(xué)教化理化技術(shù)軍事數(shù)量8種3種3種28種90種39種A．學(xué)習(xí)西方制度為先

B．重商思想正式形成C．尚武思潮起先萌發(fā)

D．科學(xué)技術(shù)備受關(guān)注13．1905年，嚴(yán)復(fù)在與孫中山交談中說：“以中國民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者將見于乙，泯于丙者將發(fā)之于丁。為今之計(jì)，惟急從教化上著手，庶幾漸漸更新乎！”嚴(yán)復(fù)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的緊迫任務(wù)是()A．推翻君主專制

B．建立立憲政體

C．發(fā)起暴力革命

D．開展民眾啟蒙14．中華民國的國歌頌道“三民主義，吾黨所宗；以建民國，以進(jìn)大同……”這里所說的“吾黨所宗”的核心是（）A．驅(qū)除韃虜

B．復(fù)原中華

C．建立民國

D．平均地權(quán)15．論及20世紀(jì)中國某次歷史運(yùn)動(dòng)，有學(xué)者說它“以辛亥革命后的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)為相識(shí)起點(diǎn)”，并對(duì)“幾千年歷史凝聚而成的文化傳統(tǒng)”進(jìn)行了“總體性的理性批判”。這場(chǎng)“歷史運(yùn)動(dòng)”的指導(dǎo)思想是（）A．民主科學(xué)

B．改良與進(jìn)化論

C．量子理論

D．相對(duì)論16．智者學(xué)派的代表普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào)（）A．人類與自然界的關(guān)系

B．人創(chuàng)建了萬物

C．人是唯一可以衡量萬物的工具

D．人的價(jià)值17．有學(xué)者評(píng)價(jià)古希臘某哲學(xué)家時(shí)指出：他認(rèn)為智者的相對(duì)主義的感覺論只能助長(zhǎng)個(gè)人利已主義和享樂主義，是造成社會(huì)道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)。該學(xué)者評(píng)價(jià)的是()A．普羅泰戈拉

B．蘇格拉底

C．柏拉圖

D．亞里士多德18．在15世紀(jì)的西歐，學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至一般民眾都流行寫自傳。這一時(shí)期，自傳作品的數(shù)量比500--1400年間寫的總和還要多。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是（）A．文化教化水平的提高

B．宗教改革沖擊教皇的權(quán)威

C．人文主義思想的傳播

D．天賦人權(quán)的觀念深化人心19．馬克垚在《世界文明史》中說：“馬丁·路德提出‘唯信稱義’‘平信徒(一般信徒)皆為教士’，……鼓吹俗權(quán)至上，主見各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理。”這說明馬丁·路德主見()A．廢除羅馬教會(huì)

B．否定羅馬教廷權(quán)威C．教權(quán)高于王權(quán)

D．簡(jiǎn)化宗教儀式20．孟德斯鳩指出：“一切有權(quán)力的人都簡(jiǎn)單濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條閱歷?！睘榉乐埂皺?quán)力濫用”，他提出（）A．理性主義思想

B．分權(quán)制衡思想

C．民主自由思想

D．人民主權(quán)學(xué)說二、材料解析題（本部分共2題，21題20分，22題20分，共40分）21．（20分）儒家思想是中國古代傳統(tǒng)文化的主流，同時(shí)也對(duì)中國古代文學(xué)、科技和藝術(shù)都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！妒酚洝た鬃邮兰摇凡牧隙陶f：“凡眼前無非是物，物物皆有理，如火之所以熱，水之所以寒；至于君臣父子間皆是理。”所以，二程的“理”也包括自然之理。而且程朱理學(xué)不僅講“理”，還講“即物窮理”。這些思想對(duì)后世科技的發(fā)展影響很大。劉完素的《傷寒直格方》開頭第一句便是“習(xí)醫(yī)要用直格”。李時(shí)珍在《本草綱目·凡例》中也說:“(本草)雖曰醫(yī)家藥品，其考釋性理，實(shí)吾儒格物之學(xué)。”——摘編自樂愛國《儒家自然觀對(duì)中國古代科技的影響》材料三右圖為清代鄭板橋的《墨竹圖》，畫中題詩為：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！闭?qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，孔子以儒家的哪一主見作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩進(jìn)行了刪減，并指出其主要目的。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，文中的“詩”在中國古代文學(xué)史中居于怎樣的地位？(6分)(2)依據(jù)材料二，概括“對(duì)后世科技的發(fā)展影響很大”的程朱理學(xué)思想有哪些？并結(jié)合所學(xué)學(xué)問舉兩例體現(xiàn)宋代所取得的科技成就。(8分)(3)材料三中的《墨竹圖》是中國古代文人畫的代表作，其突出特征是什么？畫中的題詩反映了儒學(xué)所推崇的哪一思想內(nèi)涵？(4分)(4)綜合上述材料，我們今日應(yīng)如何對(duì)待以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化？(2分)22．(20分)思想解放促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一明中后期資本主義萌芽的出現(xiàn)和“西學(xué)東漸”近代科學(xué)的傳入，……為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息。明清之際，一些先進(jìn)學(xué)問分子反映手工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，代表新興市民階級(jí)利益，重科學(xué)、講實(shí)際，提出了經(jīng)世致用的主見，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)城掀起一股要求特性解放、同等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。——摘編自晁福林《中國古代史》材料二英國哲學(xué)家羅素給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)很簡(jiǎn)潔但也很中肯的定義：“啟縈運(yùn)動(dòng)”本質(zhì)上是對(duì)有獨(dú)立見解的學(xué)問活動(dòng)的價(jià)位重估，其目的完全是為了在以往始終黑暗的地方散布光明”——摘自張志偉《西方哲學(xué)才智》材料三康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等很多人，都對(duì)封建文化舊思想進(jìn)行過抨擊和批判。他們?cè)诜磳?duì)舊學(xué)、提倡新學(xué)，批判“中學(xué)”、提倡“西學(xué)”的同時(shí)，以新的思想內(nèi)容，新的形式風(fēng)格，在很多思想和文化學(xué)術(shù)領(lǐng)城有所創(chuàng)新，有所建樹?！钯┑?中國近代史1840—1919)請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括“進(jìn)步思潮”出現(xiàn)的背景。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，任舉一位啟蒙思想家并概括其思想主見。(6分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括維新派的思想主見，并分析其歷史意義。(8分)能力測(cè)試部分（50分）一、選擇題：在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。（本部分共10題，每題3分，共30分）23．朱熹認(rèn)為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數(shù)”，隱含著“名分之守”“愛敬之實(shí)”。他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡(jiǎn)化為便于實(shí)行的“三禮”。他這樣做旨在A．推廣儒家禮義

B．實(shí)現(xiàn)儒學(xué)生活化

C．重塑儒家倫理規(guī)范

D．鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位24．李約瑟說“宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)的，伴隨而來的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的史無前例的旺盛?！辈牧弦庠谡f明理學(xué)()A．本質(zhì)上是科學(xué)的B．確立倫理本體論以塑造嶄新的人格C．強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用D．格物致知理論推動(dòng)對(duì)物理的探究25．顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬歲”的例子。這表明他()A．已具有初步的民主思想B．提出經(jīng)世致用的思想C．宣揚(yáng)“三綱五?！钡牡燃?jí)秩序D．否定封建禮教的傳統(tǒng)26．宋元的工匠們將規(guī)則工整的楷書廣泛用于副書并加以改造，在明朝中期形成了以“橫輕豎重、四角整齊”為特征的宋體字。宋體字的形成()A．實(shí)現(xiàn)了漢字由繁到簡(jiǎn)的演化

B．阻礙了中國書法藝術(shù)的傳承C．利于印刷業(yè)發(fā)展和文化傳播

D．標(biāo)記著活字印刷術(shù)正式誕生27．繪畫是人們歷史生活的反映。魏晉南北朝時(shí)期的繪畫往往帶有宗教色調(diào)；隋唐時(shí)期的繪畫，山水、花鳥成為主題，更多的是宣揚(yáng)享受和消遣；宋朝繪畫中，表現(xiàn)人民生活的世俗場(chǎng)景大量出現(xiàn)。這些繪畫的共同之處是()A．佛教起先傳入中國B．藝術(shù)形式的多樣性C．古代繪畫博大精深D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性28．鴉片斗爭(zhēng)后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法()A．缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無價(jià)值

B．客觀上有利于人們接受西學(xué)C．成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)

D．成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙29．1891年和1898年，康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之”。材料說明康有為兩部著作的特點(diǎn)是（）借用傳統(tǒng)文化，以達(dá)經(jīng)世之目的

B．注意考據(jù)考證，以復(fù)原儒學(xué)權(quán)威C．借今古文之爭(zhēng)，以重塑孔子形象

D．注意材料取舍，以西學(xué)論證中學(xué)30．1918年魯迅在雜文《保存國粹》一文中說：“我有一位摯友說的好：‘要我們保存國粹，也須國粹能愛護(hù)我們?！４嫖覀儯拇_是第一義。只要問他有無保存我們的力氣，不管他是否國粹。”這里反映了近代中國思想界的突出特點(diǎn)是()A．存在形式主義傾向

B．以好用主義為指導(dǎo)C．以拿來主義為手段

D．以救亡圖存為目標(biāo)31．1521年，教皇的代表與馬丁?路德辯論說：“信仰無法平穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨性所至地隨意扭或拉”。他們的主要分歧在于（）教會(huì)是否腐敗

B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救

D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)32．法國思想家雷蒙·阿隆認(rèn)為：“所謂歷史，就是由活著的人為了活著的人而重建的死者的生活?！睂?duì)此最好的理解是()A．一切當(dāng)下都是歷史的延長(zhǎng)B．探討歷史應(yīng)實(shí)行一種旁觀的看法C．“人”是歷史探討始終如一的本質(zhì)對(duì)象D．歷史與現(xiàn)實(shí)本質(zhì)上是一種雙向互動(dòng)的關(guān)系二、材料解析題（本部分20分）33．閱讀材料，回答問題材料王國維是探討甲骨文的早期重要學(xué)者，主要貢獻(xiàn)在于運(yùn)用甲骨文重新考釋（考證、說明）商代歷史，解決了商代歷史探討中的一些疑難問題。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀(jì)》中，王國維將甲骨文與《史記·殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無依據(jù)的。王國維運(yùn)用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記·殷本紀(jì)》作比較，以甲骨文為標(biāo)準(zhǔn)，訂正了《史記·殷本紀(jì)》中的一些錯(cuò)誤?！幾孕熳永琛锻鯂S甲骨文探討得失論》依據(jù)材料，指出王國維的史學(xué)探討方法。簡(jiǎn)要分析他所依據(jù)的兩類史料的價(jià)值。（8分）34．（12分）閱讀材料，回答問題材料三期文化開放大融合

詳細(xì)內(nèi)容發(fā)生時(shí)間標(biāo)記性事務(wù)功能區(qū)分第一期佛釋道三教合一西漢末年至宋明時(shí)期儒家中的理學(xué)、心學(xué)和佛教中的禪宗、天臺(tái)宗誕生以儒治世、以佛修心、以道養(yǎng)身其次期中國傳統(tǒng)文化、西方文化、馬克思主義的對(duì)接與融合鴉片斗爭(zhēng)以來至今從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立從“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到馬克思主義主要在政治領(lǐng)域、西方文化主要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、中國傳統(tǒng)文化主要在社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)揮作用第三期以馬克思主義為靈魂的中華文明、西方文明、世界其他文明（包括伊斯蘭文明）之間的深度溝通與融合當(dāng)代至21世紀(jì)中葉乃至21世紀(jì)末習(xí)近平治國理政思想體系、“一帶一路”、亞投行、新型全球化理論誕生中華文明將會(huì)以同等主義、開放包涵、創(chuàng)新和諧等價(jià)值觀在西方文明與伊斯蘭文明沖突中發(fā)揮調(diào)解功能。從而使中華文明走上引領(lǐng)新型全球化的舞臺(tái)——據(jù)賈文山等《跨文明溝通、對(duì)話式文明與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建》依據(jù)材料，圍繞“文化融合”這一主題提煉一個(gè)觀點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以說明。（12分）歷史答案題號(hào)12345678910答案CBADDCBACA題號(hào)11121314151617181920答案CDDCADBCBB題號(hào)23242526272829303132答案DDACDBADCD21．(1)主見：禮。(2分)目的：維護(hù)統(tǒng)治。(2分)地位：中國第一部詩歌總集；或奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。(2分)(2)思想：理是萬物的本源；格物致知。(4分)成就：活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)；火藥廣泛用于軍事；指南針應(yīng)用于航海。(任答2點(diǎn)，給4分)(3)特征：