深圳某中學(xué)2024屆高三第一次月考語文試題

深圳外國語學(xué)校2024屆高三第一次月考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

作為重要的新興產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展迅猛，現(xiàn)象級產(chǎn)品頻現(xiàn)。比如，

故宮文創(chuàng)已開發(fā)了千余種產(chǎn)品，不乏長銷不衰的佳品；陜西兵馬俑、四川三星堆

等也各有創(chuàng)意滿滿的特色產(chǎn)品。在題材逐漸多樣的同時，文創(chuàng)產(chǎn)品種類也在不斷

翻新，除文具、茶具、衣帽等“老幾樣”夕卜，河南博物院的“考古盲盒”等新創(chuàng)

意，生發(fā)出許多新趣味。去年，電視劇《覺醒年代》熱播，以《新青年》雜志、

魯迅等為主題的新文化運動文創(chuàng)，成為年輕人追捧的對象，進一步打開了近代歷

史和紅色文化創(chuàng)意開發(fā)的新領(lǐng)域。

一款高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是器物材質(zhì)與靈感創(chuàng)意的對接，文化精神與當(dāng)代

審美的融合，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)歷史觀和價值觀的表達。為此，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)必須堅持社

會效益優(yōu)先，在此基礎(chǔ)上努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，從而符合主流歷

史認知和價值立場，契合大眾的歷史情感和審美訴求，決不能為了搞噱頭、搶關(guān)

注而任性設(shè)計、野蠻發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)品許多取材于歷史人物、文物精品，也因此承載著豐富的歷史信息，

構(gòu)成了一種獨特的歷史敘述。相較之嚴肅的歷史教育，文創(chuàng)產(chǎn)品具有接地氣、生

活化的特征，也因此成為人們認識歷史特別是達成歷史認同的重要途徑。優(yōu)質(zhì)的

文創(chuàng)產(chǎn)品是歷史照進現(xiàn)實的獨特通道，有助于增強人們對本國歷史的溫情與敬

意。近年來，中共一大舊址推出過“真理的味道”的T恤衫、“我們是共產(chǎn)主義

接班人”的防蚊運動手環(huán)，這些產(chǎn)品拉近了人們與革命歷史的距離，為人們推開

一扇歷史認知之窗。

文創(chuàng)之所以招人喜歡，固然由于其或雅致或軟萌的外表，更在于其價值內(nèi)涵

引發(fā)的心理共鳴。文化的形態(tài)或許千變?nèi)f化，創(chuàng)意的靈感也可以奇思妙想，但文

化的內(nèi)核是價值，創(chuàng)意的基準也是價值。任何一種文化開發(fā)和創(chuàng)意呈現(xiàn)，說到底

都是價值對載體的尋找和更新。從這個意義上說，設(shè)計制作一款文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅

是把文化元素以新的視覺形式呈現(xiàn)在人們面前，更重要的是把文化中蘊藏的價值

理念和精神追求，以符合現(xiàn)代審美的新的符號形式加以表達，使之在現(xiàn)代生活中

延續(xù)、傳承和弘揚，溫暖人的心靈，給人以精神力量。當(dāng)我們品嘗一杯蘇州博物

館的“江南四大才子泡澡”袋裝茶，感受的不僅是茶香，更是江南文化的獨特韻

味。正是在精神層面對文化共同體和價值共同體的融入體驗，讓我們心中激發(fā)起

無限的文化想象，并從中獲得充沛的正能量。

對于文創(chuàng)產(chǎn)品，我們還可以有更多的思考。這些年，有的地方為了發(fā)展“名

人經(jīng)濟”，把當(dāng)她史有定論的奸臣、漢奸當(dāng)作歷史文化名人，為其修建故居、樹

碑立傳，當(dāng)作她方文化名片；有的地方打著發(fā)揚傳統(tǒng)文化的幌子，把封建社會里

壓迫婦女的貞節(jié)牌坊裝飾一新，宣揚散發(fā)著封建禮教氣息的女德文化。凡此種種，

均提醒我們，應(yīng)當(dāng)加強文創(chuàng)領(lǐng)域正史宣傳普及，從業(yè)者應(yīng)樹立正確的歷史觀、文

化觀和價值觀。文創(chuàng)產(chǎn)品也要講求“真理味道”。只有在文創(chuàng)開發(fā)中堅持守正創(chuàng)

新，以科學(xué)的歷史觀激發(fā)文化自信，以正確的價值觀引領(lǐng)設(shè)計導(dǎo)向，以清新的美

學(xué)理念推動樣態(tài)創(chuàng)新，守正史，立正德，弘真善，彰真美，才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)

歷史的力量、文化的力量、藝術(shù)的力量，在高質(zhì)量發(fā)展的路上行穩(wěn)致遠。

（摘編自谷中風(fēng)《文創(chuàng)產(chǎn)品也要講求“真理味道”》）

材料二：

優(yōu)秀的作品通過對舞臺時空的營造，引導(dǎo)觀眾獲取新的體驗和認知。由張藝

謀導(dǎo)演的《對話?寓言2047》，匯聚了來自7個國家的20支團隊共同打造的視

聽盛宴，一經(jīng)推出便收獲無數(shù)好評。這部劇是一次中西方文化跨界的深度“對話”,

將思想性、藝術(shù)性、觀賞性融合在一起的高級藝術(shù)展現(xiàn)在觀眾面前時，產(chǎn)生的不

僅僅是對這部劇的叫好，還幫助其形成對于未來科技和傳統(tǒng)文化的深刻思考。

跨界融合舞臺劇《流動的敦煌》是目前國內(nèi)唯一一部跨界融合、展演兼具的

特殊舞臺劇。通過舞蹈藝術(shù)與非遺技藝的融合，運用聲、光、電等舞臺“多維”

立體技術(shù)，共同演繹了敦煌的歷史文化，深刻解讀每幅壁畫背后的故事與文化，

讓觀眾在領(lǐng)略中國敦煌獨特魅力的同時，喚起對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重視和保護。這

是一部文化融合的觀念劇，把敦煌文化從地域文化提升為絲路文化，打破了以往

“就敦煌說敦煌”的常規(guī)套路。

藝術(shù)作品能引發(fā)觀眾的共情共鳴，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不單單要在適應(yīng)的環(huán)境中生

長，同時文創(chuàng)創(chuàng)作的成功助推環(huán)境的進一步生長。以成都永陵博物館音樂舞蹈石

刻“二十四伎樂”為藍本創(chuàng)編的大型國樂觀念劇《伎樂?24》，讓文物在伴著國

樂的舞蹈空間模式中再生重現(xiàn)。在《伎樂?24》衍生出的飾品、文具類產(chǎn)品等一

系列傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品外，文創(chuàng)者抓住成都作為音樂之都的標簽，在永陵博物館附近

一生態(tài)公園規(guī)劃打造中國第一個生態(tài)樂音博物館，將二十四伎樂石像做成伴有真

實伎樂聲音的公園智慧瀏覽導(dǎo)圖，再次活化成都本她文化，實現(xiàn)從傳統(tǒng)的單一文

化產(chǎn)品到多元、現(xiàn)代、高科技的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

在文創(chuàng)的道路上，唯有創(chuàng)新才能超越，創(chuàng)新需要具備的才能往往是多面的。

文創(chuàng)不是幾種文化的隨意嫁接，而是在深思熟慮后的有意為之。好的文創(chuàng)種子，

前期找對了土壤，再加以施肥澆水，才能郁郁蔥蔥。

（摘編自周文軍《不走尋常路文創(chuàng)才能常談常新》）

【小題1】

1,下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.故宮努力打造作為重要新興產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象級眾多文創(chuàng)產(chǎn)品，其中佳品迭出，長

銷不衰。B.文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著豐富的歷史信息，它是人們認識歷史并達成歷史

認同的重要途徑。C,《對話?寓言2047》因張藝謀通過對舞臺時空營造的制作,

才能成為優(yōu)秀文創(chuàng)作品。D.文創(chuàng)產(chǎn)品在適應(yīng)的環(huán)境中生長后，還可以推動、促

進原有特定生長環(huán)境進一步發(fā)展。

【小題2】

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.文創(chuàng)產(chǎn)品需要挖掘文化中蘊藏的價值理念和精神追求，使之在現(xiàn)代生活中得

以傳承、弘揚。B.價值是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的價值取向永遠決定

著文創(chuàng)產(chǎn)品未來發(fā)展的方向。C,《流動的敦煌》運用“多維”立體技術(shù)跨界融

合，使敦煌的歷史文化價值得到真正展現(xiàn)。D.文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要挖掘文創(chuàng)元素，

還需要有獨特的創(chuàng)意、先進的技術(shù)以及價值理念的支撐。

【小題3】

1,下列選項，符合材料中相關(guān)“文創(chuàng)產(chǎn)品”觀點的一項是（）

A,展示大量故宮珍貴文物的《故宮日歷》，已暢銷十三年，銷售近500萬冊。B.商

家以''顏值至上”的理念精心設(shè)計中秋節(jié)月餅盒，突出其品位和時尚感。C.XX

縣提出打造“西門慶旅游項目”，大力發(fā)展“西門”文化的新文化產(chǎn)業(yè)。D.云

南麗江將玉龍雪山、瀘沽湖、大研古鎮(zhèn)等美麗的風(fēng)景印在旅游宣傳冊上。

【小題4】

1.兩則材料都是論述文創(chuàng)產(chǎn)品，但側(cè)重點不同，請簡述。

【小題5】

1.我們每個人都有“生于斯，長于斯”的家鄉(xiāng)，“美不美，家鄉(xiāng)水”。請你為

家鄉(xiāng)設(shè)計具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳家鄉(xiāng)文化。要求介紹產(chǎn)品的構(gòu)思并說明設(shè)計

理念。

［知識點］

時評

［答案］

【小題1】D

【小題2】C

【小題3】A

【小題4】材料一主要從價值的角度論述，強調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品要以社會效益為先，

兼顧經(jīng)濟效益；材料二主要從創(chuàng)新的角度論述，舉例論述文創(chuàng)產(chǎn)品要在設(shè)計、

技術(shù)和生長環(huán)境等方面進行創(chuàng)新。

【小題5】我為家鄉(xiāng)設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品是“運河之韻文創(chuàng)桌游一一探尋中國大運

河”。構(gòu)思：玩家只需在吳王夫差和錢鋪書中選擇一個人物，再從交通工具中

選擇騎馬或者貨船，便可沿著運河順流而下，領(lǐng)略兩岸風(fēng)光。在游戲道具的設(shè)

計中，也融入沿岸美食和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多角度展示大運河文化底蘊。設(shè)計

理念：以立體式地圖探寶的桌游形式，融入沿岸美食和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓人

們感受運河沿岸的各處地標性建筑和獨特風(fēng)土人情，讓運河文化更加深入人

心。

［解析］

【小題1］

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“其中佳品迭出，長銷不衰”錯誤，原文說“不乏長銷不衰的佳品”，意思

是有些佳品長銷不衰，不是所有的佳品長銷不衰；

B.“文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著豐富的歷史信息”錯誤，原文是“文創(chuàng)產(chǎn)品許多取材于

歷史人物、文物精品”，不是文創(chuàng)產(chǎn)品全部取材于歷史，故“文創(chuàng)產(chǎn)品都承載

著豐富的歷史信息”推斷不當(dāng)；

C.“因張藝謀通過對舞臺時空營造的制作，才能成為優(yōu)秀文創(chuàng)作品”錯誤，''對

舞臺時空的營造”只是創(chuàng)造出優(yōu)秀文創(chuàng)作品的一個方面，不是唯一原因。

故選Do

【小題2】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“使敦煌的歷史文化價值得到真正展現(xiàn)”錯誤，“跨界融合的舞臺劇《流動

的敦煌》”只是進一步推動、擴大了敦煌歷史文化價值的傳播。

故選C。

【小題3】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

BC只注重經(jīng)濟效益,忽視社會價值，不符合文創(chuàng)理念；

D.只是正常旅游推廣宣傳。

故選A。

【小題4】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“為此，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)必須堅持社會效益優(yōu)先，在此基礎(chǔ)上努力實現(xiàn)社會

效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，從而符合主流歷史認知和價值立場，契合大眾的歷史

情感和審美訴求，決不能為了搞噱頭、搶關(guān)注而任性設(shè)計、野蠻發(fā)展”可知，

材料一主要從價值的角度論述，強調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品要以社會效益為先，兼顧經(jīng)濟效

益；

根據(jù)“這部劇是一次中西方文化跨界的深度'對話'，將思想性、藝術(shù)性、觀

賞性融合在一起的高級藝術(shù)展現(xiàn)在觀眾面前時，產(chǎn)生的不僅僅是對這部劇的叫

好，還幫助其形成對于未來科技和傳統(tǒng)文化的深刻思考”“通過舞蹈藝術(shù)與非

遺技藝的融合，運用聲、光、電等舞臺'多維'立體技術(shù)，共同演繹了敦煌的

歷史文化……”“藝術(shù)作品能引發(fā)觀眾的共情共鳴，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不單單要在

適應(yīng)的環(huán)境中生長，同時文創(chuàng)創(chuàng)作的成功助推環(huán)境的進一步生長"''在文創(chuàng)的

道路上，唯有創(chuàng)新才能超越，創(chuàng)新需要具備的才能往往是多面的”可知，材料

二主要從創(chuàng)新的角度論述，舉例論述文創(chuàng)產(chǎn)品要在設(shè)計、技術(shù)和生長環(huán)境等方

面進行創(chuàng)新。

【小題5】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

簡單來講，文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其核心要義是對文化

內(nèi)容進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。為家鄉(xiāng)設(shè)計具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，首先從家鄉(xiāng)歷史文化

中選取某一個點，然后對其代表的文化進行挖掘體現(xiàn)。例如，針對運河文化可

以設(shè)計桌游、大運河記憶IP智慧云游功能傘等。

產(chǎn)品構(gòu)思即為文創(chuàng)產(chǎn)品的整體設(shè)計計劃和構(gòu)想，設(shè)計理念即構(gòu)思過程中所確立

的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點。根據(jù)文中“一款高質(zhì)量的文創(chuàng)

產(chǎn)品不僅是器物材質(zhì)與靈感創(chuàng)意的對接，文化精神與當(dāng)代審美的融合，更應(yīng)擔(dān)

當(dāng)歷史觀和價值觀的表達”“文創(chuàng)產(chǎn)品許多取材于歷史人物、文物精品，也因

此承載著豐富的歷史信息，構(gòu)成了一種獨特的歷史敘述”可知，所設(shè)計的文創(chuàng)

產(chǎn)品要擔(dān)當(dāng)歷史觀和價值觀的表達。例如運河桌游文創(chuàng)產(chǎn)品，是為了讓人們感

受運河沿岸的各處地標性建筑和獨特風(fēng)土人情，讓運河文化更加深入人心。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一:

我在西南聯(lián)大的日子

汪曾祺

我在云南住過七年，一九三九-----九四六年。準確地說，只能說在昆明住

了七年。

我們經(jīng)?；顒拥牡胤绞鞘袃?nèi)，我們到南屏大戲院去看電影：去逛書店，看一

本書，一看兩三個小時；逛裱畫店，逛茶葉店……我們每天經(jīng)過、隨時往來的地

方，還是大西門一帶。街雖小，人卻多，氣味濃稠。我們在街上閑看。看賣木柴

的，賣木炭的，賣粗瓷碗、砂鍋的，并且常常為一點細節(jié)感動不已。

但是我生活得最久，接受影響最深，使我成為這樣一個人，這樣一個作家，

——不是另一種作家的地方，是西南聯(lián)大。

萬里長征，

辭卻了五朝宮闕。

暫駐足衡山湘水，

又成離別。

絕徼移栽楨干質(zhì)，

九州遍灑黎元血。

盡笳吹弦誦在山城，

情彌切...

--------西南聯(lián)大校歌

日寇侵華，平津淪陷，北大、清華、南開被迫南遷，組成一個大學(xué)，在長沙

暫住，名為“臨時大學(xué)”。后遷云南，改名“國立西南聯(lián)合大學(xué)”，簡稱“西南

聯(lián)大”。這是一座戰(zhàn)時的、臨時性的大學(xué)，但卻是一個產(chǎn)生天才，影響深遠，可

以彪炳于世界大學(xué)之林，與牛津、劍橋、哈佛、耶魯平列而無愧色的，麻陋而輝

煌的，奇跡一樣的，“空前絕后”的大學(xué)。喔，我的母校，我的西南聯(lián)大！

西南聯(lián)大的校舍很分散，很多處是借用昆明原有的房屋、學(xué)校、祠堂。西邊

是學(xué)生宿舍。土墻，草頂。

土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹棍，便是窗戶。挨著土墻

排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥

皂的大箱摞起來。既是書桌，也是衣柜。有的同學(xué)在同一宿舍中一住四年不挪窩。

有些同學(xué)成天在一起，樂數(shù)晨夕，堪稱知己。也有老死不相往來，幾乎等于不認

識的。我和一位姓劉的歷史系同學(xué)就是這樣，我們倆同睡一張木床，他住上鋪，

我住下鋪，卻很少見面。他是個很守規(guī)矩、很用功的人，每天按時作息。我是個

夜貓子，每天在系圖書館看一夜書，即天亮才回宿舍。等我回屋就寢時，他已經(jīng)

在校園樹下苦讀英文了。

大路的東側(cè)，是大圖書館。這是新校舍惟一的一座瓦頂?shù)慕ㄖ?。每天一早?/p>

就有人等在門外“搶圖書館”——搶位置，搶指定參考書。大圖書館藏書不少，

但指定參考書總是不夠用的。更東，是教室區(qū)。土墻，鐵皮屋頂（涂了綠漆）。

下起雨來，鐵皮屋頂被雨點打得乒乒乓乓地響，讓人想起王禹倜的《黃岡竹樓記》。

這些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。這種椅子的好處是不固定，可以

從這個教室到那個教室任意搬來搬去。吳宓先生講《紅樓夢》，一看下面有女生

還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同學(xué)就也趕緊到別的教

室去搬椅子。寶姐姐、林妹妹都坐下了，吳先生才開始講。

聯(lián)大師生服裝各異，但似乎又有一種比較一致的風(fēng)格。女生的衣著是比較整

潔的，上課時軍閥商人家的小姐也不會穿得花里胡哨。男同學(xué)絕大多數(shù)是藍布衫、

長褲。幾年下來，衣服破舊，就想各種辦法“彌補”，如貼一張橡皮膏之類。有

人褲子破了洞，不會補，也無針線，就找一根麻筋，把破洞結(jié)了一個疙瘩，這樣

的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多殘破了。聞一多先生有一個時期穿了一件

一個親戚送給他的灰色夾袍，式樣早就過時，領(lǐng)子很高，袖子很窄。朱自清先生

的大衣破得不能再穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍毯毯的“一口鐘”（大概

就是彝族察爾瓦）披在身上，遠看有點像一個俠客。有一個女生從南院（女生宿

舍）到新校舍去，天已經(jīng)黑了，路上沒有人，她聽到后面有梯里突魯?shù)哪_步聲，

以為是壞人追了上來，很緊張?；仡^一看，是化學(xué)教授曾昭倫。他穿了一雙空前

（露著腳趾）絕后鞋（后跟爛了，提不起來，只能半跟著），因此發(fā)出梯里突魯

的聲音。

大學(xué)生大都愛吃，食欲很旺，有兩個錢都吃掉了。初到昆明，帶來的盤纏尚

未用盡，有些同學(xué)一到星期天就出去到處吃館子。錢逐漸用完了，吃不了大館子，

就只能到米線店里吃米線、餌塊。到連吃米線、餌塊的錢也沒有的時候，便只有

老老實實到新校舍吃大食堂的伙食。飯是“八寶飯”，通紅的糙米，里面有砂子、

木屑、老鼠屎。菜常備的是鹽水煮蕓豆，還有二種，“魔芋豆腐”為紫灰色的，

爛糊糊的淡而無味的奇怪東西。有一位姓鄭的同學(xué)告誡同學(xué)：飯后不可張嘴——

恐怕飛出只鳥來！

云南人對聯(lián)大學(xué)生很好，我們對云南、對昆明也很有感情。比較明顯的、普

遍的影響是在教育方面。有些聯(lián)大師生為云南做了一些有益的實事。聯(lián)大學(xué)生在

中學(xué)兼課的很多，這對昆明中學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，是有很大作用的。更重要的

是使昆明學(xué)生接受了民主思想，呼吸到獨立思考、學(xué)術(shù)自由的空氣，使他們?yōu)閷W(xué)

為人都比較開放，比較新鮮活潑。這是精神方面的東西，是抽象的，是一種氣質(zhì)，

一種格調(diào)，難于確指，但是這種影響確實存在，如云如水，水流云在。

（摘編自一九九四年第四期《中國作家》，有刪改）

文本二：

國家興難，哀鴻遍野，百無一用當(dāng)真是書生嗎？是戰(zhàn)在沙場，還是守在后方

讀書？一群書生幾經(jīng)猶豫掙扎，最終趨向理性。中華民族之存亡，在于文化是否

存活。于是乎“讀書”有了一股子臥薪嘗膽的氣概，聯(lián)大學(xué)生們心中只有“擔(dān)負

起國家興亡”的信念，風(fēng)采奕奕唱著《畢業(yè)歌》：“我們今天是桃李芬芳，明天

是國家的棟梁；我們今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”

巨浪掀起來了！8年時間僅僅只畢業(yè)三千余人，卻走出了2位諾貝爾獎獲得

者、4位國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者、8位兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者、171位兩

院院士及100多位人文大師。雖處艱難年歲，這群師生卻是從心底給出了真心、

正義、無畏與同情。他們只問自由，只問盛放，只問深情，只問初心，只問勇敢,

無問西東。

（摘編自《西南聯(lián)大?最困難時，往往最心懷美好》）

文本三：

沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實習(xí)和中國小說史，三門課我

都選了。沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點了，是關(guān)于人物對話的。我

寫了一篇小說（內(nèi)容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，

有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼在打架！”從此

我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩

意。這樣才真實。我也沒有那么多失落感、孤獨感、荒謬感、絕望感。我寫不出

卡夫卡的《變形記》那樣痛苦的作品，我認為中國也不具備產(chǎn)生那樣作品的條件。

（摘編自汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》）

【小題1]

1.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開頭部分回憶豐富多彩的市內(nèi)生活，一方面呈現(xiàn)了西南聯(lián)大周邊人文氣

息和生活氣息，另一方面襯托出西南聯(lián)大對作者的深刻影響。B.吳宓先生講課，

為學(xué)生“搬椅子”的細節(jié)描寫表現(xiàn)了吳先生的修養(yǎng)，而他的言傳身教、率先垂范

也展現(xiàn)了西南聯(lián)大教師優(yōu)雅的君子風(fēng)范。C.文章大量筆墨刻畫教授們衣著“殘

破”，而描寫聯(lián)大人讀書的細節(jié)卻不多，這正是為了表現(xiàn)聯(lián)大人雖條件簡陋卻孜

孜不倦做學(xué)問的志趣。D.結(jié)尾”如云如水，水流云在”化用杜甫詩句“水流心

不競，云在意俱遲”，重在表現(xiàn)西南聯(lián)大的精神氣質(zhì)和自由與隨性的學(xué)術(shù)氛圍。

【小題2】

1,下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）

A.王禹儲的《黃岡竹樓記》即《黃州新建小竹樓記》，是北宋文學(xué)家王禹儲被

貶為黃州刺史后寫作的一篇小散文，抒發(fā)自己悵惘落寞卻又不甘沉淪的心

緒。B,西南聯(lián)大校歌里唱到，將舉國棟梁之才移往艱苦偏遠的邊疆，將其保護

起來免受日寇的摧殘，這正是為了保全民族未來的希望。C.聞一多先生是19

世紀中國愛國主義詩人，以《紅燭》《死水》《女神》等詩集，開一代詩風(fēng)。他

創(chuàng)作的著名愛國詩篇《七子之歌》，響徹中華大地。D.卡夫卡是西方現(xiàn)代派文

學(xué)的宗師，他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，對社會的陌生感、孤獨感與

恐懼感是他創(chuàng)作的永恒主題。

【小題3】

1.文本二中的“巨浪”指什么，請結(jié)合文本簡要分析巨浪形成的原因。

【小題4】

1.如欲以“樸素為文”為主題，為《我在西南聯(lián)大的日子》寫一則文學(xué)短評，

請列出評論要點。

［知識點］

汪曾祺(1920-1997)

［答案］

【小題1】D

【小題2】C

【小題3】“巨浪”指的是西南聯(lián)大在學(xué)術(shù)方面對于整個中國的影響。它形成

的原因有：①條件極其艱苦卻重學(xué)問輕名利的學(xué)術(shù)氛圍；②聯(lián)大的民主思想、

自由開放的精神；③強烈的愛國主義情懷；④樂觀積極的心態(tài)；⑤高尚的君子

人格和道德修養(yǎng)。

【小題4】①''樸素為文”是指汪曾祺的散文以細小瑣屑的題材入文，不刻意

追求精致的結(jié)構(gòu)、深奧的題旨，而只是一種“日常生活審美化”的寫作方式；

②“樸素為文”是指文章語言平淡質(zhì)樸，貼近生活的真實狀態(tài)，娓娓道來，如

話家常；

③汪曾祺的“樸素為文”體現(xiàn)了一種獨特的文學(xué)創(chuàng)作理念：在平淡的敘述中，

讓真與美、日常生活的恬淡回歸散文。

［解析］

【小題1］

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.”重在表現(xiàn)西南聯(lián)大的精神氣質(zhì)和自由與隨性的學(xué)術(shù)氛圍”錯。結(jié)合“但是

這種影響確實存在，如云如水，水流云在"可知，化用詩句不是重在表達“自

由和隨性”，而是表達西南聯(lián)大對云南在教育方面的影響確實存在。

故選Do

【小題2】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解及文學(xué)文化常識等的識記能力。

C.“19世紀”錯，聞一多是20世紀的詩人；另外《女神》是郭沫若的作品。

故選C。

【小題3】

本題考查學(xué)生理解重要詞語含義及分析概括文本主要內(nèi)容的能力。

“巨浪”指的是西南聯(lián)大在學(xué)術(shù)方面對于整個中國的影響。題干要求分析“巨

浪”是如何形成的。

首先看聯(lián)大學(xué)生的生活條件，“土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮

的樹棍、便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四

十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥皂的大箱摞起來。既是書桌，也是衣柜”“幾

年下來，衣服破舊，就想各種辦法‘彌補’，如貼一張橡皮膏之類。有人褲子

破了洞，不會補，也無針線，就找一根麻筋，把破洞結(jié)了一個疙癟，這樣的疙

瘩名士不止一人”，窺一斑而見全豹，西南聯(lián)大師生的條件極其艱苦；但是他

們的學(xué)術(shù)氛圍卻極其濃厚，“每天一早，就有人等在門外‘搶圖書館'一一搶

位置，搶指定參考書”，可見能掀起“巨浪”的原因之一是條件極其艱苦卻重

學(xué)問輕名利的學(xué)術(shù)氛圍。

其次看聯(lián)大師生的思想和精神，文中提到一件小事，就是吳宓講《紅樓夢》時

“一看下面有女生還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同

學(xué)就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐、林妹妹都坐下了，吳先生才開始講”，

由此可見聯(lián)大師生的品格修養(yǎng)；文本一末尾寫聯(lián)大學(xué)生在昆明一些中學(xué)任教，

“更重要的是使昆明學(xué)生接受了民主思想，呼吸到獨立思考、學(xué)術(shù)自由的空氣,

使他們?yōu)閷W(xué)為人都比較開放，比較新鮮活潑”，可見能掀起“巨浪”的原因之

一是聯(lián)大的民主思想、自由開放的精神。

文本二中有“國家興難，哀鴻遍野，百無一用當(dāng)真是書生嗎？是戰(zhàn)在沙場，還

是守在后方讀書？一群書生幾經(jīng)猶豫掙扎，最終趨向理性。中華民族之存亡，

在于文化是否存活。于是乎‘讀書’有了一股子臥薪嘗膽的氣概，聯(lián)大學(xué)生們

心中只有'擔(dān)負起國家興亡'的信念”，可見能掀起“巨浪”的原因之一是強

烈的愛國主義情懷。

文本一中還提到西南聯(lián)大食堂的伙食，以及師生們的玩笑，”有一位姓鄭的同

學(xué)告誡同學(xué)：飯后不可張嘴一一恐怕飛出只鳥來！”，可見能掀起“巨浪”的

原因之一是樂觀積極的心態(tài)。

文本二末尾總結(jié)了西南聯(lián)大精神，“雖處艱難年歲，這群師生卻是從心底給出

了真心、正義、無畏與同情。他們只問自由，只問盛放，只問深情，只問初心,

只問勇敢，無問西東”，可見能掀起“巨浪”的原因之一是高尚的君子人格和

道德修養(yǎng)。

【小題4】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文本寫作特點、個性化解讀的能力。

題干要求以“樸素為文”為主題，為《我在西南聯(lián)大的日子》寫一則文學(xué)短評。

“樸素”可從寫作內(nèi)容、語言等角度分析；“樸素為文”也是作者的創(chuàng)作理念。

《我在西南聯(lián)大的日子》選取了在西南聯(lián)大的很多瑣碎的小事，比如寫到校舍、

圖書館、聯(lián)大師生的服裝、聯(lián)大的伙食、聯(lián)大學(xué)生對于昆明教育的貢獻等，這

些內(nèi)容寫得很“散”，很隨意，想到什么寫什么，沒有刻意追求精致的結(jié)構(gòu)、

深奧的題旨，而只是一種“日常生活審美化”的寫作方式；

《我在西南聯(lián)大的日子》從語言來看，平淡質(zhì)樸，貼近生活的真實狀態(tài)，娓娓

道來，如話家常。如''西南聯(lián)大的校舍很分散，很多處是借用昆明原有的房屋、

學(xué)校、祠堂。西邊是學(xué)生宿舍。土墻，草頂”“朱自清先生的大衣破得不能再

穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍做擅的‘一口鐘有一位姓鄭的同學(xué)

告誡同學(xué)：飯后不可張嘴一一恐怕飛出只鳥來！”等，體現(xiàn)了其“樸素為文”

的特點；

《我在西南聯(lián)大的日子》雖然沒有選取“宏大”的題材，只是羅列了些瑣瑣碎

碎的小事，但在平淡的敘事中卻不乏真善美的真情。如寫聞一多先生穿的一件

親戚送的“灰色夾袍”，寫朱自清先生穿的“一口鐘”，寫聯(lián)大食堂的“八寶

飯”“通紅的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎”等，在平淡的敘述中卻讓人

懷想聯(lián)大師生對于真理的執(zhí)著追求，他們雖然物質(zhì)貧乏，精神卻富足?！皹闼?/p>

為文”體現(xiàn)了一種獨特的文學(xué)創(chuàng)作理念：在平淡的敘述中，讓真與美、日常生

活的恬淡回歸散文。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必

先富民，然后治之。

昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富

而粟多也。夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多

則國富。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也，然

則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。

凡農(nóng)者月不足而歲有余者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣。耕

耨者有時，而澤不必足，則民信貸以取庸矣。秋汆以五，春果以束，是又倍貸也。

故以上之征而倍取于民者四。夫以一民養(yǎng)四主，故逃彼者刑而上不能止者，粟少

而民無積也。

嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。今也倉

履虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民

交能易作，終歲之利無道相過也，是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。

田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治，富而治，此王之道也。

粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則

天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴刑罰重禁令而民

歸之矣去者必害從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。農(nóng)事勝

則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)，驅(qū)眾移民，

至于殺之，而民不惡也，此務(wù)粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則

輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能

必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣，此由不利農(nóng)少粟之害也。粟者，王之本事也，人

主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。

（節(jié)選自《管子?治國第四十八》）

【小題1]

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答

案相對應(yīng)的字母。

舜A非B嚴C刑D罰E重F禁G令H而I民J歸K之L矣M去N者0必P

害Q從R者S必T利U也。

【小題2】

1.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.王，稱王，與《鴻門宴》“先破秦入咸陽者王之”中''王"用法和意思相同。B,蕃，

增長，與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“蕃”用法和意思相同。C.舜，

傳說中中國上古時期的賢明君主，與黃帝、顓頊、帝轡、堯合稱“五帝”。D.涂，

途徑，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中“涂”意思不同。

【小題3】

1,下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.管子認為治國的前提條件是讓百姓富裕，賢君一定要先使民富，然后再治理

國家。B.歷代的君主因重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以雖然法度不一，號令不同，然而都

能統(tǒng)一天下。C.從事商業(yè)比從事農(nóng)業(yè)更易獲得財富，因此百姓雖遭受刑罰仍放

棄農(nóng)業(yè)而從事商業(yè)。D.文中多處運用重語鋪排的手法，論述縝密深刻，酣暢淋

漓，突出了農(nóng)業(yè)的重要性。

【小題4】

1.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。

(2)奸巧不生則民治，富而治，此王之道也。

【小題5】

1,管子的治國理念是什么？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要概括。

［知識點］

雜記文

［答案］

【小題1】HMQ

【小題2】B

【小題3】C

【小題4】（1）（百姓）放棄農(nóng)業(yè)而從事商業(yè)，那么土地就荒蕪而國家就貧

窮了。

（2）沒有奸巧之事，那么百姓就會安定，富裕而安定，這是成就王業(yè)的方法。

【小題5】①富民強國；②重農(nóng)抑商。

［解析］

【小題1］

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：舜沒有采用嚴重的刑罰和禁令，而人民都跟定他了。因為離開他必然受

害，跟著他必然有利。

“舜非嚴刑罰重禁令”中，“舜”是主語，“嚴刑罰重禁令”是謂語，共同受

“非”的限制，句子結(jié)構(gòu)完整，在“令”后停頓；

“矣”是句末語氣詞，在“矣”后停頓；

“去者必害”與“從者必利”結(jié)構(gòu)一致，二者之間停頓。

故在HMQ三處句讀。

【小題2】

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：然而都能統(tǒng)一天下。/先打敗秦軍進入咸陽的人乘關(guān)中王。

B.錯誤。動詞，增長；使動，使增多。用法和意思不同。句意：是糧食增產(chǎn)的

好地方。/也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。

C.正確。

D.正確。途徑；道路。意思不同。句意：招引民眾的途徑。/旅行的人都想在

大王的道路上出入。

故選B。

【小題3】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“百姓雖遭受刑罰仍放棄農(nóng)業(yè)而從事商業(yè)”錯誤，由原文“故逃徙者刑而上

不能止者，粟少而民無積也”可知，是說逃跑遷徙的百姓雖遭到處罰，也不能

禁止他們外流，而不是棄農(nóng)從商。

故選C。

【小題4】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“本事”，指農(nóng)業(yè)；“事”，從事；“末作”，指商業(yè)。

(2)“治”，安定，太平；“王”，稱王；“道”，方法。

【小題5】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“是以善為國者，必先富民，然后治之”可知，富民強國；

②由原文“故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也，是

以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生”可知，重農(nóng)抑商。

參考譯文：

但凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，因此，善

于主持國家的君主，一定要先使人民富裕起來，然后再加以治理。

從前，歷代的君主，法度不一，號令不同，然而都能統(tǒng)一天下，這是什么

原因呢？必定是國富而糧多的緣故。國富糧多來源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是

重視農(nóng)業(yè)的。人民從事農(nóng)業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加

則國家富?！，F(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用

五天。農(nóng)民終年勞動，卻不能維持自家生活。這樣，人民就放棄農(nóng)業(yè)而從事奢

侈性的工商業(yè)。（百姓）放棄農(nóng)業(yè)而從事商業(yè)，那么土地就荒蕪而國家就貧窮

了。

凡是農(nóng)業(yè)，其收入的特點是按月算往往不足，按年算才可能有余。然而，

官府征稅卻急如星火，沒有定時，農(nóng)民只好借“一還二”的高利貸來應(yīng)付上面

征課。耕田鋤草都有季節(jié)限制，但雨水不一定及時夠用，農(nóng)民又只好借“一還

二”的高利貸來雇人澆地。商人秋天買糧的糧價是“五”，春天賣糧的糧價是

“十”，這又是一項“一還二”的高利貸。所以，把上面的征索算進來，成倍

索取農(nóng)民的地方就達到四項。一個農(nóng)民要養(yǎng)四個債主，所以對于外逃者處刑，

國君也不能制止農(nóng)民外流，這乃是糧少而農(nóng)民沒有積蓄的緣故。

從嵩山東麓到黃河、汝水之間，作物生長期早，凋落期遲，是糧食增產(chǎn)的

好地方。四季皆種而五谷皆收。如今國家糧倉空虛而百姓沒有積存，農(nóng)民賣兒

賣女，其原因就在于君主沒有辦法均衡人們的收入。所以先代圣王總是注意讓

農(nóng)、士、商、工四民即使互換其行業(yè)，他們每年的收入也無法互相超過。這樣，

農(nóng)民專一務(wù)農(nóng)而收入可以與其他各業(yè)均衡。農(nóng)民專一務(wù)農(nóng)田野就得到開墾，奸

巧之事也不會發(fā)生。田野開墾則糧食增多，糧食多則國家富裕。沒有奸巧之事，

那么百姓就會安定，富裕而安定，這是成就王業(yè)的方法。

糧食，能吸引人民；糧食，能招引財富；糧食，也能使領(lǐng)土開拓。糧食一

多，則天下的物產(chǎn)都來了。所以，舜第一次率民遷徙發(fā)展農(nóng)耕建成“邑”，第

二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國”。舜沒有采用嚴重的刑罰和禁令,

而人民都跟定他了。因為離開他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王，正是

善于為人民除害興利，所以天下人民都歸附他。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧

食收入增多則國富，國富則人民安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家則雖改變他們

的風(fēng)俗和習(xí)慣，對他們驅(qū)使和調(diào)遣，以至于有所殺戮，人民都是不憎惡的。這

都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。人君不發(fā)展農(nóng)業(yè)則糧食必少，糧少則人民貧困，

貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，人民輕易外逃則君令不能做到''必行”，

君令不能行則禁律也不能做到“必止”，禁律不能必止則戰(zhàn)爭不能做到必勝，

防守也不能做到必固了。這都是不發(fā)展農(nóng)業(yè)缺少糧食的危害。所以增產(chǎn)糧食乃

是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑和治國的道路。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

1.閱讀下面唐詩，完成下面小題。

蓋少府新除江南尉問風(fēng)俗

郎上元①

聞君作尉向江潭，吳越風(fēng)煙到自諳。

客路尋常隨竹影，人家大底傍山嵐。

緣溪花木偏宜遠，避地衣冠②盡向南。

惟有夜猿啼海樹，思鄉(xiāng)望國意難堪。

【注】①郎士元，唐代詩人，安史之亂時避難江南。②避地衣冠：西晉末年

天下混亂，中原士人大舉南遷，史稱“衣冠南渡”。

【小題1】

1,下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.作者僅向友人介紹了自己熟悉的江南風(fēng)景，認為吳越風(fēng)光他到任后自然熟

悉。B.詩歌使用“竹影”“山嵐”“花木”等意象，寫出了江南的自然和建筑

的特點。C.頸聯(lián)對句借典故從歷史淵源角度贊美江南風(fēng)景，意在表明此地社會

環(huán)境安定。D.尾聯(lián)作者刻畫夜晚“猿啼海樹”的畫面，所營造的意境氛圍與前

面有所差異。

【小題2】

1.清人毛張健在《唐體膚詮》中評價此詩“不是勸駕，乃是催歸”，請結(jié)合詩

歌內(nèi)容談?wù)勗撊绾卫斫膺@個評價。

［知識點］

即事感懷

［答案］

【小題1】C

【小題2】①毛張健認為此詩并不是勸誡友人安心赴任，而是表達催促友人盡

快返家的感望；②詩歌描寫江南竹影滿徑、人家傍山、花木緣溪之勝景，并借

用衣冠南渡之典提醒友人吳越風(fēng)光讓人沉迷，側(cè)面勸誡友人不要像南渡衣冠們

留戀于此。③詩歌尾聯(lián)想象夜猿啼海樹之場景，正面提醒友人“思鄉(xiāng)望國”。

［解析］

【小題1］

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

c.”意在表明此地社會環(huán)境安定”錯誤?！氨艿匾鹿诒M向南”意思是士人躲避

戰(zhàn)亂都特別喜歡到南方，此句借用這一典故，既是為了寫出當(dāng)時政局的動蕩，

又是想間接寫出江南風(fēng)景的美好。

故選C。

【小題2】

本題考查學(xué)生理解并評價文章的思想主旨的能力。

題干毛張健的評價中，“勸駕”意思是勸人趕緊出發(fā)，而“催歸”意思是催促

趕緊歸來。所以，毛張健對詩歌主旨的理解是此詩并不是為了勸誡友人趕緊出

發(fā)安心赴任，而是勸告友人不忘歸家、趕緊歸來的愿望。

根據(jù)注釋可知，作者此時因安史之亂而避難江南。而在詩歌頷聯(lián)和頸聯(lián)中，作

者先以“客路尋常隨竹影”“人家大底傍山嵐”“緣溪花木偏宜遠”三句描繪

江南竹林叢生的自然環(huán)境，依山而建的建筑特征，偏遠之地沿河花木越繁茂的

自然美景，極寫江南之美景。但這三句結(jié)束，詩人卻以“避地衣冠盡向南”加

以總結(jié)。這說明，江南之景雖美，讓人留戀，甚至有讓人想要就此定居的想法。

但在詩人眼里，他卻對此有所擔(dān)憂。此時大多數(shù)人避安史之亂而逃難于此，本

只應(yīng)暫居于此，并力求揮師北上，光復(fù)中原。所以，詩人更加害怕因為江南美

景令人留戀而最終走上晉朝“衣冠南渡”而最終在此定居偏安一隅的結(jié)局。這

是第一層“催歸”之意。

詩歌尾聯(lián)中，作者首先以“夜猿啼海樹”烘托夜間寂靜的氛圍，然后由此直言

“思鄉(xiāng)望國”之情難以忍受的情感。這既是詩人自己的情感狀態(tài)，也是勸告友

人及早歸家，免得離家太久，像他一樣產(chǎn)生思鄉(xiāng)望國之情。這是第二層“催歸”

之意。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

1.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)戰(zhàn)爭形態(tài)多種多樣，戰(zhàn)場形勢瞬息萬變，需要偵察兵深入敵后觀察敵情來

推動作戰(zhàn)決策，需要戰(zhàn)地記者到現(xiàn)場傳回信息來看透“戰(zhàn)爭迷霧”，決不能只在

戰(zhàn)場外坐而論道、信口雌黃，否則就是《石鐘山記》所寫的

“①，②”了。

(2)小剛攀登峨眉山，因為山峰高聳險峻，沒能成功翻越。登山教練用《蜀道

難》中的詩句安慰他："③,??！?/p>

更何況你呢？

(3)《紅樓夢》的護身符歌謠里有“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，

在《阿房宮賦》里表明阿房宮規(guī)模龐大的句子是：“⑤，

??！?/p>

［知識點］

名句名篇默寫

【答案］

事不目見耳聞而臆斷其有無黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援覆壓三百余里

隔離天日

［解析］

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如"臆""猱""攀援""覆""隔"等。

三、語言文字運用(20分)

(-)語言文字語用I(本題共3小題，11分)

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學(xué)人物、政治人物，

而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有

傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因為他

塑造了令人神往的文化人格。

蘇東坡的文化人格有何特別？首先，雖蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生

始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟民。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不

計個人之利害：貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是指

起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人

格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受

貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓

生活在苦難中開出花來。

其實，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多

得③。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼

喚蘇東坡身上的那種文化人格。

【小題1］

1.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

【小題2】

1.文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢，不得改變原意。

【小題3】

1.在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“攙起袖子加油干”“一

地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達效果？請結(jié)合材料簡要分析。

［知識點］

熟語（含成語），辨析并修改病句，語句（語段）表達效果

［答案

【小題1】①脫穎而出

②寵辱不驚

③不計其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)

【小題2】蘇東坡雖''只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟

民的立世準則。

【小題3】①未“躺平”寫出了蘇軾面對貶謫的樂觀曠達的精神，“拾起袖子

加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民?！耙坏仉u毛”寫出了蘇

軾不幸的經(jīng)歷。

②這些現(xiàn)代化的口語用來描寫蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精

神，富有時代氣息，也使蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的形象更為鮮活。

［解析］

【小題11

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①處，結(jié)合前文“近來，蘇東坡又火了”“成為一個不斷生長的文化符號”

可知，此處語境強調(diào)的是蘇東坡在眾多文人中凸顯出來，故此處可填“脫穎而

出”。脫穎而出：比喻有才能的人遇時機而顯露本領(lǐng)，超越眾人。

第②處，結(jié)合后文“他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之

苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠'一蓑煙雨任平生'，讓生活

在苦難中開出花來”可知，此處語境強調(diào)的是蘇東坡在深受恩寵和遭受貶謫時

能夠超然物外，樂觀灑脫，故此處可填“寵辱不驚”。寵辱不驚：受寵或受辱

都不為所動，后形容對得失不在乎。

第③處，結(jié)合“蘇東坡的熱度從未消減”可知，追隨他的人很多，故此處可填

“不計其數(shù)”或“數(shù)不勝數(shù)”。不計其數(shù)：沒辦法計算數(shù)目，形容極多。數(shù)不

勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。形容數(shù)量極多，難以統(tǒng)計。

【小題2】

本題考查學(xué)生辨析并正確修改語病的能力。

畫波浪線的句子語病有二：

一是語序不當(dāng)，"雖蘇東坡'只緣身在此山中'”關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，兩個分句

主語一致時，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語后面，改為“蘇東坡雖'只緣身在此山中'”；

二是成分殘缺，“但一生始終秉持勇于進言、經(jīng)世濟民”后缺賓語中心詞，應(yīng)

在其后添加“立世準則”。

修改后的句子為：蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進言、

經(jīng)世濟民的立世準則。

【小題3】

本題考查學(xué)生分析詞句表達效果的能力。

①“躺平”，指無論對方做出什么反應(yīng)，你內(nèi)心都毫無波瀾，對此不會有任何

反應(yīng)或者反抗，表示順從心理。下文說“每到一地，他總是櫓起袖子加油干”，

因此“未‘躺平’”寫出了蘇軾面對貶謫的樂觀曠達的精神。

“櫓起袖子加油干”，指付諸行動，更加有干勁。結(jié)合語境“每到一地，他總

是……”“力求造福一方百姓”分析，“拾起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自

身遭遇的影響，一心為民。

“一地雞毛”，用來形容瑣碎微小、雞毛蒜皮的日常生活。結(jié)合前后文“曾飽

受貶謫之苦”“在苦難中”分析，“一地雞毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷。

②“躺平”是網(wǎng)絡(luò)流行詞，“攜起袖子加油干”“一地雞毛”也都是現(xiàn)代化的

口語，作者用此來描寫蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精神，富

有時代氣息，也寫出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的精神。

（二）語言文字語用n（本題共2小題，9分）

1.閱讀下面的文字，完成各題。

現(xiàn)如今，對絕大多數(shù)人來說，手機幾乎是如影隨形。手機帶來了極大的便利，

但相伴而來的，①。

“手機病”的門診病例中，問診最多的是骨科。手機拿久了，手臂長時間保

持一個姿勢，手臂韌帶、肌腱等軟組織會出現(xiàn)不同程度的損傷，這在問診中是最

多的。相對于骨科，②，且是“重災(zāi)區(qū)”。手機屏幕發(fā)出的是藍光，經(jīng)過長

期大量的藍光照射，會發(fā)生眼底黃斑病，嚴重的會使患者造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)

的視覺細胞損傷。眼