第三單元寫作《議論要言之有據(jù)》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

寫作議論要言之有據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)一、什么是論據(jù)？議論不僅要提出觀點(diǎn)，還要有能證明觀點(diǎn)的材料。言之有據(jù)，才能讓人信服。

用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料，就是論據(jù)。知識(shí)導(dǎo)航一、這些論據(jù)，你能看出有何不妥嗎？1、李白在唱：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！他時(shí)刻把人民的疾苦記在心間。2、岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，死而后已，他一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，以至于匈奴兵對(duì)他聞風(fēng)喪膽。3、托爾斯泰說(shuō)：書籍是人類進(jìn)步的階梯。4、宇航員在太空中肉眼能直接看到萬(wàn)里長(zhǎng)城，這真是中國(guó)的驕傲啊！合作探究二、請(qǐng)判斷以下論據(jù)是否可以作為“磨難促成長(zhǎng)”的論據(jù)。1、知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！鬃?、李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬(wàn)字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成千上萬(wàn)個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最后寫成了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著——《本草綱目》。3、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，……曾益其所不能。合作探究合作探究三、思考課后第二題，圍繞“誠(chéng)信”，你能為它補(bǔ)充哪些論據(jù)？提示：事實(shí)論據(jù)：歷史故事、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)道理論據(jù)：名言警句、民間諺語(yǔ)、精辟理論思考范圍：古今中外論據(jù)角度：正面反面名言警句：人之所助者，信也?！吨芤住芬谎约瘸鲴嗰R難追。輕諾必寡信!合作探究哲理句：誠(chéng)信是做人之本，立業(yè)之基。正面事例：宋濂還書、曾子殺豬、商鞅立木、張瑞敏砸冰箱、

替兄還債……反面事例：鴻茅藥酒、長(zhǎng)生疫苗、杭州保姆縱火案、狼來(lái)了、

烽火戲諸侯、失信檔案、范冰冰……四、如何積累豐富的論據(jù)？老師寄語(yǔ)：論點(diǎn)論據(jù)要用好，生活時(shí)事少不了。動(dòng)筆摘抄勤分類，圈點(diǎn)批畫是法寶。知識(shí)導(dǎo)航一、孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）誠(chéng)信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠(chéng)信的現(xiàn)象歷來(lái)為人們所深惡痛絕。請(qǐng)以《談?wù)\信》為題，寫一篇議論文。不少于600字。思路點(diǎn)撥圍繞著題目要求，確定本次寫作的話題就是“誠(chéng)信”。關(guān)于“誠(chéng)信”，可說(shuō)的角度很多，要深入思考、多方開(kāi)掘，選定一個(gè)角度，然后圍繞這一話題，形成自己的一個(gè)明確觀點(diǎn)。圍繞著“誠(chéng)信”選擇事實(shí)論據(jù)，包括講誠(chéng)信的歷史或現(xiàn)實(shí)事件；也可以選擇道理論據(jù)，包括名人名言、警句、古詩(shī)名句等。要學(xué)會(huì)圍繞著論據(jù)進(jìn)行分析，能夠從事實(shí)或道理論據(jù)中發(fā)散引申，能夠很好地為論點(diǎn)服務(wù)。思路點(diǎn)撥示例一：談?wù)\信第1段：中心論點(diǎn)——誠(chéng)信，自古就是一種美德。第2段：道理論證——闡明應(yīng)“言而有信”道理。第3段：道理論證——引用名言強(qiáng)調(diào)應(yīng)該講誠(chéng)信。第4段：舉例論證——富商不講誠(chéng)信后果很嚴(yán)重。第5段：舉例論證——日常小事來(lái)培養(yǎng)誠(chéng)信美德。第6段：結(jié)論扣題——發(fā)出倡議號(hào)召爭(zhēng)做誠(chéng)信人。思路點(diǎn)撥示例二：談?wù)\信第1段：中心論點(diǎn)——誠(chéng)信是令人敬仰的品質(zhì)。第2段：舉例論證——商鞅和周幽王正反事例。第3段：舉例論證——百斤黃金不如季布一諾。第4段：舉例論證——曾子韓信李若嬋華盛頓。第5段：道理論證——誠(chéng)信不可拋是道德底線。第6段：結(jié)論扣題——誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展的基石。思路點(diǎn)撥

談?wù)\信（一）誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，是人類的美德。誠(chéng)信，它就像是一粒種子，只要辛勤耕耘，播種到每個(gè)人的心中，那社會(huì)就一定能綻放美麗的花朵。古往今來(lái)，關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的事例不勝枚舉，孔子，早在2000多年前，就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)，在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，“宋濂連夜抄書”“曾參誠(chéng)信教子”“季布一諾千金”，都是流傳至今的關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信千古美談。

列舉事例，極有概括性（記敘文——形象性），論證講誠(chéng)信是中華美德。范文引路讀范文，體會(huì)論據(jù)的具體應(yīng)用。古人曾說(shuō)：“夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離?！敝挥蟹蚱?、父子和兄弟之間以誠(chéng)相待、誠(chéng)實(shí)守信才能和睦相處，實(shí)現(xiàn)家和萬(wàn)事興。若家人之間彼此缺乏誠(chéng)信，互不信任，家庭便會(huì)逐漸四分五裂。②

相信誠(chéng)信，馬云可以憑借淘寶建立起一個(gè)商業(yè)帝國(guó)；失去誠(chéng)信，范冰冰被罰八億四千萬(wàn)，不得不在全國(guó)人民面前道歉。擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以點(diǎn)亮一片星空；擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以裝扮一個(gè)季節(jié)；擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以歡騰一片海洋……（此段語(yǔ)言用在議論文中，好不好？）讓我們每個(gè)人從一點(diǎn)一滴小事做起，讓誠(chéng)信之花開(kāi)遍華夏大地每一個(gè)角落吧！道理論證、舉例論證、對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了非常大的作用。范文引路談?wù)\信（二）在日常生活中，誠(chéng)信，無(wú)非是講信用。誠(chéng)信，自古就是一種美德。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，有時(shí)卻找不到它的身影。就說(shuō)吃飯這件事吧，有時(shí)你給某人幫了點(diǎn)忙，他便常常會(huì)說(shuō)，改天請(qǐng)你吃飯?？墒牵葋?lái)等去，“改天”已經(jīng)過(guò)去了無(wú)數(shù)個(gè)，卻始終不見(jiàn)“吃飯”，于是便不了了之。這看似是小事，反映出來(lái)的卻是誠(chéng)信的問(wèn)題。與朋友交，要做到言而有信?，F(xiàn)實(shí)生活中，與朋友交往不誠(chéng)信的行為，往往令人十分無(wú)奈。那些不講信義的人，為了自身利益，毫無(wú)意識(shí)地或毫無(wú)羞恥地丟掉了人與人之間最重要的東西——誠(chéng)信。試想，說(shuō)話不算數(shù)，沒(méi)有了誠(chéng)信，人與人之間還有什么情義可講呢？范文引路孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭?qǐng)記住：不講誠(chéng)信，不但會(huì)降低別人對(duì)你的信任，最終使別人不再相信你，甚至對(duì)你感到失望、厭惡、仇恨，不再與你交往，你的人際關(guān)系就會(huì)越來(lái)越差，最后自食惡果害了自己。劉基在《郁離子》里講過(guò)這樣—個(gè)故事：一個(gè)富商在過(guò)河時(shí)因觸礁翻船，他在水中大聲呼喊：“誰(shuí)能救我，我就給他100兩金子！”一個(gè)善良的漁夫把他救上了岸，可是富商只給了80兩，漁夫指責(zé)富商不講信用，商人則訓(xùn)斥漁夫太貪婪。第二天，富商又坐船過(guò)河，不巧又翻進(jìn)了水里，他仍舊在水中喊：“誰(shuí)能救我上岸，我給他100兩金子?！痹?jīng)救過(guò)他的漁夫告訴周圍的人，這個(gè)富商言而無(wú)信。結(jié)果，沒(méi)人愿意救富商，他便淹死了。范文引路由此看來(lái)，不講誠(chéng)信的后果是很嚴(yán)重的。況且，中國(guó)自古以來(lái)，就有“一諾千金”和“自古皆有死，民無(wú)信不立”的優(yōu)秀品質(zhì)。身為少年學(xué)子，豈能把這種優(yōu)良傳統(tǒng)丟掉呢？如何培養(yǎng)誠(chéng)信這種美德呢？關(guān)鍵還得從小事做起。比如，小時(shí)候向朋友或同學(xué)借本漫畫書，說(shuō)好第二天就還，你就必須在次日把書還回去，這可不僅是一本漫畫書的問(wèn)題，是關(guān)乎人的品德。你可以想象，當(dāng)借給你這本書的人按時(shí)拿到你歸還的書時(shí)，會(huì)有多么高興。同樣，當(dāng)別人對(duì)你不講誠(chéng)信時(shí)，你又會(huì)有多么失望。所以說(shuō)，要擁有誠(chéng)信，首先要考慮他人，替他人著想。為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭(zhēng)做誠(chéng)信人，多做誠(chéng)信事吧，讓社會(huì)處處都充滿誠(chéng)信……（全文共計(jì)823字）范文引路談?wù)\信（三）身不正，不足以服；言不誠(chéng)，不足以動(dòng)。誠(chéng)信，最早起源于《禮記?祭統(tǒng)》：“是故賢者之祭也，致其誠(chéng)信，與其忠敬?！币馑际怯胁拍艿娜擞眉漓雭?lái)表達(dá)誠(chéng)信、忠心和敬仰。從古至今，誠(chéng)信是一種令人敬仰的品質(zhì)。商鞅任秦孝公之相時(shí)，欲為新法。立三丈之木于南門，招有志之士搬此木于北門，且給予于十金。百姓感到奇怪不敢理會(huì)，直到五十金，才有膽大者扛起木頭，商鞅立刻給五十金，表明誠(chéng)信不欺。最后百姓開(kāi)始信任朝廷，變法得以成功。周幽王卻用烽火戲諸侯，只為褒姒一笑，再也無(wú)法令諸侯信任，最終國(guó)亡。一個(gè)立木取信，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)情，戲?！袄莵?lái)了”的游戲。前者變法成功，國(guó)力日益強(qiáng)盛；后者自取其辱，身死國(guó)亡。這充分證明：無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，言而無(wú)信則自取滅亡。范文引路漢朝季布，以誠(chéng)信稱于世，有諺語(yǔ)云：得黃金千兩，不如得季布一諾。即得季布一句話，比金子還貴重。季布跟隨項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，被劉邦通緝，因得多人保護(hù)，使之平安渡過(guò)難關(guān)，最后季布憑著誠(chéng)信受到漢王朝的重用。只有誠(chéng)信的人，才能被人誠(chéng)信以待，多一份誠(chéng)信，會(huì)有意想不到的結(jié)果。有曾子殺豬，從小教導(dǎo)孩子誠(chéng)信，說(shuō)話算話。有韓信報(bào)恩，雖成為著名將領(lǐng)，封為楚王，但不忘報(bào)恩。畫家李苦嬋燒毀《百蓮圖》，來(lái)完成對(duì)老友的承諾。華盛頓雖然砍掉父親心愛(ài)的樹(shù)，卻用誠(chéng)信換得父親原諒……范文引路撒旦的謊言肯定會(huì)被揭穿，以誠(chéng)信為繃帶，才能醫(yī)好飛翔的翅膀?！罢\(chéng)信不可拋”是法寶，更是道德底線?，F(xiàn)實(shí)生活中，有許多善良的人嚴(yán)守誠(chéng)信的原則。嚴(yán)守誠(chéng)信的人，雖不是事事順利，卻最終因?yàn)檎\(chéng)信而獲得幸福。違背誠(chéng)信的人，有時(shí)投機(jī)取巧雖能受益，卻最終受到命運(yùn)的報(bào)復(fù)。誠(chéng)信是人的立身之本，是社會(huì)發(fā)展的基石。背起誠(chéng)信行囊，抓牢誠(chéng)信鋼繩，人生的步履才能更平穩(wěn)，更堅(jiān)實(shí)。建立誠(chéng)信的社會(huì)，請(qǐng)從現(xiàn)在做起，從我做起。（全文共計(jì)727字）范文引路談?wù)\信（四）誠(chéng)信，是不取他人院外之梨的我心有主。誠(chéng)信，是一言既出駟馬難追的君子胸懷。誠(chéng)信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度。誠(chéng)信似山，沉穩(wěn)肅寂；誠(chéng)信似河，執(zhí)著向前；誠(chéng)信似光，照亮人心。因?yàn)檎\(chéng)信，時(shí)間創(chuàng)造了太多太多的美；因?yàn)檎\(chéng)信，一個(gè)個(gè)英雄展露風(fēng)采；因?yàn)檎\(chéng)信，生命之舟得以遠(yuǎn)航，盡顯風(fēng)采。誠(chéng)信，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的傳承后仍然光彩依舊。范文引路東漢末年，群雄爭(zhēng)霸，一個(gè)個(gè)英雄的驪歌在此吹響。赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)，無(wú)忘赤帝；青燈現(xiàn)青史，提青龍偃月，隱微處，不愧青天。這贊的是關(guān)羽，誠(chéng)信的典范忠義的象征。只因桃園結(jié)義時(shí)的一句生死相隨，他付出了一生。即使戰(zhàn)亂時(shí)投了曹操，在得知兄長(zhǎng)下落時(shí)依然奮不顧身千里相投，過(guò)五關(guān)斬六將盡顯英雄本色。拼將一死酬知己，致令千里仰義名。時(shí)光荏苒，三國(guó)已成為歷史的足跡，但歲月帶不走，那一個(gè)個(gè)鮮活的面容，英雄的故事必將永遠(yuǎn)留傳。不得不說(shuō)，誠(chéng)信造就了英雄。范文引路在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長(zhǎng)生殿，玄宗思念逆流成河。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。有一種愛(ài)是生死相隨，君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。于是余有嘆焉，誠(chéng)信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛(ài)情神話。范文引路他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過(guò)他了。這是絳珠仙草的誓言。她無(wú)悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑眼空蓄淚淚空垂，彩線難收面上珠，已教淚灑窗紗濕，黛玉無(wú)怨，因?yàn)槟鞘撬吧闹Z言。如今，我們只能嘆：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢(mèng)中千古愛(ài)一回。有時(shí)，誠(chéng)信更創(chuàng)造了神話創(chuàng)造了傳奇。誠(chéng)信是金，我們應(yīng)把它一直傳承。讓誠(chéng)信帶著我們，一起飛向美好的明天。范文引路點(diǎn)評(píng)：這是一篇議論文，文章的題目就是論題，開(kāi)篇用排比句引出誠(chéng)信這一論題；主體部分用三則事實(shí)論據(jù)分析論證中心論點(diǎn)；結(jié)尾發(fā)出倡議，總結(jié)全文。文章結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言優(yōu)美，論據(jù)充分，論證有力?？梢?jiàn)小作者愛(ài)閱讀，善寫作。二、范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”對(duì)此你怎么看？自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。不少于600字。思路點(diǎn)撥關(guān)于“憂與樂(lè)”，先擺明自己的觀點(diǎn)——對(duì)材料中所說(shuō)的憂樂(lè)觀，是贊成還是反對(duì)。圍繞自己的觀點(diǎn)，選擇相應(yīng)的材料，最好既有事實(shí)論據(jù)，又有道理論據(jù)。學(xué)會(huì)對(duì)使用的事實(shí)和道理論據(jù)進(jìn)行分析，尤其注意材料之間的邏輯順序，層進(jìn)式地證明自己的觀點(diǎn)正確，讓讀者信服。全文可以采用“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證思路，確保文章結(jié)構(gòu)的完整性。示例：憂國(guó)也要憂己第1段：解讀名句——指出其在新時(shí)期所寄托的意義。第2段：道理論證——進(jìn)一步闡述其歷史意義。第3段：舉例論證——以周恩來(lái)、茅盾，正面論證“憂國(guó)”。第4段：舉例論證——以秦檜、吳三桂，反面論證“憂己”。第5段：中心論點(diǎn)——憂國(guó)也要憂己（英年早逝的悲哀）。第6段：結(jié)論扣題——結(jié)合時(shí)代背景，歸納觀點(diǎn)。思路點(diǎn)撥憂國(guó)也要憂己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹的千古名句，意思就是說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后再樂(lè)?！庇矛F(xiàn)在的話說(shuō)，就是吃苦在前，享樂(lè)在后，其中寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)，值得我們大書特書。范仲淹乃一代賢人，他能看破世俗，獨(dú)駕于青云之上，此乃憂之極致，樂(lè)之極致，人之極境也。他的這種思想，激勵(lì)著一代代人為了國(guó)家、民族忘我?jiàn)^斗，他們置個(gè)人利益于不顧，一心為國(guó)、一心為民，鞠躬盡瘁，死而后已。范文引路例文一南宋大詩(shī)人陸游曾說(shuō)：“位卑未敢忘憂國(guó)?！本磹?ài)的周恩來(lái)總理，年輕時(shí)候便立下了“為中華之崛起而讀書”的奮斗目標(biāo)。我國(guó)現(xiàn)代文壇大家茅盾先生，他一生為黨為人民辛勤工作，寫出了許多不朽之作。中華人民共和國(guó)成立前，他用手中的筆與敵人做斗爭(zhēng)；中華人民共和國(guó)成立后，他更加勤奮寫作，盡情謳歌人民的新生活；臨終前將節(jié)省下來(lái)的25萬(wàn)元稿費(fèi)上交國(guó)家，獻(xiàn)出一顆赤膽紅心……這些人身體力行了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們都是“憂國(guó)憂民”“先憂后樂(lè)”的代表。他們這種憂國(guó)憂民，幾乎從來(lái)不“憂”自己的精神，值得我們大聲禮贊。相反地，如果一味地憂己，不去憂國(guó)，缺乏愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，很可能會(huì)走向人民的對(duì)立面，萬(wàn)人唾棄。像宋代的秦檜、明代的吳三桂等等，他們的行為與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”背道而馳，他們?cè)缫驯会斣跉v史的恥辱柱上。范文引路但是，憂國(guó)也要憂己。君不見(jiàn)，多少青年才俊倒在了醫(yī)院的手術(shù)臺(tái)前，倒在了鐘愛(ài)一生的三尺講臺(tái)上，倒在了無(wú)限熱愛(ài)的實(shí)驗(yàn)室里……他們英年早逝，使人無(wú)限痛惜。痛惜之余，便是深刻的反思。憂可傷身，此乃事實(shí)，所以憂國(guó)的同時(shí)也要憂己。我們是否可以這樣說(shuō)：適度的憂己，才能常樂(lè)，才能有更多的時(shí)間，更充沛的精力去憂國(guó)。時(shí)代在發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天，我們?nèi)匀恍枰哂小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，勤奮學(xué)習(xí)，努力奉獻(xiàn)，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，不惜獻(xiàn)出自己的一切，甚至是生命。但是，我們也倡議適度憂己，能夠以更樂(lè)觀的心態(tài)，更切實(shí)的行動(dòng)去憂國(guó)，正所謂：己之不存，何談憂國(guó)？（全文共計(jì)829字）范文引路先憂后樂(lè)慶歷四年春天，滕子京被降職遠(yuǎn)調(diào)到岳州當(dāng)知州。他沒(méi)有因?yàn)槭送臼б舛庵鞠?。他把岳州治理得井井有條。到第二年“政通人和，百?gòu)U具興”，于是就重修岳陽(yáng)樓。范仲淹應(yīng)他所求，寫了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。在文中，范仲淹表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，希望以此與朋友共勉。這種“先憂后樂(lè)”的情懷是令人敬佩的，也是我們這個(gè)時(shí)代需要大力弘揚(yáng)的。從古至今，中華民族就不乏具有“先憂后樂(lè)”的偉大情懷的仁人志士。例文二范文引路戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)紛爭(zhēng)，戰(zhàn)火連天，老百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，水深火熱。孟子對(duì)此深感憂慮，他提出了“樂(lè)以天下，憂以天下”的政治理想，要求統(tǒng)治者與天下人同憂同樂(lè)。唐代柳宗元被貶謫到永州當(dāng)司馬，有職無(wú)權(quán)，心情非常失落。但他同情人民疾苦，寫出了《捕蛇者說(shuō)》，揭露中唐苛征重稅的罪惡，希望統(tǒng)治者關(guān)心民生。海瑞一生兩袖清風(fēng)，他關(guān)心百姓，無(wú)論是饑荒還是水災(zāi)，都時(shí)刻奮戰(zhàn)在一線，沖風(fēng)冒雨，親勞胼胝。像這些“古仁人”，無(wú)論是在朝為官，還是僻處江湖，他們擔(dān)憂的都是百姓，都是國(guó)家。范文引路晚清以后的近現(xiàn)代，中國(guó)積貧積弱，列強(qiáng)環(huán)伺，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。孫中山先生要實(shí)現(xiàn)世界大同，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻封建統(tǒng)治，實(shí)行“民族、民權(quán)、民生”的三民主義。魯迅先生憂慮國(guó)民精神的衰落，棄醫(yī)從文，用他筆下的文章來(lái)喚醒沉睡的國(guó)人。毛澤東、周恩來(lái)、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，為“天下勞苦大眾謀幸福”，幾十年出生入死，締造了中華人民共和國(guó)。這些革命先輩“以天下為己任”，建立了不朽的功勛。為了實(shí)現(xiàn)天下人“共同富?！钡睦硐耄瑢?shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)者，確立了改革開(kāi)放的正確策略，把“科學(xué)發(fā)展”“改善民生”放在了重要