第六單元綜合性學(xué)習(xí)《以和為貴》課件-2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

以和為貴導(dǎo)入故宮的三大殿太平，萬(wàn)方安和，講究社會(huì)安定。辦事要堅(jiān)守中庸之道，公正治國(guó)，不偏不倚。保民平安身邊之“和”和睦相處說(shuō)一說(shuō)，你所知道的帶有“和”字的成語(yǔ)。身邊之“和”和顏悅色和藹可親和氣生財(cái)和和美美琴瑟和諧探“和”之義

左邊是形旁“龠”，其字形像一排竹管合拼而成的樂(lè)器。這種樂(lè)器能夠與其他樂(lè)聲相協(xié)調(diào)。探“和”之義和”常與“龢”通用，二字本義各有所指，“和”始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)金文

，本義指聲音相應(yīng)和，讀hè；“和”由本義和諧，引申到平和、溫和、柔和這層意思，讀hé。因?yàn)楹椭C，沒(méi)有爭(zhēng)斗，所以把結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)稱為和平、和好。因?yàn)椤昂汀庇泄餐黄鸬囊馑?，所以就有連帶的意思。又虛化作連詞，意思同“與”“跟”。探“和”之義君子和而不同，小人同而不和。——孔子意思：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)?！比绾卫斫狻昂汀迸c“同”？和諧，和睦盲目認(rèn)同，茍同君子、小人有“和”之別《論語(yǔ)·子路》：子曰：君子和而不同，小人同而不和?！坚屃x〗君子：人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人：在對(duì)問(wèn)題的看法上故意迎合別人的心理，附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。君子：內(nèi)心所見(jiàn)略同，但其外在表現(xiàn)未必都一樣小人：嗜好相同，但各爭(zhēng)私利在我國(guó)革命歷史上，劉伯承，鄧小平兩人之間的合作，充分驗(yàn)證了“君子和而不同”的從政道德。在革命工作中，按照分工，劉伯承主管軍事工作，鄧小平主管政治工作。但是分工卻不分家，始終在工作上相互支持。劉伯承工作態(tài)度是“舉輕若重”，無(wú)論大事小事，事事必恭順；而鄧小平則是“舉重若輕”，每遇到大事，都以輕松態(tài)度對(duì)待。但兩人從不固執(zhí)己見(jiàn)，哪個(gè)意見(jiàn)比較對(duì)，就一致地去做。劉鄧團(tuán)結(jié)協(xié)作，默契配合，是劉鄧大軍數(shù)十年如一日地?zé)o論遇到多么大的困難都能百戰(zhàn)百勝。矛盾是具有特殊性的，在對(duì)待革命工作這同一事件中，鄧小平和劉伯承雖利用個(gè)人不同的方法論去解決同一件事物，但也可以同時(shí)促進(jìn)革命的進(jìn)步。探“和”之義云“君子和而不同”者，和，謂心不爭(zhēng)也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬(wàn)千萬(wàn)，其心和如一而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云“小人同而不和”者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭(zhēng)，故云不和也?；寿墩撜Z(yǔ)集解義疏》譯文：君子和而不同。所謂和，是指心中不去比斗相爭(zhēng)；所謂不同，是指每個(gè)人的志向都能不一樣。天下君子千千萬(wàn)萬(wàn)，大家的心都是人一樣，而所學(xué)、所立的志向不一樣；至于說(shuō)“小人同而不和”，是因?yàn)樾∪硕几蓧氖?，因此說(shuō)是“同”；喜歡互相爭(zhēng)斗，因此說(shuō)是不和。和者，無(wú)乖戾之心。同者，有阿比之意。（朱熹《四書(shū)章句集注》）探“和”之義譯文：因?yàn)闆](méi)有乖戾之心，所以能君子之間能和諧，協(xié)調(diào)。相反因?yàn)橛邪⒈戎?，所以人云亦云，阿諛附和。和因義起，同由利生。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同乎義，而非執(zhí)巳之見(jiàn)，無(wú)傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭(zhēng)心，故同而不和。此君子、小人之異也。劉寶楠《論語(yǔ)正義》譯文：和的原因由義引起，同時(shí)由于共同的利益而生出的和。追求義的人，覺(jué)得適宜，各適其宜，尚未在諸多方面（強(qiáng)求一致），所以不同之義也可以和。這樣不同之和，而不是執(zhí)己之見(jiàn)，沒(méi)有傷及于和。注重利的人，覺(jué)得這是人所共同追求的，民眾致力于這些，那么有爭(zhēng)論之心，所以同而不和。這是君子、小人的區(qū)別。4、公曰:“唯據(jù)與我和夫!”晏子對(duì)曰:據(jù)亦同也，焉得和?”公曰:‘“和與同異乎?”對(duì)曰:“異。....君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心。......今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦日可;君所謂否，據(jù)亦日否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之?若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽(tīng)之?同之不可也如是?！薄蹲髠髡压辍纷g文:齊景公說(shuō):“惟有據(jù)與我和諧啊!”晏子回答說(shuō):“據(jù)也只不過(guò)相同而已，哪里說(shuō)得上和諧?”齊景公說(shuō):“和諧跟相同不一樣嗎?”晏子回答說(shuō):“不一樣。......國(guó)君所認(rèn)為行而其中有不的，臣下指出它的不行的而使行的部分更加完備。國(guó)君所認(rèn)為不行而其中有行的，臣下指出它的行的部分而去掉它的不行，因此政事平和而不肯違背禮儀，百姓沒(méi)有爭(zhēng)奪之心。....現(xiàn)在據(jù)不是這樣。國(guó)君認(rèn)為行的，據(jù)也認(rèn)為行。國(guó)君認(rèn)為不行的，據(jù)也認(rèn)為不行。如同用清水去調(diào)劑清水，誰(shuí)能吃它呢?如同琴瑟老彈一個(gè)音調(diào)，誰(shuí)去聽(tīng)它呢?不應(yīng)該相同的道理就像這樣?！弊g文：他（堯）能發(fā)揚(yáng)大德，使家族親密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨明了，又協(xié)調(diào)萬(wàn)邦諸侯?？嗣骺〉拢杂H九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！渡袝?shū)·堯典》探“和”之義譯文：喜怒哀樂(lè)的情感沒(méi)有發(fā)生，可以稱之為“中”；喜怒哀樂(lè)的感情發(fā)生了，但都能適中且有節(jié)度，可以稱之為“和”。中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。達(dá)到了中和，天地就會(huì)各安其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育了。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！抖Y記·中庸》隨堂練習(xí)周末，云云的父親想帶全家一起去看望奶奶，但是母親想回去看望姥姥。云云的父親發(fā)脾氣說(shuō)母親總是這樣唱反調(diào)，母親也說(shuō)父親一點(diǎn)兒也不體貼，好好的周末，父母就這樣吵起來(lái)了。如果你是云云，請(qǐng)從“以和為貴”的角度來(lái)勸說(shuō)父母。答：爸爸媽媽，冷靜下來(lái)聽(tīng)我說(shuō)說(shuō)好嗎？今天無(wú)論是去看望奶奶還是看望姥姥，其實(shí)都沒(méi)問(wèn)題，你們倆就是說(shuō)話方式不對(duì)，家庭要以和為貴，都和和氣氣的才開(kāi)心，不要計(jì)較這么多啦！這次就讓我來(lái)決定好不好呀？尋“和”之用關(guān)于“和”的故事感悟:只有胸懷寬廣、以國(guó)為重，才能做到不計(jì)得失，忍讓他人，以和為貴。（以國(guó)為重，容忍他人）和，是大局為重，謙虛與退讓。和，是體諒他人，及時(shí)認(rèn)錯(cuò)?！读呦铩罚嚎匆曨l，說(shuō)啟示(1)互相謙讓，以和為貴，能使鄰里和睦。(2)和，是謙和，是忍讓與寬容。(3)人敬我一尺，我敬人一丈，退步海闊天空，這樣才能得到別人的尊重。尋“和”之用《司馬徽讓豬》東漢時(shí)的司馬徽，人稱水鏡先生，是一位善于識(shí)拔賢才的有名學(xué)者。有一次，鄰居走失了一頭豬，因?yàn)樗抉R徽家的豬和他走失的豬相似，就誤認(rèn)為是他家的。司馬徽并不爭(zhēng)辯，說(shuō)：“是你的你就拿去?！编従颖愫敛豢蜌獾匕沿i趕回家。過(guò)了幾天，鄰居從別處找到了自己的豬，很抱愧地把誤認(rèn)的豬送還司馬徽。司馬徽不但沒(méi)責(zé)備他，反而說(shuō)鄰里間發(fā)生這類誤會(huì)并不奇怪，還贊揚(yáng)他懂道理、知錯(cuò)能改。鄰居聽(tīng)了十分感動(dòng)。后來(lái)人們稱司馬徽為“水鏡先生”，這也是人們對(duì)他清雅、純明的品性的贊揚(yáng)。尋“和”之用《將相和》戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池之會(huì)，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認(rèn)為自己戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，藺相如只不過(guò)是一介文弱書(shū)生，只有口舌之功卻比他官大，對(duì)此心中很是不服，所以屢次對(duì)人說(shuō)：“以后讓我見(jiàn)了他，必定會(huì)羞辱他?！碧A相如知道此事后以國(guó)家大局為重，請(qǐng)病假不上朝，盡量不與他相見(jiàn)。后來(lái)廉頗得知藺相如此舉完全是以國(guó)家大局為重，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。之后兩人合好開(kāi)始盡心盡力的輔佐趙王治理國(guó)家。尋“和”之用《羅威飼犢》漢代有個(gè)人叫羅威，鄰居家的牛多次吃了他家的莊稼，他和鄰居交涉，鄰居卻充耳不聞。羅威沒(méi)有火冒三丈，而是想，問(wèn)題的焦點(diǎn)在牛，就從牛身上尋找解決矛盾的途徑吧。于是，他每天天不亮就起床去打青草，然后喂給牛吃。牛有鮮嫩的青草吃，再也不去吃莊稼了。鄰居每天起來(lái)，見(jiàn)牛圈前有一堆青草，很納悶，經(jīng)觀察知是羅威所為，頓感愧疚，從此對(duì)牛嚴(yán)加看管。尋“和”之用《楊翥(zhù)賣驢》楊翥居住在京城，喜歡騎驢代步。他對(duì)驢子特別偏愛(ài)，每天上朝回家，他常常不顧家人的勸阻，親自為驢子擦洗梳理，給驢子喂上等的飼料。關(guān)驢子的房子就在他的住房旁邊，半夜總要起床看一兩次，生怕那寶貝驢子受什么委屈?？墒菞铘愕泥従邮且晃焕项^，快六十歲的時(shí)候生了個(gè)兒子，老來(lái)得子自然倍加疼愛(ài)。但這個(gè)孩子一聽(tīng)到楊翥的驢子叫就哭個(gè)不停，飲食也明顯減少，搞得全家人都不得安寧?？蓷铘闶堑匚伙@貴的大官，這家人也不敢向楊翥說(shuō)這個(gè)事。眼看那孩子一天天的消瘦下去，父母?jìng)噶四X筋，最后還是把這件事和楊翥說(shuō)了。楊翥聽(tīng)后二話沒(méi)說(shuō)，忍痛把自己心愛(ài)的驢子賣了，外出或上朝都靠步行。2206班的同學(xué)們正在開(kāi)展“以和為貴”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面任務(wù)。1.請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概況兩個(gè)“以和為貴”的故事。2.請(qǐng)仿照示例補(bǔ)充活動(dòng)形式。示例：探求“和”的含義

講述“和”的故事形式1：形式2：隨堂練習(xí)舉辦“和”的演講展示“和”的圖片尋“和”之用關(guān)于“和”的名言p132有容乃大，心境寬；以和為貴，萬(wàn)事順與人相處要多包容，心境會(huì)寬廣坦蕩；與他人和睦相處，做事才處處順利。尊老愛(ài)幼，家庭和睦；親仁善鄰，社會(huì)和諧在家里，尊老愛(ài)幼，家庭和睦了；鄰邦相處要親近友好，社會(huì)就和諧了。和為貴，善為本，誠(chéng)為先和諧是最重要的，善良是最根本的，真誠(chéng)是最首要的。和以處眾，平以養(yǎng)心，獨(dú)以思己和氣地和眾人相處（寬厚地對(duì)待他人）；用平和寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心；獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，可以反思修正自己。各美其美，方有個(gè)性，美人之美，自能和諧每個(gè)人只有發(fā)現(xiàn)自身之美,才保持個(gè)人的獨(dú)特魅力。只有欣賞、贊美他人美的一面，人際關(guān)系才會(huì)和諧。隨堂練習(xí)2206班將于6月1日在本班教室開(kāi)展“以和為貴”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與策劃。1.活動(dòng)前，班級(jí)要進(jìn)行宣傳，請(qǐng)你圍繞活動(dòng)主題擬寫一則宣傳語(yǔ)。2.活動(dòng)想邀請(qǐng)2207班的同學(xué)參與到活動(dòng)來(lái)，請(qǐng)你幫忙完成邀請(qǐng)函。邀請(qǐng)函宣傳標(biāo)語(yǔ)模板：樹(shù)立xx觀念，構(gòu)建和諧社會(huì)。唱響xx主旋律，譜寫和諧發(fā)展新篇章。xxxx，共創(chuàng)和諧。保護(hù)（提倡）xx，人人有責(zé)。邀請(qǐng)函2207班全體同學(xué)：你們好！為了進(jìn)一步促進(jìn)班級(jí)之間的友誼，我們班將于6月1日在本班教室開(kāi)展“以和為貴”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，誠(chéng)摯的邀請(qǐng)你們參加！2206班全體同學(xué)xx年5月x日課堂總