以柔克剛的詩(shī)句

以柔克剛的詩(shī)句大全每天都有不同的詩(shī)句,以下是以柔克剛的詩(shī)句資料是由為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容，讓我們趕快學(xué)習(xí)吧！

1.有關(guān)以柔克剛的名言警句古詩(shī)詞

何意百煉剛，化為繞指柔。(.)

老子說(shuō)："守柔曰強(qiáng)。"這是老子揭示的又1勝利之道。老子說(shuō)，人啊人，你守住了那柔就會(huì)變得頑強(qiáng)，變得剛毅，變得強(qiáng)大！老子又說(shuō)："弱之勝?gòu)?qiáng)。""柔弱者生之徒。""柔弱處上。"老子在柔弱中

發(fā)現(xiàn)了恒久的力氣、勝利的力氣。

老子貴柔，在《老子》1書中多次闡發(fā)這1思想。我們想要?jiǎng)倮?，那就得要?種以柔弱達(dá)到勝利的本事。不怕自己柔弱，只怕自己守不住柔弱。要以柔化剛，從而致勝勝利，始終布滿生氣。人們總盼望能成長(zhǎng)起來(lái)，強(qiáng)大起來(lái)，這是由柔弱而至強(qiáng)大；但是頑強(qiáng)假如轉(zhuǎn)化為頑剛，或變?yōu)槌褟?qiáng)，則禍根已伏，已與"死之徒"相去不遠(yuǎn)。我們假如辯證地理解和運(yùn)用"貴柔"這1理念，那么對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也深有價(jià)值。

以1種哲學(xué)的眼光來(lái)觀看萬(wàn)物，老子發(fā)覺萬(wàn)物擁有生氣時(shí)，其形質(zhì)由于"生"的滋養(yǎng)，是松軟的，然而1旦"死"了，其形質(zhì)變得堅(jiān)硬，變得枯槁。從這些表象再潛入深層，老子認(rèn)為：頑強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒；強(qiáng)大的處于下位，柔弱的反處于上位；天下最柔弱的，能夠駕馭天下最堅(jiān)硬的?！独献印窌羞€曾說(shuō)："柔弱勝剛毅。"（第三六章）"柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)。"（第七八章）全部這些論述，若再深化內(nèi)里悟察，可知"柔弱"是老子哲學(xué)中的重要范疇，是道的本性，是天道的表現(xiàn)，是自然的真相，當(dāng)然也是人生的大才智。

1個(gè)嬰兒為什么生氣勃勃？為什么生命力這么旺盛？其中就有"柔"與"弱"的機(jī)理在。1個(gè)老年人，到了8910歲骨頭都強(qiáng)硬了，生命力就變得弱了。其實(shí)表面上是"柔"與"弱"，而內(nèi)里是有1種生命的潛力與潛能，嬰兒"柔"與"弱"的深層就潛在著強(qiáng)大的生命動(dòng)力。

再來(lái)觀看1些現(xiàn)象，人身上最堅(jiān)硬的要數(shù)牙齒了，最松軟的要數(shù)舌頭了，當(dāng)人垂垂而老，牙齒全部落了，而舌頭卻能完好無(wú)恙。大樹比小草堅(jiān)硬剛毅，但海嘯、臺(tái)風(fēng)來(lái)時(shí)可掀倒大樹，甚至連根拔起，而小草依舊故我。劇烈的大地震來(lái)了，有的高樓大廈倒塌了，但有的小平房安好無(wú)恙。水最柔弱，石頭堅(jiān)硬，但水滴可使堅(jiān)石為之洞穿。螻蟻柔弱得微不足道，大壩堅(jiān)硬得與滔滔洪水相抗衡，但柔弱之螻蟻卻能使大壩千里潰決?？諝庾钊崛?，卻無(wú)孔不入?？諝獠涣魈?，靜默至極，可以把千年的銅鐵銹蝕、梁柱朽爛；空氣1旦流淌至極，可以飛沙走石，拔屋移丘。

如此等等，像這樣很多常見的現(xiàn)象被老子敏感的心靈捕獲到，雖然這里面的道理很簡(jiǎn)單，比如有生命周期的問(wèn)題，有物體運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，有所處環(huán)境的問(wèn)題等等，但是他抽取出并提煉成1種哲理，1種生命的才智，很有啟發(fā)意義。老子說(shuō)："頑強(qiáng)者死之徒"，從而要人們學(xué)會(huì)以柔克剛，柔中有剛，百煉成鋼，并且是1種化為繞指柔的鋼。我們1般的教導(dǎo)人之理念，自古至今是：人要頑強(qiáng)，要?jiǎng)傄?，要?jiān)韌。這不錯(cuò)，但老子提示人們：要柔弱。這是1種大才智。當(dāng)然對(duì)于這種大才智，你也要活觀活用，辯證地對(duì)待，假如1頭鉆進(jìn)牛角尖、死胡同，那就不是老子的才智了。比如其中重要的1條，就是老子教你在柔弱中查找到恒久的生命驅(qū)動(dòng)力，1點(diǎn)1滴，1步1步，1層1層地去歷練，去積聚能量、閱歷、才智，最終達(dá)到勝利。

2.有哪些以柔克剛的名人名言

數(shù)統(tǒng)治著宇宙?！呥_(dá)哥拉斯

數(shù)學(xué)，科學(xué)的女皇；數(shù)論，數(shù)學(xué)的女皇?！狢?F?高斯

上帝制造了整數(shù)，全部其余的數(shù)都是人造的?！狶?克隆內(nèi)克

上帝是1位算術(shù)家——雅克比

1個(gè)沒有幾分詩(shī)人氣的數(shù)學(xué)家永久成不了1個(gè)完全的數(shù)學(xué)家?！S爾斯特拉斯

純數(shù)學(xué)這門科學(xué)再其現(xiàn)代進(jìn)展階段，可以說(shuō)是人類精神之最具獨(dú)創(chuàng)性的制造?！獞训潞?/p>

可以數(shù)是屬統(tǒng)治著整個(gè)量的世界，而算數(shù)的4則運(yùn)算則可以看作是數(shù)學(xué)家的全部裝備?！溈怂鬼f

數(shù)論是人類學(xué)問(wèn)最古老的1個(gè)分支，然而他的1些最淺顯的隱秘與其最平凡的真理是親密相連的?！访芩?/p>

無(wú)限！再也沒有其他問(wèn)題如此深刻地打動(dòng)過(guò)人類的心靈?！狣?希爾伯特

發(fā)覺每1個(gè)新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，由于我們不行能有其他的指導(dǎo)?！狢?G?達(dá)爾文

宇宙的宏大建筑是現(xiàn)在開頭以純數(shù)學(xué)家的面目消失了?！狫?H?京斯

這是1個(gè)牢靠的規(guī)律，當(dāng)數(shù)學(xué)或哲學(xué)著作的以模糊淺顯的話寫作時(shí)，他是在胡說(shuō)8道?！狝?N?懷德海

給我5個(gè)系數(shù)，我講畫出1頭大象；給我6個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴?！狝?L?柯西

純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖。——諾瓦列斯

假如誰(shuí)不知道正方形的對(duì)角線同邊是不行通約的量，那他就不值得人的稱號(hào)。——柏拉圖

整數(shù)的簡(jiǎn)潔構(gòu)成，若干世紀(jì)以來(lái)1直是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉?！狦?D?伯克霍夫

1個(gè)數(shù)學(xué)家越超脫越好?！獰o(wú)名氏

數(shù)學(xué)不行比擬的永久性和萬(wàn)能性及他對(duì)時(shí)間和文化背景的獨(dú)立行是其本質(zhì)的直接后果?！狝?埃博

3.以柔克剛古文翻譯

天下莫柔弱于水，而攻頑強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。

說(shuō)的意思是：遍天下再?zèng)]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以賽過(guò)水。弱賽過(guò)強(qiáng)，柔賽過(guò)剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實(shí)行。所以有道的圣人這樣說(shuō)：“擔(dān)當(dāng)全國(guó)的屈辱，才能成為國(guó)家的君主，擔(dān)當(dāng)全國(guó)的禍災(zāi)，才能成為天下的君王?！?/p>

[解釋]

1、無(wú)以易之：易，替代、取代。意為沒有什么能夠代替它。

2、受國(guó)之垢：垢，屈辱。意為擔(dān)當(dāng)全國(guó)的屈辱。

3、受國(guó)不祥：不祥，災(zāi)難，禍害。意為擔(dān)當(dāng)全國(guó)的禍難。

4、正言若反：正面的話似乎反話1樣。

[引語(yǔ)]

本章以水為例，說(shuō)明弱可以勝?gòu)?qiáng)、柔可以勝剛的道理。8章說(shuō)“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，本章可與8章的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)閱讀。老子所舉水的例子是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷摹Ｋ顬槿崛?，但柔弱的水可以穿透?jiān)硬的巖石。水表面上脆弱無(wú)力，卻有任何力氣都不能抵抗的力氣。這就清晰地說(shuō)明，老子所講的脆弱、柔弱，并不是通常人們所說(shuō)的脆弱無(wú)力的意思。此處，由于水性趨下居卑，因而老子又闡揚(yáng)卑下屈辱的觀念，實(shí)際上反而能夠保持高高在上的地位，具有頑強(qiáng)的力氣。本章后面有1句話：“正言若反”，集中概括了老子辯證法思想，其含義10分深刻、豐富。

[評(píng)析]

本章內(nèi)容主要包括兩點(diǎn)：1是對(duì)水的贊美；2是“正言若反”。張松如說(shuō)：“在世界上，弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能制剛的事例是不乏見的。生活在春秋末年的老子，他親身經(jīng)受了這個(gè)時(shí)代的很多大變化，

發(fā)現(xiàn)了曾為天下共主的周王朝由盛到衰的演化，這不能不對(duì)他的思想發(fā)生重大影響；同時(shí)，在這個(gè)時(shí)期，隨著鐵器的廣泛使用，人類在制服自然界的斗爭(zhēng)中，對(duì)自然現(xiàn)象的熟悉也在不斷進(jìn)展?！薄霸诟h(yuǎn)的時(shí)代，水的特點(diǎn)還沒有為人們所了解，保留《山海經(jīng)》中禹治洪水的傳奇，和老子書中對(duì)于水的柔性和作用的熟悉，是很不相同的?！崩献诱J(rèn)為，水雖然表面上看來(lái)是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毀舍，任何頑強(qiáng)的東西都阻擋不了它戰(zhàn)勝不了它；因此，老子堅(jiān)信柔弱的東西必能賽過(guò)剛毅的東西。這里，老子所說(shuō)的柔弱，是柔中帶剛、弱中有強(qiáng)，堅(jiān)韌無(wú)比。所以，對(duì)于老子柔弱似水的主見，應(yīng)當(dāng)加以深化理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子認(rèn)為，體道的圣人就像水1樣，甘愿處于卑下柔弱的位置，對(duì)國(guó)家和人民實(shí)行“無(wú)為而治”。

再說(shuō)“正言若反”。老子所說(shuō)“正言若反”是老子對(duì)全書中那些相反相成的言論的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”、“明道若昧”、“進(jìn)道若退”、“夷道若類”、“上德若谷”、“大白若辱”、“廣德若不足”、“建德若偷”、“質(zhì)真若渝”、“大方無(wú)隅”、“大器晚成”、“大音希聲”等等。孫中原說(shuō)：“這里連句子的結(jié)構(gòu)都是類似的?！麄?cè)瓉?lái)是彼此相異的、相互排斥的、對(duì)立的，但在某種條件下，某種意義上，表示某種特定事物的概念和它的對(duì)方具有了統(tǒng)1性，2者相互包含，相互融合，相互滲透，彼此同一、1致。這樣，在同1個(gè)推斷中，就包含了對(duì)立概念的流淌、轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了概念的敏捷性。這種敏捷性是有條件的，老子中的話也只在1定條件下才有意義。”

4.舉出1些嚴(yán)厲剛的關(guān)系和事例跟柔有關(guān)的詩(shī)句,名言,或詩(shī)句

3國(guó)·蜀·諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不行折，其柔不行卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛。”

〖道德經(jīng)以柔克剛〗

天下莫柔弱于水，而攻頑強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。

老子的“以柔克剛”學(xué)

人們看事物多是從正面看，而老子卻是從反面看?！耙匀峥藙偂?，就是老子哲學(xué)思想的主要內(nèi)容，也是世上競(jìng)爭(zhēng)者取勝之決竅。

自古以來(lái)，1般的教導(dǎo)都是：人要表現(xiàn)頑強(qiáng)，不要表現(xiàn)柔弱；人要表現(xiàn)聰慧，不要表現(xiàn)愚魯。而老子的觀點(diǎn)則反其道而行之：人要表現(xiàn)柔弱，不要表現(xiàn)頑強(qiáng)！人要表現(xiàn)愚魯，不要表現(xiàn)聰慧；人要無(wú)為、無(wú)我、無(wú)欲、居下、清虛、自然……

柔，非怯懦，而是1種以退為選的權(quán)變，1種驕敵之志而暗蓄力氣的極高計(jì)謀。自己示弱，可以俠敵人不留意，而得保全。太“剛”者，鋒芒太盛，簡(jiǎn)單招