考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷4（共259題）

考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷4（共9套）（共259題）考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第1套一、單選題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、在論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系中，提出“庶→富→教”這一思路的教育家是()。A、孟子B、孔子C、荀子D、老子標準答案：B知識點解析：暫無解析2、“吏師制”是()推行的一種教育制度。A、西漢B、春秋C、秦代D、東漢標準答案：C知識點解析：暫無解析3、漢代對兒童進行啟蒙教育的私學，稱為()。A、私塾B、書館C、蒙館D、家塾標準答案：B知識點解析：暫無解析4、程朱理學控制科舉與學校始于()。A、宋代B、元代C、明代D、清代標準答案：B知識點解析：暫無解析5、在我國教育史上，自號“習齋”的教育家是()。A、王守仁B、朱熹C、黃宗羲D、顏元標準答案：D知識點解析：暫無解析6、在我國近代史上，主持翻譯《華事夷言》《四洲志》和《各國律例》，被譽為“睜眼看世界的第一人”是()。A、林則徐B、鄭觀應(yīng)C、張之洞D、魏源標準答案：A知識點解析：暫無解析7、()是中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標模式的第一人。A、譚嗣同B、康有為C、嚴復D、梁啟超標準答案：C知識點解析：暫無解析8、1912～1913年公布的中華民國新學制用干支紀年法可稱為()。其中規(guī)定初等教育分為初等小學校和高等小學校兩級共7年；中學校年限為4年，不分級。A、壬戌學制B、癸卯學制C、壬子癸丑學制D、壬子癸卯學制標準答案：C知識點解析：暫無解析9、1940年1月，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》，全面闡述了新民主主義文化教育的總方針，即()。A、文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)B、以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦大眾C、使廣大的勞苦群眾都成為享受文明幸福的人D、民族的、科學的、大眾的標準答案：D知識點解析：暫無解析10、亞里士多德的教育代表作是()。A、《政治學》B、《理想國》C、《雄辯術(shù)原理》D、《烏托邦》標準答案：A知識點解析：暫無解析11、在古羅馬共和時期的教育中，開設(shè)拉丁文和希臘文的學校是()。A、文法學校B、高級修辭學校C、初級學校D、拉丁文學校標準答案：A知識點解析：暫無解析12、17世紀，學園在英國出現(xiàn)，它是由()創(chuàng)辦的一種新的學校形式，當時主要靠學生交費維持，傳授一些實用的知識，后來發(fā)展成為一種實科性質(zhì)的中學。A、非國教派B、國教派C、國教會D、耶穌會標準答案：A知識點解析：暫無解析13、英國近代高等教育始于中世紀后期()的設(shè)立。A、劍橋大學B、牛津大學C、倫敦大學D、英王學院標準答案：B知識點解析：暫無解析14、根據(jù)裴斯泰洛齊要素教育論的觀點，()的要素是整個要素教育的核心。A、體育B、智育C、德育D、美育標準答案：B知識點解析：暫無解析15、1902年，英國頒布了()，設(shè)立地方教育當局管理教育，以代替原來的地方教育委員會。A、《雷沃體姆報告》B、《巴爾福教育法》C、《斯賓斯報告》D、《費舍教育法》標準答案：B知識點解析：暫無解析16、存在主義教育思潮的主要代表人物是()。A、海德格爾B、薩特C、奧康納D、布貝爾標準答案：D知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)17、漢代董仲舒提出的“獨尊儒術(shù)”的政治思想為漢高祖采納，并實施了一系列的文教政策使儒學成為封建教育的主流。標準答案：錯誤。漢代董仲舒提出的“獨尊儒術(shù)”的政治思想為漢武帝所采納，而非漢高祖。知識點解析：暫無解析18、1922年學制又稱六三三學制，是一部主要參考日本的學制。標準答案：錯誤。1922年學制即“壬戌學制”，由于該學制采用的是美國式的六三三分段法，即小學6年，初中和高中各3年，故又稱為“六三三學制”，它是一部主要參考美國的學制。知識點解析：暫無解析19、抗戰(zhàn)時期學校內(nèi)遷雖是被迫的，客觀上卻也加強了內(nèi)地和邊疆的教育。標準答案：正確。這是符合歷史事實的正確表述。知識點解析：暫無解析20、佛教是根基于婆羅門教的宗教，所以它與婆羅門教的教育主張沒有多大差別。標準答案：錯誤。盡管佛教是根基于婆羅門教的宗教，其二者在教育目的、教育內(nèi)容及社會作用等方面有諸多共同之處。但是，在教育主張及實施上，二者還是有區(qū)別的：婆羅門教育是一種私立的教育，教師均由婆羅門擔任，教育對象均為婆羅門弟子，故教育帶有強烈的貴族性，教育方法采用口授法及導生制；而佛教教育則是依傍于寺院的教育．教師均由佛教僧侶擔任，佛教反對“婆羅門第一”，主張教育應(yīng)當面向平民，所以教育對象較為廣泛，在教育方法上則把教授、講解及個人鉆研相結(jié)合。所以教育主張也有較大的差異。知識點解析：暫無解析21、阿拉伯教育是以伊斯蘭教為中心的，但又具有強烈的世俗性。標準答案：正確。中世紀阿拉伯教育的一個顯著特點就是神學與實用課程并存，《古蘭經(jīng)》與科學知識并重。知識點解析：暫無解析22、赫爾巴特的教育性教學把教育和教學完全等同起來，是一種徹底的機械論思想。標準答案：錯誤。教育性教學認為道德教育只有通過教學才能真正產(chǎn)生實際作用，教學是道德教育的基本途徑。它首先要求教學的目的與整個道德教育的最高目的保持一致，即養(yǎng)成德行；其次，為實現(xiàn)這個目的，要設(shè)立一個近的目標，即“多方面的興趣”。赫爾巴特的教育性教學闡明了教學和德育二者之間的聯(lián)系，使德育獲得真實的基礎(chǔ)。但是他把教學完全從屬于德育，把教育和教學完全等同起來，這有機械論的傾向。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)23、簡述孔子的德育原則。標準答案：(1)立志。確立人生的遠大理想和宏偉目標，“志于道”并“樂道”，以實現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時刻以仁為道德行為的準則。(2)克己。“克己復禮為仁”，善于自克才是道德修養(yǎng)的標志。在處理對人對己的關(guān)系時應(yīng)著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。(3)力行。知行合一、言行一致，將道德修養(yǎng)付諸實踐，“言必信，行必果”，道德認識的真假、深淺，依靠道德實踐的檢驗而證實。(4)中庸。能明辨各種行：為過與不及的是非得失，擇其中道而行。(5)內(nèi)省。道德貴在自覺，道德教育貴在培養(yǎng)自覺。遇事“求諸己”，積極進行自我思想省察，尋找自己的缺點和錯誤。(6)改過。道德教育的過程是一個揚長補短的過程，有過錯不應(yīng)該掩蓋，而要正視錯誤公開改正，有過不改才是真正的錯誤。知識點解析：暫無解析24、簡談凱洛夫《教育學》的教學論。標準答案：(1)關(guān)于教學過程本質(zhì)的論述凱洛夫在辯證唯物主義的認識論的基礎(chǔ)上論述了教學過程的本質(zhì)問題。他認為，教學的本質(zhì)首先是教師在學生自覺與自動參與下以知識、技能和熟練技巧的體系武裝學生的過程，但他還擔負著以科學原理和共產(chǎn)主義世界觀武裝學生與有計劃地發(fā)展學生智力、培養(yǎng)學生道德品質(zhì)的任務(wù)。教學過程特點：獲得前人已有知識；獲得對現(xiàn)實的認識，鞏固知識；發(fā)展兒童德、智、體。教學過程六環(huán)節(jié)：①感知具體事物，形成表象；②認清事物關(guān)系；③形成概念；④掌握知識；⑤養(yǎng)成技能技巧；⑥在實踐中檢驗知識。(2)凱洛夫《教育學》中的教學原則：直觀性原則；學生自覺性與積極性的原則；鞏固性教學原則；系統(tǒng)性和連貫性的教學原則；教學的通俗性與可接受性原則。(3)論教育和教學內(nèi)容。教育和教學的內(nèi)容具體表現(xiàn)在教學計劃、教學大綱和教科書中。在談到教學計劃時，《教育學》強調(diào)普通學校授予學生的應(yīng)該是從整個科學知識中選擇出來的基本知識。教學大綱在有系統(tǒng)的形式中包括著一切構(gòu)成教學科目內(nèi)容的問題和題目綱要。教科書，它包括基本原理和學生獨立學習的材料，還包括著學生必須領(lǐng)會的知識。凱洛夫《教育學》中對教育和教學內(nèi)容的論述反映了30年代以來蘇聯(lián)普通教育建設(shè)的成果。(4)教學工作的基本組織形式。課堂教學應(yīng)是教學工作的基本組織形式。把學生按年齡和程度分成班級，對各種科目按固定課表由老師進行講授，這種教學工作組織，就是他所強調(diào)的班級授課制度。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共5題，每題1.0分，共5分。)25、試述學在官府的成因。標準答案：“學在官府”是西周教育制度的主要特征，主要體現(xiàn)學術(shù)和教育為官方所把持。奴隸主貴族建立國家機構(gòu)后設(shè)官分職、從事管理，為了管理的需要，制定法紀規(guī)章，有文字記錄，匯集成專書，由官吏掌握，這種現(xiàn)象，歷史上稱之為“學術(shù)官守”。由于只有官府有學，民間私家無學術(shù)，所以要學習專門知識只有到官府之中才有可能，由此造成“學在官府”的歷史現(xiàn)象。“學在官府”的出現(xiàn)有其客觀原因：(1)惟官有書，而民無書。西周時期生產(chǎn)水平仍然有限，書寫的材料是竹簡、木牘，書寫的工具是刀筆，以拙陋的工具在粗笨的材料上制作出的書冊，不僅極其繁重，而且也十分昂貴，只有官府才具有制作書冊的財力和人力。士人若要學習，只有到官府，求之主管書冊的官司才能讀到。(2)惟官有器，而民無器。西周時期的禮、樂、舞、射都是重要的學術(shù)，在教育上，也是學習的重要學科。學習這些學科，不能僅是口耳相傳，而且要有器物設(shè)備，才有條件進行實際演習。這些器物，不是一人一家所能具備，所以要學習禮、樂、舞、射，只有在官府的人才具有條件。(3)惟官有學，而民無學。只有官學，沒有私學，只有貴族子弟享受教育的權(quán)利，而庶人和平民則沒有受教育的權(quán)利。在“學在官府”體制下，形成了從中央到地方較為完善的學校教育體制以及以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為主體的教育內(nèi)容，以“明人倫”為其核心。知識點解析：暫無解析26、試述蔡元培先生改革北京大學的措施和指導思想。標準答案：(1)抱定宗旨，改變校風。蔡元培改革北大的第一步就是明確大學宗旨，并為師生創(chuàng)造研究高深學問的條件和氛圍。第一，改變學生的觀念：①抱定宗旨：學校乃研究高深學問之地；②砥礪德行；③敬愛師長。第二，整頓教師隊伍，延聘積學熱心的教員，在教師聘任上采取“學詣”第一的原則。第三，發(fā)展研究，廣積圖書，引導師生研究興趣：大學不僅是傳授知識的機關(guān)，而且是要創(chuàng)新知識，推動學術(shù)進步的場所。他率先在國內(nèi)大學中設(shè)立了各科研究所，并注意豐富圖書館藏書。第四，砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣：要求學生砥礪德行，敬愛師長，并成立了各種學生組織以培養(yǎng)學生興趣。(2)貫徹“思想自由、兼容并包”的辦學原則。大學的宗旨是研究高深學問，但并不是研究某一家或者某一派的學問，更不是研究某些人指定的學問。這一原則在教師的聘用上得到充分體現(xiàn)，同時也是辦理北京大學的基本指導思想。這一原則體現(xiàn)了蔡元培資產(chǎn)階級民主主義思想，在當時具有沖破封建專制思想的作用，是積極進步的。(3)教授治校，民主管理：一是成立全校最高立法和權(quán)力機構(gòu)：評議會；二是成立全校最高行政執(zhí)行機構(gòu)：行政會議；三是建立全校教務(wù)傳導機構(gòu)：教務(wù)會議及教務(wù)處；四是建立主管全校人事和事務(wù)工作的機構(gòu)：總務(wù)處；五是成立各門學科教務(wù)管理機構(gòu)：教授會。(4)改革學科和教學體制：擴充文理，改變“輕學而重術(shù)”的思想；溝通文理，廢科設(shè)系；改年級制為選科制(學分制)。改革的意義：不僅使北大改變了自身面貌，成為全國最有影響力的大學，也為我國高等教育發(fā)展樹立了一個里程碑；不僅完善了資產(chǎn)階級高等教育制度，而且促進了新文化運動的發(fā)展，為馬克思主義的傳播開辟了陣地。知識點解析：暫無解析27、試述革命根據(jù)地和解放區(qū)教育體制的構(gòu)成特點及作用。標準答案：(1)革命根據(jù)地教育分為干部教育、群眾教育和兒童教育三個部分。干部教育的目的在于提高在職干部水平或訓練某種專業(yè)人員，任務(wù)是培養(yǎng)和培訓革命領(lǐng)導干部和各類專門人才，主要通過干部訓練班和在職干部學校實施。群眾教育的任務(wù)是提高廣大群眾的文化素質(zhì)和政治覺悟；其教育形式多樣、生動活潑，尤其是經(jīng)過整風運動和整學，社會教育糾正了以往脫離邊區(qū)實際的傾向，取得很大發(fā)展；其組織形式主要有冬學、民校(民眾學校)、夜校、半日校、識字班(組)、讀報組，以及劇團、俱樂部、救亡室等，其中冬校和民校適應(yīng)分散的農(nóng)村群眾和生活實際，是最受歡迎、最普遍、最廣泛的社會教育形式。兒童教育的任務(wù)是培養(yǎng)革命事業(yè)的接班人?？箲?zhàn)時期兒童教育的辦學形式主要有“游擊小學”、“兩面小學”、“聯(lián)合小學”等形式，內(nèi)容十分注意適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要。(2)三類教育還有明確的主次之分，即整個教育中成人教育重于兒童教育，成人教育中干部教育重于一般群眾教育，干部教育中對在職干部的培訓又重于對后繼干部的培養(yǎng)。這樣的教育結(jié)構(gòu)和重心所在，正是當時革命斗爭的需要決定的，其出發(fā)點是速見成效，立竿見影。知識點解析：暫無解析28、昆體良的教育思想包括哪些主要內(nèi)容?標準答案：(1)教育觀。①教育目的。昆體良認為教育的目的是要培養(yǎng)雄辯家，但是在他看來，雄辯家不僅僅是擅長演說的人，還應(yīng)當是一個具有較高的才能，同時具有崇高的思想、高尚的情操，成為一個善良的人。從一定意義上講，德行比才能更重要，教育的任務(wù)應(yīng)當是培養(yǎng)良好的德行。②教育作用。昆體良充分肯定教育的巨大作用，認為大多數(shù)人都能敏捷地、靈敏地學習。另一方面他認為，天生的才能只是個人發(fā)展的一種可能性，其發(fā)展有賴于不斷的實踐和教育。但是，教育應(yīng)當以人的自然本性為基礎(chǔ)。③學前教育。昆體良重視學前教育思想，極力主張在兒童能說話的前后就開始對他們進行智育，教授字母、書寫和閱讀，要進行快樂學習，使兒童熱愛學習。(2)教學觀。①在教學的組織形式方面，昆體良提出了分班教學的思想。②在課程設(shè)置上，他認為專業(yè)知識應(yīng)當建立在廣博的知識學習的基礎(chǔ)之上。③在教學方法上，昆體良提倡因材施教和改進教學方法，主張采用贊許和表揚以及激勵學生進步的方法，同時強調(diào)使用啟發(fā)誘導和提問解答的方法。④他還提出教學要“適度”，學習與休息交替的教學原則，主張教師在教學中應(yīng)該結(jié)合教材、作業(yè)和演講練習培養(yǎng)學生的能力。(3)教師觀。教師應(yīng)當是德才兼?zhèn)涞模唤處煂W生應(yīng)寬嚴相濟；教師對學生的教育應(yīng)當有耐心，獎懲時要注意分寸；教師應(yīng)當懂得教學藝術(shù)；教師要做到因材施教。知識點解析：暫無解析29、試述洛克的教育思想。標準答案：洛克是英國著名的實科教育和紳士教育的倡導者，他的“自然、權(quán)力基礎(chǔ)上的天賦人權(quán)”論和“社會契約”論、他的“白板說”，以及他在教育代表作《教育漫話》中所闡述的紳士教育的主張都對西方近代教育和社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(1)教育的認識論基礎(chǔ)。他反對流行的“天賦觀念”論，提倡“白板說”，還認為，五官的感覺只能了解物體的部分性質(zhì)，內(nèi)心的“自我反省”則可以使人了解復雜的概念。(2)教育的作用。洛克高度評價教育在人的形成中的巨大作用，認為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的”。(3)教育的目的。洛克認為一國之中紳士教育是最應(yīng)該受到重視的，教育目的就是培養(yǎng)紳士。他注重貴族子弟的教育，主張把他們培養(yǎng)成為身體強健、舉止優(yōu)雅、有德行、智慧和才干的事業(yè)家。(4)紳士教育的內(nèi)容和方法。洛克是從德、智、體三個方面闡釋紳士教育的內(nèi)容和方法的。關(guān)于體育，洛克認為人們要能工作、要有幸福、必須先有健康；他認為每個紳士的身體都必須能適應(yīng)以后活動中面臨的艱苦環(huán)境，針對當時貴族子弟多嬌生慣養(yǎng)的風氣，他強調(diào)生活各方面的忍苦耐勞。對于德育，他把德行放在比知識更重要的環(huán)境。洛克把聽從理性的指導、克制自己的欲望看成是一切道德與價值的重要標準及其基礎(chǔ)。道德教育的方法首先要重視理性的領(lǐng)導，其次要重視榜樣示范作用，強調(diào)德育中的早期教育、行為習慣和良好榜樣，主張盡可能不要使用體罰。在智育問題上，洛克尤其強調(diào)兩點：德行重于學問；學問的內(nèi)容必須是實際有用的廣泛知識。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第2套一、單選題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)1、“天子失官，學在四夷”是()時期的歷史現(xiàn)實，其結(jié)果是打破了“學在官府”的局面。A、商代B、夏代C、戰(zhàn)國D、春秋標準答案：D知識點解析：暫無解析2、主張培養(yǎng)“虛壹而靜”學習態(tài)度的是()。A、孟子B、荀子C、朱熹D、王夫之標準答案：B知識點解析：暫無解析3、今古文之爭是漢代重要的文化現(xiàn)象，在漢代持續(xù)了()余年。A、150B、200C、100D、250標準答案：B知識點解析：暫無解析4、“慶歷興學”的發(fā)起者是()。A、司馬光B、蔡京C、范仲淹D、王安石標準答案：C知識點解析：暫無解析5、“心學”作為我國古代重要的學術(shù)流派之一，產(chǎn)生于()。A、宋代B、元代C、明代D、清代標準答案：C知識點解析：暫無解析6、在華基督教傳教士于()在上海舉行第二次大會，決定將。1877年成立的“學校與教科書委員會”改組為“中華教育會”。A、1879年B、1890年C、1892年D、1895年標準答案：B知識點解析：暫無解析7、在中國近代教育史上，認為當時中國基礎(chǔ)教育薄弱，提出應(yīng)緩辦大學、大辦小學的教育家是()。A、蔡元培B、嚴復C、王國維D、梁啟超標準答案：D知識點解析：暫無解析8、下面不屬于蘇區(qū)培養(yǎng)高級干部學校的是()。A、蘇維埃大學B、抗日軍政大學C、紅軍大學D、中央列寧師范學校標準答案：D知識點解析：暫無解析9、黃炎培早期職業(yè)教育思想更多以解決()問題為重。A、社會發(fā)展B、個人生計C、外部環(huán)境適應(yīng)D、國家強盛標準答案：B知識點解析：暫無解析10、《理想國》是西方偉大的教育家()的作品，它與盧梭的《愛彌兒》、杜威的的《民主主義與教育》被稱為三個里程碑。A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、西塞羅標準答案：A知識點解析：暫無解析11、在教學的組織形式方面，最早提出分班教學的思想的是()。A、孔子B、西塞羅C、昆體良D、夸美紐斯標準答案：C知識點解析：暫無解析12、歐洲中世紀學校教育中的“七藝”指文法、修辭學、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、()等。A、邏輯B、音樂C、體育D、美術(shù)標準答案：B知識點解析：暫無解析13、文藝復興時期，主張培養(yǎng)“完全的紳士”的教育家是()。A、莫爾B、蒙一C、拉伯雷D、維夫斯標準答案：B知識點解析：暫無解析14、巴西多的()，被譽為18世紀的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書。A、《教育論》B、《初級讀本》C、《論國民教育》D、《論教育》標準答案：B知識點解析：暫無解析15、被稱為教育學上的三個里程碑是指柏拉圖的《理想國》、()的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》。A、夸美紐斯B、孟祿C、費希特D、盧梭標準答案：D知識點解析：暫無解析16、在20世紀的進步教育運動中，被稱之為“設(shè)計教學法之父”的是()。A、帕克B、帕克赫斯特C、約翰遜D、克伯屈標準答案：D知識點解析：暫無解析17、1938年“要素主義者促進美國教育委員會”的成立是要素主義教育形成的標志，其發(fā)起者及主要代表人物是()。A、阿蘭B、科南特C、巴格萊D、里科弗標準答案：C知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)18、孔子的“六藝”教育中，“書”是指教學生識字、寫字，以具備基本的學習能力。標準答案：錯誤?？鬃诱惺盏膶W生主要為青年或成人，而教學生書寫和計算，以具備基本的學習能力，是兒童階段學習的“小藝”，并非孔子私學所重?？鬃咏逃齼?nèi)容雖襲用西周“六藝”名稱，但對所傳授的課程都已作了調(diào)整，充實了內(nèi)容。在孔子的“六藝”教育中，“書”是指《尚書》，它是古代歷史文獻的匯編。知識點解析：暫無解析19、明代的國子監(jiān)學生物質(zhì)待遇優(yōu)厚，管束也較寬松。標準答案：錯誤。明代的國子監(jiān)學生物質(zhì)待遇優(yōu)厚，但管束與前代相比則較為嚴格。如教學方面的分堂法，考勤設(shè)有“勘合簿”和“出恭入敬牌”，考試積分法，實習的拔歷法均是管理嚴格的體現(xiàn)。知識點解析：暫無解析20、“中學為體、西學為用”的教育宗旨是維新運動時期提出的。標準答案：錯誤。“中學為體、西學為用”是洋務(wù)運動時期提出的，是洋務(wù)派的教育宗旨和關(guān)于中西文化的核心命題。知識點解析：暫無解析21、奧古斯丁反對教師體罰學生，認為那是一種人格侮辱。標準答案：錯誤。奧古斯丁認為教育上的體罰是合理的，也是必要的。昆體良反對教師體罰學生．認為那是一種人格侮辱。該命題混淆了二者的主張。知識點解析：暫無解析22、與斯賓塞相比，赫胥黎更重視科學教育與人文教育的平衡。標準答案：正確。赫胥黎在其《科學與教育》中闡述了科學教育的重要性，并對古典主義進行了犀利的反駁。他還進一步指出，科學教育首先應(yīng)當包括自然科學，其次是道德倫理，再其次是歷史，尤其是英國史。在竭力提倡科學教育的同時，赫胥黎對忽視人文學科的傾向提出批評。他把知識分為科學和藝術(shù)兩類，認為忽視任何一方都會造成心智扭曲，只有受過兩方面教育才能算是受過自由教育，才能從事多方面的職業(yè)。因此，與斯賓塞相比，赫胥黎更重視兩類學科的平衡。知識點解析：暫無解析23、現(xiàn)代人文主義教育思潮忽視了社會環(huán)境和學校教育對個體發(fā)展的重要影響。標準答案：正確?，F(xiàn)代人文主義教育思潮主張學校應(yīng)該形成最佳的學習氣氛，充分發(fā)揮和實現(xiàn)人的各種潛能；但是，它過分強調(diào)個人的價值觀和個人的“自我實現(xiàn)”，簡單地把個體的潛能實現(xiàn)與個體的社會價值劃上等號，忽視了社會環(huán)境和學校教育對個體發(fā)展的重要影響。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)24、簡述宋元時期蒙學教材的發(fā)展、種類和特點。標準答案：(1)發(fā)展：最早見載的為西周時代的《史籀篇》；《蒼頡篇》是秦代蒙學識字讀本，是秦始皇統(tǒng)一文字的范本；漢代影響較大的有《急就篇》；到明清時期，啟蒙教材較前代在數(shù)量上和質(zhì)量上都有提高，形成豐富的數(shù)量與種類。(2)種類：①以識字為主的綜合性教材，集識字、知識和遭德教育為一體，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》；②道德訓誡類，如朱熹的《小學》、《童蒙須知》，呂祖謙的《少儀外傳》等；③綜合歷史知識類，如《蒙求》、《十七史蒙求》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》等；④詩歌類，如《訓蒙詩》、《千家詩》、《唐詩三百首》等等。(3)特點：重視漢字的特點；注意與日常生活聯(lián)系；符合中國語言文字的規(guī)律和兒童少年學習本國語言文字的規(guī)律。知識點解析：暫無解析25、1922年學制對中等教育做了哪些調(diào)整?標準答案：(1)修業(yè)年限從四年改為六年，有利于提高中等教育的水平；(2)將中等教育分成初、高兩級，并且規(guī)定初級中學可以單獨設(shè)立，這樣就增加了學制的靈活性；(3)在中學階段實行選課制，在高中階段實行分科制，加強對青年學生的職業(yè)教育訓練，適應(yīng)不同發(fā)展水平學生的需要，兼顧到了升學和就業(yè)的雙重任務(wù)，也有利于學生個性的發(fā)展；(4)允許各地根據(jù)實際情況有一定的伸縮余地，有利于發(fā)揮地方辦學積極性。知識點解析：暫無解析26、簡述惲代英的兒童教育改造主張。標準答案：惲代英主要從未來新社會結(jié)構(gòu)的立場提出了兒童公育的思想。(1)隨著私有制的瓦解，家庭地位的削弱，兒童必然要通過公共機關(guān)來集中培養(yǎng)，家庭不再是兒童教育的合適場所，父母也不是合適的教育者。(2)從未來社會生活的需要看，兒童自小就在社會的環(huán)境中生長，有利于培養(yǎng)兒童的社會化能力，兒童公育顯然優(yōu)于家庭教育。(3)兒童公育有利于教育的普及，公育的推行能創(chuàng)造合宜的場所、合宜的教育者和合宜的教育訓練，使教育不分階級種族地普及于全民、不分年齡階段地普及于全人生。知識點解析：暫無解析27、概括中世紀阿拉伯教育的基本特征。標準答案：(1)阿拉伯教育是以伊斯蘭教為中心的，學校大半設(shè)在清真寺內(nèi)，伊斯蘭教各教派都重視利用教育傳播各自的教義。但阿拉伯的教育又具有強烈的世俗性。(2)開明的文化教育政策，對被征服地區(qū)人民的宗教信仰和文化采取了比較寬容的態(tài)度，并鼓勵學術(shù)研究。(3)主要特點有：一是建立了伊斯蘭初等學校和高等學校；二是神學與實用課程并存，《古蘭經(jīng)》與科學知識并重；三是出現(xiàn)了一批著名的教育家，教師以穆斯林為主體，但也允許猶太教徒和基督教徒充任教師；四是私人捐資興學的傳統(tǒng)根深蒂固，許多學校，都是教徒私人捐資興建的；五是教育理論貧弱，但注重尊師重教；六是教育機會均等；七是教學組織形式多樣。知識點解析：暫無解析28、盧梭是如何論述人的天性的。標準答案：(1)性善論。①論人的天性：關(guān)于人性的理論，即他的天性哲學。天性哲學是盧梭向舊制度發(fā)起挑戰(zhàn)的武器。在人的天性方面，盧梭推崇性善論，他認為，原始時代，每個人都沒有任何社會性，是最初自然狀態(tài)下的自然人。雖然過著一種動物的生活，但他們是“高貴的野人”，互不欺壓。人類之所以變得如此壞，是由于后來人們戰(zhàn)勝了生活上的各種困難，學會了利用自然的一些技能，組成社會，繼而有了私有財產(chǎn)，特別是發(fā)展到暴君專制階段，就到了不平等的頂點?？梢姡匀皇巧频?，人性是善的，是社會把人變壞了。②盧梭認為在人的善良天性中，包括兩種先天存在的感情，即自愛心和憐憫心，憐憫心可以使人的自愛心擴大到愛他人、愛人類，產(chǎn)生出仁慈、寬大等人道精神，教育應(yīng)順從這種天性。③盧梭還特別強調(diào)“良心”在使人為善中的作用。他認為，良心也是自然天賦的，其作用不僅是指導人們判斷善惡，而且能指引人棄惡從善。不過良心雖人人有，但由于世間的吵鬧，良心難以起作用。要使良心起作用，最好的辦法是讓兒童離開烏七八糟的城市社會，到接近自然的農(nóng)村生活。④盧梭提出自愛心與憐憫心的善良與合理，具有反禁欲主義的啟蒙作用，也提供了教育順從天性的理論基礎(chǔ)。⑤盧梭的性善論與宗教的原罪說是針鋒相對的，充滿著反封建的戰(zhàn)斗精神，具有進步的歷史意義。但他把自愛、良心等歸之于天賦，并將自己的這種見解普遍化為超階級、超時代的抽象物，反映出他的思想局限。(2)感覺論盧梭不僅認為人性本善，還深信人的心靈中存在著認識世界的巨大能量，即理性。針對當時的教育只重書本的不良現(xiàn)象，盧梭重視感官訓練，并設(shè)想了種種訓練感官的方法。①盧梭認為感覺是知識的來源，所有一切都是通過人的感官而進人人的頭腦的，所以人的最初的理解是一種感性的理解。正是有了這種感性理解作基礎(chǔ)，理智的理解才得以形成。因此，使人認識事物的前提是感覺器官的成熟。②孩子們的感官需要通過實際訓練加以逐步提高，因此盧梭設(shè)想了種種系統(tǒng)訓練感官的方法。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)29、宋代對于科舉制度進行了哪些重要的調(diào)整，調(diào)整的內(nèi)容和意義如何?標準答案：主要的調(diào)整措施有：(1)廢止門生稱謂及公薦制；(2)實行殿試制度；(3)實行權(quán)知、同知貢舉制度；(4)實行別頭試；(5)實行鎖院和糊名制度。意義和影響：(1)限制了世家子弟徇私舞弊、世家權(quán)臣把持科場的特權(quán)，使得科舉考試的競爭在形式上獲得平等，一大批寒俊庶士得以通過平等的考試，進入仕途；(2)進一步加強了皇帝對科舉考試的絕對控制和國家權(quán)利部門整體監(jiān)控的程度，削弱了考官個人專擅獨斷的權(quán)利；(3)科舉制改革后，庶族和貧民子弟通過科舉跨人仕途的數(shù)量日益增多，在統(tǒng)治階層中逐步形成一個庶族官僚集團，從而為宋代政治經(jīng)濟和文化教育的運行注入了強大的生機活力；(4)錄取人數(shù)的不斷增加，是宋朝走向文治社會最直接的表現(xiàn)。知識點解析：暫無解析30、終身教育述評。標準答案：在現(xiàn)代歐美教育思潮中，終身教育是一種在國際上具有重要影響的教育理論。20世紀50年代中期產(chǎn)生于法國，60年代后在世界得到了廣泛的傳播。法國教育家朗格郎以終身教育為題作了總報告，是走向世界的開始。1972年《學會生存一一教育世界的今天和明天》建議將終身教育作為發(fā)達國家和發(fā)展中國家在今后若干年內(nèi)制定教育政策的指導原則。主要觀點有：(1)基本特點是連續(xù)性和整體性。教育應(yīng)該能夠在每一個人需要的任何時刻以最好的方式提供必需的知識和技能。(2)終身教育包括了教育的各個方面、各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻一直到生命終止為止的不間斷地發(fā)展，包括一切正規(guī)教育、非正規(guī)教育以及非正式教育，也包括了在教育發(fā)展過程中的各個階段之間的緊密而有機的內(nèi)在聯(lián)系。終身教育理論從時空、內(nèi)容、形式、制度等方面打破了學校乃至制度化教育的限制，有助于采取靈活多樣的組織形式、教學內(nèi)容和教學手段。(3)終身教育是現(xiàn)代社會的需要，它沒有固定的內(nèi)容和方法，任務(wù)是學會學習。終身教育是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略。它對實現(xiàn)教育機會均等和建立學習化社會有積極意義。終身教育理論自20世紀60年代中期興起后，在教育領(lǐng)域中正在引起一場廣泛而深刻的變革。終身教育已成為建立一個學習化社會的象征，世界上許多國家把終身教育作為教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略重點，但終身教育的具體實施規(guī)劃仍需進一步探討。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第3套一、單選題(本題共18題，每題1.0分，共18分。)1、西周的國學按照入學年齡和程度高下分為()。A、大學和小學B、中學和小學C、大學和中學D、官學和私學標準答案：A知識點解析：暫無解析2、“以法為教”、“以吏為師”是()關(guān)于教育實施的主張。A、儒家B、法家C、墨家D、兵家標準答案：B知識點解析：暫無解析3、宮邸學(又稱“四姓小侯學”)作為外戚集團政治利益的代表，是在()是設(shè)立的。A、漢初B、東漢C、西漢初期D、西漢期標準答案：B知識點解析：暫無解析4、唐太宗詔令顏師古、孔穎達等考定五經(jīng)文字，并對五經(jīng)經(jīng)義進行統(tǒng)一解釋，由皇帝欽定，題名為()，頒行天下，成為儒生學習的正宗課本，也是科舉考試的依據(jù)。A、《五經(jīng)正義》B、《白虎通義》C、《五經(jīng)義疏》D、《五經(jīng)定本》標準答案：A知識點解析：暫無解析5、朱元璋曾下令對()一書大加刪節(jié)，以符合其專制主義的文教政策。A、《孟子》B、《論語》C、《四書》D、《大學》標準答案：A知識點解析：暫無解析6、1855年，()學堂的設(shè)立，是我國近代設(shè)立陸軍軍官學校之始。A、天津武備B、江南水師C、福州船政D、湖北武備標準答案：A知識點解析：暫無解析7、“壬寅一癸卯學制”是在()頒布的。A、1912～1913年B、1902～1904年C、1922～1927年D、1898～1899年標準答案：B知識點解析：暫無解析8、1922年頒布的()，由于采用了美國式的分段方法，所以又稱“六三三學制”。A、癸丑學制B、壬戌學制C、癸卯學制D、壬子學制標準答案：B知識點解析：暫無解析9、30年代，南京國民政府開始對全國教育進行整頓，并于1932年在中等教育中推行()。A、黨化教育B、中學會考制度C、軍訓D、童子軍訓練標準答案：B知識點解析：暫無解析10、提倡“小先生制”，以“為了孩子，甘為駱駝”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”為奮斗精神的教育家是()。A、黃炎培B、梁漱溟C、陶行知D、晏陽初標準答案：C知識點解析：暫無解析11、古印度實行嚴格的種姓制度，把人從高到低分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，不同種姓通婚所生的子女為()。A、首陀羅B、吠舍C、剎帝利D、賤民標準答案：D知識點解析：暫無解析12、在教育史上，第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必須學習科目的教育家是()。A、柏拉圖B、蘇格拉底C、亞里士多德D、西塞羅標準答案：B知識點解析：暫無解析13、歐洲中世紀的宮廷學校主要培養(yǎng)目標是()。A、雄辯家B、騎士C、順民D、官吏標準答案：D知識點解析：暫無解析14、美國學者班克羅夫特認為()是普及義務(wù)教育之父，免費學校的創(chuàng)始人。A、馬?。返翨、加爾文C、羅耀拉D、彌爾頓標準答案：B知識點解析：暫無解析15、()是18世紀中期法國驅(qū)逐耶穌會運動的主要倡導人，他的《論國民教育》系統(tǒng)地闡述了國家辦學的教育思想，這一思想是基于教會教育特別是對耶穌會教育的批判形成的。A、斯賓塞B、涂爾干C、拉夏洛泰D、愛爾維修標準答案：C知識點解析：暫無解析16、《大教學論》是17世紀捷克偉大的教育改革家和教育理論家()的代表作。A、孟祿B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、福祿培爾標準答案：B知識點解析：暫無解析17、1907年，()在羅馬貧民區(qū)開辦了一所招收3～6歲貧民兒童的幼兒學校，并命名為“兒童之家”。A、拉伊B、蒙臺梭利C、雷迪D、梅伊曼標準答案：B知識點解析：暫無解析18、()認為“教學要在學生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果”，目的是促進學生“理想的一般發(fā)展”，這就是發(fā)展性教學的思想。A、蘇霍姆林斯基B、凱洛夫C、馬卡連柯D、贊科夫標準答案：D知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)19、西周時期的學校教育分為大學、中學和小學三種。標準答案：錯誤。西周的學校教育分為國學和鄉(xiāng)學兩種，其中國學又分為大學和小學兩個層次。知識點解析：暫無解析20、“書院”這種教育組織萌芽于宋朝末年。標準答案：錯誤。書院是中國古代特有的教育組織形式，始于唐代，當時其性質(zhì)相當于皇家圖書館。唐末五代戰(zhàn)亂，學者隱居山林講學，吸引了一些士子前來求學，書院開始具有講學授徒的功能。但唐末五代的書院數(shù)量少，規(guī)模不大，故其影響有限，盡管如此，書院萌芽于唐朝末年是毫無疑問的事實。宋代則是書院的興盛時期。知識點解析：暫無解析21、古羅馬的修辭學校是以培養(yǎng)演說家、雄辯家為主要目的。標準答案：正確。古代羅馬的修辭學校相當于高等教育，是按希臘蘇格拉底的修辭學校的模式辦起來的。修辭學校招收16歲以上的富貴人家子弟，以培養(yǎng)善于辭令、精于文學、能言善辯的演說家為目的。知識點解析：暫無解析22、耶穌會集中全力于中等和高等教育而不重視初等教育。標準答案：正確。耶穌會是反宗教改革運動的先鋒和中堅，把教育視為其實現(xiàn)宗教和政治目的的重要手段。出于控制未來的統(tǒng)治階層的考慮，耶穌會集中全力于中等和高等教育而不重視初等教育。耶穌會設(shè)立的學校統(tǒng)稱為學院，其中初級部相當于中等教育和大學預(yù)科；高級部即哲學部和神學部，屬高等教育。知識點解析：暫無解析23、蘇霍姆林斯基認為：道德教育應(yīng)當以幫助學生確立道德信念為目標，道德信念的形成應(yīng)從培養(yǎng)學生的習慣入手。標準答案：正確。蘇霍姆林斯基認為，道德習慣的形成要經(jīng)歷三個階段，即正面教育階段、自我道德評價階段和道德成熟階段。道德教育應(yīng)當培養(yǎng)學生高尚的道德情感，這是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。道德教育應(yīng)當以幫助學生確立道德信念為目標。道德信念是道德發(fā)展的最高目標，在他看來，道德信念是人們對道德問題的知識性理解，其形成應(yīng)從培養(yǎng)學生的習慣入手。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)24、簡述唐代學校教育的主要特點。標準答案：(1)教育管理的加強：①設(shè)立國子監(jiān)，長官為國子祭酒，專門管理所屬各學；②地方官學由專職官員長史管理；③部門對口管理，如醫(yī)學由中央太醫(yī)署管理，崇玄學由禮部之祠部領(lǐng)導；④完善學校管理制度。(2)規(guī)范教學內(nèi)容：①結(jié)合專業(yè)的劃分，確定必修和選修課程；②規(guī)定各門課程的學習年限。(3)學校類型和設(shè)置形式的多樣化：①學校類型的多樣化；②設(shè)置形式多樣化。(4)中外文化教育交流的擴張：唐代科學技術(shù)、文化教育發(fā)達，再加上實行開放的政策，與亞洲各國的文化教育交流頻繁，長安成了亞洲文化教育的中心，吸引大批留學生。其中意義比較重大的交流要屬中印、中日的文化交流。(5)學校開始受科舉的影響和支配：①學校教育以人仕做官為目的進一步得到加強；②教學內(nèi)容限制在科舉科目上，注重經(jīng)學和文史；③教學考試方法受科舉影響，模仿科舉考試。(6)封建教育等級性加強。知識點解析：暫無解析25、壬子癸丑學制與癸卯學制相比有哪些進步?標準答案：1912年至1913年南京臨時政府頒布的壬子癸丑學制，是近代資產(chǎn)階級對封建教育的第一次系統(tǒng)的改革，它與癸卯學制相比，有很大進步：(1)它縮短了教育期限，較之癸卯學制，共縮短3至4年，使教育易于普及；(2)取消了獎勵畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；(3)女子教育取得了一定地位，初等小學男女同學，中等以上學校專門設(shè)立女校；(4)在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；(5)改進了教學方法。知識點解析：暫無解析26、南國民政府訓育制度：述評。標準答案：從1929年開始，國民政府教育部發(fā)布《中小學訓育主任辦法》，設(shè)立訓育主任和訓育人員，專事考查學生的思想、言論和行為，開始在全國中小學實行訓育制度。自此開始，國民政府歷年頒布有關(guān)訓育的法令，詳細規(guī)定了訓育的實施?？箲?zhàn)爆發(fā)后，國民黨對各級各類學校的訓育更為加強，并于1939年頒布了集中體現(xiàn)國民黨訓育思想的綱領(lǐng)性文件《訓育綱要》，對訓育的意義、內(nèi)容、目標、實施等各個方面進行了規(guī)定。通過訓育制度，國民黨政府對各級各類學校實施嚴格管理。訓育制度雖有一些道德教育的價值，但主要是幫助國民黨實施其獨裁統(tǒng)治，即使提倡一些道德規(guī)范，不少都屬于封建道德范疇。知識點解析：暫無解析27、列舉奧古斯丁基督教教育思想。標準答案：奧古斯丁創(chuàng)立了基督教宗教哲學體系，其著作《懺悔錄》中闡述了對教育的一系列看法。糕(1)上帝就是真理，了解上帝可通過世俗知識(理性)和內(nèi)省(信仰)的方式。學習世俗知識是可行的，但知識、理性與信仰相比占次要地位，輕視自然科學，認為教育的目的在于使學生發(fā)現(xiàn)心中已有的真理。(2)各學科應(yīng)服從《圣經(jīng)》的觀點，在善、惡問題上主張“原罪論”，認為人生而有罪，因此主張禁欲主義。(3)宗教教育。奧古斯丁認為教育的主要目的是為教會和神學服務(wù)，《圣經(jīng)》是主要的教材。對于古代希臘和羅馬的世俗文化，他主張有條件地吸收為基督教服務(wù)。(4)平等思想。他認為上帝的子民是平等的，都可以得救，這就促進了教育平等思想的產(chǎn)生。知識點解析：暫無解析28、簡談德國的泛愛主義教育。標準答案：18世紀70年代，德國出現(xiàn)了以泛愛主義為宗旨，創(chuàng)辦“泛愛學校”的教育活動?！胺簮蹖W?！笔窃诳涿兰~斯和法國啟蒙學者的教育觀影響下出現(xiàn)的新式學校。“泛愛學?！钡膭?chuàng)始人是巴西多，他根據(jù)盧梭的教育觀點，提出了培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞的美德，注重實用性和兒童興趣，寓教育教學于游戲之中等極富新意的辦校設(shè)想，呼吁人們捐資助學。泛愛學校采用“適應(yīng)自然”的教學方式，還兒童以本來面目。教學中注重直觀，學生常在游戲、表演、誦讀、交談、心算等活動中學習。學習的內(nèi)容也十分廣泛，本族語和實科知識占有重要地位，還有外語、體育、音樂、舞蹈和農(nóng)業(yè)勞動、手工勞動等等。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)29、試比較漢代的鴻都門學與郡國學。標準答案：(1)在創(chuàng)辦的時間上，郡國學始創(chuàng)于西漢公元前141年的蜀郡，后漢武帝下令各郡國仿效，至此各地郡國學興起，至東漢時發(fā)展極盛。鴻都門學創(chuàng)辦于東漢178年，因校址位于洛陽的鴻都門而得名，規(guī)模曾發(fā)展至千人以上。(2)在辦學形式和性質(zhì)上，郡國學是地方官學的最主要形式，鴻都門學其性質(zhì)屬于一種研究文學藝術(shù)的專門學校。(3)辦學目的上，郡國學辦學目的有二：一是培養(yǎng)本郡的屬吏，同時向朝廷推薦地方優(yōu)秀學生；二是通過學校定期舉行的“鄉(xiāng)飲酒”、“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)的行禮活動，向社會推行普遍的教化。鴻都門學是宦官集團為利用教育培養(yǎng)擁護自己的知識分子，以與太學生和官僚集團作斗爭所力促創(chuàng)辦。(4)學生和教學內(nèi)容方面，作為地方官學，郡國學招收的學生主要是地方青年子弟，其中不乏貧民子弟；教學內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，并輔以禮儀實踐教育，學生畢業(yè)后或委任一定的地方官職，或舉薦至朝廷。鴻都門學的學生由地方長官或朝中三公舉薦，學校以尺牘、辭賦、字畫為主要教學和研究內(nèi)容，畢業(yè)后多封高官厚祿，因此受官僚集團抨擊。(5)影響方面，鴻都門學雖在政治上代表宦官集團利益，但在教育上有獨特價值：一是打破了獨尊儒術(shù)的教育傳統(tǒng)，以社會生活需要的詩賦書畫為教育內(nèi)容，是教育的一大變革；二是作為一種專門學校，其創(chuàng)立了辦學的新模式，為后代專門學校的發(fā)展提供了經(jīng)驗；三是它是世界上最早的文學藝術(shù)專門學校。作為地方官學，郡國學在移風易俗、促進地方教育和經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮了巨大的作用。知識點解析：暫無解析30、試述蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的教育思想。標準答案：馬卡連柯是蘇聯(lián)早期著名的教育實踐活動家和富于創(chuàng)新精神的教育理論家。(1)教育目的。高度的政治敏感性，了解社會的需要，隨社會生活的變化而變化。從當時蘇聯(lián)的社會現(xiàn)實出發(fā)，主張教育目的應(yīng)該是把年輕一代培養(yǎng)成為真正有教養(yǎng)的蘇維埃人、勞動者，一個有用的、有技術(shù)、有學識、有政治修養(yǎng)和高尚道德的身心健康的公民，他能夠自覺地、有毅力地并且有成效地參加社會主義建設(shè)。(2)教育方法。教育方法要防止兩個危險傾向：抹煞個性；消極跟隨個體。(3)論集體主義教育：在集體中、通過集體、為了集體。集體首先是在有共同目的、勞動和斗爭的前提下，把人們團結(jié)起來的社會有機體。集體主義教育的原則：①尊重與要求相結(jié)合原則。②平行教育影響原則。他說：“每當我們給個人一種影響的時候，這影響必定同時應(yīng)當是給集體的一種影響。相反地，每當我們涉及集體的時候，同時也應(yīng)當成為對于組成集體的每一個個人的教育?！瘪R卡連柯后來用“平行教育影響”來概括他的上述思想。③前景教育原則。馬卡連柯要求教師不斷地向集體提出新的奮斗目標來刺激集體的活力。這種新的目標就是前景，是人們對美好前途的希望。此外，馬卡連柯還很重視優(yōu)良的作風和傳統(tǒng)對于美化集體和鞏固集體具有非常重要的意義。(4)論紀律教育。馬卡連柯認為紀律、紀律教育和集體、集體教育密不可分，紀律是達到集體目的的最好方式，也是良好集體的外部表現(xiàn)形式。馬卡連柯認為在舊社會，舊學校采用的紀律是一種壓(強)制性的紀律，在社會主義社會里，紀律再不是技術(shù)上的東西，而是道德的范疇，從紀律教育的角度來看，就是要求教育必須培養(yǎng)和形成學生自覺的紀律。馬卡連柯認為良好的紀律是通過正確合理的教育產(chǎn)生的。要求是紀律教育不可缺少的因素和方法。其他諸如誘導(如贈物、獎勵等)、督促(如暗示、微笑、說服式、幽默態(tài)度等)、威脅(如提交大會評斷等)。(5)論勞動教育。馬卡連柯認為勞動不僅是勞動教育必不可少的措施，而且是全部教育總體中不可缺少的手段。他認為勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)。學校中應(yīng)該重視勞動及勞動教育。應(yīng)將教育和勞動結(jié)合起來。馬卡連柯論述了知識教育與生產(chǎn)勞動有機結(jié)合的一般原則。(6)論家庭教育。家庭中的集體教育也是馬卡連柯探討的一個重要問題。他認為家庭教育的一個重要條件是建立“完整和團結(jié)一致”的家庭集體，所謂不健全的家庭，一是父母不和甚至離異；二是“獨生子女”。馬卡連柯還要求家庭能夠培養(yǎng)孩子的誠實、關(guān)心他人、節(jié)約、責任感等品質(zhì)。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第4套一、單選題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)1、“學在宮府”是()最為突出的文化教育特征。A、商代B、夏代C、西周D、東周標準答案：C知識點解析：暫無解析2、在我國教育史上，深刻闡述“深造自得”教育思想的教育家是()。A、孟子B、荀子C、孔子D、老子標準答案：A知識點解析：暫無解析3、漢代太學的正式教師稱為()。A、祭酒B、文學C、博士D、助教標準答案：C知識點解析：暫無解析4、國子監(jiān)是隋唐時期專門的中央教育行政管理機構(gòu)，其長官是()。A、祭酒B、司業(yè)C、監(jiān)丞D、主簿標準答案：A知識點解析：暫無解析5、兩宋著名的書院有江西廬山的()和湖南長沙的()等。A、岳麓書院、白鹿洞書院B、白鹿洞書院、岳麓書院C、廬山書院、岳陽書院D、龍崗書院、濂溪書院標準答案：B知識點解析：暫無解析6、顏元是清初批判理學教育、提倡實學教育的主要人物，他曾受邀主持()，親自規(guī)劃書院規(guī)模，制定“寧粗而實，勿妄而虛”的辦學宗旨，并設(shè)文事、武備、經(jīng)史、藝能等書齋，集中地反映了其實學教育主張。A、詁經(jīng)精舍B、岳麓書院C、東林書院D、漳南書院標準答案：D知識點解析：暫無解析7、“中學為體，西學為用”的思想是()關(guān)于中西文化的核心命題。A、改良派B、洋務(wù)派C、維新派D、變法派標準答案：B知識點解析：暫無解析8、1905年，清政府成立中央教育行政機關(guān)()，作為統(tǒng)轄全國教育的管理機構(gòu)。A、督學局B、視學部C、教育部D、學部標準答案：D知識點解析：暫無解析9、1923年8月，由晏陽初、陶行知、朱其慧等人發(fā)起成立了()，將平民教育運動推向高潮。A、中國教育會B、中華職業(yè)教育社C、中華平民教育促進總會D、北京工讀互助團標準答案：C知識點解析：暫無解析10、南京國民政府時期，軍訓針對的是()學生。A、幼稚園B、小學C、初中D、高中以上標準答案：D知識點解析：暫無解析11、1939年，陶行知在重慶創(chuàng)辦的一所難童學校是()。A、曉莊學校B、育才學校C、山海工學團D、自然科學園標準答案：B知識點解析：暫無解析12、古代埃及的寺廟學校著重()。A、宗教教育B、科學教育C、書吏教育D、道德教育標準答案：B知識點解析：暫無解析13、柏拉圖在()中首次提到強迫教育。A、《理想國》B、《法律篇》C、《會飲篇》D、《申辯篇》標準答案：B知識點解析：暫無解析14、結(jié)合宗教教育與武士教育為一體而產(chǎn)生的一種西歐封建主階級的特殊教育形式是()。A、騎士教育B、宮廷教育C、世俗教育D、基督教教育標準答案：A知識點解析：暫無解析15、快樂之家是由()創(chuàng)辦的。A、弗吉里奧B、維多里諾C、卡斯底格朗D、格里諾標準答案：B知識點解析：暫無解析16、()是19世紀英國著名的哲學家、社會學家和教育家，其代表作是《教育論》。A、洛克B、培根C、斯賓塞D、赫胥黎標準答案：C知識點解析：暫無解析17、1694年，德國第一所新式大學()建立。A、波恩大學B、柏林大學C、哈勒大學D、慕尼黑大學標準答案：C知識點解析：暫無解析18、在教育史上第一次把自然哲學中進化的概念完全而充分地運用于人的發(fā)展和人的教育的教育家是()。A、盧梭B、赫胥黎C、福祿培爾D、裴斯泰洛齊標準答案：C知識點解析：暫無解析19、1919年，法國議員()提出關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的法案被議會通過，使法國的職業(yè)技術(shù)教育第一次獲得了有組織的形式，成為一種由國家管理的事業(yè)。A、費里B、基佐C、阿斯蒂埃D、讓．澤標準答案：C知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)20、唐代日本來唐學習的人員可分為三類，分別是遣唐使、留學生和學問僧。標準答案：正確。符合日本到唐留學生分類的正確表述。知識點解析：暫無解析21、陶行知“社會即學?！北举|(zhì)上是要取消學校。標準答案：錯誤。陶行知的“社會即學?！焙腥龑右馑迹阂皇菍W校生活要引入社會生活的因素，使學校生活接近社會生活；二是要求對社會進行改造，使社會成為一所大學校，使社會具有學校的功能；三是擴大教育的對象和學習內(nèi)容，讓更多的人享受教育?！吧鐣磳W校”是讓人民大眾都有受教育的機會，是要以生活作為學校的中心內(nèi)容，反對脫離社會生活的“死學?！?，而不是主張取消學校。知識點解析：暫無解析22、蘇格拉底的教育目的是培養(yǎng)民主社會的公民。標準答案：錯誤。蘇格拉底認為教育的目的是培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底反對民主政治，是專家治國論者。他認為治國者必須有才有德，深明事理，具有各種實際知識。而教育的目的就在于對青年人進行培養(yǎng)，使其成為治國之材。知識點解析：暫無解析23、1947年，法國《郎之萬一瓦隆教育改革方案》雖然沒有實施，但提供了戰(zhàn)后法國教育改革的重要依據(jù)，對法國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。標準答案：正確?！独芍f——瓦隆教育改革方案》的主要內(nèi)容：(1)提出了戰(zhàn)后法國教育改革的六項基本原則，包括社會公正、學科價值平等、方向指導和職業(yè)指導等；(2)實施6～18歲的免費義務(wù)教育，主要通過基礎(chǔ)教育階段、方向指導階段和決定階段進行；(3)對義務(wù)教育后的高等教育改革提出了設(shè)想；(4)對教育中注意學生的特點、采取小組教學、鼓勵學生的創(chuàng)造性和責任感等提出了要求。該方案雖然由于“二戰(zhàn)”后初期的歷史條件未能實施，卻成了“二戰(zhàn)”后法國教育改革的依據(jù)。在它的影響下，法國開始大力擴充初等教育，同時把較好的初等學校升格為中學，在這一方案的影響下，歐洲其他國家也逐步將中等教育作為教育的一個層次而不是一種類型加以規(guī)劃和發(fā)展。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)24、秦代在文教政策方面有哪些重要舉措?標準答案：(1)書同文；(2)行同輪；(3)設(shè)三老以掌教化；(4)禁止私學，焚書坑儒；(5)以法為教，以吏為師。知識點解析：暫無解析25、早期改良派的基本教育主張包括哪些內(nèi)容?標準答案：主要有：(1)全面學習西學；(2)改革科舉制度；(3)建立近代學制；(4)倡導女子教育。知識點解析：暫無解析26、簡述柏拉圖《理想國》中的教育觀。標準答案：(1)教育的最高目標是培養(yǎng)哲學家兼政治家。(2)女子應(yīng)當和男子受同樣的教育，從事同樣的職業(yè)。(3)重視早期教育。(4)教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”。(5)“寓學習于游戲”，要求不強迫孩子們學習，主張采用做游戲的方法教育孩子，但游戲必須是合法的。(6)節(jié)制是一種好秩序或?qū)鞓放c欲望的控制，人應(yīng)當用理性來指導欲望。知識點解析：暫無解析27、試比較伊拉斯謨與拉伯雷、蒙旦的教育思想。標準答案：(1)伊拉斯謨、拉伯雷和蒙旦由于他們都是人文主義者，故其教育思想有一致的地方，①都主張身心和諧發(fā)展，學習廣泛的學科；②都反對死記硬背，強調(diào)采用直觀，注重理解知識。(2)但他們之間也有差異。伊拉斯謨特別重視古典主義學科，他把古典語文和占典著作視為啟發(fā)民智促進社會進步的主要力量，因此，古典主義學科應(yīng)成為中等教育的中心，歷史、地理甚至自然科學都應(yīng)是為了古典主義學科的學習和研究。拉伯雷和蒙旦與伊拉斯謨不同，不主張過多地重視古典科目，注重自然科學的學習，他們的教育思想具有強烈的現(xiàn)實主義精神。知識點解析：暫無解析28、簡述分析教育哲學。標準答案：分析教育哲學主張把分析哲學作為一種方法廣泛應(yīng)用于教育理論，注重教育名詞和概念的分析，而不謀求系統(tǒng)的教育理論。代表人物有美國的索爾蒂斯和謝夫勒、英國的奧康納和彼得斯。分析教育哲學認為，在以前的教育理論中，教育術(shù)語和概念十分混亂并被人誤解。因此，正確使用教育術(shù)語，應(yīng)該是教育哲學研究工作的第一步。在論述教育問題時，應(yīng)該盡量使語言符合邏輯、明白易懂。分析教育哲學提出了對名詞和概念進行分析的兩個具體方法：一是舉出反例，二是解決先決問題。分析教育哲學的主要觀點有三：①教育哲學是一種“清思”活動；②教育哲學的任務(wù)是澄清教育領(lǐng)域的概念和名詞；③用邏輯和語言的分析方法研究教育。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)29、試述《學記》關(guān)于教育教學原則的主張。標準答案：《學記》在綜合諸子百家教育、教學成功與失敗的經(jīng)驗教訓基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套教育教學的原則。(1)教學相長。教與學是教學過程的兩個方面，教與學是緊密聯(lián)系的，互相促進的?！皩W然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長。”這段話深刻揭示了教與學之間的辯證關(guān)系。這里主要是從教師的角度提出的，要求教師在教人的過程中不斷地加強自身的學習，從而推動自身素養(yǎng)的不斷發(fā)展。后人則把教學相長進一步引申為教師的教和學生的學之間要相互促進。無論作本義還是引申義的理解，對于有效教學的實現(xiàn)都是有啟發(fā)意義的。(2)尊師重道。《學記》明確提出了“師嚴而后道尊”的思想。一方面，《學記》高度評價了教師的作用，“能為師，然后能為長；能為長，然后能為君。故師也者，所以學為君也”，又說“師嚴然而道尊，道尊然后民知敬學”；另一方面，又對教育提出了嚴格的要求，既要有淵博的知識和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育、教育理論和技能技巧。(3)藏息相輔?！秾W記》認為正課學習與課外練習必須兼顧，相互補充，相互促進?！按髮W之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。故君子之學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！闭n外練習是正課學習的繼續(xù)和補充，可以深化課內(nèi)學習的內(nèi)容，又可使學習有張有弛，讓學生既感受到學習的樂趣，又感受到教師、同學的可親可愛，最后達到雖離開師友而信仰不易的目的。(4)啟發(fā)誘導?！秾W記》繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)教學思想，進一步概括了如何進行啟發(fā)式教學的寶貴經(jīng)驗，指出“君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣”。就是說教學的關(guān)鍵是要使學生明了，既注重引導，又不牽著學生的鼻子走；既督促勉勵，又不強制壓抑；既能打開學生思路，又不提供現(xiàn)成答案。只有這樣才能調(diào)動學生學習和思考的積極性、主動性，使學生的思維能力得到鍛煉和發(fā)展。(5)豫時孫摩?！秾W記》總結(jié)了長期教育、教學中成功和失敗的經(jīng)驗教訓，概括出“教之所由興”和“教之所由廢”的重要規(guī)律。“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)而后禁，則扦格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也?！?6)長善救失?？鬃釉?jīng)提出過“改過遷善”的思想，偏重于強調(diào)在道德教育中要善于克服自己的缺點，學習他人的長處。《學記》則把這一思想發(fā)展為教育和教學的一項比較普遍的原則?！皩W者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失也?！敝赋鰧W生學習中存在四種缺點，即或貪多務(wù)得，或片面狹窄，或把學習看成很容易而浮皮潦草，或把學習看成很難而止步不前。這些缺點在每個人身上表現(xiàn)不同，產(chǎn)生的原因也各異，教師要學會具體分析，全面掌握并采取針對措施，因勢利導，利用積極因素，克服消極因素，將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。知識點解析：暫無解析30、試述盧梭自然主義的教育理論。標準答案：(1)自然教育的基本含義。自然教育的核心是強調(diào)對兒童進行教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，反對成人不顧兒童的特點，按照傳統(tǒng)與偏見強制兒童接受違反自然的所謂教育，干涉或限制兒童的自由發(fā)展。自然教育是盧梭教育理論的根本思想，其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。在盧梭看來，人所受的教育，來源不外三種，也就是自然教育、人為教育、事物教育。這三方面的教育是相互聯(lián)系的。如果這三方面的教育是一致的，都趨于同一目的，他就能受到良好的教育。應(yīng)該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，使這三方面教育相配合并趨于自然的目標，才能使兒童享受到良好的教育。如梭所說的“自然教育”就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進程，促進兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，結(jié)果只會破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要創(chuàng)造學習的環(huán)境，防范不良環(huán)境的影響。他的作用不是積極的，而是消極的，是對兒童不橫加干涉的教育。這就是盧梭所謂的“消極教育”。(2)自然育的培養(yǎng)目標盧梭認為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。所謂“自然人”，不是原始社會的野蠻人，而是身心和諧發(fā)展的人。即完全自由成長、體魄健康、心智發(fā)達、道德高尚、處事干練、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會生活的一代新人。(3)自然教育的方法原則①自然教育的必要前提和原則：正確看待兒童。②給兒童以充分的自由，遵循自然天性的教育。成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。具體的要求就是教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征，遵循兒童身心發(fā)展的特征。他曾反復強調(diào)要把兒童當作兒童去看待，“要按照你的學生的年齡特點去對待他”。根據(jù)人的自然發(fā)展的進程和不同年齡時期身心的特點，他把自然教育劃分為四個時期，并認為在不同時期所進行的教育是不同的：在嬰兒期(出生～2歲)，主要是進行體育。在兒童期(2～12歲)，主要是進行感覺教育。在少年期(12～15歲)，主要是進行智育和勞動教育。在青年期(15～20歲)，主要是進行道德教育。(4)盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進步意義。他強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童身心發(fā)展特點，大大提高了兒童在教育過程中的地位，使學生成為教育的主體，與以教師為主體、殘害兒童身心的封建教育是完全對立的，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河。盧梭關(guān)于教育三個來源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學的觀點，但已初步認識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用，對教育學理論的發(fā)展是有意義的。盧梭要求教育適應(yīng)自然，符合兒童的年齡特征，這對后來兒童心理和教育心理的發(fā)展是可貴的啟示；盧梭從人道主義出發(fā)，要求熱愛兒童，尊重兒童，這一點直接影響了十八世紀末泛愛主義教育的發(fā)展；盧梭強調(diào)進行教育要追隨兒童的本性，以及讓兒童通過生活進行學習的主張，則成為后來兒童中心主義的思想來源之一。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第5套一、單選題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、夏代在王都設(shè)立的最典型的教育場所為()，堪稱是一種武備學校。A、序B、庠C、辟雍D、成均標準答案：A知識點解析：暫無解析2、提出培養(yǎng)“兼士”的教育目的是()。A、儒家B、道家C、墨家D、法家標準答案：C知識點解析：暫無解析3、漢代著名文獻《對賢良策》的作者是()。A、王充B、董仲舒C、賈誼D、劉向標準答案：B知識點解析：暫無解析4、“六學一館”是()的中央官學體系的簡稱。A、隋代B、宋代C、唐代D、漢代標準答案：C知識點解析：暫無解析5、“崇寧興學”是宋代三次興學中最為徹底的一次，取得了預(yù)期的效果，對宋代教育事業(yè)的促進作用超過了前兩次，其發(fā)動者是()。A、歐陽修B、范仲淹C、王安石D、蔡京標準答案：D知識點解析：暫無解析6、提出“不以一人之私，而費天下之公”的啟蒙思想家是()。A、顏元B、王夫之C、黃宗羲D、戴震標準答案：B知識點解析：暫無解析7、西方傳教士在中國本土興辦的第一所比較正式的學校是()。A、英華學院B、馬禮遜學堂C、英華神學院D、宏藝書塾標準答案：B知識點解析：暫無解析8、嚴復在其著作()中提出的“鼓民力、開民智、新民德”的三項主張，是中國近代教育史上最早提出的在德、智、體三方面同時發(fā)展的教育思想。A、《救亡決論》B、《變法通議》C、《論世變之亟》D、《原強》標準答案：D知識點解析：暫無解析9、各種學堂一律改稱學校，監(jiān)督、堂長一律改稱校長，這是在()《普通教育暫行辦法》中作出的規(guī)定。A、1912年B、1909年C、1906年D、1905年標準答案：A知識點解析：暫無解析10、1929年開始的河北“定縣實驗”是由教育家()主持的。A、陳鶴琴B、梁漱溟C、晏陽初D、黃炎培標準答案：C知識點解析：暫無解析11、斯巴達教育要把氏族貴族子弟訓練成為()。A、紳士B、武士C、公民D、騎士標準答案：B知識點解析：暫無解析12、在雄辯家的培養(yǎng)方式上，西塞羅最為提倡的方法是()。A、練習法B、啟發(fā)法C、因材施教D、問答法標準答案：A知識點解析：暫無解析13、1870年，英國政府頒布了()(又稱《福斯特法案》)。該法案的頒布，標志著英國初等國民教育制度的正式形成，從此，英國出現(xiàn)了公、私立學校并存的局面。A、《關(guān)于公共教育的基本法》B、《費里法案》C、《初等教育法》D、《國民學校章程》標準答案：C知識點解析：暫無解析14、1840年，()設(shè)立了世界上第一所幼兒園，被人們譽為“幼兒教育之父”“幼兒園之父”。A、福祿培爾B、瓦德蔡克C、巴西多D、費希特標準答案：A知識點解析：暫無解析15、第一次提出把教育學建成一門獨立學科的是德國的哲學家、心理學家、教育家()。A、夸美紐斯B、赫爾巴特C、裴斯泰洛齊D、盧梭標準答案：B知識點解析：暫無解析16、1981～1983年，英國連續(xù)發(fā)表了十多份對高等教育的調(diào)查報告，稱為()。A、《哈多報告》B、《國家在危機中：教育改革勢在必行》C、《斯賓斯報告》D、《雷沃體姆報告》標準答案：D知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)17、科舉制是我國歷史上的一種落后制度，沒有多少積極意義可言。標準答案：錯誤。這一觀點沒有看到科舉制在歷史上所產(chǎn)生的巨大的積極意義，事實上，它是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。知識點解析：暫無解析18、在新民主主義的教育方針中，“民族的”指新民主主義教育是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的獨立和尊嚴，完全排除外國教育。標準答案：錯誤。“民族的”教育方針雖主張新民主主義教育反對帝國主義壓迫，主張中華民族的獨立和尊嚴，帶有民族特征性的教育。但它不一概排斥外國教育，也不“全盤西化”，而是取其精華、棄其糟粕，具有民族的形式和特點而與新民主主義的內(nèi)容相結(jié)合。知識點解析：暫無解析19、雅典與斯巴達一樣，教育完全由國家控制。標準答案：錯誤。在斯巴達，教育被當作一項極為重要的國家事業(yè)，完全由國家控制。與斯巴達一樣，雅典也非常重視教育。但是，與斯巴達不同的是，雅典盛行私人辦學，國家只負責16至20歲青年的教育。知識點解析：暫無解析20、約翰遜的有機教育學校反對放縱兒童，強調(diào)紀律。標準答案：正確。約翰遜主張以一種平衡而又紀律的方式發(fā)展整個人的機體。因此在她看來，為使兒童以最有利的方式成長，紀律是必要的。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)21、簡述稷下學宮的辦學特色及其意義。標準答案：(1)稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學宮雖然是齊國官辦，但它實際上又是由許多私學組成的。主要特色有以下幾點：①尊師重道，待遇優(yōu)厚；②“不治而議論”；③學術(shù)自由，兼容并包；④學無常師；⑤管理規(guī)范，在學生管理上，制定了歷史上第一個學生守則《弟子職》，體現(xiàn)了教學的目的性、計劃性和組織性。(2)稷下學宮前后歷時150年之久，創(chuàng)造了一個出色的教育典范，綜合發(fā)展了春秋以來私學的長處，促進了戰(zhàn)國時期學術(shù)思想的發(fā)展，顯示了中國古代知識分子的獨立性和創(chuàng)新精神。知識點解析：暫無解析22、簡述洋務(wù)派創(chuàng)辦的新式學校的主要特點。標準答案：(1)這類學校都是個案辦學，還構(gòu)不成自身體系，只能算作是封建傳統(tǒng)教育的補充。(2)都是專業(yè)技術(shù)學校，專業(yè)范圍集中在外語和軍事兩個方面，體現(xiàn)的是狹窄的實用性。(3)從教學到管理，大權(quán)多被外國人把持。(4)仍保留著封建教育的主要陣地，由中國教習負責傳統(tǒng)儒家經(jīng)學的教學和考核，保持舊官學的管理傳統(tǒng)。盡管有這局限性，這類學校畢竟是中國人辦的最早的近代新式學校，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識技術(shù)和近代新思想的人才。知識點解析：暫無解析23、簡論希臘化時期教育出現(xiàn)的新變化及其東西方文化教育的融合情況。標準答案：(1)變化：①初級學校發(fā)生蛻變，由重軍事、體育到重視讀、寫、算等知識性科目；②中等教育機構(gòu)——體育館，為文法學校所取代；③高等教育有一定發(fā)展，出現(xiàn)了諸如柏拉圖的“學園”、亞里士多霸“呂昂克”、伊索克拉底的修辭學校等。(2)交流：①希臘，尤其是雅典的學校教育制度，傳播到小亞細亞、美索不達米亞、波斯、埃及等地，從而對這些地區(qū)的教育發(fā)展起到了積極的推動作用；②文化和教育中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，從雅典逐步轉(zhuǎn)移到亞歷山大利亞城；③東西方文化接觸，使東方的宗教與西方的唯心主義哲學相互影響，助長了宗教神秘主義流行，基督教在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生。知識點解析：暫無解析24、簡述人文主義教育思想的基本內(nèi)容。標準答案：(1)在教育目的方面，前期人文主義者認為，培養(yǎng)有美德、崇尚共和精神的公民，一種學習型的人才，是為政體服務(wù)的；后期人文主義者則認為，教育要培養(yǎng)賢明的君主、能干的侍臣，一種實干型的人才。一定程度上擴大了教育對象，創(chuàng)辦了一些新式學校。(2)教育任務(wù)，使人身心和諧發(fā)展，重視教育培養(yǎng)人的作用。人文主義者高度評價德育的重要性，再度推崇古代的四項基本美德(正義、勇敢、節(jié)制、智慧)。認為培養(yǎng)美德最好的方式就是學習古典文化。(3)教育內(nèi)容廣泛發(fā)展，學科范圍迅速擴大。主要內(nèi)容有：①古典語言和古典著作；②“三藝”(文法、修辭、辯證法)；③神學；④本族語；⑤自然科學。(4)教育方法上，創(chuàng)造和運用新的教學方法。反對權(quán)威主義，崇尚自由精神；教育應(yīng)該遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律；批判經(jīng)院主義的煩瑣方法，引入認識事物的新方法；注重能力培養(yǎng)，反對迂腐學風。知識點解析：暫無解析25、列舉永恒主義教育的主要觀點。標準答案：永恒主義教育是20世紀30年代作為進步主義教育思潮的對立面出現(xiàn)的一種提倡復古的教育理論。主要代表人物有美國的哈欽斯、阿德勒，英國的利文斯通和法國的阿蘭等。主要觀點有：(1)教育的性質(zhì)永恒不變；(2)教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊?，對人施以人性的教育，達到人性的自我實現(xiàn)、人的進步和完善，最好的方法就是閱讀經(jīng)典著作；(3)永恒的古典學科應(yīng)該在學校課程中占有中心地位；(4)強調(diào)教師教學在學生學習過程中的作用，提倡通過教師的教學促進學生的學習。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共5題，每題1.0分，共5分。)26、試述孔子私學的教學內(nèi)容和教學方法，并分析其對教育所做的主要貢獻。標準答案：(1)教育內(nèi)容?？鬃釉诶^承西周以來“六藝”教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加以充實和改造，提出了自己關(guān)于教育的主張。在孔子的教育體系中，包含兩大部分，即道德教育和知識教育，而以前者為重心。首先要求做一個品行符合道德標準的社會成員，其次才是文化知識的學習，所以在孔子的教育內(nèi)容中，道德教育占首位，文化知識的學習則服從于前者的需要，為道德修養(yǎng)服務(wù)?？鬃釉诮虒W中所用的教材，主要是經(jīng)過他親自整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六種，即后世所稱的“六經(jīng)”。(2)教學方法：①因材施教是孔子教學特色的一個體現(xiàn)，這項原