戲曲調(diào)研研究報告

中國傳統(tǒng)戲曲文化繼承和發(fā)展作為中國傳統(tǒng)文化中遺存最豐富、最具民族品格藝術(shù)形式之一，戲曲集中華文化之大成，在世界藝術(shù)之林獨樹一幟。戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇形式，融演出、演唱、歌舞為一體，是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技和演出藝術(shù)多種元素綜合性舞臺藝術(shù)，有著輝煌燦爛歷史，在世界戲劇史上占相關(guān)鍵地位。中國是戲曲大國，一代又一代人從戲曲藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，戲曲有過輝煌讓人難忘。在漫長歷史長河中，中國戲曲不停繁榮和發(fā)展，豐富了民族文化藝術(shù)寶庫。不過伴隨時代發(fā)展，尤其是進(jìn)入新時期以來，伴隨生產(chǎn)方法和生活方法改變和外來文化藝術(shù)沖擊，中國戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有危機(jī)，很多劇種正在逐步消失。部分地方劇種，尤其是小劇種、稀有劇種瀕臨消亡或已經(jīng)消亡現(xiàn)象，則更是引發(fā)廣泛關(guān)注。當(dāng)今時代，怎樣才能愈加好地保護(hù)、傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，使戲曲這顆璀璨藝術(shù)明珠再次熠熠生輝？一、現(xiàn)代中國戲曲發(fā)展現(xiàn)實狀況及原因（一）戲曲藝術(shù)票房急劇下降，戲曲劇團(tuán)經(jīng)營困難在市場經(jīng)濟(jì)大背景之下，戲曲藝術(shù)產(chǎn)品不可避免存在其商品屬性，戲曲事業(yè)作為文化藝術(shù)市場一個關(guān)鍵組成部分，其票房情況最直接地表現(xiàn)出戲曲事業(yè)發(fā)展繁榮程度。但在這些年，戲曲演出出現(xiàn)萎縮、票房不景氣，幾十年前劇場觀眾趨之若鶩、場場爆滿場面早已不復(fù)存在，甚至出現(xiàn)過演出現(xiàn)場在場觀眾還不及戲曲演職人員多尷尬局面。這種形勢在全國全部普遍存在，隨之帶來是戲曲演出劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)情況日益拮據(jù)。這不僅影響到演職人員收入情況，挫傷了她們繼續(xù)投身從事藝術(shù)精品生產(chǎn)，而且制約了劇目標(biāo)創(chuàng)新和編排。經(jīng)濟(jì)上困境，使不少劇團(tuán)面臨倒閉。推進(jìn)戲曲發(fā)展載體受到打擊，要想戲曲繼續(xù)發(fā)展壯大，困難可想而知。戲曲演出市場不景氣，是很多原因共同作用結(jié)果，但從根本上說，觀眾審美要求和戲曲舞臺現(xiàn)實狀況矛盾是票房下降癥結(jié)所在。1、戲曲劇目娛樂化功效日益減弱，雅俗文野產(chǎn)生沖突從中國戲曲發(fā)展歷史看，古代歌舞、說唱藝術(shù)和滑稽演出是戲曲直接源流，古人對戲劇解釋為：“戲者，戲也。”前一個“戲”是指戲劇，后者“戲”則指游戲、娛樂。她們把戲劇看作一個游戲而存在。在農(nóng)，村地域，大多是把戲曲演出和節(jié)日娛樂統(tǒng)一起來，大家觀賞戲曲，往往是抱著休閑娛樂心態(tài)去找樂子。一直以來，戲曲全部是包容俚俗、淺顯易懂、講求娛樂性，照料大多數(shù)觀眾審美需求，不放棄文化水平較低觀眾欣賞要求，使之看得有興味。但現(xiàn)在劇目標(biāo)娛樂性不停減弱，更多地承載了政治宣傳和道德教化；現(xiàn)在戲曲會演、各項評獎、還有教授、領(lǐng)導(dǎo)講話和文章中，全部有意無意推崇近乎雅化作品，而對深受廣大觀眾歡迎通俗戲曲則不甚關(guān)注。戲曲娛樂屬性被淡化掉，那么又有誰愿意買票去支持戲曲演出呢？2、戲曲脫離大家審美需求，跟不上時代發(fā)展改變戲曲創(chuàng)作最初起源是源于民間，深深扎根于鄉(xiāng)間土壤。戲曲題材，是需要民間藝術(shù)不停滋養(yǎng)?，F(xiàn)在戲曲人物性格復(fù)雜，思想內(nèi)容深奧、晦澀難懂，劇情上脫離群眾感愛好人和事，語言上失去質(zhì)樸、自然、通俗特色，這是極難被大家所接收。她們更喜愛小說生動、人物性格鮮明、大悲大喜傳統(tǒng)劇和反應(yīng)農(nóng)村現(xiàn)實和農(nóng)民疾苦、內(nèi)容新奇、貼近生活現(xiàn)代戲。其次，大家審美需求還表現(xiàn)在戲曲表現(xiàn)手法和技巧上愈加靈活，突破“程式化”束縛，這些全部對戲曲發(fā)展提出了新要求。（二）關(guān)注戲曲觀眾基礎(chǔ)不雄厚，從事戲曲藝術(shù)人才逐步出現(xiàn)斷層現(xiàn)在戲曲遭碰到現(xiàn)代社會多元娛樂文化挑戰(zhàn)。在城市，大家沒有欣賞戲曲習(xí)慣，而在農(nóng)村，青壯年大多外出打工，沒人學(xué)戲，即使存在觀眾大家也極少找到看戲渠道。另外，比起現(xiàn)在部分影視、藝術(shù)學(xué)校報名火爆，地方戲曲之類傳統(tǒng)文化精粹卻面臨著后繼無人困境；在職演員又存在老齡化問題，專業(yè)戲曲人才青黃不接，是擺在戲曲發(fā)展道路上一個嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。出現(xiàn)這種局面，一個原因就是戲劇團(tuán)本身情況不佳，很多演員對自己未來沒有把握，她們要么轉(zhuǎn)行，要么消極對待自己事業(yè)，這反過來又不利于劇團(tuán)發(fā)展，便形成了一個惡性循環(huán)。其次，現(xiàn)代戲曲教育體系還不完善，制約了對青年一代培養(yǎng)。二、對現(xiàn)代中國戲曲發(fā)展幾點思索（一）戲曲發(fā)展離不開觀眾，以廣大農(nóng)村觀眾為重心，推進(jìn)戲曲文化傳輸戲曲藝術(shù)是一個直接面對觀眾進(jìn)行當(dāng)場演出特定綜合藝術(shù)，假如失去了觀眾，就失落了戲曲藝術(shù)存在價值和根基。中國戲曲藝術(shù)在農(nóng)村一向就有深厚基礎(chǔ)，戲曲演出往往和傳統(tǒng)節(jié)日、集市貿(mào)易、宗教信仰等活動聯(lián)絡(luò)在一起，劇團(tuán)演出也呈飽和態(tài)勢，怎么演怎么有觀眾，演出收入情況良好，戲曲演出展現(xiàn)出一派繁盛景象?？墒乾F(xiàn)在很多劇目演出將目標(biāo)轉(zhuǎn)向城市，且每場全部是大手筆，豪華化戲曲制作越來越強(qiáng)調(diào)篇幅巨大，人物眾多、場面恢弘、情景逼真等。演出門票價格更是水漲船高，這不僅沒有吸引更多觀眾去關(guān)注戲曲，而是將它們拒之門外。所以戲曲工作者需要注意挖掘農(nóng)村這片寬廣發(fā)展市場，以此為重心，將更多演出資源投入到農(nóng)村中去，只有滿足最廣泛觀眾需要，才能更有利于戲曲藝術(shù)和觀眾形成水乳交融良好關(guān)系，進(jìn)而推進(jìn)戲曲藝術(shù)加速度發(fā)展。（二）戲曲內(nèi)容上要貼近生活，突出娛樂性，長于情而疏于理現(xiàn)在一些劇種發(fā)展情況不佳，它們往往一味地埋怨觀眾不是其“知音”，一味地和觀眾對立。其實問題根源在于這些戲曲題材內(nèi)容脫離了觀眾生活。所以戲曲編創(chuàng)隊伍要十分重視在戲曲內(nèi)容上改革，首先要接觸時代，深入生活，努力掌握時代脈搏；其次在人物刻畫、情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突方面追求真實性，充足反應(yīng)現(xiàn)實。其中最關(guān)鍵一點是戲曲內(nèi)容要長于情而疏于理。這并不是說我們完全忽略戲曲認(rèn)識、教育作用，只是中國傳統(tǒng)戲曲并不尤其強(qiáng)調(diào)那種給人以深刻哲理性思索，只要我們有一定審美能力和生活常識就能津津有味地欣賞。所以我們要在戲曲表現(xiàn)形式上突出其娛樂性，以求得欣賞愉悅。在這一點上，我們在戲曲發(fā)展上能夠多做橫向借鑒，借鑒姐妹藝術(shù)，諸如電影、話劇、歌舞等藝術(shù)技巧，這么在保持戲曲本身風(fēng)格特色統(tǒng)一基礎(chǔ)上，吸納部分改變，相信也會給戲曲發(fā)展帶來很多新動力。（三）國家加大對戲曲扶持力度，采取靈活多樣戲曲教育模式針對現(xiàn)在戲曲劇團(tuán)存在困難，國家給扶持政策應(yīng)包含三方面：一是制訂相關(guān)政策，立即提升戲曲編創(chuàng)和演職隊伍工資福利待遇，使她們能以飽滿情緒投入到戲曲創(chuàng)新和發(fā)展工作中去；二是改變劇團(tuán)經(jīng)營市場方向，向農(nóng)村地域傾斜；三是制訂方法，為戲曲藝術(shù)繼續(xù)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好環(huán)境，使各劇種在競爭中推陳出新、百花齊放。現(xiàn)今從事戲曲藝術(shù)人才缺口嚴(yán)重，而戲曲教育又是戲曲藝術(shù)傳承、繁榮和發(fā)展根本?，F(xiàn)在戲曲教育關(guān)鍵渠道是經(jīng)過戲校和藝術(shù)學(xué)校來負(fù)擔(dān)，這種教育方法能夠掌握扎實戲曲理論知識，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)明性藝術(shù)思維。但其不足之處也是顯著，我們往往忽略了傳統(tǒng)戲曲教育模式——科班，而這，正能填補(bǔ)學(xué)校教育德缺點。科班采取學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)和演出實踐相結(jié)合傳授方法，很多科班全部聘用舞臺經(jīng)驗豐富戲曲從業(yè)人員或著名演員進(jìn)行教學(xué)，她們往往采取因材施教教育模式和近乎殘酷訓(xùn)練手段，另外科班學(xué)院需要大量實踐演出，這一切方法使她們技藝得到全方面發(fā)展。所以我們提倡現(xiàn)在戲曲教育需要結(jié)合上述傳統(tǒng)科班教育和現(xiàn)代學(xué)校教育。從小接收科班歷練，適齡后進(jìn)入專業(yè)戲曲學(xué)校深造，這么才能培養(yǎng)出優(yōu)異戲曲人才，為戲曲藝術(shù)繁榮發(fā)展提供新鮮血液。三、中國戲曲文化傳承（一）在深入了解基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)傳統(tǒng)戲曲虛擬、程式化、載歌載舞演劇方法，決定了它肯定要比話劇演出更為看重表現(xiàn)手段本身形式美感。如此，戲曲演員才格外重視演出技藝錘煉，從而使得傳統(tǒng)戲曲最終發(fā)展成今天這么成熟藝術(shù)形態(tài)。以現(xiàn)代戲劇見解看，傳統(tǒng)戲曲還有一個不可回避缺點：其表示情感內(nèi)容基礎(chǔ)局限于類型化人物在現(xiàn)實性戲劇情境中產(chǎn)生日常喜怒哀樂。這種情感表示即使伴隨形式技巧日臻完美熟練而愈加淋漓酣暢或細(xì)致入微，但卻常常失之于淺顯和狹窄，極少見到對人物表淺意識之下深層情感活動和原始生命動機(jī)挖掘。這其中原因當(dāng)然是多方面，而中國儒學(xué)實用理性精神作為其文化底蘊長久深刻影響，毫無疑問是最根本原因。也是因為一樣原因，傳統(tǒng)戲曲中那些寓于情感之中“理”或說創(chuàng)作者態(tài)度，通常也是僅對人物具體行為做囿于道德倫理層面價值評判，而難以做出現(xiàn)代戲劇演出藝術(shù)所需要、超越人物個性和現(xiàn)實情境、含有理性思辨意義和人類普遍性詩情哲理概括表示。所以，中國戲曲藝術(shù)新創(chuàng)作、新演出，需要在深入體會傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)特征基礎(chǔ)上面對兩個帶根本性問題：一是避免簡單化地了解戲曲程式價值意義并以此畫地為牢，真正深刻領(lǐng)悟其演劇觀念中蘊涵著美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并在創(chuàng)作實踐中盡力表現(xiàn)。二是設(shè)法超越僅表示“類型化人物在現(xiàn)實性戲劇情境中產(chǎn)生日常喜怒哀樂”和“僅對人物具體行為做囿于道德倫理層面價值評判”局限，為傳統(tǒng)戲曲美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)合適注入現(xiàn)代理性精神。對這兩個問題實踐性處理根本目標(biāo)，是期望通達(dá)中國戲曲藝術(shù)更為內(nèi)在也更為本質(zhì)性文化精神，既更高層次上追求“神形兼?zhèn)洹薄耙饩辰蝗凇薄扒槔斫y(tǒng)一”詩化舞臺意象。中國戲曲藝術(shù)是一個詩意化演劇藝術(shù)，其寫意性舞臺所發(fā)明是非生活常態(tài)“詩”。（二）在不停發(fā)展過程中實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)新是一個民族發(fā)展靈魂，戲曲也一樣。每一個劇種形成全部是在借鑒和吸收其它藝術(shù)樣式精華基礎(chǔ)上，再結(jié)合本身特點和時代要求所發(fā)明出來新東西，僅僅依靠純粹傳承和保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更關(guān)鍵在于創(chuàng)新和發(fā)展。經(jīng)過重新闡釋，給予古典劇作和傳統(tǒng)劇目以新生命中國戲曲有大量古典劇作和傳統(tǒng)劇目，這是我們寶貴財富，也是進(jìn)行新發(fā)明堅實基礎(chǔ)。不過因為古典劇作和傳統(tǒng)劇目產(chǎn)生于古代，肯定含有那個時代特點和局限，尤其是在思想觀念方面，會有很多和今天時代精神不合。在戲曲產(chǎn)生以后長久歷史發(fā)展中，也形成了不停改編前人作品傳統(tǒng)，新中國建立后我們更自覺地進(jìn)行“推陳出新”。不過有些劇目改編難度很大，比如《趙氏孤兒》就是一部不易改編作品。《趙氏孤兒》描寫春秋時期晉國程嬰等人犧牲自己救出了趙家孤兒并向屠岸賈復(fù)仇故事。作品表現(xiàn)一群古代英雄義士為了伸張正義，或殺身成仁，或忍辱含垢，或赴湯蹈火，舍己救人，表現(xiàn)了主人公不屈意志和自我犧牲精神，有強(qiáng)烈悲劇色彩，王國維說它“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”(《宋元戲曲史》)。然而這個戲思想觀念和今天觀眾也有相抵觸處。一是用自己孩子生命去替換趙氏孤兒生命行為是否值得肯定；二是這種血腥復(fù)仇是否有意義。所以多年也有“顛覆性”改編，寫趙氏孤兒知道真相以后，認(rèn)為這和她沒什么關(guān)系，當(dāng)然這種改編也受到質(zhì)疑，因為它蔑視傳統(tǒng)價值觀，消解了原著高尚。豫劇《程嬰救孤》對《趙氏孤兒》改編卻得到了普遍贊揚。其成功原因關(guān)鍵在于既保留了原著精神，又對它專題作了新闡釋。由原著強(qiáng)調(diào)忠奸斗爭、家族仇恨改變?yōu)閺?qiáng)調(diào)正義和邪惡、善良和殘暴斗爭，尤其是改編本充足地揭示了主人公痛苦心靈。演員李樹建出色演出和唱腔把人物內(nèi)心委屈和痛楚表現(xiàn)得淋漓盡致，有強(qiáng)烈感染力量。一篇評論說:“改編者似乎重在調(diào)動觀眾情緒不是‘仇’意，而是‘痛’意?！蔽艺J(rèn)為很有見地。古人輕生死，重然諾，重信義，是令人欽佩，但她們內(nèi)心世界是怎樣？這需要揭示?！冻虌刖裙隆穭?chuàng)作者努力尋求和現(xiàn)代觀眾思想情感共鳴點，演員唱念也像是對觀眾傾訴，使觀眾能了解人物行為和思想，能為之感動，這便給予了古典作品和傳統(tǒng)劇目以新生命。吸收其它民族民間文化營養(yǎng)，豐富戲曲表現(xiàn)力和感染力中國戲曲各個劇種在發(fā)展中總是不停進(jìn)行新綜合，吸收新生活素材和姊妹藝術(shù)以豐富自己。但吸收什么，怎樣吸收，是一個復(fù)雜選擇和發(fā)明過程。吸收得不適宜，或沒有和原來東西很好地融合，對劇種發(fā)展就沒有什么意義，也不會被觀眾所接收。所以，湖北荊門藝術(shù)劇院創(chuàng)作演出花鼓戲《十二月等郎》和甘肅省隴劇院創(chuàng)作演出隴劇《官鵝情歌》經(jīng)驗尤其值得重視?；ü膽蚴且粋€和當(dāng)?shù)卣Z音緊密結(jié)合、唱腔演出又比較自由劇種?？椿ü膽颉妒碌壤伞?，我們感到，它似乎更自由了(如有很多無伴奏吟唱)，但韻律性卻更強(qiáng)了，尤其是創(chuàng)作者給予了演唱和演出形式以更多情感內(nèi)涵，就使它含有更多美學(xué)意味。它這種藝術(shù)魅力是怎樣取得?關(guān)鍵在兩個方面。一是編劇、導(dǎo)演和音樂、舞美等創(chuàng)作人員認(rèn)真深入生活，能深刻了解群眾喜怒哀樂。編劇盛和煜和導(dǎo)演張曼君前些年曾為荊門創(chuàng)作過花鼓戲《鬧龍舟》，這對創(chuàng)作《十二月等郎》是關(guān)鍵藝術(shù)積累。她們對荊門群眾生活有較深了解，這次又下功夫觀察體驗群眾生活新改變，她們很多創(chuàng)作靈感是在田邊地頭和群眾交流中產(chǎn)生。篇二：家鄉(xiāng)某一個地方戲曲調(diào)查匯報家鄉(xiāng)某一個地方戲曲調(diào)查匯報必需：淵源，現(xiàn)實狀況，怎樣傳承和振興。畢業(yè)論文格式指導(dǎo)(一)畢業(yè)論文應(yīng)有：封面、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、目錄、正文、注釋、參考文件。1封面既可提供論文相關(guān)信息，又可起保護(hù)論文資料作用；一份發(fā)人深省戲曲調(diào)查匯報我們所跨入二十一世紀(jì)是一個快節(jié)奏講實效高度信息化時代，大家價值觀和審美觀正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生了根本改變。多種外來、現(xiàn)代藝術(shù)形式充斥著藝術(shù)殿堂，戲曲作為世界上最古老戲劇之一，即使有其深厚民族文化積淀，但面對嚴(yán)酷競爭，戲曲生存態(tài)勢怎樣呢?它是否得到觀眾認(rèn)可了呢?尤其是青年觀眾，她們態(tài)度往往決定著戲曲未來，能夠說戲曲命運掌握在青年手中。為了了解戲曲在現(xiàn)代青年心目中所處地位，筆者近期對在校730名大學(xué)生作了一次廣泛問卷調(diào)查，從文藝社會學(xué)和審美心理學(xué)角度進(jìn)行審閱和探討，試圖以第一手翔實數(shù)據(jù)，尋求戲曲在青年觀眾層面中生存狀態(tài)，方便為戲曲決議者、研究者、創(chuàng)作者、演出者和經(jīng)營者提供部分參考，從而起到拋磚引玉作用。調(diào)查時間：3月。調(diào)查對象：在校就讀大學(xué)生(包含部分碩士)。年紀(jì)在18一27歲之間，她們來自全國各地，出身于社會各階層中不一樣家庭，所以，她們能夠多層次多角度地代表現(xiàn)代青年對戲曲審美期待，含有較強(qiáng)代表性。調(diào)查方法：以問卷調(diào)查為主，并和部分大學(xué)生進(jìn)行了課堂討論和座談。共印發(fā)問卷750份，最終收回730份，占所發(fā)問卷97.3%。調(diào)查內(nèi)容：(1)你是否喜愛戲曲?為何?(2)你最喜愛戲曲中哪些劇種?為何?(3)在你看過戲曲劇目中哪些最好?為何?(4)在下列藝術(shù)形式中，你最喜愛是什么?為何?戲曲、電視劇、電影、話劇、歌舞劇、音樂會、相聲小品、芭蕾舞劇。一筆者在問卷中設(shè)計第一個題目是：你是否喜愛戲曲?為何?以此了解戲曲在現(xiàn)代青年文化生活中生存價值。下表是數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果：喜愛程度喜愛126比較喜愛53通常71不太喜愛133不喜愛347（人數(shù)）為了使調(diào)查結(jié)果愈加直觀，筆者又繪制了下圖：以上圖表顯示在730名大學(xué)生中，明確表示不喜愛戲曲為347人，不太喜愛戲曲133人，二者累計480人，占到總數(shù)65.7%；而喜愛或比較喜愛戲曲人數(shù)僅占總數(shù)24.5%，二者懸殊百分比清楚地告訴我們，戲曲并沒有贏得青年觀眾，究其原因關(guān)鍵有以下多個方面：第一，203名大學(xué)生在問卷中明確表示自己不喜愛戲曲原因是”聽不懂”。戲曲唱詞中大量文言、方言、典故；演出程式中板式、手眼身法；戲曲舞臺上特殊時空間度全部會使平時毫無戲曲知識學(xué)生一頭霧水，不知所云，以其”昏昏”，連”昭昭”尚且不能，又怎么談得上喜愛呢?另外，還有部分學(xué)生表示，聽不懂戲曲還在于對劇情發(fā)生歷史背景文化背景不甚了了，難以領(lǐng)會其中深層意蘊，這一樣造成了她們對于戲曲興致喪失。第二，戲曲程式化是破壞學(xué)生愛好另一關(guān)鍵原因。程式化是中國戲曲乃至東方古典戲劇共同特點，印度梵劇、日本能樂和歌舞伎、泰國孔劇等東方古典戲劇全部是程式化。程式中凝聚著幾千年來東方古老文化精神，它曾使中國戲曲走向輝煌，但現(xiàn)代中國己進(jìn)入了一個文化轉(zhuǎn)型期，程式所賴以生存耽古守常精神氣氛和耽溺故舊審美情趣，在青年觀眾身上已經(jīng)蕩然無存，程式刻板、教條極難適應(yīng)該代化社會。一個學(xué)生在問卷中這么寫道：”我認(rèn)為那些涂著滿臉不知道什么東西人拖泥帶水唱腔，讓人聽了就心煩?！彼娊鈳в邢喈?dāng)普遍性，戲曲唱時一詠三嘆，做時搖頭晃腦，念時咿咿呀呀，打時千篇一律，這些全部和”新新人類”思維方法、生活節(jié)奏差距甚遠(yuǎn)，它帶給觀眾是陳舊感、距離感，這怎么能吸引觀眾眼光呢?第三，對戲曲接觸少、了解少也造成學(xué)生喪失了對戲曲愛好。建國以來，戲曲在50年代得到了前所未有長足發(fā)展，但文革開始后，就在政治高壓下發(fā)生了扭曲和變形，成為階級斗爭傳聲筒和代言人，使戲曲受到致命重創(chuàng)，所以，現(xiàn)在三四十歲中年人所受戲曲熏陶就少得可憐。改革開放后，本應(yīng)煥發(fā)青春戲曲藝術(shù)又受到來自西方文化藝術(shù)、多個現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代傳媒強(qiáng)烈沖擊，其結(jié)果仍然使戲曲和青年觀眾失之交臂。部分大學(xué)生反應(yīng)對戲曲”不了解”、”沒看過”、”根本不知道什么是戲曲”，既然不了解，當(dāng)然也就談不上喜愛了。第四，還有部分學(xué)生認(rèn)為不喜愛戲曲原因在于戲曲和現(xiàn)代生活太脫節(jié)，無法滿足自己審美期望。很多傳統(tǒng)戲曲往往宣揚封建倫理道德、三綱五常，人物命運總是以”洞房花燭夜，金榜題名時”才子佳人大團(tuán)圓作為歸宿，這和現(xiàn)代觀眾審美期望相去甚遠(yuǎn)，使人難以動情，難以產(chǎn)生和自己生活體驗相通現(xiàn)實聯(lián)想，從而感到陌生和遙遠(yuǎn)，這種距離感封閉了觀眾情感閘門，也造成了青年觀眾大批流失。第五，少許學(xué)生不喜愛戲曲則是處于一個特殊心理，她們認(rèn)為戲曲太落伍，應(yīng)該屬于老年人專利。一個同學(xué)這么袒露自己心扉：”我對戲曲其實并不反感，只是感覺它太過時，假如說喜愛會被同學(xué)笑為老土。”另一個學(xué)生則直言：”我不是老頭，所以我不喜愛戲曲?！贝髮W(xué)生這一心理即使反應(yīng)出她們喜愛虛榮、盲目追求時尚不良傾向，但同時也折射出現(xiàn)代社會中青年人對戲曲所做定位——落伍、守舊、土氣，這不能不使人感到悲傷?？偠灾?，破壞青年觀眾欣賞戲曲愛好是多方面，就戲曲本身而言，劇目標(biāo)陳舊落伍，和現(xiàn)實脫節(jié)，演出形式程式化全部是束縛戲曲發(fā)展沉重桎梏。除此之外，社會層面原因也是不容忽略，比如戲曲普及程度還很不夠，這里所說普及還包含戲曲知識普及。在問卷中一名同學(xué)這么寫道：”老師，您不知道我們相關(guān)戲曲知識是多么貧乏，假如我們在中小學(xué)中能稍微包含部分戲曲基礎(chǔ)知識，在大學(xué)里能開一門戲曲欣賞課，我想一定會有更多同學(xué)喜愛戲曲?！彼娊馐穷H有見地。面對日益嚴(yán)重戲曲危機(jī)，改革已經(jīng)成為不爭事實。伴隨時代日新月異，我們只有從觀眾心理入手，不?？偨Y(jié)經(jīng)驗，才能挽回失去觀眾，讓戲曲在藝術(shù)百花園中求生存、謀發(fā)展、煥發(fā)活力和生機(jī)。二振興戲曲，劇目也是關(guān)鍵。為此，筆者在問卷中就學(xué)生對劇目標(biāo)喜惡情況作了調(diào)查：在你看過戲曲劇目中哪些最好?為何?因為學(xué)生所列舉劇目較為廣泛，為了便于敘述，筆者按現(xiàn)在戲劇界通行分類方法將所列劇目分為傳統(tǒng)戲、新編歷史劇、現(xiàn)代戲三個大類。調(diào)查結(jié)果以下(因為有些學(xué)生所喜愛劇目為多項，所以累計數(shù)目超出了調(diào)查人數(shù)總和)：劇目傳統(tǒng)戲57新編歷史劇370現(xiàn)代戲106未看過完整劇目117（人數(shù)）以上圖表顯示，在三類戲曲中傳統(tǒng)戲以絕對優(yōu)勢勝出，其中《梁山伯和祝英臺》得票最多，累計171票；《紅樓夢》143票，排行第二；《天仙配》96票，排行第三，這三出劇目遙遙領(lǐng)先，排行第四《女駙馬》僅有11票，其它傳統(tǒng)劇目得票均在個位數(shù)內(nèi)。綜觀排行前三位劇目，其共同特點是富有強(qiáng)烈文學(xué)性，唱詞優(yōu)美，在充溢著詩情畫意浪漫氣息中演繹著男女主人公凄美愛情悲劇。觀眾在欣賞戲曲時，觀看不僅僅是演員演出，她們更關(guān)注劇中人物前途和命運，為之扼腕，為之嘆息，為之潸然淚下，這才是永恒經(jīng)典，它使戲曲有了向人心靈深處拓展天地，也使人生感悟更為明了地戲曲藝術(shù)中得以充足反應(yīng)。然而遺憾是，在傳統(tǒng)劇目中這些洋溢著文學(xué)性作品畢竟是少數(shù)，不少劇目中八股方法語言和宣揚封建倫理道德、忠孝節(jié)義內(nèi)容全部大大破壞了戲曲文學(xué)性，從而造成了觀眾流失。由此可見，戲曲劇目標(biāo)文學(xué)性是其吸引觀眾一個關(guān)鍵手段。而青年觀眾對現(xiàn)代戲和新編歷史劇冷落則從另一個側(cè)面告訴我們，現(xiàn)在戲曲創(chuàng)作就大多數(shù)作品而言是失敗，它們沒有取得觀眾認(rèn)可。而這種失敗癥結(jié)關(guān)鍵就在于創(chuàng)作中缺乏現(xiàn)代意識。我們能夠看到很多新編歷史劇即使冠之以”新”，實則并不”新”，才子佳人、節(jié)婦孝子頻繁登場，人物缺乏個性，對生活中一時還無法處理矛盾往往由包青大式救世主一手包辦：現(xiàn)代戲中人物更是貌似現(xiàn)代實則古老，她們命運大多由黨政策所決定，而觀眾則被當(dāng)成了教育對象；作品以冗長跨度，回旋曲折，一詠三嘆，節(jié)奏緩慢，這怎么能滿足現(xiàn)代觀眾審美需要呢?今天觀眾渴望在美形式后面有著更深刻、更廣泛歷史內(nèi)容和哲理思索；渴望在歷史人物身上感受今天時代脈搏；渴望在現(xiàn)代人物身上折射出時代精神召喚。所以，在戲曲劇目標(biāo)創(chuàng)作中，必需注入現(xiàn)代意識，才能符合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)和生活理念，從而使觀眾沉醉其間而留連忘返。篇三：相關(guān)廣東戲曲了解調(diào)查匯報一、調(diào)查目標(biāo)廣東含有歷史悠久而又獨具特色文化，其中廣東戲曲占據(jù)了舉足輕重地位。廣東文化經(jīng)過戲曲形式滲透到人民大眾當(dāng)中，并借此得以傳輸、發(fā)展。據(jù)了解，現(xiàn)在，廣東戲曲總發(fā)展趨勢，是平穩(wěn)中有發(fā)展，發(fā)展中有危機(jī)。各地域據(jù)提升保護(hù)戲曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識，投入大量資金和人力，使廣東戲曲得以傳承。不過，廣東戲曲發(fā)展仍存在不可忽略危機(jī)。比如，戲曲觀眾嚴(yán)重流失，吸收人才后繼乏人等。經(jīng)過調(diào)查，能夠了解年輕一代對廣東戲曲認(rèn)識程度，和了解她們對廣東戲曲未來發(fā)展態(tài)度，并搜集一定意見和提議，從而為接觸廣東戲曲危機(jī)提供一定幫助，進(jìn)而類比到對其它非物質(zhì)文化保護(hù)中。二、調(diào)查對象此次調(diào)查，關(guān)鍵針正確人群是廣東年輕一代，所以選擇了6歲以上，27歲以下（包含6歲和27歲）共94人，其中6~12歲7人，13~15歲27人，16~18歲22人，19~23歲29人，24~27歲9人。當(dāng)中73人祖輩均為廣東人；17人部分為祖父輩移民到廣東，部分為父輩移民到廣東，本人在廣東出生；4人為數(shù)年前移居廣東。三、調(diào)查內(nèi)容此次調(diào)查，經(jīng)過對居住在廣東年輕一代對廣東戲曲了解程度，對廣東戲曲態(tài)度，她們年紀(jì)層，教育程度，所生活家庭背景，和她們個人對廣東戲曲發(fā)展見解展開調(diào)查。四、調(diào)查方法此次調(diào)查關(guān)鍵經(jīng)過派發(fā)調(diào)查問卷方法，派發(fā)方法有兩種，街區(qū)派發(fā)和網(wǎng)上發(fā)郵件方法。共發(fā)出100份問卷，其中有效問卷為94份。其它資料數(shù)據(jù)，關(guān)鍵經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)搜集，和借鑒《廣東戲曲簡史》。（附調(diào)查問卷樣式）相關(guān)青少年對廣東戲曲了解調(diào)查問卷性別：女年紀(jì)：14教育程度：初中籍貫：廣東清遠(yuǎn)家庭組員中土生土長廣東人所占百分比：100%家庭組員中是否有長者？是是否對廣東戲曲有所接觸？否家庭組員是否有廣東戲曲喜愛者？是你本人是否喜愛廣東戲曲？原因是？否，聽不懂在你印象中廣東戲曲是指：粵劇廣東戲曲分類：不知道舉出所知道廣東戲曲名伶：不知道舉出所知道廣東戲曲名戲：不知道是否能唱出一小段廣東戲曲？是假如有機(jī)會，是否愿意嘗試學(xué)習(xí)廣東戲曲？原因？愿意，好奇廣東戲曲及流行音樂相比較，更喜愛哪一類？為何？本人嘛，作為90后，當(dāng)然支持流行音樂啦你對廣東戲曲了解路徑關(guān)鍵為？電視能否為廣東戲曲發(fā)展提出部分提議？不了解，沒有提議五、調(diào)查結(jié)果從調(diào)查中發(fā)覺廣東年輕一代對廣東戲曲了解嚴(yán)重缺乏，不管是外來還是土生土長廣東人。對廣東戲曲了解普遍認(rèn)為廣東戲曲就是粵曲、粵劇，對于其它廣東戲曲種類并不了解，部分甚至未曾耳聞。對廣東戲曲有相對較深了解人群關(guān)鍵含有以下特征：土生土長廣東人，年紀(jì)稍大，家庭組員中有戲曲愛好者，所居住小區(qū)有舉行相關(guān)活動等。調(diào)查人群中，女性比男性對廣東戲曲更愿意學(xué)習(xí)廣東戲曲。男性普遍認(rèn)為廣東戲曲較為陰柔，不適合男性學(xué)習(xí)。愿意學(xué)習(xí)原因多數(shù)為好奇，少部分認(rèn)為應(yīng)該為廣東戲曲傳承作一份貢獻(xiàn)。能唱出廣東戲曲名曲關(guān)鍵為《帝女花之香夭》（但大部分人會唱，但說不出正確曲名）接觸廣東戲曲路徑關(guān)鍵為電視（經(jīng)過部分穿插在電視節(jié)目中戲曲選段學(xué)習(xí)哼唱），參與小區(qū)活動(有包含廣東戲曲演出，學(xué)習(xí))，聽家中長者唱。年輕一代更喜愛流行音樂，原因關(guān)鍵是從眾心理。廣東戲曲在她們觀念中是舊、鄉(xiāng)土東西，和她們所向往新潮背道而馳。調(diào)查人群普遍認(rèn)為，廣東戲曲缺乏新意，并不貼近生活，難以引發(fā)大家長久愛好，而且能接觸廣東戲曲路徑并不多，感覺上離大眾很遠(yuǎn)。因為對廣東戲曲了解不多，所以并未能給出部分比較具體提議及意見，但能夠從本身體會提出部分獨特見解。六、調(diào)查結(jié)果分析由此能夠看出，家庭原因?qū)δ贻p人了解廣東戲曲相關(guān)鍵影響，同時和所居住環(huán)境，社會對戲曲重視程度相關(guān)。在調(diào)查中，部分被訪者表示并不會主動去了解廣東戲曲文化，只有當(dāng)小區(qū)舉行相關(guān)活動或整個社會對戲曲重視程度提升（關(guān)鍵是政府文化部門舉行大型活動或宣傳力度加大時），才會引發(fā)愛好。同時也正因為社會對戲曲重視程度不夠高，宣傳力度稍有不足，造成現(xiàn)代青少年廣東戲曲認(rèn)知不夠明確，甚至有一定程度誤解。比如廣東戲曲定位及廣東戲曲真正內(nèi)涵。和此同時廣東戲曲本身發(fā)展并為未跟上時代發(fā)展大潮，和人民大眾生活有所脫節(jié)，難以引發(fā)青少年欣賞及學(xué)習(xí)愛好。而從青少年普遍會哼唱曲段為《帝女花之香夭》這一點能夠從側(cè)面反應(yīng)出，電視等媒體對青少年影響頗深。因為在問到為何會哼唱時，被訪者全部表示是由某電視劇中學(xué)習(xí)。由此可見，深化廣東戲曲宣傳工作應(yīng)該借助電視等媒體工具，讓戲曲和部分流行元素結(jié)合。絕大部分廣東青少年并不是不喜愛廣東戲曲，相反，她們對廣東戲曲頗感愛好，但接觸路徑不多，令她們愛好被消磨。七、結(jié)論和提議綜合各方面資料和此次調(diào)查結(jié)果分析，廣東戲曲發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)原因包含以下方面。第一，藝術(shù)形式多元化，文化市場競爭猛烈。多元化藝術(shù)在豐富人民大眾生活同時，對傳統(tǒng)戲曲造成了一定沖擊。藝術(shù)市場猛烈角逐，造成文化市場觀眾多向分流，戲曲觀眾自然降低。第二，傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代社會生活時尚存在一定距離和隔膜。傳統(tǒng)戲曲是封建時代產(chǎn)物，它所反應(yīng)是當(dāng)初社會現(xiàn)象，藝術(shù)形式是為當(dāng)初社會生活內(nèi)容服務(wù)。盡管廣東戲曲形式經(jīng)過不停變革和創(chuàng)新，但其中固有藝術(shù)特征還是基礎(chǔ)保留。所以，戲曲變革滯后于時代變遷，受到觀眾冷落和離棄是在所難免。第三，觀眾審美取向發(fā)生改變。大家觀念伴隨時代變遷而改變，對文化娛樂生活要求，不再局限于接收主旋律思想和歷史知識獲取，而更側(cè)重于對娛樂性、消遣性、參與性等方面要求。廣東傳統(tǒng)戲曲因為本身局限，不易被年輕觀眾所熟識和掌握，限制青年一代觀眾選擇。第四，據(jù)資料顯示，即使現(xiàn)在國家對文藝事業(yè)資金投放即使逐年有所增加，但仍然難以滿足傳統(tǒng)戲曲事業(yè)發(fā)展需求。面對經(jīng)濟(jì)壓力，演員流失，演員整體水平下降，直接造成戲曲演出水平下降，使得戲曲觀眾深入流失。要改變廣東戲曲發(fā)展日漸衰微這一現(xiàn)實狀況，應(yīng)該從多個方面進(jìn)行改革，現(xiàn)階段，關(guān)鍵應(yīng)著眼于現(xiàn)代青少年。觀眾喜愛是否、支持是否，決定了廣東戲曲生存和發(fā)展。老一輩戲曲觀眾正在逐步流失，所以培養(yǎng)年輕一代演員和觀眾至關(guān)關(guān)鍵。具體為以下做法：第一，創(chuàng)作反應(yīng)青少年兒童生活和思想劇目，和輕易為她們接收劇目。比如結(jié)合現(xiàn)今部分流行元素，或為青少年兒童所熟悉動漫人物小說形象，把這些元素和傳統(tǒng)戲曲相融合，篇四：戲曲問卷調(diào)查1、您性別a男b女2、您處于那個年紀(jì)段a18歲以下b19—23c23歲以上3、您現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)屬于下面哪個a藝術(shù)類b理科類c文科類4、您認(rèn)為戲曲文化是指？單選a歌劇b話劇c以京劇為首各個地方戲曲d5、您喜愛戲曲文化嗎？（依據(jù)本題答案回復(fù)5、6題）a喜愛b不喜愛c沒感覺6、您喜愛戲曲哪首先？（多選）a唱詞優(yōu)美b傳統(tǒng)藝術(shù)價值c衣飾妝容d身段走法e劇本引人入勝7、你不喜愛戲曲原因?(多選)a節(jié)奏慢b聽不懂c沒意思d劇目太老e其它（沒有認(rèn)真聽過）8、你父母長輩有喜愛聽?wèi)騿?？（單選題）a有b沒有c不清楚9、您去過劇院觀看戲曲演出嗎？a常常b偶然c從不10、您對您周圍人喜愛京劇有什么感想？a真老土b很有修養(yǎng)c無所謂歌舞劇11、您知道一下哪些劇種（多項）a弋陽腔b山峽梆子c評劇d二人臺e呂劇f淮劇g紹劇h采茶戲i漢劇j花鼓戲k全部不知道12、您喜愛下列哪些戲曲劇種（多項）a京劇b昆曲c豫劇d秦腔e越劇f黃梅戲g川劇h粵劇i閩劇j全部不喜愛k其它13、您聽過下列哪些戲曲名段嗎？（多選）a《貴妃醉酒》b《霸王別姬》c《十五貫》d《天上掉下個林妹妹》e《西廂記》f《智斗》g《窮人孩子早當(dāng)家》h《梁祝之十八相送》i《劉巧兒》j《女駙馬》k《野豬林之大雪飄》l《打虎上山》m《借東風(fēng)》14、您對昆曲《青春版牡丹亭》有什么見解？a很不滿意b不滿意c通常d滿意e很滿意f沒看過15、你知道那些戲曲演出藝術(shù)家？a梅蘭芳b譚鑫培c俞振飛d韓再芬e楊小樓f周信芳g李少春h袁世海i童祥苓g尚小云k荀慧生l馬長禮m高玉倩n新鳳霞16、您認(rèn)為現(xiàn)代戲發(fā)展情況怎樣：單項選擇題a很好b保持樂觀c不容樂觀d保持消極e頻臨絕境f不清楚（無所謂）17、您認(rèn)為傳戲統(tǒng)曲文化對于當(dāng)下中國社會單選e和現(xiàn)代文化格格不入18、您認(rèn)為現(xiàn)在戲曲需做哪些改善？多選a需要注入新血，和現(xiàn)代文學(xué)結(jié)合b演出時間縮短，降低繁文縟節(jié)c演員年輕化應(yīng)該大力宣傳您平時從何了解相關(guān)京劇行情？（單選題）廣播電視上中國戲曲網(wǎng)從不關(guān)心你父母長輩有喜愛聽?wèi)騿?？（單選題）有沒有不清楚您對您周圍人喜愛京劇有什么感想？（單選題）真老土很有修養(yǎng)無所謂筆者又了解了大學(xué)生對戲曲各個劇種喜惡程度：你最喜愛戲曲中哪些劇種?為何?結(jié)果顯示以下：(因為有些學(xué)生做了多項選擇，所以此表統(tǒng)計數(shù)字和參與問卷調(diào)查總?cè)藬?shù)有所出入，所得票數(shù)在5票以下均列入”其它”。)劇種京劇257黃梅戲208二人轉(zhuǎn)138評劇42越劇40豫劇40秦腔10川劇6其它38（人數(shù)）2：3：4：5：您認(rèn)為以下多個情況造成戲曲現(xiàn)實狀況：單選娛樂方法多元化戲曲本身破舊化政府扶持不夠歷史遺留問題演員出現(xiàn)斷層其它6：您對戲曲保持和發(fā)展、延續(xù)必需性看、、、單選很沒必需沒必需無所謂必需一定要7：您認(rèn)為從長遠(yuǎn)看戲曲保留和發(fā)展最為基礎(chǔ)是：多選劇本創(chuàng)作演員傳承戲曲改革市場發(fā)展政府扶持原有發(fā)掘觀眾培養(yǎng)其它8：篇五：中國戲曲元素在動漫廣告設(shè)計中應(yīng)用調(diào)研匯報中國戲曲元素在動漫廣告設(shè)計中應(yīng)用調(diào)研匯報中國是一個含有數(shù)千年歷史國家，在今天極速進(jìn)步時代，傳統(tǒng)戲曲元素仍在現(xiàn)代社會領(lǐng)域大顯蹤影，含有很高利用價值。在眾多光輝燦爛傳統(tǒng)文化中,中國戲曲是一個集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技和演出于一體舞臺藝術(shù)。京劇臉譜裝飾性顯得很突出,含有相對獨立欣賞價值和審美意義，已經(jīng)被廣泛利用到現(xiàn)代平面設(shè)計上。近些年來，“跨界”概念在營銷界極為流行，部分看似毫不相干產(chǎn)品經(jīng)過跨界方法實現(xiàn)了營銷雙贏，得到強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合品牌協(xié)同效應(yīng)。跨界范圍也逐步包含產(chǎn)品跨界、渠道跨界、文化跨界、營銷跨界、交叉跨界等各領(lǐng)域。動漫和廣告，這兩個不一樣領(lǐng)域間界限也由此被逐步拉近，變得日益模糊，融合成了一個大眾喜愛文化傳輸形式———“動漫廣告”。一、中國傳統(tǒng)戲曲1、中國戲曲分類中國戲曲關(guān)鍵是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不一樣藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一個歷史悠久綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、金才形成比較完整戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技和演出藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個種類。它特點是將眾多藝術(shù)形式以一個標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同含有性質(zhì)中表現(xiàn)其各自個性。比較著名戲曲種類有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、粵劇、川劇、秦腔、評劇、晉劇、漢劇、河北梆子、湘劇、黃梅戲、湖南花鼓戲等。戲曲，就像中國一部部歷史，只有知道欣賞它人，只有知道關(guān)注它人，只有知道挖掘它人，才稱得上是真正中國人。因為她們深深地明白一個道理，戲曲是我們國寶，戲曲是我們國粹，戲曲是我們國劇。2、中國戲曲發(fā)展歷史歷史上出現(xiàn)最早劇目是《東海黃公》，據(jù)張衡《西京賦》云：“東海黃公，赤刀奧祝，翼厭白虎，卒不能救。挾邪作蠱，于是不售?！敝袊鴳蚯l(fā)展經(jīng)歷了從秦漢時期到唐代（中后期），到宋代，繼而到成熟期元代和處于繁榮起明清時候。《詩經(jīng)》里“頌”，《楚辭》里“九歌”，就是祭神時歌舞唱詞。從春秋戰(zhàn)國到漢代，在娛神歌舞中逐步演變出娛人歌舞?！洞竺妗?、《蘭陵王》《撥頭》《蘇莫遮》等全部是當(dāng)初當(dāng)初流行漢代歌舞戲。中唐以后，是戲曲成熟期，中國戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐步形成。宋代“雜劇”，金代“院本”和講唱形式“諸宮調(diào)”，從樂曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，全部為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。到了元代，是到了戲曲成熟期，逐步產(chǎn)生了職業(yè)藝術(shù)和商業(yè)性演出團(tuán)體及反應(yīng)市民生活和見解宋雜劇和金院本，“雜劇”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一個新型戲劇。元雜劇得以呈一代之盛，藝術(shù)發(fā)展和社會現(xiàn)實從兩個方面提供了契機(jī)。和以前偏于抒發(fā)主觀心緒意趣詩詞不一樣，元雜劇以廣泛反應(yīng)社會為已任。顯然，這是因為作家們長久生活于閭巷村坊，對現(xiàn)實有著深切了解和感受緣故。代表作品相關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》和《趙氏孤兒大報仇》等作品。明清時期是戲曲繁榮期。因為傳奇這種戲劇樣式一直延續(xù)至清代，故又被人習(xí)慣地稱作明清傳奇。明清傳奇在形式上承繼南戲體制，且愈加完備。一個劇本，大全部只有30出左右，常分為上、下兩部分；作家還尤其注意結(jié)構(gòu)緊湊和科渾穿插。傳奇音樂也是采取曲牌聯(lián)套形式，但比南戲有所發(fā)展，一折戲中不再限于一個宮調(diào)；曲牌多少，也取決于劇情需要；全部登場角色全部能夠演唱。明代中葉，傳奇作家和劇本大量涌現(xiàn)，其中成就最大是湯顯祖。她一生寫了很多傳奇劇本，《牡丹亭》是她代表作。作品經(jīng)過杜麗娘和柳夢梅死生離合小說，歌頌了反對封建禮教，追求幸福愛情，要求個性解放反抗精神。作者給愛情以起死回生力量，它戰(zhàn)勝了封建禮教束縛，取得了最終勝利。唐代是中國封建社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展時期。正是在這個歷史時期，中華戲曲應(yīng)運而生。高度發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)為戲曲產(chǎn)生提供了關(guān)鍵社會條件，蓬勃發(fā)展文化藝術(shù)又為戲曲提供了無和倫比物質(zhì)基礎(chǔ)，從而大大地推進(jìn)了它形成歷程。明末清初作品多是寫人民群眾心中英雄，如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。這時地方戲，關(guān)鍵有北方梆子和南方皮黃。京劇是在清代地方戲高度繁榮基礎(chǔ)上產(chǎn)生。在同治、光緒年間，出現(xiàn)了名列“同光十三絕”第一代京劇演出藝術(shù)家及不一樣流派宗師，標(biāo)志著京劇藝術(shù)成熟和興盛。很快京劇向全國發(fā)展，尤其是在上海、天津，京劇成為含有廣泛影響劇種，將中國戲曲藝術(shù)推進(jìn)到一個新高度。圖1.1竇娥冤圖1.2牡丹亭戲劇是描寫人生藝術(shù)，真實應(yīng)是它第一要素，大家常說，藝術(shù)是真善美統(tǒng)一。在我看來，真是戲劇基礎(chǔ)，是生命；善是這個生命意義、價值；美使得這個生命有持久能夠品味藝術(shù)魅力。二、動漫廣告設(shè)計1、動漫在廣告中應(yīng)用現(xiàn)實狀況伴隨市場化程度日益提升及新媒體日益發(fā)展，動漫和廣告間合作愈加親密，并成了業(yè)界新關(guān)注焦點及發(fā)展趨勢。近些年來部分不停成功案例似乎能夠說明這一動向。年，法國依云礦泉水品牌evian在法、德、英等地推廣了一則動漫版電視廣告。伴伴隨童聲版willrockyou背景音樂，一個長著爆炸頭小水滴人開始穿越火堆、障礙，爬過雪山，火海，和女水滴人生了一大堆小水滴人，最終匯入大海，形成了依云商標(biāo)。該廣告一經(jīng)播出便廣受歡迎，六個月之內(nèi)依云水銷售量提升了30%－40%，快速成為廣告界甚至是時尚界津津樂道話題。年戛納廣告節(jié)行銷類全場大獎作品《yubari》，利用夕張市是日本離婚率最低地方，設(shè)計出一對名叫“夕張負(fù)債”(yubarifusai日文有債務(wù)和配偶意思)卡通夫婦形象，傳輸“沒有錢，但有愛”公關(guān)理念，將城市定義為愉快情侶旅游目標(biāo)地，制造了夕張市整年旅游人數(shù)上升10%，收入3千1百萬美元奇跡，從而有效地緩解了以前城市債務(wù)。在金融危機(jī)給全世界廣告業(yè)帶來巨大沖擊背景下，成功利用動漫廣告創(chuàng)意展示了在低迷市場中主動角色和態(tài)度，也為城市帶來了無限生機(jī)。百威啤酒(自1995年開始至今)，在中國投放了二十多集以動漫形象螞蟻為主角廣告，成功利用動漫明星———螞蟻，和消費者溝通，產(chǎn)生關(guān)注度、記憶效果和品牌聯(lián)想;雀巢咖啡(年)，利用動漫、網(wǎng)絡(luò)、廣告融合營銷方法，吸引了最高達(dá)400萬網(wǎng)站瀏覽量、7萬人次參與、5837幅由網(wǎng)友創(chuàng)意漫畫作品，成功利用動漫形式形成了良好口碑傳輸，提升了品牌認(rèn)知度，并有效傳達(dá)了品牌精神......圖2.1.1依云礦泉水圖2.1.2百威動漫廣告這些成功案例無一不證實:動漫和廣告合作已然成了不爭事實。到底是什么原因促成了動漫和廣告跨界合作?動漫和廣告跨界有著怎樣趨勢和效果?首先，我們有必需從市場角度探討這一行為成因。廣告是依靠多種媒介進(jìn)行公布。而廣告媒介我們通常能夠分為平面媒介、電子媒介、戶外媒介和其它部分媒介等。動漫形象也基礎(chǔ)上在多種媒介上全部得到了應(yīng)用。平面媒介報紙、雜志等常常能夠看到多種動漫形象摻雜其中廣告,而我們更常見海報中,動漫形象更是得到了極廣泛應(yīng)用。而在電子媒介中,我們常常使用關(guān)鍵是電視和互聯(lián)網(wǎng)。在電視廣告中,有廣告是利用人和動漫形象有結(jié)合,有是通篇全部是動畫片似廣告。而在互聯(lián)網(wǎng)廣告中,動漫形象應(yīng)用就更多了。比如我們很熟悉門戶網(wǎng)站———搜狐,它logo就是