高一語(yǔ)文必修上冊(cè)同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）07《讀書：目的和前提》（教師版）

第13.1課讀書：目的和前提課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)對(duì)隨筆文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，培養(yǎng)文本信息的篩選和處理能力。把握文體特點(diǎn)；2．掌握新聞特點(diǎn)1．體會(huì)作者表達(dá)的情感。2．篩選整合信息能力。1.了解作者—黑塞赫爾曼·黑塞（HesseHermann，1877—1962），德國(guó)作家，詩(shī)人。原籍德國(guó)，1923年入瑞士籍，以后長(zhǎng)期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛好音樂(lè)與繪畫。代表作品：《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》2.了解時(shí)代背景黑塞遷居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的，這使得黑塞陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來(lái)探索人性。他認(rèn)為通過(guò)讀書能提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中一篇鼓勵(lì)人們讀書的杰作。3.了解“隨筆”隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。三：初讀課文，整體把握（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音狹隘（ài） 跋涉（báshè）慰藉（jiè） 戕害（qiāng）涉獵（shè）卷帙（zhì）一摞（luò）糾葛（gé）臻（zhēn）2.理解下面詞語(yǔ)的意思大無(wú)畏：什么都不怕（指對(duì)于困難、艱險(xiǎn)等）。望洋興嘆：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無(wú)可奈何。別無(wú)他法：沒(méi)有別的辦法。孜孜不倦：是指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。大失所望：指原來(lái)的希望完全落空。了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。各得其所：表示各如其所愿,后表示各個(gè)都得到適當(dāng)?shù)陌才?。（二）初讀課文【思考1】劃分文章層次明確第一部分（1-2）：讀書的目的：獲得真正的修養(yǎng)。第二部分（3-7）：讀書的前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。第三部分（8）：針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議。【思考1】研讀第一部分1.作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？從文中找到相應(yīng)的語(yǔ)句。明確“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)”。2.黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？并概括其特點(diǎn)及作用。明確（1）作者認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會(huì)實(shí)踐等。（2）“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。特點(diǎn)：這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭。作用：有了鮮活的意識(shí)和理解，使我們感到滿足和幸福；領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實(shí)、高尚、有意義。3.應(yīng)該怎樣研讀經(jīng)典？明確研讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，而在于精讀，深入地探究。即“自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系”?！舅伎?】研讀第二部分1.作者倡導(dǎo)怎樣的讀書觀？又有何原因？明確（1）作者倡導(dǎo)的讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)，讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。（2）原因：①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂(lè)觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。②以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。2.作者是如何論證“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)的？明確①作者通過(guò)先講道理后擺事實(shí)，進(jìn)行了深入論證。②首先，分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問(wèn)題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者首先要認(rèn)識(shí)自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。③然后，又進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，因?yàn)椤敖甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”，確立了自己對(duì)讀書前提的觀點(diǎn)。④最后，作者以自己的讀書經(jīng)歷為例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。3.作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？明確①對(duì)于圖書，我們只要樂(lè)于尋找，敢于尋找，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②要尊重自己的興趣，依循自己的興趣，培養(yǎng)自己的興趣。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書?！舅伎?】研讀第三部分1.作者對(duì)讀書提出了怎樣的建議？明確①?gòu)淖约耗軌蚶斫夂拖矏鄣淖髌罚ɑA(chǔ)閱讀）開始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認(rèn)真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因?yàn)闆](méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。2.你怎樣理解“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話？明確如果讀書時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒(méi)有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了死讀書讀死書，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等?！舅伎?】研讀句子含義1．黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，“具體目的”指什么？這句話的含意是什么？明確“具體目的”指通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。這句話的含意：真正的教養(yǎng)是為了自我完善，并不只是為了提高某種本領(lǐng)和能力；不斷提高教養(yǎng)才能達(dá)到人生的最高境界。2．“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人”一句表達(dá)了什么意思？明確這里強(qiáng)調(diào)了讀書的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，為消遣而讀書，再多也無(wú)益。3．如何理解“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”的含意？明確這是闡述閱讀的態(tài)度。閱讀杰作要有崇敬之心、莊重之感。強(qiáng)調(diào)“愛的閱讀”“敬重的知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”。【思考5】赫爾曼·黑塞認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量,說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書,卻仍然不失為真正的讀書人”,作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀?為什么通過(guò)讀書獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起?明確作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”,他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”,善于讀書的人,并不追求數(shù)量,而只追求他心靈的獲得,這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求,要有理想,要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”,通俗地說(shuō),就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望,有完整的人格,有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格,沒(méi)有個(gè)性,他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)?！舅伎?】黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)“精神和心靈完善的追求”,這兩句話是否矛盾?明確并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了精神和心靈的自我完善,而“具體目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界?！舅伎?】黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲？明確觀點(diǎn)一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒(méi)有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過(guò)于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過(guò)程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。觀點(diǎn)二：學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。如果沒(méi)有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過(guò)于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過(guò)程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究?！舅伎?】本文運(yùn)用了哪些論證方法？明確①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來(lái)證明讀書要以讀者的個(gè)性或人格追求為前提?；橄蟮恼f(shuō)理于生動(dòng)的故事之中，便于讀者理解和接受。②對(duì)比論證。本文多處運(yùn)用對(duì)比論證，如拿印度文學(xué)與中國(guó)經(jīng)典著作對(duì)比，突出中國(guó)經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點(diǎn)。再如讀巴爾扎克作品的前后對(duì)比等，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過(guò)程，不是短暫的功利性行為?！緦懽魈攸c(diǎn)】《讀書：目的和前提》是作者的一篇隨筆。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些人，特別是年輕人出現(xiàn)了一種浮躁的心態(tài)，覺(jué)得讀書是枯燥無(wú)味的、可笑的、不值得的。文章由此闡述了獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我。【寫法分析】分析本文的寫作特點(diǎn)。①行文縝密而不失活潑，旁征博引，沒(méi)有太強(qiáng)理論性。②結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，富有“理趣”③作為一篇議論性隨筆，本文綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證的論證反方法?！久魑髦肌课恼玛U述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我。素材積累--黑塞名言1.我們作為人的任務(wù)是：在我們自己獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體生命中，在遠(yuǎn)離獸性接近人性的路上前進(jìn)一步。2.凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努力趨向真實(shí)的存在、趨向完善境界的人，外表看來(lái)總比熱情者要平靜得多，因?yàn)槿藗儾⒉豢偰芸匆娝麄冏茻岬幕鹧妗?.哪怕最不幸的人生也會(huì)有陽(yáng)光明媚的時(shí)光，也會(huì)在沙礫石縫中長(zhǎng)出小小的幸福之花。4.世界上任何書籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己。5.有權(quán)力的人毀于權(quán)力，有錢人毀于金錢，奴才毀于卑躬屈膝，尋歡作樂(lè)的人毀于享樂(lè)。6.你的內(nèi)心總有一處寧?kù)o的圣地，你可以隨時(shí)退避并在那里成為你自己。7.鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個(gè)世界。題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練一、單項(xiàng)選擇（基礎(chǔ)過(guò)關(guān)）1．下列情景中給朋友發(fā)的短信，表達(dá)得體的一句是（）A．（祝賀生女兒）近日聞尊夫婦喜添千金，弄瓦之慶，遙以致賀 B．（描述賽事）世界各個(gè)排球隊(duì)都在秣馬厲兵，我隊(duì)正覬覦桂冠 C．（問(wèn)候病情）聞君抱恙，不勝垂念，謹(jǐn)致問(wèn)候，祝早日康復(fù) D．（拜托幫忙）冒昧唐突干請(qǐng)，所懇之事，務(wù)必慨允，不勝感激【分析】A．“弄瓦”：古人把紡?fù)呓o女孩玩，希望她將來(lái)能勝任女工，祝賀人家生女孩。正確。B．凱覦：非分的希望或企圖，貶義詞，這里是褒義，感情色彩不對(duì)。C．垂念：指上對(duì)下掛念，也用做敬辭，指別人對(duì)自己掛念。不用于自己，此處謙敬和主賓錯(cuò)位。D．務(wù)必：命令語(yǔ)氣，請(qǐng)托人應(yīng)用祈使語(yǔ)氣，語(yǔ)氣不當(dāng)。故選：A。2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)前，蘋果公司、通用電氣公司等企業(yè)開了軟性制造的先河，中國(guó)應(yīng)當(dāng)抓住制造業(yè)軟性變革的歷史機(jī)遇，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)打開更廣闊的空間。 B．各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人決心把廈門會(huì)晤為新起點(diǎn)，共同打造更緊密、更廣泛、更全面的戰(zhàn)略合作關(guān)系，開創(chuàng)金磚合作第二個(gè)“金色十年”。 C．在黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》中告訴我們，獲得教養(yǎng)的途徑之一就是研讀世界文學(xué)。 D．在高考深化改革的大背景下，語(yǔ)文將成為拉分的關(guān)鍵科目，學(xué)好語(yǔ)文，對(duì)考生考取重點(diǎn)大學(xué)有重大影響。【分析】A．成分殘缺，“制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)”謂語(yǔ)殘缺，可在其前加“推動(dòng)”。B．結(jié)構(gòu)混亂，“各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人決心把廈門會(huì)晤為新起點(diǎn)”將“各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人決心把廈門會(huì)晤作為新起點(diǎn)”和“各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人決心以廈門會(huì)晤為新起點(diǎn)”兩種句式雜糅，可取其一。C．成分殘缺，濫用介詞結(jié)構(gòu)“在……中”主語(yǔ)殘缺，可去掉“在”和“中”。D．正確。故選：D。3．下列各句中，表意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．委內(nèi)瑞拉反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人瓜伊多自行宣布成為“臨時(shí)總統(tǒng)”，得到美國(guó)以及多個(gè)拉美國(guó)家政府的支持，促使現(xiàn)任總統(tǒng)馬杜羅宣布與美國(guó)斷絕外交關(guān)系。 B．影片《一步之遙》票房創(chuàng)下新低，豆瓣評(píng)分也不高，制片方指責(zé)個(gè)別影評(píng)人未看作品就對(duì)電影進(jìn)行差評(píng)的行為是極不妥當(dāng)?shù)摹?C．《見字如面》節(jié)目中，那些家書載著一段段動(dòng)人的故事重返人們身邊，我們仿佛真的通過(guò)那些文字、話語(yǔ)與我們相隔遙遠(yuǎn)的人見面了。 D．地鐵圖書館利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在車廂內(nèi)向公眾推薦免費(fèi)電子書，組織定期主題文化活動(dòng)，讓輛輛列車化身為一座座移動(dòng)圖書館。【分析】A．正確；B．表意不明，是制片方的指責(zé)不妥當(dāng)，還是影評(píng)人對(duì)電影差評(píng)不妥當(dāng)，不明確，在“制片方”后加上“認(rèn)為”并加上逗號(hào)；C．成分殘缺，介詞殘缺，可在“與”之后補(bǔ)充“跟”；D．語(yǔ)序不當(dāng)，“組織定期”語(yǔ)序不合理，應(yīng)改為“定期組織”；故選：A。4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是（）①如果說(shuō)讀書是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫作則是釋放，是輸出。②什么樣的人，讀了什么樣的書，便會(huì)寫出什么樣的文章來(lái)。③作者把氣注入文章，讀者又通過(guò)讀書，感受到文章的氣，吸收文章的氣。④氣不同，文章的味道就不同，形成的風(fēng)格也就大不相同。⑤你我常說(shuō)的“回腸蕩氣”，不正是說(shuō)一種讀書經(jīng)驗(yàn)，不就是說(shuō)文氣在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎？A．②①④⑤③ B．①③②④⑤ C．②④①③⑤ D．①③⑤②④【分析】語(yǔ)段闡述了讀書與寫作的關(guān)系。這段話是議論，按照邏輯順序進(jìn)行排列。①句總起點(diǎn)明觀點(diǎn)，③承接①句“如果說(shuō)讀書是養(yǎng)氣。是輸入，那么寫作則是釋放。是輸出”。⑤句把議論引向深入。②句承接上文。④總結(jié)全段。故選：D。5．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①佳節(jié)來(lái)臨之際，藍(lán)田縣各學(xué)校開展豐富多彩的讀書活動(dòng)，迎接充滿希望的2019年。②小明和小強(qiáng)息息相通，都喜歡武術(shù)，在大學(xué)不約而同地報(bào)名參加了武學(xué)社。③在王警官的幫助下，李叔叔改掉了一勞永逸的惡習(xí)，將小賣部的生意打理得井井有條。④經(jīng)典小說(shuō)的情節(jié)沒(méi)有展開前，勢(shì)必有很大的篇幅交代背景，需要用耐心去撥開迷霧，才能漸人佳境，最后豁然開朗。⑤出生于國(guó)畫世家，又深入研習(xí)了西洋畫，深得中西藝術(shù)精髓的他，在作品中表現(xiàn)出放蕩不羈的畫風(fēng)，充分展現(xiàn)了他的個(gè)性。⑥華春瑩說(shuō)：“任何一個(gè)有正常判斷力的人都能看清此事本質(zhì)。希望加方能看清楚，做出正確的選擇，不要做火中取栗的事情。A．①③④ B．②③⑤ C．①②⑥ D．④⑤⑥【分析】①豐富多彩：內(nèi)容豐富，花色繁多。正確。②息息相通：呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系非常密切。根據(jù)“都喜歡武術(shù)”可知，句意強(qiáng)調(diào)有共同的愛好和志向，錯(cuò)誤。③一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就可以不再費(fèi)力了。不能用來(lái)形容“惡習(xí)”，錯(cuò)誤。④豁然開朗：從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。正確。⑤放蕩不羈：放縱任性，不加檢點(diǎn)，不受約束。該成語(yǔ)用來(lái)形容人，不能用來(lái)形容“畫風(fēng)”，錯(cuò)誤。⑥火中取栗：偷取爐中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無(wú)所得。正確。故選：B。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2月23日，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，不能長(zhǎng)時(shí)間停擺?！痹诖_保疫情防控到位的前提下，推動(dòng)恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序是當(dāng)務(wù)之急。受疫情影響，湖北很多優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品面臨銷售困境，這將直接影響湖北社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的恢復(fù)和人民群眾的就業(yè)生計(jì)。自4月1日起，央視新聞新媒體聯(lián)合各大電商平臺(tái)、生活服務(wù)平臺(tái)和社交平臺(tái)，聯(lián)手淘寶、京東等數(shù)十個(gè)知名品牌，啟動(dòng)了“謝謝你為湖北拼單”大型公益活動(dòng)，倡議廣大網(wǎng)友通過(guò)購(gòu)買湖北生鮮、農(nóng)副產(chǎn)品，為湖北經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇貢獻(xiàn)溫暖力量。4月6日晚，由央視新聞主播朱廣權(quán)和帶貨達(dá)人李佳琦組成的“小朱配琦”組合同框搭檔火了一把。他們主持的“謝謝你為湖北拼單”公益直播，引發(fā)了廣大網(wǎng)友為湖北“拼單”的極大熱情﹣﹣這場(chǎng)公益直播共吸引1091萬(wàn)人觀看，累計(jì)觀看次數(shù)達(dá)1.22億人次，直播間點(diǎn)贊數(shù)達(dá)1.6億人次，兩個(gè)小時(shí)直播累計(jì)銷售總價(jià)值4014萬(wàn)元的湖北商品！網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨，是一種新興高效的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)方式。只要網(wǎng)絡(luò)主播和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)規(guī)范有序，能夠?yàn)橄M(fèi)者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時(shí)間成本，確保商品質(zhì)量，降低購(gòu)買成本，提高購(gòu)物效率，提供完善服務(wù)，就應(yīng)該大力支持。而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨方式開展公益活動(dòng)，更是使直播帶貨擁有了一顆關(guān)愛社會(huì)、隨手公益的公益心，更應(yīng)該大力支持。（摘編自《讓直播帶貨帶來(lái)更多溫暖的力量》，央廣網(wǎng)2020年4月8日）材料二：4月15日，湖北省30個(gè)縣的縣長(zhǎng)在直播間“為湖北拼個(gè)單”；山東煙臺(tái)海陽(yáng)市副市長(zhǎng)發(fā)起“博士市長(zhǎng)助力農(nóng)產(chǎn)品”，視頻播放量突破200萬(wàn)；同時(shí)，一些公眾人物“直播帶貨”的交易額不斷刷新紀(jì)錄。“直播帶貨”作為一種線上新型消費(fèi)，在新冠肺炎疫情防控大背景下正受到越來(lái)越多的青睞。除了營(yíng)銷技巧之外，“直播帶貨”的流行也有著深層次原因。直播經(jīng)濟(jì)蓄力已久，已有成熟的商業(yè)模式；再加上受疫情影響，消費(fèi)者足不出戶推動(dòng)“宅經(jīng)濟(jì)”發(fā)展，線下客源稀少促進(jìn)企業(yè)商家轉(zhuǎn)向電子商務(wù)謀生存。從直播助農(nóng)到直播售樓，從直播賣車到直播賣飛機(jī)，直播銷售的邊界不斷擴(kuò)大。直播經(jīng)濟(jì)的火熱，可謂順勢(shì)而成?！爸辈ж洝痹诜奖阗?gòu)物的同時(shí)，也存在虛假宣傳、貨不對(duì)板、假冒偽劣、售后維權(quán)難等問(wèn)題。這啟示直播電商，不講誠(chéng)信可能一時(shí)走得快，但絕對(duì)走不遠(yuǎn)。解決誠(chéng)信問(wèn)題、涵養(yǎng)行業(yè)生態(tài)才是制勝之道。此外，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)前不久發(fā)布報(bào)告顯示，37.3%的受訪消費(fèi)者在直播購(gòu)物中遇到過(guò)消費(fèi)問(wèn)題，但僅有13.6%的消費(fèi)者進(jìn)行投訴。網(wǎng)絡(luò)直播并非法律盲區(qū)，市場(chǎng)監(jiān)管者需盡早完善制度，暢通維權(quán)渠道，更好地呵護(hù)直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)。摘編自（《“直播帶貨”創(chuàng)新消費(fèi)方式》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年04月22日）材料三：直播帶貨讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到了新賽道，為各類企業(yè)提供了新舞臺(tái)?；?dòng)性強(qiáng)、親和力強(qiáng)和消費(fèi)黏性強(qiáng)的直播帶貨，甚至成為一些行業(yè)啟動(dòng)復(fù)工的鑰匙，讓受疫情影響嚴(yán)重的衣食住行娛樂(lè)等各行業(yè)看到了新機(jī)遇。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，一季度網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模和去年基本持平，實(shí)物商品網(wǎng)上零售額增加5.9%，這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)零售對(duì)消費(fèi)的促進(jìn)作用有進(jìn)一步提升。直播帶貨正在吸引更多優(yōu)質(zhì)平臺(tái)、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，線上直播銷售正步入常態(tài)化并形成新趨勢(shì)。直播帶貨順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢(shì)，正在激活消費(fèi)一池春水，形成線上線下融合發(fā)展的新格局，成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新突破。摘編自（《讓直播帶貨成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新突破》，《北京青年報(bào)》2020年04月26日）材料四：對(duì)比內(nèi)容傳統(tǒng)電商直播電商信息是否對(duì)稱傳統(tǒng)電商模式僅僅依靠圖片和文字，但不乏有些文字信息含有虛假成分，而圖片往往經(jīng)過(guò)修圖處理，比實(shí)物更美觀，對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行誤導(dǎo)。直播電商是基于視頻讓消費(fèi)者能更全面地了解產(chǎn)品或服務(wù)，其維度較為豐富，所看即所得。購(gòu)物體驗(yàn)感由于信息不全面，消費(fèi)者則需要更全面地了解產(chǎn)品才能做出消費(fèi)決策；這對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)物體驗(yàn)而言會(huì)有所下降。主播們講解示范、回答問(wèn)題，直播解決了“講解”這個(gè)導(dǎo)購(gòu)問(wèn)題，提供與線下商場(chǎng)導(dǎo)購(gòu)員相同服務(wù)，快速讓消費(fèi)者了解并接受產(chǎn)品。是否包含社交屬性缺乏社交行為，人們足不出戶可以買到許多東西，但卻少了跟親朋好友聚會(huì)逛街的機(jī)會(huì)?？梢约磿r(shí)互動(dòng)，問(wèn)主播問(wèn)題，并跟看直播的人一起通過(guò)彈幕等方式交流，一起購(gòu)物。（來(lái)源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．疫情期間的助農(nóng)公益直播節(jié)目不僅有助于解決產(chǎn)品滯銷問(wèn)題，也傳遞了同心抗疫、共渡難關(guān)的決心，公益與直播的結(jié)合模式引起了強(qiáng)烈反響。B．疫情期間“直播帶貨”之所以越來(lái)越受到青睞，不僅因?yàn)橐咔槠陂g“宅經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，還因?yàn)椤爸辈ж洝庇谐墒斓纳虡I(yè)模式，能減少消費(fèi)投訴。C．與線下銷售相比，“直播帶貨”能為消費(fèi)者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時(shí)間成本，降低購(gòu)買成本，提高購(gòu)物效率，為此應(yīng)大力支持。D．“直播帶貨”是在新冠疫情防控大背景下興起并蓬勃發(fā)展起來(lái)的，隨著新冠疫情的結(jié)束，線下經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，“直播帶貨”的熱度也必將會(huì)退去。（2）結(jié)合材料四，不屬于電商直播優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)是A．消費(fèi)者在電商直播間里咨詢了產(chǎn)品性能問(wèn)題，得到了主播的講解示范。B．消費(fèi)者在電商直播間里看到主播在試用產(chǎn)品，較全面地了解產(chǎn)品性能。C．消費(fèi)者在電商直播間里與主播互動(dòng)，通過(guò)彈幕交流，購(gòu)物體驗(yàn)更愉快。D．消費(fèi)者在電商直播間里領(lǐng)取線上優(yōu)惠券，以較低的價(jià)格在線購(gòu)買產(chǎn)品。（3）如何才能促進(jìn)“直播帶貨”取得長(zhǎng)足的發(fā)展，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。答案：（1）A（2）D（3）①市場(chǎng)監(jiān)管者應(yīng)完善相關(guān)制度，暢通維權(quán)渠道，呵護(hù)直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)；②網(wǎng)絡(luò)主播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及相關(guān)商家企業(yè)應(yīng)遵守業(yè)內(nèi)制度規(guī)范，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，注重售后服務(wù)；③消費(fèi)者在直播購(gòu)物時(shí)遇到消費(fèi)問(wèn)題，要有維權(quán)意識(shí)，促使“直播帶貨題組B能力提升練1．理解《讀書：目的和前提》重點(diǎn)句子的含義。重點(diǎn)句：總不斷有某種特殊的愛好使我著迷，有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往，有某種新的熱情叫我興奮不已?！敬鸢浮繌?qiáng)調(diào)閱讀首先要依從興趣愛好?！驹斀狻勘绢}考查理解句子的含義及概括能力。品味句子的含義，是?？嫉念}型，難度很大。首先讀句子，圈出關(guān)鍵詞，然后回歸文章，結(jié)合上下文來(lái)理解關(guān)鍵詞的意思，最后連綴成句。所在語(yǔ)境在文章第5段，主要說(shuō)的是曾經(jīng)追求“對(duì)”的，用理性矯正閱讀，發(fā)現(xiàn)行不通，轉(zhuǎn)而依從天性，感受到閱讀的興趣。句子前文是“在書籍的世界中”，可見，“某種特殊的愛好”“某個(gè)新發(fā)現(xiàn)”“某種新的熱情”都指的是閱讀中產(chǎn)生的情緒，指閱讀中的興趣愛好；“使我著迷”“令我神往”“叫我興奮不已”強(qiáng)調(diào)的是閱讀帶給我的樂(lè)趣。整句話強(qiáng)調(diào)閱讀首先要依從興趣愛好。2．概括分析《讀書:目的和前提》第6段內(nèi)容。少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它數(shù)以千計(jì)的卷帙里面，絕大多數(shù)我一點(diǎn)不感興趣，也永遠(yuǎn)不會(huì)再感興趣。可是就在這故書堆中，漸漸地，我也發(fā)現(xiàn)了另一類東西。一開始吸引我的只是不多的那么幾本書；但正是它們，促使我慢慢地將這顯得如此無(wú)聊的藏書整個(gè)翻了一遍，并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過(guò)是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的《魯濱遜漂流記》，以及兩巨冊(cè)1830年出版的四開的《一千零一夜》的德譯本，同樣配有插圖。這兩部書告訴我，在灰色的大海里也可以撈到珍珠。從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便趴在地板上，讓周圍一摞一摞的書將自己圍起來(lái)。也是在那個(gè)時(shí)候，我第一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊(cè)還是他生前出版的十六開藍(lán)色硬紙面的德譯本。我沒(méi)有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說(shuō)些什么。主人公的財(cái)務(wù)狀況竟描寫得如此詳盡，每個(gè)月入息多少，從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少，還有希望得到多少遺產(chǎn)，以及欠債多少，等等。我大失所望。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往陌生國(guó)度的旅行，或者是甜蜜而冒險(xiǎn)的艷遇；誰(shuí)知沒(méi)有這一切，卻要我去操心一個(gè)年輕人，一個(gè)還完全陌生的年輕人的錢包！我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處，從此許多許多年都沒(méi)再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)，一勞永逸的發(fā)現(xiàn)?！敬鸢浮康诹胃爬ń榻B作者少年時(shí)代的體驗(yàn)：《魯濱遜漂流記》《一千零一夜》吸引“我”將藏書整個(gè)翻了一遍；第一次讀巴爾扎克的作品大失所望，很久之后才“認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)”。此段從兩個(gè)層面分別闡釋了在感興趣的作品少，或者全然不感興趣的狀態(tài)下順其自然，也終究會(huì)走到閱讀的道路上來(lái)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生梳理文本，概括文本主要內(nèi)容的能力。解答此題，考生需要先瀏覽語(yǔ)段，把握語(yǔ)段的主要內(nèi)容，然后分析梳理設(shè)題段落，分析句子和句子之間的關(guān)聯(lián)，最后綜合這些內(nèi)容即可。本題要求考生概括分析《讀書:目的和前提》第6段內(nèi)容。本段第一句“少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室”即提示考生，這一段文字應(yīng)是講述自己少年時(shí)代的事件經(jīng)歷；后面的句子就是來(lái)講述這具體的經(jīng)歷，這一經(jīng)歷主要可以分為兩個(gè)部分，一是閱讀《魯濱遜漂流記》和《一千零一夜》的表現(xiàn)，“促使我慢慢地將這顯得如此無(wú)聊的藏書整個(gè)翻了一遍，并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過(guò)是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的《魯濱遜漂流記》，以及兩巨冊(cè)1830年出版的四開的《一千零一夜》的德譯本，同樣配有插圖”；二是閱讀巴爾扎克作品后的感受，“書架上有幾冊(cè)還是他生前出版的十六開藍(lán)色硬紙面的德譯本。我沒(méi)有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說(shuō)些什么”“我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處，從此許多許多年都沒(méi)再讀巴爾扎克”，由此可以看出，這段文字其實(shí)是從兩個(gè)層面來(lái)闡述即使感興趣的作品少或者全然對(duì)此不感興趣，只要順其自然，也會(huì)走到閱讀的道路上?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。3．概括《讀書：目的和前提》第3段的論證思路。要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識(shí)那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方，開始對(duì)書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美的詩(shī)歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說(shuō)；有的人也許喜歡民歌，還有人覺(jué)得閱讀那種細(xì)致地考察我們心靈的感受并給予高度理性的解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬(wàn)條?？梢詮男≌f(shuō)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖讀卻引不起我們興趣的作品，一本令我們反感、無(wú)法讀進(jìn)去的作品，千萬(wàn)別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過(guò)分地鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書，否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩(shī)或者一則報(bào)道或者一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之?！敬鸢浮康?段作者先結(jié)合例子正面闡釋讀書“必須走一條愛之路”，不要遵循任何模式或者教學(xué)大綱；然后從反面論述，指出不當(dāng)?shù)拈喿x會(huì)讓小孩子厭惡讀書?！驹斀狻看祟}考查分析文章論證思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說(shuō)明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說(shuō)本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說(shuō)明或補(bǔ)敘什么。“要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識(shí)那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路”“有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美的詩(shī)歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說(shuō)……”，即先結(jié)合例子正面闡釋讀書“必須走一條愛之路”，不要遵循任何模式或者教學(xué)大綱；“所以也不要過(guò)分地鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書，否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身”，即然后從反面論述，指出不當(dāng)?shù)拈喿x會(huì)讓小孩子厭惡讀書。題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為獲得真正的教養(yǎng)，可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩奖M頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方，開始對(duì)書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美詩(shī)歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說(shuō)；有的人也許喜歡民歌，還有人覺(jué)得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬(wàn)條。可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩(shī)，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。（摘選自黑塞《讀書：目的和前提》）材料二：有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)。一年之中可以時(shí)而習(xí)天文，時(shí)而研究蜜蜂，時(shí)而讀莎士比亞。在旁人認(rèn)為重要而自己不感興味的書都一概置之不理。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜。它的好處在使讀書成為樂(lè)事，對(duì)于一時(shí)興到的著作可以稍為深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在于使讀書泛濫而無(wú)所歸宿，缺乏專門研究所必需的“經(jīng)院式”的系統(tǒng)訓(xùn)練，使閱讀產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對(duì)于某一方面知識(shí)過(guò)于重視，而對(duì)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧。讀書須有一個(gè)中心去維持興趣，此中心或是科目，或是問(wèn)題。以科目為中心時(shí)，就要精選那一科的要籍，一部一部地從頭到尾讀，以求對(duì)于該科得到一個(gè)概括的了解，為進(jìn)一步高深研究做準(zhǔn)備。如讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，也屬于這一類。以問(wèn)題為中心時(shí)，心中須先有一個(gè)待研究的問(wèn)題，然后選擇關(guān)于這問(wèn)題的書籍去讀，其用意在于搜集材料和諸家對(duì)于這問(wèn)題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。這是一般做研究工作者所常用的方法，當(dāng)然，它對(duì)于初學(xué)者并不適宜。不過(guò)初學(xué)者以科目為中心時(shí)，仍可約略采取以問(wèn)題為中心的要領(lǐng)。如一書作幾遍看，每一遍只著重某一方面。蘇東坡《與王朗書》曾談到這個(gè)方法，少年求學(xué)者，“每一書皆作數(shù)次讀之。當(dāng)如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之”。朱熹嘗勸他的門人采用這個(gè)方法。它是精讀的一個(gè)要訣，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。舉看小說(shuō)為例，第一次只求故事結(jié)構(gòu)，第二次只注意人物描寫，第三次只求人物與故事的穿插，以至于對(duì)話、辭藻、社會(huì)背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求。讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問(wèn)題的史實(shí)都被這中心聯(lián)系起來(lái)，自成一個(gè)系統(tǒng)。以后讀其他書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實(shí)與理論，它們也自然歸到從前看史書時(shí)所形成的那個(gè)系統(tǒng)了。一個(gè)人心里可以同時(shí)有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識(shí)，就會(huì)依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部，是水旁的字都?xì)w到水部。大凡零星片段的知識(shí)，不但易忘，而且無(wú)用。每次所得的新知識(shí)，必須與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說(shuō)，它必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，只有這樣才會(huì)生根，才會(huì)開花結(jié)果。（摘選自朱光潛《談讀書》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．研讀世界文學(xué)可以讓我們獲得真正的教養(yǎng)，增添思想、經(jīng)驗(yàn)和理想上的財(cái)富。B．黑塞認(rèn)為讀書要憑著興趣讀，履行義務(wù)般強(qiáng)迫自己去讀，則無(wú)任何讀書效果。C．圍繞某一個(gè)中心讀書，是文本精讀的重要方法，有助于養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。D．讀書時(shí)確定了中心，容易形成系統(tǒng)組織，一個(gè)人頭腦中可以有多個(gè)系統(tǒng)中心。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．任何人都無(wú)法閱讀完整個(gè)人類的文學(xué)，因此無(wú)法建立起與整個(gè)人類的生動(dòng)聯(lián)系。B．閱讀路徑很多，只要憑愛好去讀詩(shī)歌、小說(shuō)或鄉(xiāng)土傳說(shuō)，就會(huì)得到相同的閱讀認(rèn)識(shí)。C．蘇軾與朱熹所主張的閱讀方法是以問(wèn)題為中心的閱讀方法，僅僅適用于專業(yè)研究者。D．由新的知識(shí)與舊有的知識(shí)圍繞一個(gè)中心聯(lián)絡(luò)貫串形成一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的。6．下列說(shuō)法中，不能體現(xiàn)材料二中提出的確定中心來(lái)進(jìn)行閱讀的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文新教材第一單元課文時(shí)圍繞“青春”展開閱讀與交流。B．搜集唐代詩(shī)歌中垂釣者意象材料，并對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)致分析。C．為完成論文“論散文的真實(shí)性”，查閱了大量的文獻(xiàn)并認(rèn)真梳理。D．偶然得到莫言的小說(shuō)《檀香刑》并為之著迷，進(jìn)而心無(wú)旁騖地細(xì)讀。7．材料二運(yùn)用了常見的論證方法，請(qǐng)舉兩例簡(jiǎn)要說(shuō)明。8．材料一和材料二的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析?！敬鸢浮?．B5．D6．D7．①舉例論證，舉閱讀小說(shuō)的例子闡述怎樣進(jìn)行以問(wèn)題為中心的閱讀；②引用論證，引用蘇軾的話闡釋初學(xué)者可采用以問(wèn)題為中心的閱讀方法；③比喻論證，把新知識(shí)依物以類聚的原則匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去比喻為“拈新字貼進(jìn)字典里去”，生動(dòng)而易懂。8．同：都談到讀書對(duì)人的益處，以興趣引導(dǎo)閱讀有很大收獲。異：材料一認(rèn)為，讀書應(yīng)該從興趣愛好出發(fā)，應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，沒(méi)必要堅(jiān)持閱讀引不起自己興趣的書；材料二闡述了做學(xué)問(wèn)者的讀書方法，不能僅憑興趣閱讀，應(yīng)該采用以問(wèn)題為中心的閱讀方法。【解析】4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“無(wú)任何讀書效果”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻驗(yàn)樾哂诓涣私馑鴱?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)特錯(cuò)”，沒(méi)有談到“無(wú)任何讀書效果”，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選B。5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“因此無(wú)法真正建立起與整個(gè)人類的生動(dòng)聯(lián)系”錯(cuò)誤，結(jié)合“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于……從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”可知，是可以建立起與整個(gè)人類的生動(dòng)聯(lián)系的。B.“就會(huì)得到相同的閱讀認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美詩(shī)歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說(shuō)……閱讀之路有千萬(wàn)條……讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀……以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之”，談哪類閱讀都會(huì)有收獲，從而認(rèn)識(shí)世界……而不是“得到相同的閱讀認(rèn)識(shí)”。C.“僅僅適用于專業(yè)研究者”錯(cuò)誤，原文為“初學(xué)者以科目為中心時(shí)，仍可約略采取以問(wèn)題為中心的要領(lǐng)”，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選D。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“偶然”“……著迷，進(jìn)而心無(wú)旁騖地細(xì)讀”符合“對(duì)于一時(shí)興到的著作可以稍為深入”的憑興趣閱讀，不是“確定中心來(lái)進(jìn)行閱讀”。故選D。7．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“舉看小說(shuō)為例，第一次只求故事結(jié)構(gòu)，第二次只注意人物描寫，第三次只求人物與故事的穿插，以至于對(duì)話、辭藻、社會(huì)背景、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求”為舉例論證，舉閱讀小說(shuō)的例子來(lái)具體闡述怎樣進(jìn)行以問(wèn)題為中心的閱讀；“蘇東坡《與王朗書》曾談到這個(gè)方法……‘每一書皆作數(shù)次讀之。當(dāng)如入海百貨皆有，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之’”為引用論證，引用蘇軾的話闡釋初學(xué)者也可采用以問(wèn)題為中心的閱讀方法；“每得一條新知識(shí)，就會(huì)依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去，是人旁的字都?xì)w到人部……”為比喻論證，把新知識(shí)依物以類聚的原則匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去比喻為“拈新字貼進(jìn)字典里去”，生動(dòng)而易懂。8．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。同：材料一中“為獲得真正的教養(yǎng)，可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)……自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，材料二中“有些人讀書，全憑自己的興趣……它的好處在使讀書成為樂(lè)事，對(duì)于一時(shí)興到的著作可以稍為深入，久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟”，都談到人應(yīng)該讀書，憑興趣閱讀可以給人益處。異：在此基礎(chǔ)上，材料一認(rèn)為，“要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻驗(yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)……每個(gè)人都該在他感覺(jué)最自然的地方，開始對(duì)書籍的閱讀、了解和喜愛”，要與世界文學(xué)建立生動(dòng)聯(lián)系，讀書應(yīng)該從興趣愛好出發(fā)，應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，沒(méi)必要堅(jiān)持閱讀引不起自己興趣的書；與此相反，材料二比較了憑興趣閱讀的利弊，“久而久之，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟。它的壞處在于使讀書泛濫而無(wú)所歸宿，缺乏專門研究所必需的‘經(jīng)院式’的系統(tǒng)訓(xùn)練，使閱讀產(chǎn)生畸形的發(fā)展，對(duì)于某一方面知識(shí)過(guò)于重視，而對(duì)于另一方面知識(shí)可以很蒙昧”，表明其弊端。指出做學(xué)問(wèn)者的讀書方法，不能憑興趣閱讀，“讀書須有一個(gè)中心去維持興趣”，應(yīng)該采用以問(wèn)題為中心的閱讀方法。論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒(méi)有愛的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。當(dāng)今之世，為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)場(chǎng)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。（節(jié)選《讀書：目的和前提》）9．下列對(duì)“真正的教養(yǎng)”內(nèi)涵的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．真正的教養(yǎng)是正視過(guò)去，直面未來(lái)，追求精神和心靈的完善，找到生活的意義。B．真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)的形式是永遠(yuǎn)都在半道上，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的，是永恒的。C．真正的教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，是說(shuō)追求的不是生存的手段，而是生存的境界。D．真正的教養(yǎng)就是閱讀世界文學(xué)，力求做到對(duì)每一部思想家或作家的杰作有深入理解。10．下列關(guān)于“閱讀”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．通過(guò)閱讀獲得教養(yǎng)的道路永無(wú)止境。既因?yàn)槿祟惖奈膶W(xué)讓人“望洋興嘆”，又因?yàn)槿说纳怯邢薜?。B．我們只有盡可能多地閱讀人類文學(xué)的杰作，才能領(lǐng)略人類思想的廣闊和豐盈，建立自己和人類息息相通的聯(lián)系。C．閱讀杰作的目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。D．讀者必須具備人格或個(gè)性，否則教養(yǎng)在一定意義上便落了空；沒(méi)有愛的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，無(wú)益而有害。11．下列不屬于作者列舉的關(guān)于讀書的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或做法的一項(xiàng)是（

）A．用“散漫的消遣”的態(tài)度對(duì)待讀書，用虛假的慰藉自我麻醉，對(duì)無(wú)意義的人生視而不見。B．認(rèn)為人生太短促，舍棄泡咖啡館、跳舞這樣的愉快生活而花時(shí)間讀書是可笑又不值得的。C．認(rèn)為生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)世界的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)場(chǎng)地比讀書更能接近真實(shí)的生活。D．讀書生吞活剝，認(rèn)為讀書有害，一生只讀十來(lái)本書，只讀富有刺激性的時(shí)髦讀物。12．文章最后一段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。13．文章結(jié)尾畫線句有何含義？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【答案?．D10．B11．D12．①開頭先列舉當(dāng)今一些年輕人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法，為下文批判這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法并提出自己的觀點(diǎn)張本。接著對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法提出批判，最后提出自己的觀點(diǎn)：要閱讀杰作。②論證中綜合使用多種論證方法，如舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等。13．“自己的價(jià)值”是指對(duì)閱讀的喜愛，對(duì)知識(shí)的敬重；“杰作的真正價(jià)值”是指杰作的偉大之處。這句話闡明了閱讀的態(tài)度，只有懷著對(duì)閱讀的喜愛，對(duì)知識(shí)的敬重，對(duì)杰作的敬畏之心，才能體會(huì)到杰作的真正價(jià)值?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D．“真正的教養(yǎng)就是閱讀世界文學(xué)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)不合邏輯。第二段提到“為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富”，這句話表明閱讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，不能把真正的教養(yǎng)的內(nèi)涵理解為“真正的教養(yǎng)就是閱讀世界文學(xué)”。故選D。10．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B．“只有盡可能多地閱讀人類文學(xué)的杰作”錯(cuò)，第二段提到“問(wèn)題不在于盡可能地多讀、多知道”，第三段提到“問(wèn)題不在于數(shù)量”。選項(xiàng)與原文表意不符。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“一生只讀十來(lái)本書”不屬于作者列舉的關(guān)于讀書的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，第三段提到“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，可見“一生只讀十來(lái)本書”并不是作者反對(duì)的。故選D。12．本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和思路及論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。最后一段共九句話，第一句用兩個(gè)分句來(lái)列舉當(dāng)今很多的年輕人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法，如認(rèn)為埋頭讀書是既可笑又不值得的，花時(shí)間泡咖啡館和娛樂(lè)等。為下文的批判及提出觀點(diǎn)張本。第二句為反問(wèn)句，明確表明整天呆在“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)場(chǎng)地等，不比讀古代哲人和詩(shī)人的作品更能接近真正的生活。第三、四句提出批判，指出“不反對(duì)任何人傾心于書”。第五句發(fā)出呼吁“讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧”。第六句明確需要閱讀杰作。第七句說(shuō)明杰作特點(diǎn)。第八、九句講我們應(yīng)該如何閱讀杰作。結(jié)合“他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光”分析，舉例論證，列舉了一些年輕人的錯(cuò)誤做法，指出他們并不是真正珍惜時(shí)間的。結(jié)合“‘現(xiàn)實(shí)世界’的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)場(chǎng)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么”分析，運(yùn)用對(duì)比論證，把時(shí)間花在“‘現(xiàn)實(shí)世界’的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)場(chǎng)地”和“一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品”進(jìn)行對(duì)比，指出閱讀古代哲人和詩(shī)人的作品更接近生活。結(jié)合“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”分析，運(yùn)用道理論證，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。不斷加強(qiáng)對(duì)自我修養(yǎng)的追求，對(duì)精神和心靈的完善的追求，這樣才能發(fā)現(xiàn)“杰作的真正價(jià)值”。13．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！白约旱膬r(jià)值”就是對(duì)自我修養(yǎng)的追求，對(duì)精神和心靈的完善的追求，這樣才能發(fā)現(xiàn)“杰作的真正價(jià)值”。而一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下工夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。作者闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。文言文閱讀題：傳是樓記（清）汪琬①昆山徐健菴先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫為櫥，貯書若千萬(wàn)卷。先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹□？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”。②甚矣，書之多厄也！由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚①未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻佔(zhàn)②記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！③古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡③也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無(wú)不探也；明體以適用，無(wú)不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎?、芙窠∪C先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翁然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？（選自《四部叢刊》本《堯峰文鈔》，有刪改）［注］①裒聚：聚集。②呻佔(zhàn)：誦讀。③斗靡：指以辭藻華麗競(jìng)勝。14．第①段□中應(yīng)填入的虛詞是（

）A．焉 B．乎 C．哉 D．耶15．對(duì)文中下列加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段“欣然”，有表現(xiàn)力，表現(xiàn)出徐健菴藏書極豐，還將延及子孫的得意洋洋之神情。B．第②段“而或”，復(fù)合虛詞，可譯為“有時(shí)”，作者從反面提出讀書時(shí)需心口俱到、全神貫注。C．第②段“甚矣”，謂語(yǔ)前置，以感嘆句抒寫圖書遭遇的災(zāi)難之頻繁，后援引史實(shí)道出藏書之難。D．第③段“非……乎”，以反問(wèn)句式，強(qiáng)調(diào)善于讀書者“尊所聞，行所知”，知與行能合一。16．詩(shī)書傳家是中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)之一，私人藏書歷史悠久，明清時(shí)尤盛。請(qǐng)根據(jù)文本和下面所選蘇轍《藏書室記》內(nèi)容，比較兩位藏書者藏書和讀書目的的異同。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無(wú)衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”先君之遺言今猶在耳。其遺書在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎?。ㄟx自蘇轍《藏書室記》）文本藏書和讀書目的不同點(diǎn)相同點(diǎn)《傳是樓記》（1）（2）《藏書室記》藏書讀書是為了修身治國(guó)，使后世子孫接受書中之道而行之。（1）不同點(diǎn)：（2）相同點(diǎn)：