第5課+南亞、東亞與美洲的文化+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第5課南亞、東亞與美洲的文化課標(biāo)·定向核心·導(dǎo)學(xué)1.通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性(歷史解釋、時(shí)空觀念)2.認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)(史料實(shí)證、唯物史觀)1.一個(gè)特點(diǎn):文化具有多樣性2.三大文化區(qū)域:南亞印度、東亞日韓和美洲印第安3.美洲三大文化:瑪雅、阿茲特克和印加文化學(xué)習(xí)任務(wù)1古代印度文化一、時(shí)空定位1.地理范圍:古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)。2.文明興起:公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國(guó)家。二、主要成就制度與宗教(1)婆羅門教和種姓制度:在國(guó)家的形成過(guò)程中,印度出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教(2)佛教:①產(chǎn)生:公元前6世紀(jì)佛教產(chǎn)生;②內(nèi)容:提倡“眾生平等”和忍耐順從(3)印度教:4世紀(jì)時(shí),印度教開(kāi)始興起,后來(lái)發(fā)展為印度主要宗教文學(xué)(1)代表作品:《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要地位,大約定型于2-4世紀(jì)。(2)概況:兩部史詩(shī)都源自民間口頭創(chuàng)作,后經(jīng)人加工而成,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)古代印度的藝術(shù)很多與宗教有關(guān),佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)【概念闡釋】印度教是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教,宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度,相信輪回轉(zhuǎn)世。它吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰,融合了印度各地的諸多原始信仰,因而廣泛流行?！緢D解】古代印度宗教的發(fā)展過(guò)程【微思】閱讀教材“歷史縱橫”——“吠陀時(shí)代”。思考:記錄古代印度早期文化成就的文字是什么?提示:梵文。三、對(duì)外傳播1.概況(1)開(kāi)始:公元前后,古代印度文化開(kāi)始傳播到東南亞。(2)廣泛:5世紀(jì)時(shí),印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。2.影響(1)佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活各個(gè)方面。(2)南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展產(chǎn)生重要影響。學(xué)習(xí)任務(wù)2古代朝鮮與日本文化一、古代朝鮮文化1.主要成就經(jīng)濟(jì)公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器科技7世紀(jì),修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)史學(xué)12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書藝術(shù)音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),特色鮮明文字在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字2.中朝交流(1)佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮,朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。(2)漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用,在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制本民族文字。(3)朝鮮半島的古代文化也傳入中國(guó)中原地區(qū)?！疚⑺肌块喿x教材“歷史縱橫”——“《高麗史》”。思考:這部著作有何史學(xué)價(jià)值?提示:是研究高麗王朝歷史和中朝文化交流的重要史料。二、古代日本文化1.主要成就(從【智選】中選出相對(duì)應(yīng)的序號(hào))思想古代日本人認(rèn)為萬(wàn)物有靈,②逐漸發(fā)展起來(lái),天皇自稱是太陽(yáng)神的后裔12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來(lái)文化,形成了①文學(xué)詩(shī)歌集《④》和小說(shuō)《⑤》享譽(yù)世界建筑③是日本古代建筑的代表藝術(shù)大和繪和⑥是極具特色的日本繪畫藝術(shù)智選:①武士道②神道③法隆寺④萬(wàn)葉集⑥浮世繪⑤源氏物語(yǔ)2.中日交流(1)借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制字母片假名和平假名。(2)中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展?！就卣寡由臁抗糯r與日本學(xué)習(xí)中華文化的異同點(diǎn)(1)相同點(diǎn):都學(xué)習(xí)、仿效中國(guó)典章制度、思想與文化;都學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)文字而創(chuàng)立本民族文字。(2)不同點(diǎn):朝鮮受中華文化影響的范圍更廣、程度更深。學(xué)習(xí)任務(wù)3美洲印第安文化一、文化特點(diǎn)1.是幾乎處于隔絕狀態(tài)下創(chuàng)造的獨(dú)特文化。2.最具代表性的是瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。二、主要成就1.宗教信仰文化特色共同點(diǎn)瑪雅崇拜的大多是自然神,創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神多神崇拜,都建造了規(guī)模宏大的金字塔阿茲特克、印加太陽(yáng)神占有特別重要的地位2.科學(xué)藝術(shù)文化特色瑪雅文化(1)文字:創(chuàng)造了獨(dú)特的文字(2)歷法:發(fā)明了“瑪雅歷”(3)數(shù)學(xué):創(chuàng)造出20進(jìn)制,知道“零”的概念印加文化(1)建筑:建造了驛道和太陽(yáng)廟(2)醫(yī)學(xué):會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖(3)歷法:制定了太陽(yáng)歷和太陰歷阿茲特克文化(1)文字:使用圖畫文字(2)手工業(yè):采用天然銅鍛造銅器;制作精美的陶器、石雕、木刻和金銀首飾【拓展延伸】瑪雅金字塔與埃及金字塔的不同(1)金字塔是瑪雅建筑的杰出成就之一,但它與埃及金字塔卻有不同的作用。(2)除個(gè)別的金字塔外,瑪雅金字塔一般不作為陵墓存在,而是作為祭祀場(chǎng)所。(3)在瑪雅金字塔頂都建有神廟,用來(lái)祭祀和觀察天象。三、走向毀滅16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后,印第安人遭到了大肆屠殺,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡?！就卣寡由臁坑〉诎参幕У脑?1)西方殖民者的破壞;(2)疫病等災(zāi)害;(3)自身落后,缺少與外界的溝通和交往,內(nèi)部之間的交往也有限。主題一古代南亞和東亞的文化【情境探究】1.獲取信息——古印度文化材料婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩(shī)。這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過(guò)口頭代代相傳而流傳下來(lái),由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ?所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者,婆羅門能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份,宣稱并實(shí)施自己的主張和要求?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考:概括材料指出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么。這說(shuō)明了印度文化傳播的主要特征有哪些。(史料實(shí)證、時(shí)空觀念)【破法】抓住關(guān)鍵信息:“婆羅門能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份”“贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦”?！咀灾髯鞔稹可鐣?huì)基礎(chǔ):種姓制度。主要特征:宗教色彩濃厚,文化靠口頭傳播,創(chuàng)造了精美的史詩(shī)。2.分析問(wèn)題——中華文化對(duì)日本的影響材料公元630—894年間,日本共向唐朝派出十幾次遣唐使,隨行的還有眾多的留學(xué)生。公元646年,日本孝德天皇重用從唐朝歸來(lái)的留學(xué)生高向玄理等人,依照中國(guó)唐朝的政治制度,在日本實(shí)行改革,史稱“大化改新”。經(jīng)過(guò)大化改新,日本確立了以三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系,以均田制為藍(lán)本的班田收授法,以府兵制為藍(lán)本的防人制和以唐律為藍(lán)本的律令體系,形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制。——摘編自王傳芹《影響日本歷史的兩次改革》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出630—894年間日本向中國(guó)派遣留學(xué)生的影響。(歷史解釋、史料實(shí)證)【破法】抓住關(guān)鍵信息“依照中國(guó)唐朝的政治制度……實(shí)行改革”“形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析歸納?！咀灾髯鞔稹客苿?dòng)日本“大化改新”;形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制;促進(jìn)日本社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變(由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變);使日本成為唐文化圈的組成部分,對(duì)傳播唐朝文化起了很大作用等?！臼氛撽U釋】一、印度文化的特點(diǎn)特點(diǎn)闡釋以宗教為中心多種宗教在印度的長(zhǎng)期共存和印度人民對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰,形成了印度文化濃郁的宗教性多樣性印度文化是在不斷吸收異族文化的過(guò)程中豐富和發(fā)展起來(lái)的,呈現(xiàn)出舉世罕見(jiàn)的多樣性包容性(1)印度對(duì)所有的外來(lái)文化均采取兼收并蓄的方式;(2)印度文化中或多或少地保留著各種不同的外來(lái)文化成分,與外來(lái)文化融為一體佛教地位重要印度教吸收了佛教的哲學(xué)精神,佛教文化在印度文化中占據(jù)著極為重要的位置以詩(shī)代史印度最為著名的兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》就是以詩(shī)代史的代表作二、儒家文化圈的形成方面表現(xiàn)政治日本、朝鮮模仿中國(guó)的制度,把儒家思想作為治國(guó)指導(dǎo)思想經(jīng)濟(jì)中國(guó)古代鐵犁牛耕等先進(jìn)的生產(chǎn)方式,逐步向周邊國(guó)家傳播文化日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字思想把儒家思想奉為正統(tǒng)思想,尊奉孔子為圣人,在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo),建立孔廟,按時(shí)祭祀孔子【深化點(diǎn)撥】古代東亞之所以能創(chuàng)造出高度的農(nóng)業(yè)文明,與中華文化的傳播和影響是分不開(kāi)的。主題二美洲印第安文化【情境探究】1.獲取信息——美洲印第安文化的特點(diǎn)材料在古代印第安人創(chuàng)造的文明中,文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難,各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對(duì)落后,在社會(huì)形態(tài)進(jìn)化方面極其緩慢,但是他們?cè)谔煳摹v法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中,凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代印第安文明的特點(diǎn)。(史料實(shí)證)【破法】抓住關(guān)鍵信息“進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難”“封閉孤立”“宗教信仰”“科學(xué)技術(shù)卻十分落后”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析?！咀灾髯鞔稹烤哂卸嘣?發(fā)展極為緩慢;呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài);宗教文明成就突出;科學(xué)技術(shù)發(fā)展不均衡。2.論證觀點(diǎn)——文化交流的重要性材料人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為:“人類的歷史證明,一個(gè)社會(huì)群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)①。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體;彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落②,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。”——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考:根據(jù)材料并結(jié)合美洲印第安文化的特點(diǎn),談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。(唯物史觀、家國(guó)情懷)【破法】據(jù)①②信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析?！咀灾髯鞔稹棵乐薮箨戄^為封閉的地理環(huán)境導(dǎo)致了美洲文明的發(fā)展較為滯緩,后因西方殖民者的入侵,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。因此隔絕、封閉的文化必然導(dǎo)致衰敗或毀滅,文化在交流中進(jìn)步,文明的交流也促進(jìn)文明的多樣性發(fā)展?！臼氛撽U釋】古代美洲印第安文化的特點(diǎn)特點(diǎn)闡釋歷史悠久歐洲殖民者到來(lái)之前,美洲的印第安人就已創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化領(lǐng)域眾多,成就輝煌農(nóng)業(yè)、宗教、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面都有重要成就影響深遠(yuǎn)如玉米、馬鈴薯等重要農(nóng)作物傳播到世界各個(gè)地方分布范圍比較廣泛瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化等覆蓋了中美洲和南美洲地區(qū)因西方殖民擴(kuò)張而衰落歐洲殖民者大量屠殺印第安人,殖民者也帶去了本土居民從沒(méi)有的病癥(白喉、天花等),造成人口大量死亡,加速了文明的毀滅【特別提醒】印第安文化具有頑強(qiáng)的生命力,自古及今一脈相承,盡管在歐洲殖民主義者入侵以后受到了無(wú)情的摧殘,但是在發(fā)展過(guò)程中并無(wú)間斷之處。題組一古代印度文化1.古代種姓制度可以幫助后人了解哪個(gè)大河流域的古老文明 ()【解析】選D。據(jù)所學(xué)知識(shí)和示意圖可知,種姓制度產(chǎn)生于古印度,故選D,排除A、B、C。2.(2023·嘉興高二檢測(cè))古代印度文化豐富多彩,對(duì)周邊地區(qū)尤其是東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。其中,滲入東南亞社會(huì)生活各個(gè)方面的是 ()A.婆羅門教 B.佛教文化C.印度史詩(shī) D.種姓制度【解析】選B。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,佛教起源于印度,形成后不斷外傳,對(duì)中國(guó)、朝鮮和東南亞國(guó)家都產(chǎn)生了影響,故選B;婆羅門教主要存在于印度,并未滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面,排除A;印度史詩(shī)主要對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生影響,排除C;種姓制度是一種不平等的階級(jí)制度,主要存在于印度和印度周邊地區(qū),并未覆蓋整個(gè)東南亞地區(qū),排除D?！就卣寡由臁空_認(rèn)識(shí)佛教的影響(1)否定種姓制度,倡導(dǎo)眾生平等,它的產(chǎn)生和傳播,對(duì)種姓制度造成了一定程度的沖擊,對(duì)社會(huì)發(fā)展具有進(jìn)步意義。(2)主張消除欲望,忍受苦難,有利于社會(huì)穩(wěn)定,但會(huì)消磨、淡化人民的反抗意識(shí)。題組二古代朝鮮與日本文化3.(2023·寧德高二檢測(cè))朝鮮半島三國(guó)時(shí)代與中國(guó)三國(guó)時(shí)代不同,它不是由一個(gè)國(guó)家分裂形成的,而是由不同的三個(gè)國(guó)家發(fā)展形成的,最后也未統(tǒng)一成一個(gè)國(guó)家。了解這一段歷史能用到的朝鮮最早的史學(xué)著作是 ()A.《高麗史》 B.《朝鮮史》C.《三國(guó)史記》 D.《資治通鑒》【解析】選C。12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》記載了朝鮮半島三國(guó)時(shí)代的歷史,是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書,故選C;《高麗史》《朝鮮史》分別是介紹高麗王朝和朝鮮王朝的史籍,而不是三國(guó)的,排除A、B;《資治通鑒》是中國(guó)的史籍,不是朝鮮的,排除D。4.下圖為漢字楷書、草書與日文平假名的對(duì)照?qǐng)D。該圖可直接印證 ()A.大化改新全面學(xué)習(xí)了中國(guó)文化B.日文平假名與漢字草書的聯(lián)系C.日本文化與中華文化一脈相承D.日本全面學(xué)習(xí)中國(guó)的書法藝術(shù)【解析】選B。日本古代文化深受中華文化的影響,日本人借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名,B正確;“全面”一詞說(shuō)法過(guò)于夸大,排除A、D;日本古代文化深受中華文化的影響,兩者并非一脈相承,排除C。題組三美洲印第安文化5.美國(guó)學(xué)者指出:“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前,危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。”下列屬于危地馬拉的印第安人的文明成就的是 ()【解析】選B。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,危地馬拉是古代瑪雅文化中心之一,羽蛇神金字塔位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察,是中美洲文明的代表,故選B;桑奇大塔是印度早期佛教建筑的代表,排除A;大津巴布韋是古津巴布韋國(guó)家都城的遺址,是南部非洲文明的代表,排除C;馬丘比丘城遺址是南美洲印加文明的代表,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】南美印第安人創(chuàng)造了輝煌燦爛的印加文化,下列不屬于印加文化成就的是 ()A.建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道B.會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖C.會(huì)使用圖畫文字記錄重要事件D.制定了太陽(yáng)歷和太陰歷【解