遼寧省丹東市2025屆高三歷史下學(xué)期總復(fù)習(xí)質(zhì)量測試試題二含解析

PAGE13-遼寧省丹東市2025屆高三歷史下學(xué)期總復(fù)習(xí)質(zhì)量測試試題（二）（含解析）1.繆風(fēng)林在《中國通史要略》中寫到：“宗周之詩，日雅曰頌，東周則有王風(fēng)，而無雅頌?！睋?jù)此分析，這是因?yàn)锳.宗法制度崩潰 B.分封制度瓦解C.雅頌部分缺失 D.周王室的衰微【答案】D【解析】【詳解】“風(fēng)”是描寫百姓生活場景的，“雅頌”描寫的是周王和貴族的生活場景，而東周沒有“雅頌”，反映出的是周王室的衰微，D正確；東周時(shí)期宗法制、分封制漸漸瓦解，但還沒有崩潰，解除AB項(xiàng)；雅頌并沒有缺失，解除C項(xiàng)。2.一般來說，漢代監(jiān)察官只擁有監(jiān)察權(quán)而沒有處置權(quán)。對監(jiān)察對象的懲罰要報(bào)請所屬長官，或與司法部門協(xié)調(diào)處理。各級官吏對監(jiān)察官的行為也有監(jiān)督作用，可以隨時(shí)上書彈劾監(jiān)察官。這表明漢代A.監(jiān)察體制完備具有獨(dú)立性 B.形成了對地方有效管理C.建立了對監(jiān)察的反向機(jī)制 D.監(jiān)察體系具有多層次性【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，漢代監(jiān)察官?zèng)]有處置權(quán)，同時(shí)各級官吏對監(jiān)察官的行為也有監(jiān)督作用。可見漢代試圖通過建立對監(jiān)察的反向機(jī)制來約束監(jiān)察官的權(quán)力，故C正確；材料并不能證明“完備”，解除A項(xiàng)；材料涉及的是對監(jiān)察官的監(jiān)管，而不是對地方的管理，解除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“多層次”的特點(diǎn)，解除D項(xiàng)。3.宋代皇帝不行未經(jīng)中書門下（三省）和樞密院將“圣旨”以“指揮”形式干脆下達(dá)有關(guān)機(jī)構(gòu)，否則，便不符合“國體”。中書門下和樞密院在接到皇帝的“指揮”后也要參照前后敕令，審度可否，還要付錄門下省審讀，然后行下。這表明、宋代中樞機(jī)構(gòu)A.具有嚴(yán)密的運(yùn)作程序 B.起先出現(xiàn)分權(quán)與制衡C.有效制約了君主專制 D.相權(quán)受到進(jìn)一步分割【答案】A【解析】【詳解】從材料可以看出，宋代皇帝頒布“圣旨”必需經(jīng)過中書省和樞官院。而中書門下和樞密院在下達(dá)執(zhí)行過程中也要依據(jù)確定的程序進(jìn)行，因此反映出宋代中樞機(jī)構(gòu)具有嚴(yán)密的運(yùn)作程序，A正確；宋代實(shí)行專制，沒有分權(quán)與制衡，也無法制約皇權(quán)，解除BC項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)對相權(quán)的分割，解除D項(xiàng)。4.清代將冰嬉視為“國俗”，并記載于欽定《大清會(huì)典》之中，每年冬至后，皇帝會(huì)親自檢閱。乾隆曾說：“冰嬉，蓋以肆武習(xí)勞，隱寓練戎之意，不徒供歲時(shí)娛玩也?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.冰嬉替代軍事訓(xùn)練 B.尚武精神受到推崇C.冰雪運(yùn)動(dòng)得到推廣 D.統(tǒng)治階級重視消遣【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“蓋以肆武習(xí)勞，隱寓練戎之意”可以看出，冰嬉之中隱含著尚武的精神，而冰嬉又視為“國俗”，連皇帝都很重視，因此可得出尚武精神受到推崇，B正確；冰嬉并不能替代軍事訓(xùn)練，解除A項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)冰雪運(yùn)動(dòng)的推廣，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“冰嬉”背后的精神隱寓，而不是強(qiáng)調(diào)對消遣活動(dòng)的重視，解除D項(xiàng)。5.1865年，兩江總督曾國藩派人到各地召集機(jī)戶復(fù)立江寧織造局。由嫻熟匠人充作“領(lǐng)機(jī)”向織局領(lǐng)取原料，雇工生產(chǎn)，機(jī)工工資依據(jù)工作量來計(jì)算。江寧知府還設(shè)立桑棉局，激勵(lì)和資助貧民種桑。這些做法A.實(shí)現(xiàn)了分洋利和求富的初衷 B.鞏固了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.有助于南京紡織業(yè)復(fù)原發(fā)展 D.增加了清政府對人民限制【答案】C【解析】【分析】【詳解】南京歷來是中國聞名的絲織品生產(chǎn)基地，但是太平天國時(shí)期清廷的絲織機(jī)構(gòu)被破壞殆盡，1865年曾國藩召集機(jī)戶復(fù)立江寧織造局，讓嫻熟匠人向織局領(lǐng)取原料，雇工生產(chǎn)，同時(shí)還激勵(lì)種桑養(yǎng)蠶，從而有助于南京紡織業(yè)的復(fù)原和發(fā)展，故選C；江寧織造局原來是為皇室服務(wù)的，曾國藩復(fù)立江寧織造局沒有分洋利和求富的初衷，A錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)雇傭關(guān)系，不是男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，B錯(cuò)誤；D在材料中沒有體現(xiàn)，解除。6.1928年2月，南京國民政府以孔子與現(xiàn)代思想自由原則及三民主義相違反為由，取消國家祭孔。1934年，國民政府將8月27日孔子誕辰定為“國定紀(jì)念日”，實(shí)行盛大紀(jì)念典禮；1939年，將孔子誕辰日定為老師節(jié)。這一變更反映出當(dāng)時(shí)A.戰(zhàn)時(shí)教化亦為國本 B.時(shí)局驚慌凝合人心 C.緩和沖突轉(zhuǎn)移視線 D.國民政府消極抗日【答案】B【解析】【詳解】1928年取消對孔子的國家祭禮，但是隨著抗日斗爭的爆發(fā)，從1934起先為孔子誕辰實(shí)行重大祭禮，1939年將孔子誕辰定為老師節(jié)，是因?yàn)榭鬃铀枷肷羁逃绊懼袊?，對孔子誕辰的重視是為了在抗日斗爭時(shí)期能夠凝合人心，為抗戰(zhàn)成功奠定基礎(chǔ)，故選B；材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)教化，A錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)為抗日斗爭時(shí)期，主要沖突是中日沖突，C錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出國民政府消極抗日，D錯(cuò)誤。7.1964年，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)向戰(zhàn)備軌道，中心做出調(diào)整工業(yè)由沿海向內(nèi)地，由東部向西部縱深發(fā)展的部署。到1965年，在西北、西南建設(shè)項(xiàng)目達(dá)300多個(gè)：東北遷往西部的企業(yè)及技術(shù)支援項(xiàng)目就有140個(gè)，涉及多個(gè)行業(yè)，調(diào)出約8萬人左右。這些舉措A.體現(xiàn)了國家強(qiáng)大的組織實(shí)力 B.扭轉(zhuǎn)了中國的工業(yè)布局C.變更了西部地區(qū)的落后狀態(tài) D.調(diào)整了工農(nóng)業(yè)發(fā)展比例【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知為了戰(zhàn)備的須要，中心在較短時(shí)間能夠遷移建設(shè)項(xiàng)目300多個(gè)和支援項(xiàng)目140個(gè)，調(diào)出8萬多人到西北、西南，體現(xiàn)出我國強(qiáng)大的組織實(shí)力，故選A；工業(yè)布局進(jìn)行了調(diào)整，說“扭轉(zhuǎn)了”過于確定化，B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)調(diào)整到西部地區(qū)的工業(yè)給西部帶來效益，C錯(cuò)誤；材料沒有涉及農(nóng)業(yè)方面內(nèi)容，D錯(cuò)誤。8.下表為中國一一東盟自由貿(mào)易區(qū)部分關(guān)稅削減表據(jù)此可知A.中國執(zhí)行世貿(mào)稅率標(biāo)準(zhǔn) B.中國急需東盟的產(chǎn)品C.東盟是中國重要的盟友 D.有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料可知，從2003年起先中國對東盟自由貿(mào)易區(qū)的關(guān)稅涉及農(nóng)產(chǎn)品、果蔬等降為零，或者削減，這樣讓東盟的產(chǎn)品更多的進(jìn)入我國市場，從而有利于促進(jìn)東盟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選D；依據(jù)材料可知我國從2003年對東盟起先實(shí)行最惠國關(guān)稅稅率，A錯(cuò)誤；削減關(guān)稅加強(qiáng)與東盟的經(jīng)濟(jì)溝通，并不是急需其產(chǎn)品，B錯(cuò)誤；新時(shí)期中國的外交是不結(jié)盟政策，C錯(cuò)誤。9.羅馬皇帝尼祿時(shí)期規(guī)定：被虐待的奴隸可以以皇帝的鑄像為避難所，皇帝指派法官聽取其訴冤；多米提安時(shí)期規(guī)定：隨意損害奴隸者有罪；安東尼時(shí)期規(guī)定：假如奴隸供應(yīng)受損害的證據(jù)，就可以更換主子。這表明，當(dāng)時(shí)羅馬A.奴隸制度已起先走向瓦解 B.法律不再維護(hù)奴隸主利益C.確定程度上維護(hù)奴隸利益 D.用法律調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)糾紛【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“被虐待的奴隸可以以皇帝的鑄像為避難所”“隨意損害奴隸者有罪”“假如奴隸供應(yīng)受損害的證據(jù)，就可以更換主子”可知，羅馬在確定程度上維護(hù)奴隸利益，故選C；A不符合史實(shí)，解除；羅馬法律的根本目的是維護(hù)奴隸主利益，解除B；材料信息沒有涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)糾紛問題，解除D。10.如圖為14世紀(jì)英國赫里福德世界地圖。由此可知，當(dāng)時(shí)A.地圖繪制深受宗教影響 B.造紙術(shù)帶動(dòng)了測繪發(fā)展C.英國漸漸成為世界霸主 D.歐洲人對世界沒有相識【答案】A【解析】【詳解】14世紀(jì)英國赫里福德世界地圖中標(biāo)識的“諾亞方舟”、“伊甸園”等字樣，反映出當(dāng)時(shí)地圖繪制深受宗教影響，A項(xiàng)正確；材料不能說明“造紙術(shù)帶動(dòng)了測繪發(fā)展”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國漸漸成為世界霸主是在17世紀(jì)中期以后，C項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲人“對世界沒有相識”與英國赫里福德世界地圖的出現(xiàn)不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.1920年，列寧把農(nóng)夫看作是資本主義產(chǎn)生的土壤，看作一種“異己力氣”。晚年他多次提到，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)，就是要找到處理無產(chǎn)階級國家政權(quán)同小農(nóng)之間的相互關(guān)系，找到和諧共處的形式。由此表明，新經(jīng)濟(jì)政策A.使俄國社會(huì)主要沖突發(fā)生變更 B.是列寧對現(xiàn)實(shí)的思索和政治策略C.消退了工農(nóng)之間的分歧和沖突 D.嘗試建立工農(nóng)聯(lián)盟的蘇維埃政權(quán)【答案】B【解析】【詳解】列寧把農(nóng)夫看作“異己力氣”（資本主義產(chǎn)生的土壤），強(qiáng)調(diào)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)就是要找到處理無產(chǎn)階級國家政權(quán)同小農(nóng)和諧共處的形式，表明新經(jīng)濟(jì)政策是列寧對現(xiàn)實(shí)的思索和政治策略，B項(xiàng)正確；材料不能說明新經(jīng)濟(jì)政策使俄國社會(huì)主要沖突發(fā)生了變更，A項(xiàng)錯(cuò)誤；新經(jīng)濟(jì)政策并沒有“消退”工農(nóng)之間的分歧和沖突，C項(xiàng)錯(cuò)誤；1917年的十月革命已經(jīng)使俄國建立起了工農(nóng)聯(lián)盟的蘇維埃政權(quán)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.冷戰(zhàn)后，美國不僅運(yùn)用軍事打擊與威懾、經(jīng)濟(jì)封鎖與制裁等硬權(quán)力手段，還運(yùn)用軟權(quán)力主導(dǎo)世界。軟權(quán)力體現(xiàn)在生活和消遣中“無微不至”的美國影響：學(xué)習(xí)與工作中無所不在的美國方式：標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則中無微不至的美國權(quán)力等。據(jù)此可知，美國A.對外放棄“硬權(quán)力” B.建立了單極世界格局C.綜合國力大大下降 D.霸權(quán)主義呈現(xiàn)新形式【答案】D【解析】【詳解】冷戰(zhàn)后，美國除“硬權(quán)力”手段之外，在生活、消遣、學(xué)習(xí)、工作、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則等多方面全方位運(yùn)用“軟權(quán)力”主導(dǎo)世界，反映出美國霸權(quán)主義呈現(xiàn)新形式，D項(xiàng)正確；對外放棄“硬權(quán)力”與材料不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國至今未能建立單極世界格局，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明美國的綜合國力大大下降，C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一人與自然的關(guān)系問題，在先秦中國思想界中，占主導(dǎo)地位的是以《周易大傳》為代表的“天人協(xié)調(diào)說”，認(rèn)為人類是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分，人對于自然既應(yīng)有所因任，又應(yīng)有所改造，人既應(yīng)遵循自然規(guī)律，又應(yīng)發(fā)揮自己的能動(dòng)性，但只有國君圣人、大人オ有這種裁成輔相的功能。漢、宋以降，《周易大傳》的天人協(xié)調(diào)思想融入“天人合一”的觀念中，并得到進(jìn)一步的發(fā)展和發(fā)揮?！幾詮堘纺瓿桃松健吨袊幕瘛凡牧隙谌伺c自然的關(guān)系上，西方文化主要用主客二分式來處理，以人為主體來相識客觀自然世界的原來面目和客觀規(guī)律，從而折服自然，使自然為人服務(wù)。西方文化的源頭是古希臘文化。古希臘雖有天人和諧說，但希臘哲人更擅長于將“大自然作為外在于人類的，獨(dú)立的相識對象”，形成較為發(fā)達(dá)的自然哲學(xué)，這種人與自然分別的精神到了近代有了更大的張揚(yáng)，更多的思想家致力于探討如知何去折服和戰(zhàn)勝自然，在這方面影響最大的是培根，他提出了聞名的“學(xué)問就是力氣”的ロ號，康德哲學(xué)有濃郁的人文主義色調(diào)，并且突出地提出了“人是自然的立法者”這一思想；黑格爾以“確定唯心主義”的荒誕形式，把確定理性不但視為全部自然界的主子，甚至把自然界看成是“精神”的“外化”的結(jié)果，這樣，“理性”或“精神”就成了自然界的“創(chuàng)世主”?！幾皂n俊李尚明《從“天人合一”與“天人相分”看人與自然》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中西方在文明起源階段對“人與自然的關(guān)系”相識的主要異同。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述近代西方在“人與自然關(guān)系”的探討上張揚(yáng)古希臘文化的緣由及影響。（3）結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問，以文明史觀解讀中西文化中“人與自然關(guān)系”觀念異同，可以得出哪些相識？【答案】（1）相同點(diǎn)：都包含“天人和諧”的思想；都確定程度認(rèn)同人的主觀能動(dòng)性。不同點(diǎn)：中國：主見“天人合一”；以自然界為主體，更敬畏自然；側(cè)重于在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，有限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性（以人工協(xié)助地宜）（或追求天人調(diào)諧）。西方：主見“天人相分”；以人為主體，更顯明的“人文主義”；更側(cè)重于充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性相識并改造自然（或強(qiáng)調(diào)斗爭性）。（2）緣由：西方近代文明興起、發(fā)展。（生產(chǎn)力發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)的興起；文藝復(fù)興及啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)的人文主義和理性主義思潮；近代資產(chǎn)階級民主政體的確立等）影響：使西方社會(huì)有較強(qiáng)的競爭、進(jìn)取意識（或有利于調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性）；對近代西方社會(huì)的進(jìn)步有促進(jìn)作用（或有利于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)、工業(yè)的發(fā)展等）。同時(shí)也存在弊端，如易造成生態(tài)失衡、環(huán)境污染等。（3）對“人與自然關(guān)系”相識上，在文明起源階段中西方相識存在異同，是文明階段性及文明多元性的體現(xiàn)；近代西方與古代中國認(rèn)知的不同，更多體現(xiàn)出文明的時(shí)代性差異；中西認(rèn)知各有利弊；文明交融借鑒的必要性；重視文明的時(shí)代性，也要敬重文明的多元性等等?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）同：依據(jù)材料一中“先秦中國思想界中，占主導(dǎo)地位的是以《周易大傳》為代表的‘天人協(xié)調(diào)說’”，“人既應(yīng)遵循自然規(guī)律，又應(yīng)發(fā)揮自己的能動(dòng)性”，聯(lián)系材料二中“古希臘雖有天人和諧說”，“以人為主體來相識客觀自然世界的原來面目和客觀規(guī)律”等信息可知，在東西方文明起源階段，在“人與自然的關(guān)系”方面，都包含“天人和諧”的思想；都確定程度認(rèn)同人的主觀能動(dòng)性。異：依據(jù)材料一中“《周易大傳》的天人協(xié)調(diào)思想融入‘天人合一’的觀念中”，“認(rèn)為人類是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分”，“只有國君圣人、大人オ有這種裁成輔相的功能”等信息，對比材料二中“人與自然分別”，“希臘哲人更擅長于將‘大自然作為外在于人類的，獨(dú)立的相識對象’”，“西方文化……以人為主體來相識客觀自然世界的原來面目和客觀規(guī)律”，“致力于探討如知何去折服和戰(zhàn)勝自然，”，“有濃郁的人文主義色調(diào)”等，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從天人合分、主次和人的主觀能的大小等方面，概括中西方在文明起源階段對“人與自然的關(guān)系”相識的主要不同點(diǎn)。（2）緣由：依據(jù)材料二中“培根”、“康德”和“黑格爾”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從近代生產(chǎn)力和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然科學(xué)進(jìn)步、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，以及民主政治建立等方面，分析近代西方在“人與自然關(guān)系”的探討上張揚(yáng)古希臘文化的緣由。影響：依據(jù)材料二中“探討如知何去折服和戰(zhàn)勝自然”，“學(xué)問就是力氣”，“人是自然的立法者”，“‘理性’或‘精神’就成了自然界的‘創(chuàng)世主’”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從主流價(jià)值觀的確立、自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展等方面，分析近代西歐張揚(yáng)古希臘文化的主動(dòng)影響；同時(shí)指出過度強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性存在弊端，如易造成生態(tài)失衡、環(huán)境污染等。（3）相識：綜合兩則材料、相關(guān)問題和所學(xué)學(xué)問，以“文明史觀”解讀中西文化中“人與自然關(guān)系”觀念的異同，可以得出，中西方對文明起源階段的不同相識，是文明的階段性及文明多元性的體現(xiàn)，反映出文明的時(shí)代性差異，中西認(rèn)知各有利弊，文明交融借鑒的必要性，重視文明的時(shí)代性，也要敬重文明的多元性等。14.閱讀材料，完成下列要求。中國史學(xué)思想發(fā)展部分歷程概述司馬遷“網(wǎng)羅天下放失舊聞，論考其行事，稽其成敗興壞之理”“善善惡惡，賢賢踐不肖”“主上明圣而德不布聞，有司之過也”“賢者記其治，不賢者彰其事”“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！绷簡⒊?901年和1902年，《中國史敘論》和《新史學(xué)》中，提出傳統(tǒng)史學(xué)存在“四弊”“一日知有朝廷而不知有國家”“二曰知有個(gè)人而不知有群體”“三日知有陳跡而不知有今務(wù)”“四日知有事實(shí)而不知有志向”；歷史者第一要“敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也”，其次要“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象也”，第三要“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理公例者也”?！皻v史者，以過去之進(jìn)化，導(dǎo)將來之進(jìn)化者也。”范文瀾1941年《中國通史簡編》縞撰的主要特點(diǎn)：確定歷史的主子是勞動(dòng)人民，把生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為歷史發(fā)展的基礎(chǔ)；用唯物史觀整理、鑒別、分析史料；敘述了人民群眾的階級斗爭，著重揭露腐化殘暴的地主階級如何壓迫、剝削農(nóng)夫的歷史事實(shí)。馬克垚2004年《世界文明史》第一編農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（分別介紹古代世界九大文明及相互溝通）；其次編工業(yè)文明的興起（包括工業(yè)文明的興起及與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明間的碰撞與沖突）；第三編工業(yè)文明在全球的擴(kuò)展——摘編——整理自宋衍中《中國史學(xué)史要》等從材料信息中提取一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，加以述。（要求：論題明確，邏合理，史實(shí)精確，表述清楚）【答案】示例：時(shí)代發(fā)展影響中國史學(xué)思想發(fā)展歷程（或中國史學(xué)思想發(fā)展歷程具有顯明的時(shí)代特色）。封建統(tǒng)治者（或漢武帝時(shí)期）須要合理的治國方略，以鞏固中心集權(quán)體制、穩(wěn)定社會(huì)秩序。司馬遷史學(xué)服務(wù)于封建統(tǒng)治，帶有顯明的儒家特色，既體現(xiàn)了時(shí)代需求，也是時(shí)代的產(chǎn)物。梁啟超從近代中國救亡圖存，實(shí)行資產(chǎn)階級改革的須要?jiǎng)由恚土遗蟹饨ㄊ穼W(xué)，提出并初步論證了具有中國特色的資產(chǎn)階級“新史學(xué)”理論。范文瀾的《中國通史簡編》是在新民主主義革命時(shí)代需求及馬克思主義理論影響深化的狀況下編撰的，是一部用唯物史觀系統(tǒng)論述中國通史的巨著。馬克垚的《世界文明史》是在唯物史觀的指導(dǎo)下，以文明史觀和全球史觀解讀世界歷史的一部著作。反映改革開放以來中國史學(xué)家對世界文明的思索與解讀，順應(yīng)了全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程。綜上所述，人們對歷史的相識會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步、史觀的進(jìn)步、理論創(chuàng)新和資料的豐富不斷發(fā)展，與時(shí)代同步，服務(wù)社會(huì)?；驈木植刻崛『侠碚擃}，闡述參考如下（其它合理亦可酌情處理）：封建統(tǒng)治者（漢武帝）須要合理的治國方略，以鞏固中心集權(quán)體制、穩(wěn)定社會(huì)秩序。司馬遷史學(xué)撰述宗旨包括以史為鑒，借史明義（總結(jié)治國閱歷，進(jìn)行道德教化）；樹碑立傳，為漢政權(quán)樹立豐碑；借助史書形式，構(gòu)建獨(dú)立學(xué)說體系等。司馬遷服務(wù)于封建統(tǒng)治；帶有顯明儒家特色；體現(xiàn)學(xué)問分子“成一家之言”的獨(dú)創(chuàng)精神。既體現(xiàn)了時(shí)代需求，也是時(shí)代的產(chǎn)物。梁啟超從近代中國救亡圖存，實(shí)行資產(chǎn)階級改革的須要?jiǎng)由?，猛烈批判封建史學(xué)，提出并初步論證了具有中國特色的資產(chǎn)階級“新史學(xué)”理論，具有顯明的民族國家意識，拓寬了中國史學(xué)探討的范圍，起到思想解放的作用。1941年，范文瀾的《中國通史簡編》是在新民主主義革命時(shí)代需求及馬克思主義理論影響深化的狀況下編撰的，是第一部用唯物史觀系統(tǒng)論述中國通史的巨著，是20世紀(jì)40年頭我國馬克思主義史學(xué)所取得的重高校術(shù)成果之一?！窘馕觥俊驹斀狻恳罁?jù)“網(wǎng)羅天下放失舊聞，論考其行事，稽其成敗興壞之理”“一日知有朝廷而不知有國家”“敘述了人民群眾的階級斗爭”“工業(yè)文明在全球的擴(kuò)展”等信息，可擬出論題：時(shí)代發(fā)展影響中國史學(xué)思想發(fā)展歷程。論述：結(jié)合所學(xué)，可從司馬遷史學(xué)服務(wù)于封建統(tǒng)治，梁啟超“新史學(xué)”為資產(chǎn)階級改革的須要?jiǎng)由?，范文瀾的《中國通史簡編》是新民主主義革命時(shí)代需求、并且馬克思主義理論影響，馬克垚的《世界文明史》反映了改革開放以來中國史學(xué)家順應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程等角度分析闡述，最終總結(jié)提升即可。15.材料社會(huì)保障制度起源于德國，二戰(zhàn)后在西方各國得到普遍發(fā)展。我國現(xiàn)代社會(huì)保障制度經(jīng)過了曲折發(fā)展歷程。1949—1966年，國家著手創(chuàng)立了以《勞動(dòng)保險(xiǎn)條例》為中心的社會(huì)保障制度。此后一段時(shí)期，我國社會(huì)保障事業(yè)遭遇重大挫折，陷入停滯倒退，1978年后，國務(wù)院先后頒行一系列以養(yǎng)老保險(xiǎn)、企業(yè)職工保險(xiǎn)為中心的法規(guī)、章程，并成立福利保險(xiǎn)局、勞動(dòng)人事部等管理機(jī)構(gòu)。自1990年起，全國人大加強(qiáng)了與社會(huì)保障相關(guān)的立法工作，1998年至今，新型的社會(huì)保障制度進(jìn)入全面建設(shè)階段，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新型養(yǎng)老、新型醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育等保險(xiǎn)制度建設(shè)有了重大進(jìn)展，漸漸形成了以“補(bǔ)救模式”為目標(biāo)，以社會(huì)教助為基礎(chǔ)，以社會(huì)保險(xiǎn)為主體，以社會(huì)福利為補(bǔ)充的有中國特色的社會(huì)保障制度?！幾院纬蓜偟戎骶帯秶抑贫扰c社會(huì)治理》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括1978年后我國現(xiàn)代社會(huì)保障制度改革的背景和特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明1978年后我國現(xiàn)代社會(huì)保障制度改革的意義。【答案】（1）背景：“文革”中社會(huì)保障制度遭到破壞；改革開放；與國際接軌。特點(diǎn)：得到立法和制度保障；設(shè)立特地機(jī)構(gòu)管理；與改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)；覆蓋面廣；有中國特色。（2）意義：建立了有中國特色的社會(huì)保障制度，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；有利于鞏固政權(quán)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)；促進(jìn)社會(huì)公允和社會(huì)和諧；防控風(fēng)險(xiǎn)；進(jìn)一步與國際接軌?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）背景：依據(jù)材料中“（1966年）此后一段時(shí)期，我國社會(huì)保障事業(yè)遭遇重大挫折”，“1978年后”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1978年后我國現(xiàn)代社會(huì)保障制度改革的背景主要為，“文革”中社會(huì)保障制度遭到破壞，新時(shí)期國家實(shí)行改革開放，各項(xiàng)活動(dòng)漸漸與國際接軌等。特點(diǎn)：依據(jù)材料中“國務(wù)院先后頒行一系列以養(yǎng)老保險(xiǎn)、企業(yè)職工保險(xiǎn)為中心的法規(guī)、章程，并成立福利保險(xiǎn)局、勞動(dòng)人事部等管理機(jī)構(gòu)”，“與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新型養(yǎng)老、新型醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育等保險(xiǎn)制度建設(shè)有了重大進(jìn)展”，“有中國特色的社會(huì)保障制度”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1978年后我國現(xiàn)代社會(huì)保障制度改革的特點(diǎn)主要有，采納立法手段，設(shè)立特地機(jī)構(gòu)，形成制度保障，與改革開放和市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，以及有明顯的中國特色等。（2）意義：依據(jù)材料中“漸漸形成了以‘補(bǔ)救模式’為目標(biāo)，以社會(huì)教助為基礎(chǔ)，以社會(huì)保險(xiǎn)為主體，以社會(huì)福利為補(bǔ)充的有中國特色的社會(huì)保障制度”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從鞏固政權(quán)、維護(hù)穩(wěn)定、推動(dòng)改革開放，促進(jìn)社會(huì)公允和諧、體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性和與國際接軌等方面，說明1978年后我國現(xiàn)代社會(huì)保障制度改革的意義。16.材料中途島海戰(zhàn)之后，戰(zhàn)線轉(zhuǎn)移到西南太平洋。美軍準(zhǔn)備乘勝前進(jìn)，轉(zhuǎn)守為攻，其目標(biāo)之一是占據(jù)瓜達(dá)爾卡納爾島。1942年7月，日本修建隊(duì)趕在美國之前，到達(dá)瓜達(dá)爾卡納爾島施工，并準(zhǔn)備實(shí)施大規(guī)模登陸。美國情報(bào)處發(fā)覺日本正在瓜達(dá)爾卡納爾島上緊急修建飛機(jī)場，一旦完工，將使日本重新奪取珊瑚海的制空權(quán)，并能封鎖澳大利亞東部的海上通道，威逼斐濟(jì)和努美阿，于是，美國海軍總司令吩咐縮短戰(zhàn)線，集中進(jìn)攻瓜達(dá)爾卡納爾島，以遏制日軍南侵。1942年8月，雙方調(diào)集了盡可能多的軍規(guī)、飛機(jī)，在瓜島水域，綻開了大規(guī)模海戰(zhàn)，1943年初，日本承認(rèn)失敗，將島上日軍全部撤退。美國損失2艘航空母艦、1500多人，占據(jù)了瓜達(dá)爾卡納爾島。瓜島之戰(zhàn)，是美軍在太平洋戰(zhàn)場的又一次確定性成功。從今，日本完全轉(zhuǎn)為退守，瓜島成為美軍反攻的起點(diǎn)。——摘編自盧文璞主編《世界現(xiàn)代史》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括瓜島之戰(zhàn)爆發(fā)的背景。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析瓜島之戰(zhàn)意義?！敬鸢浮浚?）背景：國際反法西斯聯(lián)盟成立；蘇德戰(zhàn)場和北非戰(zhàn)場處于轉(zhuǎn)折之中；中途島海戰(zhàn)日本失??；瓜島戰(zhàn)略地位重要，美國與日本在西南太平洋爭奪激烈；日本領(lǐng)先到達(dá)瓜島修建機(jī)場，美軍形勢緊急。（2）意義：美軍在太平洋戰(zhàn)場取得又一次確定性成功，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局；基本實(shí)現(xiàn)了美國在西南太平洋的戰(zhàn)略意圖；日本失去戰(zhàn)略優(yōu)勢，完全轉(zhuǎn)為退守；變更了二戰(zhàn)的總體局勢?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）背景：依據(jù)材料中“中途島海戰(zhàn)之后”，“1942年7月”，“日本正在瓜達(dá)爾卡納爾島上緊急修建飛機(jī)場，一旦完工，將使日本重新奪取珊瑚海的制空權(quán)，并能封鎖澳大利亞東部的海上通道，威逼斐濟(jì)和努美阿”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從世界反法西斯的全局入手，說明大背景即1942年，國際反法西斯聯(lián)盟成立，蘇德戰(zhàn)場和北非戰(zhàn)場處于轉(zhuǎn)折之中，中途島海戰(zhàn)日本失??；同時(shí)還要明確戰(zhàn)役的詳細(xì)背景為，即瓜島戰(zhàn)略地位重要，美國與日本在西南太平