中國(guó)醫(yī)學(xué)史-參考試題八-及答案

中國(guó)醫(yī)學(xué)史參考(cānkǎo)試題八及答案一、名詞解釋1、醫(yī)師2、大方(dàfāng)脈3、麻沸散4、伊尹5、廣惠司6、南丁格爾獎(jiǎng)7、太醫(yī)局8、陳藏器9、溫病10、涪翁二、填空(tiánkòng)1、早在1700多年前，華佗就創(chuàng)制并應(yīng)用了中藥(zhōngyào)全身麻醉劑____，施行了腹部手術(shù)。3、張?jiān)氐拇韺W(xué)術(shù)(xuéshù)理論為_(kāi)___和____,李杲的代表學(xué)術(shù)理論為_(kāi)___，王好古的代表學(xué)術(shù)理論為_(kāi)___.4、宋代董汲所撰《____》是一部較全面的腳氣病專著。4、西周時(shí)期專門(mén)用來(lái)治療瘡瘍的外用腐蝕藥稱為_(kāi)___。5、河間學(xué)派是____形成的先導(dǎo)。6、《外臺(tái)秘要》作者代____，書(shū)中首次記載了用____法鑒別診斷黃疸病的輕、進(jìn)退。7、南朝陶弘景所撰《____》是繼《____》之后我國(guó)藥物學(xué)的又一次總結(jié)。8、《本草發(fā)揮》的作者_(dá)___。9、王清任的代表著作是____。10、唐代醫(yī)家孫思邈被后世譽(yù)為_(kāi)___，其代表著作為《____》和《____》。三、單項(xiàng)選擇1、屬于《神農(nóng)本草經(jīng)》在藥物學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)是（）A．海藻療癭B．澤瀉久服不饑C．紫蘇久服輕身D．水銀久服神仙不死E．車前用全草2、下列各項(xiàng)中利用動(dòng)物垂體激素的是()A.用全兔腦制作藥物以催生B.人工體外轉(zhuǎn)胎術(shù)C.利用狂犬腦漿免疫狂犬病的方法D.外科縫合曲針E.人工提煉純白結(jié)晶烏頭堿3、對(duì)疾病認(rèn)識(shí)的最早記載見(jiàn)于()A.甲骨文B.《山海經(jīng)》C.《周禮》D.《尚書(shū)》E.《易經(jīng)》4、解放前夕中國(guó)各地辦起的中醫(yī)藥雜志已有()A.400多種B.100多種C.200多種D.50多種E.500多種5、在金元醫(yī)家中，被李時(shí)珍譽(yù)為“大揚(yáng)醫(yī)理，靈素之下，一人而已”的醫(yī)家是()A．劉完素B．張?jiān)谻．張從正D．李杲E．朱震亨6、下列哪一項(xiàng)不是張從正學(xué)術(shù)思想的內(nèi)容()A.從寒涼立論B.主張病由邪生，攻邪已病C.將五運(yùn)六氣作為疾病分類的綱領(lǐng)D.善用汗、吐、下三法E.主張“治病當(dāng)論藥攻，養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)”7、我國(guó)醫(yī)學(xué)教育最早興起于（）A．隋B．唐C．南北朝D．宋E．明清8、下列哪部書(shū)最早記載了天花病證（）A．《諸病源候論》B．《肘后備急方》C．《外臺(tái)秘要》D．《備急千金要方》E．以上均不是9、《本草(běncǎo)述》的作者是()A.劉若金B(yǎng).李時(shí)珍C.吳儀洛D.汪昂E.趙學(xué)敏10、屬于(shǔyú)咽喉科著作的醫(yī)籍是()A.《銀海精微》B.《重樓(zhònɡlóu)玉鑰》C.《原機(jī)啟微》D.《審視瑤函》四、多項(xiàng)選擇(xuǎnzé)1、反映我國(guó)在公元三世紀(jì)以前掌握(zhǎngwò)240種以上藥物的古籍是（）A.《詩(shī)經(jīng)》B.《山海經(jīng)》C.《神農(nóng)本草經(jīng)》D.《五十二病方》E.《治百病方》2、近代成立的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)團(tuán)體有()A.上海醫(yī)務(wù)總會(huì)B.全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)C.全國(guó)醫(yī)師聯(lián)合會(huì)D.華夏醫(yī)學(xué)會(huì)E.一體堂宅仁醫(yī)會(huì)3、“六氣致病說(shuō)”包括哪些內(nèi)容()A.陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾B.喜則氣緩，驚則氣亂C.晦淫惑疾，明淫心疾D.怒則氣上，恐則氣下E.風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾4、1522年《韓氏醫(yī)通》里提出的“六法兼施”的內(nèi)容包括望形色和()A.問(wèn)情狀B.切脈理C.論病原D.治方術(shù)E.聞聲音5、《外臺(tái)秘要》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值有（）A．征引書(shū)目皆標(biāo)明版本B．采摭前賢方書(shū)皆標(biāo)明出處C．記述了內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科病證及治療D．保留了唐以前大量散佚醫(yī)方E．搜集整理大量的民間單、驗(yàn)方五、簡(jiǎn)答題1、我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的飲食衛(wèi)生與食治療法專書(shū)是什么？基本內(nèi)容有哪些？2、近代西方傳教士在我國(guó)翻譯出版的西醫(yī)著作有哪些？3、王清任的學(xué)術(shù)成就有哪些？4、錢(qián)乙的《小兒藥證直訣》對(duì)兒科學(xué)有何貢獻(xiàn)？5、中醫(yī)學(xué)起源與地域特征的關(guān)系如何？六、論述題如何評(píng)價(jià)《內(nèi)經(jīng)》中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)？【參考答案】一、名詞解釋1、醫(yī)師:《周禮?天官》中的記載，總管醫(yī)藥行政，下設(shè)士、府、史、徒等專職人員，還負(fù)責(zé)對(duì)醫(yī)生的年終考核和各地疫情。2、大方脈：為北宋官方衛(wèi)生機(jī)構(gòu)醫(yī)學(xué)分科之一，是專治成人疾病的，大體相當(dāng)于現(xiàn)代的內(nèi)科。3、麻沸散：為東漢名醫(yī)華佗創(chuàng)制的中藥全身麻醉劑，對(duì)后世影響頗大，歷代的中藥麻醉，都是在他的啟發(fā)下發(fā)展起來(lái)的，惜已失傳。4、伊尹:是商代宮廷里的一個(gè)廚師，善于烹調(diào)，相傳他根據(jù)烹調(diào)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)制了湯劑。5、廣惠司：是元代的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，多修制御用的回回藥物，后在其下屬專設(shè)有回回藥物院。6、南丁格爾獎(jiǎng)：為紀(jì)念國(guó)際護(hù)理學(xué)先驅(qū)南丁格爾而設(shè)立的世界最高護(hù)士獎(jiǎng)。7、太醫(yī)局：為北宋設(shè)立的專門(mén)教育機(jī)構(gòu)，曾將著名的“三舍法”推廣到醫(yī)學(xué)教育中。8、陳藏器：唐代醫(yī)家，著有《本草拾遺》10卷，他所創(chuàng)的“十劑”分類，豐富(fēngfù)了方劑學(xué)的基本法則。9、溫?。菏嵌喾N外感急性(jíxìng)熱病的總稱，包括傳染性與非傳染性兩類，而主要是前者。10、涪翁：是東漢(DōngHàn)時(shí)期活動(dòng)于四川涪水附近的民間醫(yī)學(xué)家，在針灸學(xué)和診斷學(xué)方面很有造詣，著有《針經(jīng)》、《診脈法》傳于世，早佚，其再傳弟子郭玉是東漢和帝時(shí)太醫(yī)丞。二、填空(tiánkòng)1、麻沸散2、臟腑辨證說(shuō)遣藥制方論脾胃內(nèi)傷論陰證論3、《腳氣治法總要》4、五毒5、溫病學(xué)派6、唐王燾觀察(guānchá)小便7、《本草經(jīng)集注》《神農(nóng)本草經(jīng)》8、徐用誠(chéng)9、《醫(yī)林改錯(cuò)》10、藥王《千金要方》《千金翼方》三、單項(xiàng)選擇1、A2、A3、A4、A5、B6、A7、C8、B9、A10、B四、多項(xiàng)選擇1、CD2、ABCD3、ACE4、ABCDE5、BD五、簡(jiǎn)答題1、我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的飲食衛(wèi)生與食治療法專書(shū)是什么？基本內(nèi)容有哪些？元朝中曾任飲膳太醫(yī)十余年的忽思慧又名和思輝，著有《飲膳正要》。他總結(jié)了多年宮廷御膳的經(jīng)驗(yàn)，又參考了諸家本草和方書(shū)中營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生知識(shí)，于1330年撰成《飲膳正要》。全書(shū)的主旨在于“食補(bǔ)”，從本草中選出無(wú)毒副作用，可以久食的補(bǔ)藥，與飲食配合，調(diào)和五味，供御膳用。書(shū)中對(duì)日常食物如米谷、禽獸、菜果等性味、功用論述詳細(xì)。還以正常人膳食標(biāo)準(zhǔn)立論，制定一般飲食衛(wèi)生法則。如夜晚不可多食，主張睡前刷牙，食后漱口等。此外還論述了各種點(diǎn)心、菜肴的配制成分及烹調(diào)方法，食物中毒的防治法，妊娠婦女與乳母的飲食宜忌等。是古代一部有價(jià)值的食譜。2、近代西方傳教士在我國(guó)翻譯出版的西醫(yī)著作有哪些？近代西方傳教士在我國(guó)翻譯出版西醫(yī)著作最早的是英國(guó)傳教士醫(yī)生合信。1851年他編譯了《全體新論》一書(shū)，此外還先后編譯了《西醫(yī)略論》（1857年）、《內(nèi)科新書(shū)》、《婦嬰新說(shuō)》（1858年）等書(shū)。美國(guó)教會(huì)醫(yī)生嘉約翰（JohnGlasgowKerr）編譯了《內(nèi)科全書(shū)》（1883年）、《病癥名目》、《西藥名目》（1899年）等20余種醫(yī)書(shū)。英國(guó)傅蘭雅（JohnFryer，1839～1928年）也譯有《化學(xué)衛(wèi)生論》、《西藥大成》、《內(nèi)科理法》等。英國(guó)德貞（Dudgeon）還譯有《全體通考》、《西醫(yī)舉隅》、《英國(guó)官藥方》等。1859年，美國(guó)傳教士在上海建立了“美華書(shū)館”，出版了許多譯成中文的醫(yī)書(shū)。從19世紀(jì)50年代到辛亥革命前，約有100余種外國(guó)人譯著的西醫(yī)書(shū)籍在我國(guó)流傳。傳教士除翻譯醫(yī)書(shū)外，還編輯中外文醫(yī)刊。如1806年創(chuàng)辦了《廣州新報(bào)》（1884年改名為《西醫(yī)新報(bào)》），1887年漢口圣教會(huì)主辦了《蓋文月刊》也介紹西醫(yī)知識(shí)，1888年創(chuàng)辦了《博醫(yī)會(huì)報(bào)》等。這些譯著和期刊對(duì)傳播西醫(yī)知識(shí)起到了一定作用。3、王清任的學(xué)術(shù)成就有哪些？王清任（1768～1831年），認(rèn)識(shí)到要掌握好醫(yī)學(xué)，首先要對(duì)人體臟器組織和功能有正確(zhèngquè)的了解，于是開(kāi)始對(duì)解剖學(xué)細(xì)加研究。通過(guò)長(zhǎng)期觀察，王清任繪制了人體內(nèi)臟圖形并以文字?jǐn)⑹雠K器的生理結(jié)構(gòu)，加上自已多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，于1830年撰成《醫(yī)林改錯(cuò)》上、下卷。書(shū)中正確第一次描述了膈肌。他指出古人關(guān)于“肺有24孔”、“脾聞聲則動(dòng)”、“尿從糞中滲出”等解剖、生理學(xué)方面的錯(cuò)誤，并加以糾正；他還明確肯定了腦主宰思維記憶的功能，如描述了主動(dòng)脈和靜脈及其分支，氣管兩個(gè)分支插入兩肺，總膽管及其開(kāi)口，視神經(jīng)等等。當(dāng)然他觀察到的和書(shū)中描述的一些情況也存在錯(cuò)誤，主要是受當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件、文化傳統(tǒng)和科學(xué)水平及其工作條件惡劣(èliè)等多方面制約，這些限制使他不可能達(dá)到科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)的境界。然而，歷史的評(píng)價(jià)不應(yīng)局限在結(jié)果的正確與否，而應(yīng)重在他所表現(xiàn)出來(lái)的探索方向，因?yàn)檫@才能給我們以更深刻的多方面啟迪。4、錢(qián)乙的《小兒(xiǎoér)藥證直訣》對(duì)兒科學(xué)有何貢獻(xiàn)？該書(shū)在理論上系統(tǒng)地論述了小兒的生理、病理特點(diǎn)：生理上“五臟六腑，成而未全，全而未壯”；病理上，“易虛易實(shí)”，“易寒易熱”；治療上，主張以“柔潤(rùn)”為原則，反對(duì)“痛擊”、“大下”和蠻補(bǔ)，強(qiáng)調(diào)補(bǔ)瀉要同時(shí)調(diào)理，以善其后。根據(jù)這些原則，創(chuàng)制了一些兒科(érkē)專用方劑。如治痘疹初起的升麻葛根湯，治療小兒心熱的導(dǎo)赤散，治脾胃虛弱、消化不良的異功散，以及治腎陰不足的六味地黃丸等，皆有較好的療效，為后世醫(yī)家所常用。對(duì)于痘疹（天花）、水痘、麻疹等發(fā)疹性兒科傳染病，已能進(jìn)一步鑒別，并詳載其證候及治法?？傊摃?shū)頗有創(chuàng)見(jiàn)，因此對(duì)后世兒科的理論與實(shí)踐，具有指導(dǎo)作用。5、中醫(yī)學(xué)起源與地域特征(tèzhēng)的關(guān)系如何？我們國(guó)家在亞洲東部，太平洋西岸。西部的山岳及西南部的青藏高原，是天然的屏障；渤海、黃海、東海和南海環(huán)抱著東部和東南部；蒙古高原雄踞北部。這使我們的先民在早期難以與外界交往，所以古代文明才長(zhǎng)期保留了自己的特色。富有河流水源以及亞熱帶氣候和平原地理，使我們很早就發(fā)展起了農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而這一切都對(duì)包括醫(yī)藥學(xué)在內(nèi)的科技文化發(fā)生了深刻的影響。中醫(yī)學(xué)之所以形成了以陰陽(yáng)五行理論思想為骨架，以突出的自然傾向?yàn)槔碚摷夹g(shù)特征，以強(qiáng)烈的直接實(shí)用取向?yàn)閯?dòng)力，以不可分析分割的整體認(rèn)識(shí)為規(guī)范的學(xué)術(shù)體系，無(wú)一不以這種地理環(huán)境和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)條件。中醫(yī)學(xué)的順應(yīng)自然，與天地日月相應(yīng)相參的觀念，調(diào)整氣血的針刺療法，利用自然竹板木片為骨科固定器材的技術(shù)，以及至今仍以自然物產(chǎn)為主的藥物等等，都是中醫(yī)特有的。追溯其終極根源，只能從其賴以產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境因素去尋求答案。不同的自然地理環(huán)境，不僅支配人們創(chuàng)造出不同的物質(zhì)文明，也同時(shí)支配人們創(chuàng)造了不同的精神文明和相應(yīng)的文化產(chǎn)品。六、論述題如何評(píng)價(jià)《內(nèi)經(jīng)》中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)？在《內(nèi)經(jīng)》中，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)既是哲理，又是最基本的醫(yī)理。既用以說(shuō)明普遍問(wèn)題，也用以說(shuō)明具體問(wèn)題。在《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中，有極為豐富的以陰陽(yáng)論述生理、病理、藥理、診斷、治則的內(nèi)容。如論陰陽(yáng)的生理關(guān)系是：“陽(yáng)化氣，陰成形”，病理關(guān)系則是：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”?！安焐疵}，先別陰陽(yáng)”，這是診斷的首要原則。而“陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)”，又是必須遵循的治療大法。至于說(shuō)：“陽(yáng)為氣，陰為味”，則是對(duì)藥理的最基本說(shuō)明。五行學(xué)說(shuō)在《內(nèi)經(jīng)》中也有豐富的論述，把五行的性質(zhì)與相互關(guān)系賦予五臟，從而用以說(shuō)明(shuōmíng)五臟的生理和病理，指導(dǎo)診斷和治療。同時(shí)也以五味歸屬五行，說(shuō)明藥物功能。應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)呢？我們認(rèn)為，既要承認(rèn)其合理性，也要指出其局限性，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到其中唯心及形而上學(xué)(xíngérshàngxué)成分。其合理性在于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)肯定了陰陽(yáng)矛盾的普遍性，揭示了陰陽(yáng)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一(tǒngyī)關(guān)系，指出了陰陽(yáng)矛盾相互轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)趨向，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了事物間促進(jìn)與制約（生與克）的普通聯(lián)系。其局限性在于，論述陰陽(yáng)矛盾有普遍性時(shí)沒(méi)區(qū)分“共性”與“個(gè)性”的辯證關(guān)系；論述陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一時(shí)沒(méi)認(rèn)識(shí)到對(duì)立的絕對(duì)性和統(tǒng)一的相對(duì)性；論述陰陽(yáng)矛盾轉(zhuǎn)化時(shí)不了解轉(zhuǎn)化的本質(zhì)和過(guò)程；論述事物生克運(yùn)動(dòng)時(shí)缺少發(fā)展觀內(nèi)容，往往陷入循環(huán)論。而其中人副天數(shù)，陽(yáng)尊陰卑，五行單向生克則帶有唯心論和形而上學(xué)性，更應(yīng)引起注意。總之，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為古代樸素唯物論和自