2024-2025學(xué)年新教材高中語文第一單元檢測含解析部編版選擇性必修下冊

PAGE16-第一單元檢測試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：金庸小說從文化角度構(gòu)建了中國的民族國家形象，建立了一個雄偉的“文化中國”，從而贏得了讀者的寵愛。這是金庸小說的確定性魅力。金庸的作品涉及幾乎全部的中國文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山洱海，從《書劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑做江湖》中的福建山歌……常常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國文化旅游。金庸不僅描繪出了各地不同的景物、風(fēng)俗，更寫出了各地文化本質(zhì)上的區(qū)分，使讀者顯明地感受到中國文化的“板塊構(gòu)成”。例如郭靖成長于蒙古大漠，黃蓉成長于東南海島，蕭峰成長于中原武林……這些人物身上的特性都與他們的“水土”密不行分。金庸筆下的中國文化，在時間軸上也是富有變更的。同是儒家思想，在金庸筆下，宋朝時顯得博大剛健，如郭靖與蕭峰成為金庸小說中最高大的英雄；到了明末清初，儒家文化更顯得酸腐可笑、百無一用，《書劍恩仇錄》中的陳家洛自負(fù)文武雙全，結(jié)果一事無成。金庸在表現(xiàn)中國文化時，并非一味弘揚(yáng)，而是帶有顯明的批判。金庸小說中這些“大文化”的呈現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。例如在《天龍八部》中，金庸就通過對一個不知名的灰衣老僧的描寫，充分呈現(xiàn)了他對“大文化”超群的駕馭實(shí)力?；乙吕仙p而易舉地制服了全部的超一流高手，他在給天下英雄論述佛法與武功的關(guān)系時說，練武功本是為了提高佛法境界，然而佛法境界達(dá)到很高時，卻又不屑于練武功了。這種對“大文化”的理解，讓金庸在寫作時揮灑自如。上世紀(jì)50～70年頭的文學(xué)作品，對中國古代的文化傳統(tǒng)否定多而確定少，竭力給讀者造成一種“開天辟地”的新氣象。這樣的國民文學(xué)使讀者心理長期處于比較驚慌的狀態(tài)，相比之下，金庸小說所建立的民族國家形象，則從容、厚重，更具許久的穩(wěn)定性。(孔慶東《金庸與國民文學(xué)》，有刪節(jié))材料二：“俠”是中國歷史上一種獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象。漢代史家司馬遷從俠客所表現(xiàn)出的超人的精神力氣和其在民眾中的影響力動身，起先對俠客立傳并對俠義精神進(jìn)行了極度褒獎和強(qiáng)力推崇。漢代以后，游俠雖從正史中無影無蹤，然而俠義精神作為傳統(tǒng)文化觀念、時代精神的產(chǎn)物與人們自覺的價值選擇，經(jīng)過口頭傳聞與文人歌詠，在大眾潛意識中形成一種志向的人格精神，從而融進(jìn)了民族文化的血脈之中，豐富了民族文化基因庫，成了正義的體現(xiàn)與象征。接漢而降的魏晉南北朝時期是俠義精神的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，俠義精神由史家傳頌過渡到文人歌詠時期，由歷史寫實(shí)式書寫轉(zhuǎn)向文學(xué)想象和浪漫發(fā)揮。與兩漢相比俠義精神對文人士風(fēng)的影響更加深化，動蕩擔(dān)心的時代環(huán)境促使文人希圖立功亂世、揚(yáng)名立萬的雄心壯志與游俠不愛其軀、仁義至上的人生信條一拍即合，建安驕子曹植不禁發(fā)出了“捐軀赴國難，視死忽如歸”的感嘆。六朝以來，文人士子紛紛于詠俠詩中流露出對俠義精神的憧憬，徜徉樂游于俠的精神世界，俠的人生道路和價值追求成為文人志向人格與精神氣質(zhì)的有機(jī)組成部分。而唐代宏大的社會氣象、強(qiáng)盛的國家實(shí)力與巨大的文化融合力更是文人歌詠俠義精神的自然土壤。宋詩沿著唐詩輝煌的留風(fēng)余脈接著演繹著千載不衰的俠義精神，訴說著文人耿耿報國之心。此時有岳飛“八百里路云和月”的俠義精神夢幻之旅、“壯志饑餐胡虜肉”的國仇家恨，也有晚年陸游“家祭無忘告乃翁”的家國夢縈。此時的俠義精神與國家民族的盛衰榮辱連在了一起，俠義情、家國恨不分彼此合二為一。在明清時期，古典文化進(jìn)入整合時期，俠義精神并沒有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，不僅靜態(tài)地寄身于《水滸傳》《三國演義》等集大成的章回小說與歷史回憶中，更弘揚(yáng)于戚繼光、俞大猷捐軀赴國難的英雄壯舉中。近代文人更是在國家民族遭受空前危亡變局的關(guān)鍵時刻，以俠義精神著書立說啟蒙愚昧國民、激起民族斗志。(張吉珍《中國文學(xué)中的俠義精神論釋》，有刪節(jié))材料三：往昔人們看武俠小說，總認(rèn)為它們是一種難登大雅之堂的低俗讀物，怡情消遣尚可，要專注探討則好像太小題大做，正統(tǒng)的文化界對之更是不屑一提。然而，我卻不以為然。如金庸的小說中，有不少的成分都是依據(jù)中國傳統(tǒng)文化的儒釋道思想轉(zhuǎn)化而來的，武功招數(shù)、人名地名、情節(jié)設(shè)計(jì)、人物性格……其深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，就是很多現(xiàn)當(dāng)代小說都難以攀及的。同時，因?yàn)槲鋫b小說有著一種更平易近人的親和看法，讓讀者消退了和文學(xué)之間因敬畏而產(chǎn)生的生疏感和距離感，能夠更自然地把一些傳統(tǒng)文化的學(xué)問根植在思想之中。讀者無意識的自我改造提升，其實(shí)正是一個民族的文化境界在潛移默化中緩步上移的必經(jīng)過程。從讀者的角度看，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的步伐極其急促，人們心理的普遍浮躁已是不行變更的事實(shí)。在煩囂和壓力之下，要靜心看那些厚重沉實(shí)的古文經(jīng)典，耐性聽遠(yuǎn)古的回音，也的確不是每一個人都能夠做到的。武俠小說正在讀者與學(xué)術(shù)的距離中筑建著一個異類的文化架構(gòu)，擺脫經(jīng)院文學(xué)始終傳承的固定思維模式，賜予文化另一種生存。(宋韻琪《武俠：賜予文化另一種生存》，有刪節(jié))1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．金庸著作幾乎涵蓋了中國各個文化分區(qū)，每一部經(jīng)典作品，都能帶你進(jìn)行全景式文化旅游。B．金庸對中國文化并非一味弘揚(yáng)，也帶有顯明的批判，其建立的民族國家形象更具有穩(wěn)定性。C．隨著讀者素養(yǎng)的提高，武俠小說如今已經(jīng)得到了專家學(xué)者的關(guān)注，起先進(jìn)入探討者的視野。D．雖然漢代以后武俠小說無影無蹤，但俠義精神作為正義的體現(xiàn)與象征，已融入民族血脈中。2．依據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．金庸作品中很多人物的特性顯明，帶有很強(qiáng)的區(qū)域特征，讓讀者感受到不同地區(qū)的文化。B．漢朝以后，俠義精神由史家傳頌過渡到了文人歌詠時期，其對文人士風(fēng)的影響更加深化。C．構(gòu)建“文化中國”是武俠小說贏得讀者的確定性因素，金庸小說就很好地證明白這一點(diǎn)。D．武俠小說平易近人，讓讀者消退和文學(xué)之間的距離感，使其在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化。3．下列各項(xiàng)，不符合“俠義精神”內(nèi)涵的是(3分)()A．安史之亂爆發(fā)，杜甫寫下“天地日流血，朝廷誰請纓？濟(jì)時敢愛死，孤獨(dú)壯心驚”的詩句。B．關(guān)羽陷身曹營，得知劉備下落，愛護(hù)兩家皇嫂千里尋兄，最終在古城兄弟君臣夫妻會面。C．林沖聽李小二說有三個人在密謀陷害自己，于是在草料場中殺死陸謙等三人，后投奔梁山。D．面對新冠疫情，各地醫(yī)護(hù)人員放棄春節(jié)假期，主動請纓，快速集結(jié)，毅然決然地馳援湖北。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。(4分)答：____________________________________________________________________5．在當(dāng)今時代，文學(xué)作品應(yīng)如何傳承俠義精神？請簡要分析。(6分)答：____________________________________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。北京的春節(jié)老舍①依據(jù)北京的老規(guī)則，過農(nóng)歷的新年(春節(jié))，差不多在臘月的初旬就起先了。②“臘七臘八，凍死寒鴉”，這是一年里最冷的時候?？墒?，到了嚴(yán)冬，不久便是春天，所以人們并不因?yàn)楹涠鳒p過年與迎春的熱忱。在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會的一種自傲的表現(xiàn)——這種粥是用全部的各種的米，各種的豆，與各種的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會③臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣放到高醋里，封起來，為過年吃餃子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個餃子。在北京，過年時，家家吃餃子。④從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子——賣春聯(lián)的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節(jié)才會出現(xiàn)的。這些趕年的攤子都讓兒童們的心跳得特殊快一些。在胡同里，叫賣的聲音也比平常更多更困難起來，其中也有僅在臘月才出現(xiàn)的，像賣憲書的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等⑤在有皇帝的時候，學(xué)童們到臘月十九就不上學(xué)了，放年假一月。兒童們打算過年，差不多第一件事是買雜拌兒。這是用各種干果(花生、膠棗、榛子、栗子等)與蜜餞攙和成的，一般的帶皮，高級的沒有皮——例如：一般的用帶皮的榛子，高級的用榛瓤兒。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必需買雜拌兒。他們的其次件大事是買爆竹，特殊是男孩子們。唯恐第三件事才是買玩意兒——風(fēng)箏、空竹、口琴等——和年畫兒。兒童們忙亂，大人們也驚慌。他們須預(yù)備過年吃的使的喝的一切。他們也必需給兒童趕做新鞋新衣，好在新年時顯出萬象更新的氣象。⑥二十三日過小年，差不多就是過新年的“彩排”。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少賣麥芽糖與江米糖的，糖形或?yàn)殚L方塊或?yàn)榇笮」闲?，按舊日的說法；用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報告家庭中的壞事了?，F(xiàn)在，還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。⑦過了二十三，大家就更忙起來，新年擠眼就到了啊。在除夕以前，家家必需把春聯(lián)貼好，必需大掃除一次，名曰掃房。必需把肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預(yù)備足夠，至少足夠吃用一個星期的——按老習(xí)慣，鋪戶多數(shù)關(guān)五天門，到正月初六才開張。假如不預(yù)備下幾天的吃食，臨時不簡單補(bǔ)充。還有，舊社會里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現(xiàn)了人們確是愛和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動一動。⑧除夕真喧鬧。家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯(lián)，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團(tuán)聚飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，都要守歲。⑨多數(shù)的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開了張，可是除了賣吃食與其他重要日用品的鋪?zhàn)?，大家并不很忙，鋪中的店員們還可以輪番著去逛廟、逛天橋和聽?wèi)?。⑩元?湯圓)上市，新年的高潮到了——元宵節(jié)(從正月十三到十七)。除夕是喧鬧的，可是沒有月光；元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。元旦是風(fēng)光 的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，到處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而漂亮。出名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。這在當(dāng)年，也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀；晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗做成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。eq\o(○,\s\up1(11))除了懸燈，廣場上還放花合。在城隍廟里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。eq\o(○,\s\up1(12))男男女女都出來踏月、看燈、看焰火；街上的人擁擠不動。在舊社會里，女人們輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去調(diào)皮，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈：走馬燈——原始的電影——宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，里面有小鈴，到時候就叮叮地響。大家還必需吃湯圓呀。這的確是美妙歡樂的日子。eq\o(○,\s\up1(13))一擠眼，到了殘燈末廟，學(xué)生該去上學(xué)，大人又去照常做事，新年在正月十九結(jié)束了。臘月和正月，在農(nóng)村社會里正是大家最閑在的時候，而豬牛羊等也正長成，所以大家要?dú)⒇i宰羊酬勞一年的辛苦。過了燈節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，大家就又去忙著干活了。北京雖是城市，可是它也跟著農(nóng)村社會一齊過年，而且過得格外喧鬧。eq\o(○,\s\up1(14))在舊社會里，過年是與迷信分不開的。臘八粥，關(guān)東糖，除夕的餃子，都須先去供佛，而后人們再享用。除夕要接神；大年初二要祭財神，吃元寶湯(餛飩)，而且有的人要到財神廟去借紙?jiān)獙?，搶燒頭股香。正月初八要給老人們順里、祈壽。因此那時候最大的一筆奢侈是買香蠟紙馬的錢?，F(xiàn)在，大家都不迷信了，也就省下這筆開銷，用到有用的地方去。特殊值得提到的是現(xiàn)在的兒童只愉快地過年，而不受那迷信的熏染，他們只有歡樂，而沒有恐驚——怕神怕鬼。或許，現(xiàn)在過年沒有以前那么喧鬧了，可是多么醒悟健康呢。以前，人們過年是托神鬼的庇佑，現(xiàn)在是大家勞動終歲，大家也應(yīng)當(dāng)歡樂地過年。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章開頭具體介紹臘八粥的用料，并以“小型的農(nóng)業(yè)展覽會”來評價，寫出了人們生活的富有。B．“二十三日過小年，差不多就是過新年的‘彩排’”，說明白人們對新年的期盼和對小年的淡漠。C．“在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來”，意在表明除夕之夜不能回家的人的無奈。D．“新中國的兒童不再受那迷信的熏染”透露出對舊社會北京春節(jié)部分風(fēng)俗的批判看法。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．開頭“依據(jù)北京的老規(guī)則”一段，照應(yīng)標(biāo)題，表達(dá)了北京人對春節(jié)的重視，也暗含新中國成立后的春節(jié)風(fēng)尚有所變更。B．文章寫舊社會的女人其他時候都不輕易出門，在元宵節(jié)卻可以出門游玩，意在通過對比突顯女人在元宵節(jié)的特殊地位和待遇。C．文章中運(yùn)用了大量的破折號和句內(nèi)括號，詳寫北京春節(jié)某些風(fēng)俗的具體內(nèi)容，使讀者如臨其境，感受到其中蘊(yùn)含的節(jié)日氣氛。D．“一擠眼，到了殘燈末廟……新年在正月十九結(jié)束了”一句，承上啟下，使文章過渡自然；“一擠眼”傳達(dá)出戀戀不舍的心緒。8．本文的語言有什么特點(diǎn)？試就第⑥段簡要分析。(4分)答：____________________________________________________________________9．老舍說：“我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道，我全熟識。一閉眼我的北京就完整的、像一張彩色顯明的圖畫浮立在我心。我敢放膽地描畫它?！闭埛治霰疚氖侨绾蚊璁嫳本┑拇汗?jié)的。(6分)答：____________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。李固，字子堅(jiān)，漢中南鄭人，司徒郃之子也。少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里，遂究覽墳籍，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來學(xué)。京師咸嘆曰：“是復(fù)為李公矣。”司隸、益州并命郡舉孝廉，辟司空掾，皆不就。陽嘉二年，有地動、山崩、火災(zāi)之異，公卿舉固對策詔又特問當(dāng)世之敝為政所宜固上疏奏對順帝覽其對多所納用以固為議郎永和中，荊州盜賊起，彌年不定，乃以固為荊州刺史。固到，遣吏勞問境內(nèi)，赦寇盜前釁，與之更始。于是賊帥夏密等斂其魁黨六百余人，自縛歸首，固皆原之，遣還，使自相招集，開示威法。半歲間，余類悉降，州內(nèi)清平。上奏南陽太守高賜等臧穢。賜等懼罪，遂共重賂大將軍梁冀，冀為千里移檄，而固持之愈急。翼遂令徒固為泰山太守。時泰山盜賊屯聚數(shù)年，郡兵常數(shù)千人，追討不能制。固到，悉罷遣歸農(nóng)，但選留任戰(zhàn)者百余人。以恩信招誘之。未滿歲，賊皆弭散。遷將作大匠。及沖帝即位，以固為太尉，與梁冀參錄尚書事?！瓡r太后以比遭不造[注]，委任宰輔，固所匡正，每輒從用，其黃門宦者一律斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜專，每相忌疾。后歲余，甘陵劉文、魏郡劉鮪各謀立蒜為天子，梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言，下獄。門生渤海王調(diào)貫械上書，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要斧锧詣闕通訴。太后明之，乃赦焉。及出獄，京師市里皆稱萬歲。冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之，時年五十四。(節(jié)選自《后漢書·李固傳》)[注]不造，不幸。指漢順帝死后，沖帝、質(zhì)帝都只作了一年皇帝就死了之事。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．公卿舉固對策詔/又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏/奏對順帝/覽其對多所納用/以固為議郎/B．公卿舉固對策/詔又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對/順帝覽其對/多所納用/以固為議郎/C．公卿舉固對策/詔又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏/奏對順帝/覽其對多所納用/以固為議郎/D．公卿舉固對策詔/又特問當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對/順帝覽其對/多所納用/以固為議郎/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．墳籍，古代典籍通稱。相傳《三墳》《五典》為我國最古老的書籍，后以“墳籍”“墳典”代指古代典籍。B．舉，即察舉，是漢代選拔官吏的一種制度。先由地方官員在自己管轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行考察，再舉薦到中心政府去任職。C．永和，年號名。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，自此以后形成制度。D．門生，東漢時稱儒學(xué)宗師親自授業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)相傳授者為門生。后來慢慢與宗師形成私人依附關(guān)系。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．李固年少好學(xué)，很受重用。他常不遠(yuǎn)千里步行尋師，廣泛結(jié)交賢能的人，后被朝廷征召做了大司空的屬官。B．李固恩威并重，治賊有方。任荊州刺史時，派人慰問境內(nèi)百姓，赦免盜賊原有過錯，使盜賊歸降，州內(nèi)安定。C．李固忠于職守，剛正不阿。他揭發(fā)南陽太守貪贓枉法，梁冀派人千里傳送赦免公文，而李固卻不為所動。D．李固很出名德，遭人忌恨。他做宰相時，匡正朝弊，多被接受，深得民心，卻遭到了梁冀的猜忌。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)固所匡正，每輒從用，其黃門宦者一律斥遣，天下咸望遂平。(4分)譯文：__________________________________________(2)冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之。(4分)譯文：__________________________________________14．李固被太后赦免的緣由有哪些？請簡要概括。(3分)答：____________________________________________________________________(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。酬元九侍御贈璧竹鞭長句①劉禹錫碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。初開郢②客緘封后，想見巴山冰雪深。多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心。何時策馬同歸去，關(guān)樹扶疏敲鐙吟。[注]①此詩寫于作者被貶為朗州(今湖南)司馬之時。元九，即詩人元稹，當(dāng)時元稹被貶為江陵(今湖北荊州)府士曹參軍。②郢：今湖北荊州。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)將“璧竹鞭”比作“碧玉”，顯示作者對它的寵愛之情。竹鞭本已珍貴，又因是“美人”相贈，更顯寶貴。B．頷聯(lián)中，作者見到“璧竹鞭”后，綻開聯(lián)想，寫出了竹子的生長環(huán)境。此處不是單純寫竹，也是以竹喻人。C．頸聯(lián)既運(yùn)用了雙關(guān)、擬人的手法，又化用了《論語》中的名言，特別精確地表達(dá)出彼此冰清玉潔的名貴品行。D．尾聯(lián)寫詩人不知何時才能與元稹一同策馬返鄉(xiāng)，既表達(dá)了兩人深厚的情意，也流露出被貶后對家鄉(xiāng)的深切思念。16．本詩為贈友之作，兼有詠物詩的特點(diǎn)，請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)答：____________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《登高》中，杜甫以“，”兩句寫眼前所見之景，六種意象自然成對，視覺、聽覺融為一體，讓人有身臨其境之感。(2)《六國論》中蘇洵用“，”兩句，在比較中告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國滅亡的歷史教訓(xùn)，不要步其后轍，體現(xiàn)了文章借古諷今的主旨。(3)姜夔的《揚(yáng)州慢》中“，”兩句從虛和實(shí)兩個角度寫了揚(yáng)州十里長街從前的繁華景況和今日的凄涼情形，表達(dá)了詞人深厚的黍離之悲。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。對于作家來說，古典詩詞是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進(jìn)去再打出來的歷史存在；__①__，古典詩詞卻是悄然涵養(yǎng)一生、“日用而不自知”的文化場。人們讀詩、談詩、教孩子背詩，并不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時候是在借詩詞出入經(jīng)史、概括情事、教化人倫。古典詩詞已然內(nèi)化于一般人的生活方式和生命狀態(tài)之中，就像是身處一個隱秘而固執(zhí)的文化場——多少人在游山玩水的時候，被殘缺斑駁的碑刻中一句清雅雋蔚的詩文擊中，甚至喚起了對從未經(jīng)驗(yàn)過的歷史的回憶。__②__。要產(chǎn)生這種文化認(rèn)同，其實(shí)僅須要人們用一種普遍的日常的親切可感的閱讀而已。詩是“采風(fēng)”的產(chǎn)物，口耳相傳的詩詞曾經(jīng)讓大地上歌聲如風(fēng)，溫潤緩緩，而今，這風(fēng)卻被現(xiàn)實(shí)推到了遠(yuǎn)山青黛的那一側(cè)，越來越遠(yuǎn)，我們正在失落那種生活在“無意的浸淫里”的日子。在詩教陶冶之中，是現(xiàn)實(shí)向詩意看齊，是人在仿照詩而不是相反。閱讀古典詩詞吧，出經(jīng)入史，你會將自己投射到一個更大的世界里，從而能更開闊地看待歷史，也能更歷史地看待世界。18．下列各句中用的破折號和文中“文化場”之后的破折號，作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A．雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——“酣眠固不行少，小睡也別有風(fēng)味”。(朱自清《荷塘月色》)B．“可憐的媽媽，”箍桶匠說，“你不知道我多愛你?！€有你，我的兒！”(巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》)C．讓他一個人留在房里的時間總共不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)覺他在安樂椅上寧靜地睡著了——但已經(jīng)恒久地睡著了。(恩格斯《在馬克思墓前的講話》)D．你是萍，——憑——憑什么打我的兒子？(曹禺《雷雨》)19．文中畫波浪線的句子可改寫成：“現(xiàn)實(shí)把這風(fēng)推到越來越遠(yuǎn)的地方?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(4分)答：____________________________________________________________________20．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)答：____________________________________________________________________21．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，運(yùn)用詞精確，表達(dá)規(guī)范。(4分)①傳統(tǒng)村落作為最基本的農(nóng)耕社會的生活單元，②承載著我國幾千年的農(nóng)耕文化，③被譽(yù)為“傳統(tǒng)文化的明珠”。④我國古村落數(shù)不勝數(shù)、豐富多彩、價值獨(dú)特，⑤但是因?yàn)閻圩o(hù)意識淡薄、財力不濟(jì)、外出務(wù)工等緣由，⑥古村落“自然性頹廢”趨勢正在擴(kuò)散。⑦習(xí)近平總書記在湖北考察時強(qiáng)調(diào)：必須要把古村落愛護(hù)好。⑧這對于建設(shè)漂亮中國、傳承中華傳統(tǒng)文化和民族驕傲感，都具有重要的意義。答：____________________________________________________________________22．某中學(xué)舉辦“感動中國——抗疫，圖片展”，請你從下面三張圖片中任選一幅，為其寫一段簡介。要求：能概括畫面主要內(nèi)容，切合展覽主題，至少運(yùn)用一種修辭，不超過60字。(5分)答：____________________________________________________________________四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一：自鴉片斗爭后，近代中國遭受深重的民族危機(jī)。面對風(fēng)雨如晦、暗夜如磐的現(xiàn)狀，“中國西學(xué)第一人”嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)“中夜起而大哭”，思想家梁啟超曾長嘆“國為待死之國，一國之民為待死之民”。上世紀(jì)20年頭，《紐約時報》記者哈雷特·阿班來到中國，他在當(dāng)時曾感嘆：“作為國家的中國已然不復(fù)存在，留下的只有成千上萬的中國人生活在苦難之中?！辈牧隙?921年7月23日至31日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海法租界召開。13位中共一大代表的平均年齡是28歲，最小的只有19歲。當(dāng)時，全國有黨員58名。他們絕大部分是學(xué)問分子，其中，留日的18人，北大畢業(yè)生17人，其他高校的8人，中師、中學(xué)畢業(yè)的13人。這些人中不少都出身于富有或殷實(shí)之家。材料三：歲月沉浮，大浪淘沙，對人民的忠誠、對民族的擔(dān)當(dāng)、對國家的幻想，最終繪就了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的信仰底色?！凹t船精神”、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神……一代又一代中國共產(chǎn)黨人的接力奮斗，挺起一座又一座雄偉的中華民族的精神豐碑。作為即將成為擔(dān)負(fù)新時代使命的“接力者”，你讀了以上材料，有怎樣的聯(lián)想和感悟？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意，寫一篇演講稿，闡述你的觀點(diǎn)及思索，與同學(xué)共享。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。不能透露任何學(xué)校、班級及個人信息。第一單元檢測試題1．解析：A項(xiàng)，“每一部……能都你進(jìn)行全景式文化旅游”錯。C項(xiàng)，“讀者素養(yǎng)的提高”“起先進(jìn)入”錯。D項(xiàng)，“漢代以后武俠小說無影無蹤”錯。答案：B2．解析：“確定性因素”錯。答案：C3．解析：林沖的舉動是為自己，談不上俠義。答案：C4．答案：①結(jié)構(gòu)上接受了總分的形式，開宗明義提出論點(diǎn)，觀點(diǎn)顯明，論證思路清楚。②從空間和時間兩方面論述作品特點(diǎn)，論證全面，勸服力強(qiáng)。③多用例證，說理透徹，可讀性強(qiáng)。5．答案：①要提升作品質(zhì)量，注意從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。②要與時代緊密相聯(lián)，體現(xiàn)新時代的俠義精神。③要平易近人，把俠義精神自然地植于思想之中，潛移默化地影響讀者的精神境界。6．解析：A項(xiàng)，“寫出了人們的富有”錯；B項(xiàng)，“對小年的淡漠”錯；C項(xiàng)，“意在表明除夕之夜不能回家的人的無奈”錯。答案：D7．解析：“意在通過對比突顯女人在元宵節(jié)的特殊地位和待遇”錯。答案：B8．答案：①京味語言通俗易懂，如“一擦黑兒”。②風(fēng)趣幽默，雅俗共賞，如“彩排”“粘灶王嘴”。9．答案：①以時間為線，從臘八起先，始終寫到“殘燈末廟”，全程展示了北京春節(jié)的風(fēng)貌。②對重要節(jié)日作全景敘述，對重要習(xí)俗一一列舉，對吃、穿、用、玩的交代不厭其詳，如數(shù)家珍，讓人猶如親歷。③把新舊社會北京春節(jié)習(xí)俗加以對比，表現(xiàn)出北京春節(jié)習(xí)俗的變更。④融敘述、描寫、爭論、抒情于一體，字里行間洋溢著對北京春節(jié)的愛戀和對新生活的贊頌。(答出三點(diǎn)即可)10．解析：“對策”不能帶賓語，故A、D錯?！绊樀邸笔敲~，做“覽”的主語，后面不能斷，故C錯。答案：B11．解析：“舉薦到中心政府去任職”錯。答案：B12．解析：“后被朝廷征召做了大司空的屬官”錯。答案：A13．答案：(1)李固提出要訂正的事情，(太后)常常聽信接受，那些宦官一律被斥退遣散，天下人全都盼望從今太平。(2)梁冀聽到這件事情，很是驚訝，膽怯 李固的名聲品德最終會成為自己的禍害，于是再次陳奏以前事，就殺掉了李固。14．答案：①李固深受百姓愛戴。②王調(diào)等人為他主動申訴冤情。③太后對他比較信任。參考譯文：李固，字子堅(jiān)，是漢中南鄭人，司徒李郃的兒子。他年輕時就好學(xué)，常常不遠(yuǎn)千里，步行尋師，于是探討閱讀三墳五典，廣泛結(jié)交英才賢士。各地有志之士，多仰慕他的風(fēng)范前來求學(xué)。京師人都贊美說：“這又是其次個李公了?！?注：指繼其父為公。)司隸、益州等長官一同吩咐郡守推舉他為孝廉，征召他做大司空的屬官，他全都沒有去就職。陽嘉二年，有地動、山崩、火災(zāi)等變異，公卿推舉李固去對策，皇上又下詔特地問他當(dāng)代的弊端，以及為政應(yīng)做些什么。李固上疏對答，順帝看了對策，多所接受應(yīng)用，朝廷的政紀(jì)肅然，并用李固作了議郎。永和年間，荊州興起盜賊，整年都擔(dān)心定，就用李固做了荊州刺