Zeivwi新課教育程下思想品德教學(xué)策略初探

PAGE生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來。－－泰戈?duì)朅優(yōu)勢(shì)：網(wǎng)站平臺(tái)可以深度本土化、運(yùn)營(yíng)本土化，這一點(diǎn)口碑網(wǎng)會(huì)受到很多制約。

宜賓網(wǎng)絡(luò)發(fā)展比較成熟，幾家同類網(wǎng)站發(fā)展情況不理想，查看口碑網(wǎng)用戶最新點(diǎn)評(píng)論時(shí)間為2007年6月29日?？梢钥锤?jìng)爭(zhēng)類網(wǎng)站發(fā)展不夠理想。

宜賓地區(qū)雖然有幾家類似網(wǎng)站，但是在用戶們的記憶是非常模糊的，***可以打出宜賓生活消費(fèi)第一門戶品牌口號(hào)，迅速?gòu)?qiáng)占市場(chǎng)，使宜賓人在心理知道宜賓最大的生活消費(fèi)門戶網(wǎng)是***，這樣同類網(wǎng)站就失去的競(jìng)爭(zhēng)力

B劣勢(shì)：缺乏網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)市場(chǎng)了解不夠深入得不到精確的數(shù)據(jù)，

對(duì)個(gè)人用戶和企業(yè)用戶沒有管理統(tǒng)籌經(jīng)驗(yàn)，完全沒有市場(chǎng)控制能力

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項(xiàng)目外部因素

A機(jī)會(huì)：同類網(wǎng)站雖然有幾家，但是卻都出現(xiàn)疲軟情況，即使強(qiáng)大的口碑網(wǎng)也做的并不是很好，前面的那些網(wǎng)站培養(yǎng)的用戶和企業(yè)用戶的習(xí)慣?，F(xiàn)在缺少的就是真正有實(shí)力的網(wǎng)站來運(yùn)營(yíng)這個(gè)市場(chǎng)。同過網(wǎng)站和傳統(tǒng)媒體的整合實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目、個(gè)人用戶、企業(yè)用戶三贏的局面。B威脅：只要一個(gè)網(wǎng)站成功、周圍同行就會(huì)全部模仿其模式、持久的價(jià)格站搶奪市場(chǎng)，這對(duì)我們本來缺少資金的情況是一個(gè)致命的打擊，在同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)過程中，對(duì)手可能研究創(chuàng)新出新的產(chǎn)品和服務(wù)體系。最近中國(guó)十七大問題，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)整治非常嚴(yán)格，如果政策變動(dòng)對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)開始進(jìn)行征稅。新課程下《思想品德》教學(xué)策略初探衢州市菁才中學(xué)陳小華內(nèi)容摘要：隨著新課改的普及，我們教師在教學(xué)中要使用好新教材，實(shí)現(xiàn)提升對(duì)新課程理念的認(rèn)識(shí)與感悟。本文就以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，來談?wù)勊枷肫返抡n的教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：新課程思想品德教學(xué)策略一、新課程的核心是什么？與過去初中階段的政治教材不同，新課程七年級(jí)的名稱是《思想品德》，而不是過去的《思想政治》。雖然只是改了兩個(gè)字而已，但是其中卻蘊(yùn)涵著重大的原因，它意味著我們初中思想品德課課程發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化:以品德教育為核心。在傳統(tǒng)的道德教育中，我們一直注重知識(shí)傳授，注重道德認(rèn)知學(xué)習(xí)，而忽視學(xué)生自己的道德思維發(fā)展和自我道德體驗(yàn)。造成在實(shí)際生活中學(xué)生知、行的不一致甚至脫節(jié)。從教育的大背景來看，當(dāng)代德育觀已經(jīng)由“培養(yǎng)論”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)論”。當(dāng)代德育的重點(diǎn)逐漸由“道德教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗赖聦W(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)在老師的幫助下學(xué)生自主地進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識(shí)、自己體驗(yàn)、自己踐行。學(xué)生是道德學(xué)習(xí)者，德性的成長(zhǎng)發(fā)展靠自己學(xué)習(xí)，別人幫助、引導(dǎo)、促進(jìn)是必要的，但不能代替學(xué)生自己的學(xué)習(xí)。基于以上原因，新教材更多的是從學(xué)生“學(xué)”的角度來設(shè)計(jì)，而不是單純從教師教的角度考慮的。所以，我們可以讀出新教材體現(xiàn)出以下幾個(gè)適應(yīng)：1、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，要求人們發(fā)揮積極思維，具有批判性思維的頭腦。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，培養(yǎng)創(chuàng)新精神就需要提倡和保護(hù)思維的差異性，需要思想文化的重新整合。當(dāng)然在提倡創(chuàng)新精神的同時(shí)，還要有民族主流文化的引導(dǎo)，要有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、黨的重大戰(zhàn)略方針的認(rèn)同教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)學(xué)生的品德素質(zhì)要求越來越高?，F(xiàn)在，人們的生活空間大了，人們常見的不一定是父母，而是生活在佰生人群中，在社會(huì)上（尤其是城市內(nèi)）是獨(dú)立的個(gè)人，在這樣的生活環(huán)境中，人們能否做一個(gè)有道德的人；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)上的，沒有誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)就無(wú)法運(yùn)行下去。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求人與人之間要加強(qiáng)合作，為此要加強(qiáng)品德教育；2、適應(yīng)初中學(xué)生健康發(fā)展的需要。初中生是感性向理性的過渡階段，是青春期變化時(shí)期，是對(duì)品德塑造的關(guān)鍵時(shí)期。是兒童向成年人過度時(shí)期，進(jìn)行基本品德教育是主要任務(wù)。3、適應(yīng)大德育的要求。國(guó)情教育是中國(guó)道德品質(zhì)教育的背景，道德教育是情境性教育，本不是一種說教，是一種體驗(yàn)課程，是一種感染性課程，這需要一定的情境。法律與道德是互不可少的，良好的道德需要法律支撐，有道德的人得不到法律支持是不行的，但沒有良好的道德，法律也無(wú)法支撐下去要教育學(xué)生用法律來維護(hù)自己的基本的合法權(quán)利，這是當(dāng)代公民的基本素質(zhì)，是良好品德內(nèi)容之一。將心理、道德、法律教育結(jié)合起來，使守法、愛國(guó)、道德意識(shí)成為學(xué)生一種穩(wěn)定的心理素質(zhì)，使其一輩子做有道德的人。這是我們這門課程的根本任務(wù)。二、課程性質(zhì)又是什么？初中《思想品德》是一門思想性、人文性、綜合性、實(shí)踐性課程。思想性是思想品德課的根本性質(zhì)，是本課程的靈魂。新課程繼承了原標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)規(guī)定，強(qiáng)調(diào)主渠道是課程方向，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)這門課程的民族性，是在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的道德教育。人文性主要強(qiáng)調(diào)關(guān)心人、尊重人、提升人，關(guān)心人就要關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，關(guān)心學(xué)生的未來；尊重人就要尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重人格尊嚴(yán)，要滿足自主成長(zhǎng)的要求與欲望；提升人就要通過教育使其形成積極向上的生活態(tài)度。要將直接的思想政治觀念，通過具有人情味的教育，在對(duì)學(xué)生的關(guān)心、尊重中進(jìn)行品德教育，努力提高實(shí)效性。綜合性是指這是一門將三方面教育綜合在一起的課程。將基本國(guó)情教育作為情境，以法律、道德意識(shí)愛國(guó)情感內(nèi)化為一種穩(wěn)定的心理品德，健康的心理，以平常心態(tài)對(duì)待他人、能正確對(duì)待自己。最后，道德教育不是說教，關(guān)鍵是做。不能追求學(xué)生講得好，而要追求做得好，要注重實(shí)踐體驗(yàn)、感染，將優(yōu)良品質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生心理品德。三、應(yīng)該采取怎樣的教學(xué)策略？基于以上這些根本問題的論述，我認(rèn)為必須將七年級(jí)的思想品德課與小學(xué)階段的思想品德課聯(lián)系起來，事實(shí)上它也正是要解決學(xué)生從小學(xué)向中學(xué)過渡過程中遇到的問題和疑難。所以我們?cè)诮虒W(xué)過程中必須充分借鑒小學(xué)思想品德課的有益經(jīng)驗(yàn)和做法。結(jié)合新課程和初一學(xué)生的實(shí)際，我認(rèn)為在七年級(jí)思想品德的教學(xué)中必須堅(jiān)持生活化、活動(dòng)化和綜合化的教學(xué)策略。1、生活化?！盎貧w生活、關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活”的課程理念決定生活化是初中思品課程的首要特征。遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，從學(xué)生生活中普遍存在的問題生成活動(dòng)主題，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。首先，生活化是指教學(xué)中討論的話題要來自于學(xué)生的生活。現(xiàn)在的學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在“四二一”的家中，以自我為中心，缺乏合作、不懂團(tuán)結(jié)，在小事上斤斤計(jì)較，對(duì)社會(huì)、家鄉(xiāng)缺乏應(yīng)有的了解。因此，在《創(chuàng)建新集體》的教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生討論自己最喜歡的班集體是怎樣的？怎樣共同努力達(dá)到大家的共同的目標(biāo)？我能為班級(jí)的建設(shè)彈奏出怎樣的“音符”等等。再比如講授《自我新期待》這一課時(shí)，通過對(duì)“漂亮”姑娘不美的故事引申討論內(nèi)在美與外在美的關(guān)系，以現(xiàn)代學(xué)生普遍存在的“偶像崇拜”為切入口，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的自我新期待，主動(dòng)把握自我，發(fā)展自我。我們從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，談?wù)摰脑掝}來自學(xué)生生活，又能指導(dǎo)學(xué)生生活，加強(qiáng)德育的針對(duì)性、實(shí)效性。其次，生活化是指課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)的活動(dòng)要貼近學(xué)生的生活。課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)的活動(dòng)都應(yīng)是學(xué)生喜聞樂見的，即貼近學(xué)生生活，又拉近教師與學(xué)生的距離。在《創(chuàng)建新集體》中，可以讓學(xué)生合作制作水果拼盤。這既是生活技能的訓(xùn)練，更是小組成員團(tuán)結(jié)的成果。老師與學(xué)生共同討論制作步驟：先觀察再討論，給作品起個(gè)好聽的名字；分工時(shí)碰到不是自己最想做的怎么辦？水果不夠了怎么辦？有人不會(huì)做怎么辦？這一系列的問題都是學(xué)生在生活中要碰到的實(shí)實(shí)在在的問題，解決好了事情做好了，同學(xué)們更能體會(huì)到在集體生活中制定共同目標(biāo)，大家為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)分工合作的重要性，從而起到事半功倍的作用。再次，生活化還指教師的課程開發(fā)要依賴于學(xué)生的生活。思品教材不只是傳遞知識(shí)信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)所憑借的話題、范例。學(xué)習(xí)教科書本身不是目的，而是調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行心理活動(dòng)、思想活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生交際。及時(shí)把社會(huì)中新的信息、學(xué)生生活中新的問題和現(xiàn)象都吸收到課程內(nèi)容中，才能不斷提高教育的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量。換而言之，老師在實(shí)施課程的同時(shí)還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。2、活動(dòng)化?；顒?dòng)是教與學(xué)的中介，是實(shí)施德育的有效載體。因此，在課程實(shí)施中，老師要重視指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)，讓更多地通過實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，構(gòu)建知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)?；顒?dòng)中，老師們應(yīng)確立促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展理念，做到人人參與，個(gè)個(gè)有收獲。首先，活動(dòng)應(yīng)面向全體學(xué)生，人人參與。上《思想品德》課時(shí)，應(yīng)該與其他學(xué)科一致將學(xué)生分成4-6人的學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組可以自己起一個(gè)好聽的名字，如“火箭隊(duì)”、“雄鷹隊(duì)”等。學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流、討論，人人參與。其次，活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生感悟、體驗(yàn)。學(xué)生不僅靠聽來學(xué)習(xí)，而是通過自由、主動(dòng)、生動(dòng)地參與活動(dòng)，在活動(dòng)中潛移默化地接受教育。如在講授《品位生活》時(shí)，老師可以將電視節(jié)目“實(shí)話實(shí)說”引進(jìn)課堂。老師一人，同學(xué)一人。老師和同學(xué)討論同一個(gè)話題：怎樣才能成為一個(gè)幽默的人？師生共同坐在座位上暢所欲言，每人都說出自己真實(shí)的想法，為老師能做出有計(jì)劃、有目的引導(dǎo)打下基礎(chǔ)。再如我們?cè)诮獭蹲晕倚滦蜗蟆窌r(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)版塊取名為“名人碰碰車”，讓幾個(gè)學(xué)生扮演本地比較有名的優(yōu)秀人物，其他學(xué)生與這些“名人”面對(duì)面交談。學(xué)生們自然會(huì)感到新穎、親切，激發(fā)參與活動(dòng)的積極性，提高了活動(dòng)效率。隨著活動(dòng)的深入，這些名人從古至今、由遠(yuǎn)及近，漸漸地走進(jìn)孩子的心靈。此時(shí)此刻，講臺(tái)屬于孩子，交流屬于孩子，收獲當(dāng)然也屬于孩子……3、綜合化。思想品德課程向?qū)W生與生活回歸，必然走向綜合化。淺層次的綜合是將思想品德、自然、社會(huì)、生活、勞動(dòng)等課程的內(nèi)容有機(jī)地整合起來，成為一門綜合學(xué)科。如運(yùn)用信息技術(shù)，大量的音像資料不光為學(xué)生學(xué)習(xí)提供更為廣闊的學(xué)習(xí)背景，而且讓學(xué)生置身于寬松、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)充滿美感；然后從這個(gè)意義上看，思品教育是一門綜合課，必須回歸生活。從更深層次講，兒童的品德與社會(huì)性發(fā)展，都離不開生活，不能脫離兒童整體的實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，而生活本身就是綜合的。如《名人碰碰車》中就需要學(xué)生自主上網(wǎng)、去圖書館、請(qǐng)教老師與家長(zhǎng)，與身邊的名人取得聯(lián)系。自己克服膽怯心理，大方地與名人交流。而在《過健康、安全的生活》中，更是針對(duì)步入初中階段的學(xué)生求知欲強(qiáng)，對(duì)自己生活的周邊世界充滿好奇。但他們的生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，難以準(zhǔn)確把握社會(huì)生活環(huán)境的復(fù)雜性，分辨是非善惡。因此，很容易被不良誘惑所迷惑，容易遭到突發(fā)或意外事件，以及來自各方面的不法侵害。根據(jù)中學(xué)生的這一年齡特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，必須將社會(huì)生活的本來面目如實(shí)告訴學(xué)生，在學(xué)生掌握一些必要的方法后，還可以進(jìn)行“魔鬼訓(xùn)練營(yíng)”式的測(cè)試活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生活能力將有很大作用?？偠灾?，生活化、活動(dòng)化、綜合化是七年級(jí)思品課程的基本特征，三者密不可分。我相信只要我們?cè)诮虒W(xué)中把握這些特征，通過認(rèn)真實(shí)踐，就能夠在教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)這樣的局面：在教育方法上，改教導(dǎo)為引導(dǎo)；在學(xué)習(xí)方式上，改你講我聽為自主參與、活動(dòng)探究；在教學(xué)形式上，改形式主義，為不拘形式，追求實(shí)效……這樣的課必然提高德育功效，受到老師和同學(xué)的歡迎。我們堅(jiān)信：德育課程改革一定會(huì)迎來燦爛的明天!作者簡(jiǎn)介陳小華，1977年8月出生，浙江江山人。1999年7月畢業(yè)于浙江師范大學(xué)政法系，屬思想政治