中考現(xiàn)代文閱讀議論文考點四：對文中詞語、語句含義的理解附參考答案解析

考點四：對文中詞語、語句含義的理解考點四：對文中詞語、語句含義的理解常見問法結(jié)合文章內(nèi)容,請你說說“某一詞語（短語）”的含義。結(jié)合生活實際,請你說說文中某句話的含義。技巧點撥理解文中詞語（短語）的含義,需要在理解詞語（短語）的基礎(chǔ)上,通過引申、形容、比喻等產(chǎn)生出來的。有時還必須結(jié)合特定的語言環(huán)境,根據(jù)上下文,把握文章的整體內(nèi)容,概括文章的思想傾向,推斷出這個詞語的具體含義。議論文中要理解文中語句含義,一般要注意此句中有無運用比喻的修辭手法,逐一弄清楚這些運用比喻修辭手法的詞語的含義,然后用自己的話把這些比喻義連起來再復(fù)述一遍。最好把此句的表達作用組織到答案中?？键c四：對文中詞語、語句含義的理解【13】我的讀書經(jīng)驗（江蘇連云港，12分）馮友蘭①我7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，我的經(jīng)驗總結(jié)起來有四點：，，，。②先說第一點。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會選擇。可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。我們心里先有了這個數(shù)，就可以隨著自己的專業(yè)選定一些需要的書來讀。讀的時候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只在關(guān)外指手畫腳，那是不行的。當(dāng)然，攻語言關(guān)，要先作許多準備，用許多工具，如字典和詞典等工具書這類。中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，讀書時即使書中的字都認得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意?！耙狻彪x不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達出來的。如果只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。上面所說的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”?！袄怼笔强陀^的道理，“意”是著書人的主觀認識。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書只到“得其意”還不行，要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補充，互相糾正。這就可能有一個比較正確的“意”。這個“意”就是自己的。讀書到這個程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。（選自《馮友蘭讀書與做人》，國際文化出版公司2011版，有刪改）馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗概括為四點。通讀全文，將第1段橫線上的四點經(jīng)驗補全（每點三個字）（4分），，，。從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標準是什么？（2分）★3.結(jié)合第4段內(nèi)容，說說加點的“過河拆橋”一詞的含義。 （2分）4.找出文中兩處運用論證方法的語句，略作分析。（4分）參考答案：精其選(選經(jīng)典選精品讀精品讀精選精讀書)，解其言,知其意，明其理。(每點1分),所以，答案應(yīng)從②③④⑤解析:,所以，答案應(yīng)從②③④⑤2.隨著時間的推移和歷史的發(fā)展,能夠流傳下來的被歷來的群眾認為是有永久價值的(時間的考驗,群眾的推薦，一點1分，意思對即可)解析:此題考查對文章內(nèi)容的理解和把握。第②段“怎樣知道哪些書是值得精讀的呢 ?”是一個設(shè)問句,后面的語句便是此題的依據(jù)。(1)在讀書中要抓住字里行間所蘊含的精神實質(zhì)(2)不局限于文字本身(一點1分,意思對即可。只回答“得意忘言”得 1分)過河拆橋”是自己過了河 ,便,結(jié)合第④段過河拆橋”是自己過了河 ,便,結(jié)合第④段,就可以找到依把橋拆掉的意思。比喻達到目的后，就把曾經(jīng)幫助自己的人一腳踢開。完成時據(jù)“要在文字以外體會它的精神實質(zhì)”,不能“只局限于語言文字,死抓住語言文字不放”4.(1)第④段，運用引證法,引用司馬遷的名言,論述“讀書要得其意”的觀點；(2)第④段,運用喻證法,將語言文字比喻為幫助我們了解書的意思的拐棍，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的含義；第④段,運用喻證法,將理解文章語意比作過河，將不受語言文字約束比作拆橋 ,形象地表現(xiàn)了“知其意”的含義；第⑥段,運用對比論證，將會讀書與不會讀書的人進行對比,指出讀書要能夠用書而不為書所用。(每點2分,答出兩點即可)解析:此題考查對議論文論證方法的把握。論證方法包括舉例(事實)論證、道理論證、對比論證、比喻論證引用論證。完成時 ,要先寫原句,然后分析使用了什么論證方法及其作用。最好選擇自己最有把握的語句進行分析。22．第2段劃線內(nèi)容運用了哪一種論證方法？有什么作用？（ 3分）考點四：對文中詞語、語句含義的理解【14】玫瑰和膠囊（江蘇鹽城，15分）沈奇嵐十多年前筆者曾經(jīng)參加過一次國際論壇。有一位非常年輕的企業(yè)家介紹自己的新公司，經(jīng)營的主要業(yè)務(wù)是“替人讀書”。許多大企業(yè)的管理人員總是非常忙碌，卻又很想讀書。這家公司就為這些想讀書而沒有時間讀書的人把三百頁的大部頭著作精簡成十頁的“精華”。負責(zé)摘選和撰寫“精華”的人都是具有高學(xué)歷的研究人員，以保證濃縮的一定是精華。一時間這家公司十分受歡迎，它提供的“精華”摘要，猶如讀書界的營養(yǎng)膠囊，小小一粒，讓人們覺得獲得了所需要的信息和養(yǎng)分，同時大大節(jié)約了時間。當(dāng)時我就想，這套辦法是沒法用在文學(xué)和哲學(xué)書上的吧，曾有人將《安娜·卡列尼娜》的摘編成一句“已婚的安娜愛上了渥倫斯基，離開了家庭，然后臥軌自殺”，將《簡·愛》的摘要就是“家庭教師簡·愛在羅切斯特先生家里教書，后來嫁給了他”，不倫不類，引人發(fā)笑。事實是，如果抽去了故事的細節(jié)，抽去了一切社會屬性和事情發(fā)展的時間性，沒有一個故事值得一讀，沒有一個人物值得去愛。好作品是無法壓縮成所謂的精華的，盡管讀好作品必須付出時間和精力，但這才是真正能夠回饋到生命本身的閱讀。以獲取信息為目的的閱讀，或許可以壓縮成“精華”，讓無暇與心靈對話的讀者迅速吞咽，立即獲得營養(yǎng)。這是兔子吃胡蘿卜式的閱讀，是占有性的閱讀。而另外一種閱讀，是更從容。它考驗讀者的情趣，也試探讀者的耐心。在閱讀中，讀者和書中的內(nèi)容建立起生命的聯(lián)系。讀者找到了閱讀的意義，增強了思維能力和感情容量，生命也因此而豐富起來。讀書是個選擇。讀書的目的不僅僅是為了獲得知識，還為了正確度過生命時光，使生命更加充實。獲得信息和知識，在互聯(lián)網(wǎng)時代是容易的，而思維能力的增強和理解力的增加是有難度的。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)漸漸分擔(dān)甚至取代了圖書傳播信息和知識的功能時，滋養(yǎng)心靈成了書籍更重要的功能。那些不可壓縮的是什么？那些不能變成“精華摘要”的是什么？這是每一個讀書人值得思考的問題。這個時代盛產(chǎn)各種各樣的營養(yǎng)膠囊，一粒玫瑰膠囊或許有助于皮膚保養(yǎng)，而一朵盛開的紅玫瑰可以召喚整個春天。（選自《讀者》2015年第2期，有改動）1．文章以“玫瑰和膠囊”為題，有什么妙處？（ 4分）★3．第4段劃線句有什么含義？（4分）4．作者提倡怎樣的讀書方式？聯(lián)系實際，說說你的理解。 （4分）參考答案：1.（1）運用比喻,將經(jīng)典書籍比喻成玫瑰,將精華摘要比喻成膠囊；用語形象，易激發(fā)讀者閱讀興趣。（2分）（2）通過對比,突出本文論述的中心。（2分）解析:此題考查對議論文標題的賞析。解答時可以從題目本身的特點人手 ,從表達效果和在全文的作用來分析。舉例論證或反面論證。（1分）用事實從反面論證“好作品是無法壓縮成所謂的精華的”這一觀點 ,增強了說服力。（2分）解析:此題考查議論文的論證方法及其作用?！霸腥恕笔桥e例，“不倫不類，引人發(fā)笑”是從反面進行論證。閱讀壓縮的精品書籍獲得知識；（2分）付出時間和精力仔細閱讀經(jīng)典原著,還可以滋養(yǎng)心靈,豐富生命的內(nèi)涵（或充實生命）。（2分）解析:此題考查對議論文中關(guān)鍵語句的理解。解答時要聯(lián)系作者的觀點,把握句中的“玫瑰膠囊”玫瑰”“春天”等詞的比喻義。讀經(jīng)典原著（1分）示例:從容地閱讀原汁原味的經(jīng)典作品,才能有更大的收獲。如讀《鋼鐵是怎樣煉成的》,解析:此題考查議論文觀點的提煉以及運用觀點聯(lián)系實際生活的能力。解答時要聯(lián)系全文,結(jié)合標題的含義分析?？键c四：對文中詞語、語句含義的理解【15】今（四川宜賓，11分）李大釗以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”，因為他最容易喪失，所以更覺得他可以寶貴。為什么“今”最可寶貴呢？最好借哲人耶曼孫所說的話答這個疑問：“爾若愛千古，爾當(dāng)愛現(xiàn)在。昨日不能喚回來，明天還不確實，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天?！睘槭裁础敖瘛弊钜讍适兀恳驗橛钪娲蠡?，刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停留。時間這個東西，也不因為吾人貴他愛他稍稍在人間留戀。試問吾人說“今”說“現(xiàn)在”，茫茫百千萬劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣的一般，已成“過去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜？有的哲學(xué)家說，時間但有“過去”與“未來”，并無“現(xiàn)在”。有的又說，“過去”“未來”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過去未來皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因為“現(xiàn)在”就是所有“過去”流入的世界，換句話說，所有“過去”都埋沒于“現(xiàn)在”的里邊。故一時代的思潮，不是單純在這個時代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過去”時代的思潮，差不多可以說是由所有“過去”時代的思潮，一湊合而成的。吾人投一石子于時代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠流動傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應(yīng)于永遠的時間與空間。一時代的變動，絕不消失，仍遺留于次一時代，這樣傳演，至于無窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個復(fù)雜事件。此數(shù)個復(fù)雜事件，與明日的數(shù)個復(fù)雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個復(fù)雜事件。勢力結(jié)合勢力，問題牽起問題。無限的“過去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無限的“未來”，都以“現(xiàn)在”為淵源。“過去”“未來”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應(yīng)。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創(chuàng)造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。故人生本務(wù)，在隨實在之進行，為后人造大功德，供永遠的“我”享受，擴張，傳襲，至無窮極，以達“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。本文有刪節(jié)）10字）（210字）（2文章采用了哪些論證方法，請舉例并概述其作用。（6分）★3.如何理解第⑥段畫線句子的含義？請結(jié)合你們正值青春年少的人生特點并引用恰當(dāng)?shù)拿跃浜喴卮?。?分）參考答案：1.立足現(xiàn)實,珍惜現(xiàn)在。（或“立足現(xiàn)在，創(chuàng)造未來”“珍惜今天,把握當(dāng)下”“我們要珍愛今天”等）（意近即可,超過10字不給分）（2分）解析:此題考查對文章中心論點的把握。完成時,應(yīng)在仔細閱讀文章的基礎(chǔ)上看標題,在文中尋找原句或自己概括。2.論證方法:一是道理論證，如第②④段引用哲人的話使論證更權(quán)威； （2分）二是舉例論證，如第③段舉出宇宙間的客觀現(xiàn)象,第⑤段舉出屈原、林肯的事例，使論證具體可感;（2分）三是比喻論證,如第⑤段“吾人投一石不能消滅”“一掣現(xiàn)在的鈴,無限的過去未來皆遙相呼應(yīng)”,使論證的道理更形象易懂。（2分）解析:此題考查對論證方法及其作用的把握。完成時,首先應(yīng)知道論