2024秋高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題檢測卷當堂達標含解析人民版必修3

PAGE2-專題檢測卷一(時間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題(共20小題，每題2.5分，共50分)1．《國家中長期教化改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010—2025年》中突出強調：“教化公允是社會公允的重要基礎。要堅持教化的公益性和普惠性，努力辦好每一所學校，教好每一個學生。”孔子的下列哪一觀點，體現(xiàn)了上述規(guī)定()A．因材施教 B．有教無類C．溫故知新 D．義不容辭于師解析：本題旨在考查孔子的“有教無類”思想，其中“教化公允”體現(xiàn)了這一思想，故選B。答案：B2．春秋戰(zhàn)國時期某一學派關切兩大實際問題：為君主供應富強的物質手段；以兵力確保君主廣泛的霸權。該學派是()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家解析：依據(jù)材料并結合所學學問可知，法家主見實行變革，富國強兵，加強中心集權，實行法治，故D項符合題意。答案：D3．孟子的“仁政”是對孔子“仁”學說的繼承與發(fā)展，這主要表現(xiàn)在()①把孔子“仁”的思想詳細化②進一步明確了君與民之間的關系③指出了得民心的重要性④主見“尚賢”“非攻”A．①②③ B．②③C．①③ D．①②④解析：孟子主見“仁政”和“民貴君輕”，由此可知①②③正確，“尚賢”、“非攻”是墨子的主見。答案：A4．“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”“彼亦一是非，此亦一是非”這反映出莊子()①看到了事物具有相對性的一面②認為任何事物在本質上是相同的③否定了各種事物的差別④走上了不行知論A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④解析：從題干的兩段話可知，莊子把事物的相對性肯定化了，從而抹殺了事物的相對性，走上相對主義，否定了各種事物的差別，必定走上了不行知論的道路。答案：D5．下列觀點與墨家思想相符合的是()A．愛人如己，崇尚和平 B．己所不欲，勿施于人C．清心寡欲，順應自然 D．善用權力，建立權威解析：B為儒家思想，C為道家思想，D為法家思想。答案：A6．下面表格為西漢時期董仲舒“天人合一”思想的內(nèi)容。下列不屬于“天人合一”思想的是()天人合一思想形體上人的生理結構與天同類意識上人的道德情感源自上天政治上君主權力源自上天賜予A.“天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相通”B．“君臣父子夫婦，皆取諸陰陽之道”C．“天下之昆蟲隨陽而出入，天下之草木隨陽而生落”D．“天子受命于天，天下受命于天子”解析：從圖表分析，“天人合一”思想講的是“天”與“人”(或人類社會)的關系；C項說的是“昆蟲”、“草木”的生活現(xiàn)象，沒有說到“人”，不屬于“天人合一”思想，因而C項符合題意；A項與材料中“形體上”一欄對應；B項與“意識上”一欄對應；D項與“政治上”一欄對應。答案：C7．下列關于從戰(zhàn)國到秦漢思想演化的說法正確的有()①思想由受國家嚴格限制到自由發(fā)展②思想由自由發(fā)展到受國家嚴格限制③各家思想不同程度地相互斗爭又相互融合④統(tǒng)治思想由法家到儒家A．①②③④ B．②③④C．①②③ D．①③④解析：戰(zhàn)國到秦漢的思想演化是由百家爭鳴到“焚書坑儒”再到“推崇儒學”，①表述錯誤，②④表述正確；依據(jù)所學學問可知，③表述符合史實。故選B項。答案：B8．中國古代儒學歷經(jīng)孔子儒學、董仲舒的新儒學和宋明理學三個主要階段。這三個時期的儒學思想最大的共同特點是()A．都被當時統(tǒng)治者所極力尊崇B．都要求建立有序的社會秩序C．都宣揚了“君權神授”思想D．都體現(xiàn)了儒道佛思想的融合解析：先秦時孔子的儒學思想并沒有得到統(tǒng)治者的認可和尊崇，A項錯誤；孔子的儒學思想中并沒有“君權神授”的內(nèi)容，C項錯誤；孔子生活的時代，此時佛教還沒有傳入中國，更談不上融合，D項錯誤。三者卻體現(xiàn)了“對于建立有序社會秩序的愿望”，故選B項。答案：B9．漢武帝的哪些措施對于使儒家思想居于正統(tǒng)地位起到了干脆的作用()①廣泛選拔人才②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家經(jīng)典④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②③④解析：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，推崇儒學”的建議后，提倡興辦太學和郡國學校，并重用儒者參政，這都促進了儒學正統(tǒng)地位的確立。①不能干脆體現(xiàn)儒家思想地位的提高，故解除含①的選項即可。答案：C10．關于科舉制度在隋唐時期的作用，下列說法不正確的是()A．打破了門第限制B．減弱了皇權C．有利于選拔人才D．促進了文化教化事業(yè)的發(fā)展解析：本題可用解除法，科舉制的影響中A、C、D都是正確的，而B項說法錯誤。因為科舉制擴大了統(tǒng)治基礎，加強了皇權，故選B。答案：B11．“二程”是北宋時期理學的主要代表人物，下列不屬于他們基本主見的是()A“天理”是萬物的本原B．天理的核心是“仁”C．通過內(nèi)心反省以“致良知”D．修養(yǎng)的最高境界是“仁”解析：通過內(nèi)心反省以“致良知”是王守仁“心學”的基本主見。答案：C12．“宇宙便是吾心”，與下列哪一思想家的觀點本質一樣() A．董仲舒B．程顥 C．朱熹D．王守仁解析：本題旨在考查學生對不同思想家思想的識記實力?！坝钪姹闶俏嵝摹睂儆谛膶W，王守仁的思想與其一樣。答案：D13．儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學是新興的儒學。以下觀點中屬于程顥、程頤的是()A．“為政以德”“節(jié)用而愛人”B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂”C．“心即理也”“心外無物”D．“萬物皆只是一個天理”解析：二程是理學的開創(chuàng)者，確立了理學的最高范疇是“天理”，宣揚“萬物皆只是一個天理”。A、B兩項是孔孟儒學的觀點，C項是心學的觀點，均可解除。答案：D14．下列有關程朱理學和陸王心學的評述，不恰當?shù)氖?)A．陸王心學與程朱理學有本質區(qū)分B．二者的主要差異在于求“理”的方法不同C．二者都利用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性D．二者都重氣節(jié)、品質、責任、使命，對塑造中華民族性格有主動作用解析：程朱理學和陸王心學雖然在對“理”的相識方面有差別，但二者維護封建統(tǒng)治的本質是一樣的。程朱理學和陸王心學都屬于唯心主義，前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義。答案：A15．明清時期的思想家提出了一系列新的思想觀點。下列觀點出自王夫之的是()A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”B．“以天下為主，君為客”C．“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！”D．“無其器則無其道”“非器則道無所寓”解析：A項是李贄的主見；B項是黃宗羲的思想；C項是顧炎武的思想；D項是王夫之有關哲學思想的論述。答案：D16．儒家思想始終處在不斷發(fā)展中，下列哪項主見具有民主啟蒙色調()A．民為貴，社稷次之，君為輕B．制天命而用之C．天人感應，君權神授D．為天下之大害者，君而已矣解析：本題以儒家思想的發(fā)展切入，考查學生分析比較歷史問題的實力。題干中的關鍵信息是“具有民主啟蒙色調”，A項是孟子的主見；B項是荀子的主見；C項是董仲舒的主見，都體現(xiàn)了維護封建統(tǒng)治的思想。D項是黃宗羲的主見，體現(xiàn)了他對君主專制的批判，具有民主啟蒙色調，故D項符合題意。答案：D17．明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。他們的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系是()A．是對傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定B．完全拘泥于傳統(tǒng)儒學的藩籬C．是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．從根本上動搖了儒學思想的主導地位解析：儒學發(fā)展到理學階段后，儒家的倫理道德為維護專制統(tǒng)治達到了極致，在這種狀況下，三大思想家反對君主專制統(tǒng)治，提倡仁政，本身就是對傳統(tǒng)儒家思想的批判與繼承。答案：C18．王守仁說：“你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在。”王夫之卻說：“浙江有座山，我沒有去過那山，就說那山不存在嗎？”二者觀點的本質區(qū)分是()A．唯心思想與唯物思想的交鋒B．心學與經(jīng)世致用思想的交鋒C．不同階級學術思想的交鋒D．以什么樣的方式維護統(tǒng)治的交鋒解析：王守仁的言論體現(xiàn)了“心外無物”的思想是唯心主義；而王夫子的說法反映了事物的客觀存在屬于唯物主義，故選A。答案：A19．韓非主見君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。依據(jù)他們各自所處的歷史環(huán)境，二者在當時()A．有利于封建統(tǒng)治 B．阻礙歷史進步C．都是片面的思想 D．都是進步的思想解析：韓非身處戰(zhàn)國時期，主見君主專制，適應了當時歷史的發(fā)展潮流；黃宗羲生活在明末清初資本主義萌芽時期，反對君主專制，具有進步意義。故選D項。答案：D20．張載曾莊重宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是()A．強調社會責任感 B．提倡知行合一C．構建新儒學體系 D．重建倫理秩序解析：本題考查學生的分析理解實力。張載的思想與顧炎武的思想均強調了社會責任感。B項是王守仁的觀點，C、D與材料無關，故選A。答案：A二、非選擇題(共三小題，21題16分，22題18分，23題16分，共50分)21．閱讀下列材料：材料一……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。——《韓非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先蔡煜聼o地而得安靜者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：(1)三位思想家各處于什么時代？指出其時代特點。(6分)(2)三則材料反映的政治觀點有何不同？分別產(chǎn)生了什么影響？(6分)(3)材料一、二和材料三有什么本質上的差別？為什么會有這種差別？(4分)解析：解答本題要留意韓非子、董仲舒和黃宗羲生活的不同時代，他們的思想具有明顯的時代特征。答案：(1)戰(zhàn)國、西漢、明末清初。戰(zhàn)國時期是奴隸制度進一步崩潰、封建制度逐步地形成的時期；西漢時期是封建社會初步發(fā)展的時期；明清時期是封建制度的衰落時期。(2)韓非子主見法治。他的思想有利于君主專制統(tǒng)治的建立。董仲舒提出大一統(tǒng)思想，主見罷黜百家，獨尊儒術。他的思想有利于君主專制統(tǒng)治的鞏固。黃宗羲反對君主專制。他的思想對以后資產(chǎn)階級民主革命思想產(chǎn)生過肯定的影響。(3)韓非子、董仲舒的思想是為封建君主專制服務的；黃宗羲的思想體現(xiàn)了反封建的民主思想。主要是由于前者處于封建社會的形成和發(fā)展時期，后者處于封建社會的衰落時期。22．閱讀下列材料：材料一自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的依據(jù)以后，理學成為直到19世紀末葉以前帝國正式的正統(tǒng)觀念，其結果是為不斷增長的社會僵化供應了其所以存在的一個學術性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的持續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界全部獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在微小的限度之內(nèi)……只能長為灌木，不能形成叢林?！S仁宇《萬歷十五年》請回答：(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，概括朱熹的思想對中國古代社會的影響，并分析“理學成為19世紀末葉以前帝國正式的正統(tǒng)觀念”的緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二和所學學問，指出李贄的思想與文藝復興在“個人理智上的自由”方面有何相像之處？二者在促進社會制度進步方面起的作用有何不同？(6分)(3)依據(jù)材料二和所學學問，說明明清時期“個人理智上的自由……只能長為灌木，不能形成叢林”的緣由。(4分)解析：第(1)問第一小問，結合材料一信息逐層進行概括即可；其次小問，要留意結合所學學問，從理學出現(xiàn)的時代背景與其作用等角度分析總結。第(2)問第一小問，可通過對二者思想內(nèi)涵的對比歸納得出；其次小問，應從它們各自的社會影響中分析得出。第(3)問，首先應明白設問的含義，即李贄的思想不能廣泛傳播，其次再分析緣由，即結合明朝后期的政治、經(jīng)濟、思想狀況進行闡述。答案：(1)影響：理學成為讀書謀官的工具和官方正統(tǒng)學說，對維護專制主義政治制度起了重要作用；有助于中國文明的持續(xù)；后期的日益僵化壓制了思想進步。緣由：汲取了佛、道因素；提出三綱五常是天理和“存天理，滅人欲”的觀點，論證了儒家綱常名教的合理性與合法性；更能適應封建統(tǒng)治的須要。(2)相像：都提倡特性的自由發(fā)展，反對權威。不同：李贄的思想未對社會進步發(fā)揮重大的作用；文藝復興促進了資本主義發(fā)展和近代科學的進步，從而推動了歐洲社會向近代資本主義過渡(或推動了歐洲的近代化)。(3)緣由：缺乏形成特性自由的社會環(huán)境；中國處于封建社會末期，自然經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；腐朽的君主專制制度的壓制；文化專制與思想迫害等。23．閱讀下列材料：材料一哲學家們在晚周(注：春秋戰(zhàn)國)時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實儒家思想取得成功是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它慢慢由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想折服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想?！猍美]費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與閱歷的結合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》請回答：(1)依據(jù)所學學問，晚周時期儒家學者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？(4分)(