《綜合探究-堅(jiān)持唯物辯證法-反對(duì)形而上學(xué)》新課講知課件

掌握科學(xué)的思想方法唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的革命批判精神世界發(fā)展的源泉和動(dòng)力辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持矛盾分析法對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析科技創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步制度創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步文化創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步世界是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題矛盾的含義矛盾問(wèn)題的精髓辯證否定觀的內(nèi)涵解放思想開(kāi)拓創(chuàng)新小結(jié)

堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)綜合探究小資料

辯證法一詞來(lái)源于古希臘文，意思是進(jìn)行對(duì)話、論戰(zhàn)。在古代哲學(xué)家那里，指的是通過(guò)揭露對(duì)方議論中的矛盾以取得勝利的藝術(shù)。后來(lái)，辯證法被當(dāng)作是與形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀和方法論。

形而上學(xué)一詞源于古希臘文。它本是亞里士多德的一本文集的名稱，叫《物理學(xué)后編》。當(dāng)時(shí)在出版亞里士多德的文集時(shí)，編撰者們把亞里士多德的物理學(xué)著作放在前面，叫《物理學(xué)》，而把他研究有關(guān)神、靈魂、意志、自由

等的哲學(xué)學(xué)說(shuō)放到《物理學(xué)》的后面，取名為《物理學(xué)后編》，當(dāng)這部著作介紹到我國(guó)時(shí)，學(xué)者嚴(yán)復(fù)借用《周易》中"形而上者謂之道，形而下者謂之器"(意思是說(shuō)，超乎物體具體形態(tài)之上的那些事物叫做"道"，具有具體形態(tài)的事物叫做"器")，把闡述抽象道理的《物理學(xué)后編》就取其意翻譯成了"形而上學(xué)"(關(guān)于形而上的學(xué)問(wèn))。所以，形而上學(xué)的本意是"物理學(xué)后編"。從黑格爾開(kāi)始，就把形而上學(xué)用作反辯證法的同義語(yǔ)，也就是說(shuō)，形而上學(xué)是與辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧；

2、了解怎樣堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的基本要求。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧探究一：

閱讀教材第81頁(yè)第一個(gè)探究題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)把課文中列舉的古今中外的思想家、哲學(xué)家的各種觀點(diǎn)分為相對(duì)應(yīng)的正確的和錯(cuò)誤的兩組，并將這些觀點(diǎn)用自己的語(yǔ)言分別概括出來(lái)，回答所給的兩個(gè)問(wèn)題。

老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ㄈ巳〉玫赖那酪繌奶旌偷刂兴I(lǐng)悟，而真正的道是隨遇而安，不拘規(guī)矩的，自然而隨意。）

郭象則說(shuō)：“萬(wàn)物獨(dú)化”，“萬(wàn)物自生”，“獨(dú)生而無(wú)所資借”，“突然自生”，“突然自死”，即天地萬(wàn)物的生成和變化都是彼此獨(dú)立、互不相關(guān)的。第一組：聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)第二組：

韓非認(rèn)為，“世異則事異，事異則備變。”統(tǒng)治者應(yīng)該“因時(shí)變法”。

董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！彼?，“大綱人倫、道理、政治、教化、習(xí)俗、文義”應(yīng)當(dāng)“盡如故”。靜止的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)

第三組：

黑格爾認(rèn)為,“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物只因?yàn)樽陨砭哂辛嗣?，它才?huì)運(yùn)動(dòng)。”

杜林認(rèn)為矛盾，“不能歸屬于現(xiàn)實(shí)。在事物中沒(méi)有任何矛盾?！狈裾J(rèn)矛盾的觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)

老子、韓非和黑格爾的言論，表達(dá)了什么思想？

承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！q證法的觀點(diǎn)

郭象、董仲舒和杜林的言論又代表了什么思想？

否認(rèn)矛盾，主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題——形而上學(xué)的觀點(diǎn)唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧根本觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)(內(nèi)部)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧小結(jié)（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立

在第七課我們學(xué)習(xí)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，什么是聯(lián)系？為什么說(shuō)聯(lián)系是普遍的？思考與探究材料一：最近幾年，每到春季，強(qiáng)沙塵暴就接二連三侵襲我國(guó)中東部大部分地區(qū)，沙塵暴給當(dāng)?shù)卦斐删薮蠼?jīng)濟(jì)損失和環(huán)境影響，沙塵暴的頻頻肆虐，給我們?cè)俅吻庙懥司姡Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)注生態(tài)安全刻不容緩。資料顯示，我國(guó)面臨著較為嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)：（1）水資源匱乏，水質(zhì)污染問(wèn)題突出。（2）土壤酸化、鹽漬化嚴(yán)重，耕地面積逐年減少，土壤肥力下降。（3）草地面積縮小，退化速度加快。（4）森林資源總體質(zhì)量下降，功能嚴(yán)重退化。（5）水土流失、土地荒漠化和沙化面積逐年增加。（6）近海海域污染嚴(yán)重。材料二：所謂“國(guó)家生態(tài)安全”是指由水、土、大氣、森林、草地、海洋和生物構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)所處的自然生態(tài)環(huán)境狀況能夠維系其經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展時(shí)，它的生態(tài)才是安全的，反之，就不安全。

上面兩則材料說(shuō)明了什么？（2）發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立

在第八課中我們同樣學(xué)習(xí)了發(fā)展的觀點(diǎn)，請(qǐng)大家回憶一下，什么是發(fā)展？怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題？

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，首先要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，其次，要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位，再次要特別注意有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。我們必須反對(duì)形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。閱讀材料，思考我們將怎樣看待中美關(guān)系？

2009年11月20日，中美兩國(guó)元首實(shí)現(xiàn)了本年度的第５次會(huì)晤，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人高度評(píng)價(jià)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展，重申將共同努力，推動(dòng)中美建設(shè)性合作關(guān)系取得新成果，這不僅可以造福兩國(guó)人民，而且對(duì)地區(qū)和世界的和平與穩(wěn)定也有重要意義。由于歷史和文化背景、國(guó)情以及發(fā)展水平等方面的差異，中美在一些問(wèn)題上存在分歧和不同看法，重要的是通過(guò)對(duì)話增進(jìn)相互了解，尋求共識(shí)。中美在很多問(wèn)題上有共同利益，因此，應(yīng)從兩國(guó)關(guān)系大局出發(fā)，妥善處理兩國(guó)間的問(wèn)題和摩擦，使雙邊關(guān)系在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上健康發(fā)展。

（3）全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立

請(qǐng)同學(xué)們回憶什么是矛盾及其方法論要求？要堅(jiān)持兩分法兩點(diǎn)論，反對(duì)形而上學(xué)的片面的觀點(diǎn)。（4）根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉為什么說(shuō)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)的?根本分歧提示：

首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。

其次，它揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)。2、怎樣堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)？1、要自覺(jué)把唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程之中。2、堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3、當(dāng)前必須牢固樹(shù)立和堅(jiān)決落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

閱讀教材第82頁(yè)并思考：中共中央提出的“五個(gè)統(tǒng)籌“體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？本課小結(jié)：（板書(shū)設(shè)計(jì)）1．唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的表現(xiàn)。2．唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。（2）發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。（3）全面的觀點(diǎn)與片面的