高考語(yǔ)文高考幫備考教案（新教材）：01《勸學(xué)》

第一部分教材文言知識(shí)必修上冊(cè)1勸學(xué)《荀子》原文呈現(xiàn)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，

以為輪，其

曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博

學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)

也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非

異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備

焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑

馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，

筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托

者，用心躁也?；A(chǔ)過(guò)關(guān)1.寫(xiě)出下列句子中的通假字，并解釋其意義。(1)??以為輪

同

，

?(2)雖有槁暴

同

，

?(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣

同

，

?(4)君子生非異也

同

，

???

煣用火烘烤木材使之彎曲有又復(fù)、再知智見(jiàn)識(shí)生性天性12345672.寫(xiě)出下列句子中加點(diǎn)詞的古義。(1)??以．為．輪古義：

?今義：認(rèn)為。(2)君子博．學(xué)．而日參省乎己古義：

?今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。(3)非能水也，而絕江．河．古義：

?今義：泛指一切河流。是“以之為”的省略形式，意思是把它作為。廣泛地學(xué)習(xí)。長(zhǎng)江和黃河。1234567(4)用．心．一也古義：

?今義：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭。(5)非蛇鱔之穴無(wú)可寄．托．者古義：

?今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。因?yàn)樾乃?。托身，藏身?234567

1234567

1234567

12345674.指出下列句子中加點(diǎn)詞的活用類型，并解釋其意義。(1)君子博學(xué)而日．參省乎己

?(2)上．食埃土，下．飲黃泉

?(3)假舟楫者，非能水．也

?(4)不如登高．之博見(jiàn)也

?(5)其曲．中規(guī)

?(6)故木受繩則直．，金就礪則利．

?(7)用心一．也

?(8)假輿馬者，非利．足也

?(9)木直中繩，

．

以為輪

?名詞作狀語(yǔ)，每天。名詞作狀語(yǔ)，向上/向下。名詞作動(dòng)詞，游泳。形容詞作名詞，高處。形容詞作名詞，彎曲的程度。形容詞作動(dòng)詞，變直/變鋒利。數(shù)詞作形容詞，專一。使動(dòng)用法，使……快。使動(dòng)用法，用火烘烤木材使之彎曲。12345675.判斷下列句子的句式，填寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)，并翻譯句子。(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，

??使之然也。(判斷句)譯文：

?(2)君子生非異也，善假于物也。(判斷句)譯文：

?(3)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。(判斷句)譯文：

?

?(4)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(狀語(yǔ)后置句)譯文：

?判斷句即使又曬干了，木材也不會(huì)再直，是用火烘烤使之成為這樣的。判斷句君子的天性(同一般人)沒(méi)有差別，不過(guò)是善于借助外物罷了。判斷句螃蟹有六條腿和兩只鉗，沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗?/p>

思浮躁啊。狀語(yǔ)后置句靛青是從藍(lán)草中取得的，可是比藍(lán)草顏色深。1234567(5)冰，水為之，而寒于水。(狀語(yǔ)后置句)譯文：

?(6)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(定語(yǔ)后置句)譯文：

?(7)木直中繩，??以為輪。(省略句)譯文：

?(8)無(wú)以至千里。

(固定句式)譯文：

?狀語(yǔ)后置句冰是水凝結(jié)而成的，可是比水還要寒冷。定語(yǔ)后置句蚯蚓沒(méi)有鋒利的牙齒、強(qiáng)健的筋骨。省略句木材直得合乎木匠用來(lái)取直的墨線，用火烘烤木材使之彎曲成車輪。固定句式?jīng)]有辦法到達(dá)千里之遠(yuǎn)。12345676.將下面有關(guān)本課文化常識(shí)的內(nèi)容補(bǔ)充完整。跬步：古代稱跨出一腳為“

”，跨出兩腳為“

”。跬步12345677.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《勸學(xué)》中的“

”是說(shuō)君子的天性跟一般人并沒(méi)有什么不同，

然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤?/p>

”，這說(shuō)明了善于利用客觀條件

可以使自己更加完善的道理。(2)荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是經(jīng)過(guò)后天廣泛學(xué)習(xí)而獲得的。“金”要鋒利，

需“就礪”；人要改造成為“

”的君子，就要“

?

”?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。(3)《勸學(xué)》中以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才

會(huì)有所成就的兩句是：“

，

?！本由钱愐采萍儆谖镆?則)知明而行無(wú)過(guò)(矣)(君子)

博學(xué)而日參省乎己鍥而不舍金石可鏤1234567(4)《勸學(xué)》一文中闡述“學(xué)”與“思”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)只思考是不夠的，更要重視學(xué)

習(xí)的兩句是“

，

”。(5)道、儒兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性。其中，老子在《道德

經(jīng)》中說(shuō)“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“