第二單元第1課 書林漫步課件 2024-2025學(xué)年人教版初中美術(shù)八年級上冊

第二單元

讀書、愛書的情節(jié)

第一課

書林漫步書籍是人類智慧的結(jié)晶，

是人類進步的階梯。

當你逛書店時，什么樣的書會讓你多看一眼甚至有買下來的欲望呢？

出版社抓住了人們的普遍心理，流行這樣一句話：“讀者買書，一看名，二看皮，三看內(nèi)容?！笨磥頃膬r值不僅體現(xiàn)在書籍的內(nèi)容上，還體現(xiàn)在書籍的裝幀設(shè)計上。那什么是書籍的裝幀設(shè)計呢？

我們今天普遍使用的書籍是通過怎樣的歷史變遷發(fā)展成現(xiàn)在這個樣式的呢？看看從接下來的講解中能否找到答案。先讓我們了解下中國的書籍設(shè)計。一、中國的古籍設(shè)計

造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明使紙質(zhì)書籍的出現(xiàn)成為可能，極大地推動了人類文明的傳播。中國古代的勞動者施展智慧與技藝，創(chuàng)造了豐富多彩的書籍設(shè)計形態(tài)。

在商代就已經(jīng)有了，直到南北朝時期才慢慢退出歷史舞臺。單獨的竹片或木片稱簡，在其上書寫文字，并用皮條或繩索連綴起來，便稱為“簡冊”了。簡的形是狹而長的條子，一根簡通常只寫一行字，少則幾個字，多則幾十個字。缺點：比較重，不易保存，占地面積大等01我國正規(guī)書籍的最早形式是簡冊。商代

將一張張紙摞疊起來，上下夾以木板或厚紙，再以繩子捆扎，稱為“葉子”，后演變成冊頁的形式。02葉子

隋唐時期，受一種狹長的印度梵文貝葉經(jīng)中間打孔穿繩的形式影響，古人發(fā)明了“梵夾裝”。梵夾裝對中國人的閱讀方式，以及早期中國紙本書籍的紙張組合方式和裝訂方法都產(chǎn)生了重要影響。03梵夾裝

書寫后依軸而卷，稱為“卷軸裝”。為了方便檢索，有時在軸頭上掛上一個寫明書名和卷數(shù)的“簽”。優(yōu)點：即可將布帛折疊存放，也可卷收存放。缺點：1.右手收卷，左手展開向后閱讀，讀完再卷回收藏，費事。2.較長卷軸檢索文字不便。3.長期卷收，回卷慣性，展開查看，松手紙張自動回卷。04卷軸裝

東漢至唐代

經(jīng)折裝是將一張紙經(jīng)一反一正地折疊起來，呈長方形的折子形式，在首末兩頁分別粘貼尺寸相等的硬紙板或木板作為封面和封底，以防止損壞。經(jīng)折裝是在卷軸裝的形式上改造而來的，優(yōu)點：與卷軸裝相比，既方便閱讀，又便于取放。改良極為成功有價值。缺點：因閱讀時來回翻折，使用壽命短。05經(jīng)折裝

隋唐

旋風(fēng)裝有兩種形式。一是在經(jīng)折裝的基礎(chǔ)上，將外封紙對折，形成前后相連的整體，如同套筒。二是卷軸裝的變形，外觀仍是卷軸，以卷軸紙為底紙，將紙錯口重疊粘在卷軸紙上。風(fēng)吹過時，書頁翻飛猶如旋風(fēng)，故稱“旋風(fēng)裝”由于卷內(nèi)紙張因卷起出現(xiàn)紙邊彎翹，呈“龍鱗”狀，因此也成為龍鱗裝。優(yōu)點：翻閱檢索內(nèi)容時，比傳統(tǒng)卷軸更加方便。缺點：仍保留卷軸裝的外殼，是較為保守的改良。存放、攜帶、閱覽方面仍然不便。易脫落。06旋風(fēng)裝

唐代

07蝴蝶裝

始于唐末五代，盛行于宋元蝴蝶裝與雕版印刷的發(fā)展密切相關(guān)，是印刷書籍中最早出現(xiàn)的裝幀方式。將印有文字的紙頁沿相對應(yīng)的魚尾紋中縫對折，再依順序摞疊成方形，將對齊的折縫處粘在包脊紙上，書遂完成。翻閱時，書頁如蝴蝶展翅。優(yōu)點：有字的兩面在同一版面，一目了然。缺點：每看完一頁后都會看到兩面無字，久而生厭。浪費資源。08包背裝

約出現(xiàn)在南宋，一直流行至清代

包背裝與蝴蝶裝正相反，是將書頁有文字的一面朝外，以折疊的中線作為書口。在近書背處打孔，以紙捻穿訂。最后，以一整張紙繞書背黏合，作為書籍的封面和封底。從表面看，與現(xiàn)代平、精裝書十分相似。不同的是包背裝為單面印刷，每兩頁書口處是合葉裝訂。優(yōu)點：翻閱方便，一目了然。缺點：用漿糊粘背，牢固度較差，經(jīng)不起經(jīng)常翻閱，容易散落。

09線裝

起源于唐末宋初，從明代中葉至今

線裝成為我國書籍裝幀的主要方式。線裝書形式美觀，方便閱讀，裝訂牢固，不易散落，是古代書籍裝幀發(fā)展成熟的標志。線裝的裝幀形式，需要打眼穿線，常見的是四針眼訂法，也有六針眼或八針眼的。書皮有的是折葉，有的是單葉，單葉要厚一些。線裝古籍的書皮，樸素靜雅。優(yōu)點：便于翻閱，不易分散缺點：改裝次數(shù)若過多，書背針眼重重，書本易受損

10書函、書盒書函的作用是保護書冊，增加藝術(shù)感。書函一般從書的封面、封底、書口和書脊四面折疊包裹成函。也有六面全包嚴的“四合套”。此外，還有用木匣或夾板做成的精美考究的書盒。一般成套多冊的大型系列圖書會用書函、書盒進行包裝，既能避免圖書丟失缺冊，又能保護書籍避免破損。

簡冊在竹片或木片上書寫文字，并用皮條或繩索連綴起來，稱為“簡冊”，可自左向右卷起存放。葉子將一張張紙摞疊起來，上下夾以木板或厚紙，再以繩子捆扎，稱為“葉子”，后演變成冊頁的形式。

梵夾裝隋唐時期，受一起狹長的印度梵文貝葉經(jīng)中間打孔穿繩的影響，古人發(fā)明了“梵夾裝”。請你來判斷：書籍設(shè)計形式

卷軸裝書寫后依軸卷起，稱為“卷軸裝”。為了方便檢索，有時在軸頭上掛上一下寫明書名和卷數(shù)的簽。

經(jīng)折裝一張紙左右反復(fù)折合，呈長方形的折子形式。在最前面和最后面的書頁上，糊以尺寸相等的硬紙板或木板作為封面和封底，以防止損壞。

旋風(fēng)裝

旋風(fēng)裝有兩種形式，一是在經(jīng)折裝的基礎(chǔ)上，將外封紙對折，形成前后相連的整體，如同套筒。二是卷軸裝的變形，把書頁按順序逐次相錯粘在事先準備好的卷子上。

包背裝元代的包背裝與蝴蝶裝正相反，是將書頁有文字的一面朝外，以折疊的中線作為書口。在近書背處打孔，以紙捻穿訂。最后，以一整張紙繞書背黏合，作為書籍的封面和封底。

蝴蝶裝蝴蝶裝始于唐末五代，盛行于宋元，與雕版印刷的發(fā)展密切相關(guān)。將印有文字的紙頁沿相對應(yīng)的魚尾紋中縫對折，再依次序摞疊成方形，將對齊的折縫處粘在包脊紙上，翻閱時，書頁如蝴蝶展翅。

線裝明朝中葉，包背裝被線裝形式所取代。常見的是四針眼訂法，也有六針眼或八針眼的是。它形式美觀，不易散落，是古代書籍裝幀發(fā)展成熟的標志。

書函、書盒由于書籍柔軟易破損，多用書函加以保護。書函一般從書的封面、封底、書口和書脊四面折疊包裹成函。也有六面全包嚴的“四合套”。還有木匣或夾板做的書盒?；顒右恍蕾p與思考：

我們了解書籍設(shè)計的不同形式，

說說自己喜歡的書籍采用了哪些設(shè)計形式和方法。二、國外的書籍設(shè)計

國外的文字記錄，經(jīng)歷了使用紙沙草紙、羊皮紙等初始階段。13世紀左右，中國造紙術(shù)傳入歐洲，后來德國人古騰堡發(fā)明了金屬活字版印刷術(shù)，成為書籍發(fā)展史上的里程碑。19世紀末，威廉.莫里斯的設(shè)計理念影響深遠，使歐洲迎來了20世紀書籍設(shè)計藝術(shù)的高潮。

紙莎草紙書紙莎草紙書的書寫材料是紙莎草紙。紙莎草紙的創(chuàng)造，使得古埃及人能夠不再用泥、石、木、陶、金屬等材料記載文字或者進行繪畫。他們用修剪過的蘆葦筆在紙莎草制造的紙上書寫、描繪，呈卷軸形態(tài)。

羊皮紙公元前2世紀，小亞細亞的帕珈馬人用小羊皮或小牛皮研發(fā)出了羊皮紙。它比紙莎草紙要薄且結(jié)實得多，并可兩面書寫，可做成卷軸，也可折疊成冊籍。

拜占庭圣經(jīng)早期歐洲的書籍幾乎僅限于在修道院等宗教機構(gòu)中完成，一般裝幀華麗，設(shè)計精美。封面多用皮革、黃金、寶石等貴重材料，從而很早就確立了堅實、華麗的“精裝”書傳統(tǒng)。

金屬活字版印刷術(shù)我國宋代發(fā)明家畢昇，在總結(jié)前人書籍印刷技術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)明了活字版印刷術(shù)，在印刷術(shù)歷史上做出了貢獻。中國的造紙術(shù)傳入歐洲后，促進了新的印刷技術(shù)的產(chǎn)生，德國人古騰堡發(fā)明了金屬活字版印刷術(shù)。排版印刷了四十二行本《圣經(jīng)》，為現(xiàn)代金屬活字版印刷術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

《喬叟著作集》《喬叟著作集》長42厘米，寬29厘米，是著名英國詩人、設(shè)計師威廉·莫里斯的登峰造極之作。書籍印制時間長達23個月，一共只印制了438本，13本印在羊皮紙上，其余印在特制的紙上。多數(shù)書冊的封面標準裝訂是用四分之一的麻布覆蓋藍色硬紙板，但其中48本特別以罕見的白色豬皮裝訂。書的字體、版型及裝訂皆由莫里斯精心設(shè)計，封面采用了皮革材料，施以哥特式紋飾的雕刻工藝，創(chuàng)造了書籍設(shè)計史上的一部杰作。。

俄羅斯構(gòu)成主義設(shè)計20世紀的書籍設(shè)計師們力求以獨特的書籍語言創(chuàng)造出個性鮮明的作品。其中引人注目的是德國的表現(xiàn)主義、意大利的未來派、具有實驗性設(shè)計的俄羅斯構(gòu)成主義、瑞士的達達主義，以及超現(xiàn)實主義等。俄羅斯構(gòu)成主義設(shè)計版面編排以簡單的幾何圖形和縱橫結(jié)構(gòu)為裝飾基礎(chǔ)，色彩單純，文字采用無裝飾線體，具有簡單、明確的特征。

德國包豪斯雜志設(shè)計德國包豪斯主張將德國的表現(xiàn)主義、俄國的至上主義、荷蘭的風(fēng)格派融合到一起，反對民族風(fēng)格，強調(diào)藝術(shù)風(fēng)格國際化，追求“國際風(fēng)格”。德國包豪斯雜志設(shè)計受荷蘭風(fēng)格派的影響，具有簡潔、幾何形等特征。設(shè)計中強調(diào)編輯、排版、邏輯、理性的重要性，強調(diào)簡潔、明快的藝術(shù)取向，主題鮮明并富有時代感，影響巨大。

20世紀是書籍設(shè)計試驗的世紀。設(shè)計家們打破傳統(tǒng)的束縛，把書籍視作可塑的對象進行自由造型。多種材料、方法、技術(shù)的運用，塑造了形態(tài)各異的現(xiàn)代書籍。20世紀末又出現(xiàn)了“數(shù)碼讀物”，隨著多媒體時代的到來，一個更為豐富多彩的書籍世界已經(jīng)呈現(xiàn)在我們面前。三、走向世界的中國書籍

20世紀初，五四新文化運動使中國的書籍設(shè)計進入了一個新的時期。一大批設(shè)計藝術(shù)家，打破了封建時代沉悶的局面，豐富了書籍的設(shè)計語言，使那時出版的書籍頗具藝術(shù)感染力。

新中國成立后，特別是改革開放以來，出版行業(yè)的發(fā)展與繁榮，使書籍設(shè)計藝術(shù)翻開了全新的一頁，為當代中國書籍藝術(shù)的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

01走向世界的中國書籍設(shè)計《吶喊》《吶喊》的作者魯迅是我國現(xiàn)代書籍設(shè)計藝術(shù)的開拓者和倡導(dǎo)者，他特別重視裝幀藝術(shù)的研究，并親自設(shè)計自己的著作。魯迅的書籍設(shè)計具有文人趣味，樸素、古雅、簡約、嚴謹，蘊涵著設(shè)計語言的象征性?！秴群啊返姆饷嬖O(shè)計中暗紅的底色如同腐血，中間靠上是一黑方塊沉沉地壓在紅色上，像序言中寫到的可怕的鐵屋。黑色塊中是書名和作者名的陰文，外有細線框圍住。魯迅對“吶喊”兩字中的筆畫作了簡單的移位，把漢字的象形功能轉(zhuǎn)化成具有強烈視覺沖擊的設(shè)計元素。

02走向世界的中國書籍設(shè)計世界最美的書2008年

榮譽獎

《中國記憶》我國著名書籍設(shè)計師、插圖畫家、視覺藝術(shù)家呂敬人的書籍設(shè)計作品《中國記憶》榮獲2008年度“世界最美的書”獎項。呂敬人認為，裝幀往往只重視表面的裝扮，但是書籍設(shè)計概念應(yīng)該是一個從裝幀、版面編排到編輯設(shè)計的整體概念?！吨袊洃洝愤\用了書籍設(shè)計三位一體的設(shè)計概念，設(shè)計特點內(nèi)斂，追求書籍設(shè)計整體概念的實現(xiàn)，為世界展現(xiàn)了中國書籍藝術(shù)的全新風(fēng)貌。03走向世界的中國書籍設(shè)計世界最美的書2012年

銀獎

《剪紙的故事》04走向世界的中國書籍設(shè)計世界最美的書2016年

金獎

《方圓故事》書籍設(shè)計概念書籍設(shè)計：舊稱“書籍裝幀設(shè)計”廣義的書籍設(shè)計是指書的外觀到內(nèi)芯的一系列設(shè)計，以創(chuàng)作出書籍的開本、封面、