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禪宗修行的最根本的方法是悟閱讀答案《禪宗修行的最根本的方法是悟》閱讀材料
禪宗修行的最根本的方法是悟。關(guān)于悟,各種說明,大同小異,究其實質(zhì)就是不借助邏輯推理的心照不宣,即非邏輯性,重在自我體驗,只可意會,難以言說。禪宗的這一特點與藝術(shù)思維是非常類似的。
一、無理而妙。由于人們對藝術(shù)的不合邏輯已經(jīng)習以為常,因而見怪不怪,假如將藝術(shù)的眼光收起,而以邏輯的眼光諦視,藝術(shù)的有悖常理那么比比皆是,諸如這樣的詩句:白發(fā)三千丈,緣愁似個長。(李白)飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。(李白)感時花濺淚,恨別鳥驚心。(杜甫)露從今夜白,月是家鄉(xiāng)明。(杜甫)遵照審美的眼光來看,每句都是荒唐的。白發(fā)再長也不會到達三千丈,瀑布也不是銀河從九天落下,花、鳥不是人何來濺淚、驚心?月光各處皆一樣,又何來月是家鄉(xiāng)明。驚奇的是,人們不僅寬容了這樣的荒唐,而且極為觀賞、推崇這種荒唐。正如清代詩論家賀裳所說的無理而妙。在非邏輯、特別理這一點上,禪悟與藝術(shù)思維實在是太相同了。
二、意在言外。意在言外是禪悟一個很重要的特征,令我們感愛好的是禪悟的這一特征竟然用詩來譬如。文學作品特殊是詩最是講究言外之意,言外之意的。詩之耐品,也就在這里,假如一目了然,顯豁明白,還有什么詩味?還有什么美呢?中國藝術(shù)素來推崇含蓄、空靈。含蓄,重在含而不露,空靈那么重在透徹玲瓏、實中見虛、虛中見實、淡而有致、語淺意深。在這些方面,參禪與作詩是頗為相通的。
活參是構(gòu)成參禪的重要特色。禪宗有個聞名理論:參活句勿參死句。所謂參活句,就是說,不行拘泥活句外表的意思,要擅長敏捷地理解。禪的活潑潑,充溢生氣,禪的耐人尋味,言此意彼,禪的空靈透脫,妙趣橫生,均與活參有關(guān)。詩人們從禪的活參獲得啟發(fā),認為學詩如參禪,慎勿參死句。
三、瞬間頓悟。禪宗南宗講頓悟。藝術(shù)構(gòu)思講妙悟。用今日的術(shù)語就是靈感。古代的詩評家對于這一點特殊感愛好,他們強調(diào)妙悟的突發(fā)偶然性,李德裕說:文之為物,自然美氣,恍惚而來,不思而至,杼軸得之。湯顯祖也說:自然靈氣,恍惚而來,不思而至??梢娺@種妙悟是非理智可以把握的。這種狀況與頓悟完全相同。妙悟是人最正確的精神狀態(tài),人的締造力在這個時候得到超乎尋常的發(fā)揮。就藝術(shù)創(chuàng)作來講,首先是想象極為豐富,寂然凝慮,思接千載,悄焉動容,視通萬里(劉勰《文心雕龍》)。其次是新意迭出,不同凡俗,正如皎然所說:有時意靜神王,佳句縱橫,假設(shè)不行遏,宛如神助。
別看悟只是瞬間的事,在此之前尚需付出艱辛的勞動。沒有相當好的修養(yǎng),沒有相應(yīng)的精神打算,悟的境界是不會出現(xiàn)的,而且悟之后仍需深造,作詩如此,參禪也是如此。
(節(jié)選自陳望衡《中國古典美學二十一講》,有刪改)
《禪宗修行的最根本的方法是悟》閱讀題目
1、以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項為哪一項()(3分)
A悟的實質(zhì)就是非邏輯性,重在自我體驗,只可意會,難以言說。
B在非邏輯、特別理這一點上,禪悟與藝術(shù)思維非常類似。
C妙悟的突發(fā)偶然性與頓悟完全相同。
D悟雖然只是瞬間的事情,無需付出艱辛的勞動,但須要好的修養(yǎng)和相應(yīng)的精神打算。
2、依據(jù)原文內(nèi)容,以下理解和分析不正確的一項為哪一項()(3分)
A君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。(李白)是無理而妙。
B中國藝術(shù)推崇含蓄、空靈,比方安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得快樂顏(李白)。
C小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)表達了禪宗的參活句勿參死句。
D劉勰在《文心雕龍》里所說的寂然凝慮,思接千載,悄焉動容,視通萬里是一種妙悟狀態(tài)。
3、依據(jù)原文內(nèi)容,以下說法不正確的一項為哪一項()(3分)
A禪宗與藝術(shù)思維非常類似,因為禪宗與藝術(shù)思維都是無理而妙。
B在含蓄和空靈方面,參禪與作詩是相通的。
C人閑桂花落,夜靜春山空。(王維)具有空靈的美感。
D皎然所說的有時意靜神王,佳句縱橫,假設(shè)不行遏,宛如神助是一種妙悟狀態(tài)。
《禪宗修行的最根本的方法是悟》閱讀答案
1、【答案】D原文最終一段在此之前尚需付出艱辛的勞動。
2、【答案】B安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我
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