2024秋季新版第7課 百家爭(zhēng)鳴（教學(xué)設(shè)計(jì)）-2024-2025學(xué)年七年級(jí)歷史上冊(cè)同步高效課堂（統(tǒng)編版2024）

第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第7課百家爭(zhēng)鳴【教學(xué)目標(biāo)】①了解老子及其思想主張，知道孔子的思想主張及其教育成就。（史料實(shí)證）②知道各學(xué)派代表人物及其思想主張，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。（史料實(shí)證、家國(guó)情懷）③理解百家爭(zhēng)鳴的背景及其歷史影響，認(rèn)識(shí)社會(huì)變革與思想發(fā)展的關(guān)系。（歷史解釋、唯物史觀）【教學(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn):孔子和儒家學(xué)說(shuō)。教學(xué)難點(diǎn):理解百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因及其影響?！窘虒W(xué)過(guò)程】環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課大家的座右銘都是什么？你知道座右銘的由來(lái)么？最早的座右銘并不是一句話，而是一件文物“欹器”。它講了這樣一個(gè)故事?？鬃訁⒂^魯桓公廟，看到欹器?？鬃訂?wèn)守廟的人說(shuō)：“這是什么東西呢？”守廟的人回答說(shuō)：“這是放在座位右邊來(lái)警戒自己的器皿?！笨鬃诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)右坐之器盛滿水就會(huì)傾覆，空了就斜著，水裝到一半時(shí)就會(huì)垂直，是這樣的嗎？”守廟人回答說(shuō)：“是這樣的?！笨鬃幼尩茏幼勇啡∷畞?lái)試，果然如此，由此孔子借器寓意，告訴弟子滿招損、謙受益的道理。環(huán)節(jié)二：整體感知1、先導(dǎo)閱讀：概念解析：百家爭(zhēng)鳴答案提示：“百家”為泛指，意為數(shù)量多，主要分為儒，墨、道、法、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家?！盃?zhēng)鳴”是指各學(xué)派或思想家著書(shū)立說(shuō)、廣收門(mén)徒、高談闊論、互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出自己治國(guó)救世的主張。教師指導(dǎo)：“百家爭(zhēng)鳴”主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主貴族之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，本質(zhì)上爭(zhēng)的是國(guó)家的治理方略。2、先導(dǎo)閱讀：閱讀教材，說(shuō)一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪些重要的思想家和學(xué)派。答案提示：思想家：老子和孔子；學(xué)派：儒家、墨家、道家、法家、兵家。環(huán)節(jié)三：新課教學(xué)（一）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：老子和《道德經(jīng)》1、自主學(xué)習(xí)：老子個(gè)人簡(jiǎn)介答案提示：老子（姓李名耳，字聃）；春秋后期；楚國(guó)；《老子》（又稱《道德經(jīng)》）；道家學(xué)派的創(chuàng)始人教師指導(dǎo)：①問(wèn)題：【史料實(shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想人法地，地法天，天法道，道法自然?！诙逭碌郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物?！谒氖麓鸢柑崾荆汉诵乃枷耄骸暗馈笔鞘澜缛f(wàn)物的本原和總規(guī)律，應(yīng)順應(yīng)自然。教師指導(dǎo)：人法地，地法天，天法道，道法自然。——人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬(wàn)物；上天依據(jù)于大道而運(yùn)行變化，排列時(shí)序；大道則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€(gè)宇宙的特性，宇宙天地間萬(wàn)事萬(wàn)物均效法或遵循“自然”的規(guī)律。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。——老子認(rèn)為道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。因而道是世界萬(wàn)物的本原。②問(wèn)題：我們學(xué)過(guò)的哪一歷史事件能體現(xiàn)出人類在生活中是依“道”而行的呢？答案提示：大禹治水教師指導(dǎo)：大禹治水改堵為疏，順勢(shì)疏通河道，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的道理。3、教師指導(dǎo)：①問(wèn)題：【史料實(shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！谖迨苏绿煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，而莫能行?！谄呤苏麓鸢柑崾荆恨q證思想：一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化；以柔克剛教師指導(dǎo)：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?是福存在的根本理由,福,則總是隱藏在禍患之中。禍與福,雖然通常人們的認(rèn)知范圍內(nèi)是兩個(gè)對(duì)立的概念,但本質(zhì)上其實(shí)是互相依存,可以互相轉(zhuǎn)化的。老子認(rèn)為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美丑、善惡、有無(wú)、難易、長(zhǎng)短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來(lái)，兩個(gè)方面是相互對(duì)立的，而實(shí)際上又是相互包含、相互滲透的、相互轉(zhuǎn)化的，哲學(xué)上，我們將這種思想稱之為辯證法。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，而莫能行?！献诱J(rèn)為天下再?zèng)]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水。弱勝過(guò)強(qiáng)，柔勝過(guò)剛，這個(gè)道理天下沒(méi)有人不知道，但是沒(méi)有人能實(shí)行。由此說(shuō)明弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能克剛的道理。②問(wèn)題：說(shuō)到禍福相依大家能想起哪一個(gè)寓言故事呢？答案提示：塞翁失馬，焉知非福教師指導(dǎo)：在靠近邊塞的人中，有一位精通術(shù)數(shù)的人。他家的馬自己跑到胡人那里去了，大家都來(lái)安慰他。這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就知道不是一件好事呢？”過(guò)了幾個(gè)月，他家的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來(lái)了，大家都祝賀他。這個(gè)老人說(shuō)：“這怎么就知道不是一個(gè)禍患呢？”家里多了匹良馬，他的兒子又喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來(lái)折斷了大腿。大家都安慰他，這個(gè)老人又說(shuō)：“這怎么就知道不是一件好事呢？”過(guò)了一年，胡人大舉侵入邊塞，青壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，靠近邊塞的人絕大部分都因戰(zhàn)爭(zhēng)而死去。唯獨(dú)他的兒子因?yàn)橥人嗔说木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全性命。故事中老人先后經(jīng)歷了失馬（禍）―得馬（福）―摔傷（禍）―幸存（福），這個(gè)故事告訴人們?nèi)魏问虑槎加袃擅嫘裕谝欢l件下，好事可以變壞事，壞事也可以變成好事。所以我們要?jiǎng)俨或湐〔火H，常懷一顆樂(lè)觀、豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活中的困難和挫折。教師指導(dǎo)：①問(wèn)題：【史料實(shí)證】從《道德經(jīng)》看老子思想民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治?！谄呤逭滦?guó)寡民……鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！诎耸麓鸢柑崾荆赫嗡枷耄簾o(wú)為而治；小國(guó)寡民。教師指導(dǎo)：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治?！嗣裣萦陴囸I，是由于統(tǒng)治者吞吃賦稅太多，所以才陷于饑餓。人民不好治理，是由于統(tǒng)治者喜歡有所作為，因此才不好治理。由此可以看出老子認(rèn)為統(tǒng)治者干涉過(guò)多，應(yīng)當(dāng)無(wú)為而治。小國(guó)寡民……鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！献诱J(rèn)為統(tǒng)治者要建立的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)國(guó)家要小，人民要少。即使有效率高達(dá)十倍百倍的機(jī)械也不使用；使人民愛(ài)惜生命，不向遠(yuǎn)方遷徙。雖然有船和車，卻沒(méi)有地方要乘坐它；雖然有武器裝備，卻沒(méi)有地方去陳列它。使人民對(duì)他們的生活感到滿意。鄰近的國(guó)家互相望得見(jiàn)，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，而人民直到老死也不相往來(lái)。②問(wèn)題：老子的“無(wú)為而治”是指統(tǒng)治者什么都不做么？答案提示：無(wú)為并不是不為，而是不過(guò)多干預(yù)、讓萬(wàn)物按自然規(guī)律發(fā)展。（二）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：孔子和儒家學(xué)說(shuō)1、自主學(xué)習(xí)：你知道視頻中的兩人是誰(shuí)么？他們對(duì)治理國(guó)家的看法有何不同？答案提示：老子、孔子；老子主張無(wú)為而治、孔子提倡周禮治國(guó)2、自主學(xué)習(xí)：孔子個(gè)人簡(jiǎn)介答案提示：孔子，名丘，字仲尼；春秋后期；魯國(guó)；弟子整理的《論語(yǔ)》；大思想家、大教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人3、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】從《論語(yǔ)》看孔子思想。什么是“仁”？如何愛(ài)人？樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。答案提示：仁者愛(ài)人；人要有愛(ài)心、同理心和同情心。教師指導(dǎo)：“己所不欲,勿施于人。”——自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄约合氤晒κ紫纫寗e人成功，自己想被人理解首先要理解別人?？鬃影讶实母拍罴右詳U(kuò)充，使它涵蓋了仁的全部美德，成為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。4、教師指導(dǎo)：一個(gè)仁德的人，他的外在表現(xiàn)應(yīng)該是什么樣的？子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”[人如果沒(méi)有仁德，如何遵守禮儀呢？人如果沒(méi)有仁德，如何遵守禮樂(lè)呢？]答案提示：遵守禮樂(lè)制度教師指導(dǎo)：仁,是一種道德規(guī)范,具有內(nèi)在性。禮,是統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)秩序的一種制度，具有外在性。兩者相輔相成?？鬃又鲝?jiān)谌巳说赖伦杂X(jué)的基礎(chǔ)上,建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。5、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】從《論語(yǔ)》看孔子思想。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之?！贝鸢柑崾荆夯謴?fù)西周禮樂(lè)制度；為政以德，反對(duì)苛政。教師指導(dǎo)：克己復(fù)禮為仁?！?dāng)你克制自己的私欲,使行為恢復(fù)到合乎規(guī)定的禮儀要求,就是仁。由此可見(jiàn)實(shí)現(xiàn)仁的外在要求就是遵循禮樂(lè)。即恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——孔子認(rèn)為統(tǒng)治者用道德的力量去治理國(guó)家，自己就會(huì)像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。由此提倡以德治國(guó)。6、問(wèn)題探究：【史料實(shí)證】你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德，齊之以禮”有什么積極意義？答案提示：統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，體現(xiàn)出民本思想，有利于改善民生；道德教育，有利于社會(huì)教化，弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)今天提倡的以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)有借鑒意義。7、教師指導(dǎo)：觀看視頻思考孔子的理想是什么？在周游列國(guó)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了么？結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景思考為何孔子的思想主張沒(méi)能得到各諸侯的重用？答案提示：傳播“仁”和“禮”；沒(méi)有。分封制走向瓦解，周王室衰微，周禮制度已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)；諸侯為了追逐利益，相互爭(zhēng)霸，孔子仁的思想顯然無(wú)法滿足諸侯的現(xiàn)實(shí)需要。教師指導(dǎo)：孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治主張，但不為各國(guó)采納。晚年的孔子回到家鄉(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍。8、教師指導(dǎo)：孔子在教育上有哪些主張及成就？答案提示：創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類；提出一系列教學(xué)原則和方法。教師指導(dǎo)：自行束脩（干肉）以上，吾未嘗無(wú)誨（教誨）焉。——只要自愿拿著十余干肉為禮來(lái)見(jiàn)我的人，從來(lái)沒(méi)有不給他教誨的。聞斯行諸——子路問(wèn)道：“聽(tīng)到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說(shuō)：“父親和兄長(zhǎng)還活著，怎么可以(不先請(qǐng)教他們)聽(tīng)到了就去做呢？”冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了應(yīng)該立刻就去做?！?，面對(duì)兩個(gè)學(xué)生同樣的問(wèn)題，孔子給出了不同的答案?？鬃诱J(rèn)為冉求畏縮不前，所以必須鼓勵(lì)他進(jìn)取；而仲由好勇過(guò)人，所以提醒他退讓些?？鬃訉?duì)每一個(gè)學(xué)生不同的品質(zhì)給予不同的教育。體現(xiàn)了因材施教的原則。9、問(wèn)題探究：私學(xué)的創(chuàng)辦有何意義？答案提示：打破了貴族和王室壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育的進(jìn)一步發(fā)展。10、自主學(xué)習(xí)：孔子在文化上有哪些貢獻(xiàn)？對(duì)中國(guó)古代社會(huì)有何影響？答案提示：孔子思想被整理成《論語(yǔ)》；孔子整理“六經(jīng)”①對(duì)傳承我國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。②其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。教師指導(dǎo)：孔子六經(jīng)是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古藉，曰：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《儀禮》《樂(lè)經(jīng)》《周易》、《春秋》，其中《樂(lè)經(jīng)》已失傳，所以通常稱五經(jīng)。后成為儒家文化的經(jīng)典。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1、問(wèn)題探究：【唯物史觀】根據(jù)材料思考百家爭(zhēng)鳴發(fā)生的背景有哪些？答案提示：鐵農(nóng)具牛耕推廣，生產(chǎn)力極大發(fā)展，為文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；王室衰微，分封制進(jìn)一步瓦解，士階層崛起。紛紛提出自己的治國(guó)主張；私學(xué)興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供了陣地教師指導(dǎo)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，主要指生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，新興地主階級(jí)出現(xiàn)，社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始變化，由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了自己的政治主張。各學(xué)派之間、統(tǒng)一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮。2、自主學(xué)習(xí)：閱讀課本，梳理儒、墨、道、法、兵家的基本信息。答案提示：3、自主學(xué)習(xí)：連連看答案提示：教師指導(dǎo)：世異則事異，事異則備變——世界改變了事情也就隨之改變,事情改變了那就需要對(duì)變化進(jìn)行準(zhǔn)備。體現(xiàn)出了因時(shí)制宜的思想，因此要隨著時(shí)代發(fā)展不斷改革強(qiáng)國(guó)。王如施仁政于民，省刑罰、薄稅斂。——王如果對(duì)老百姓施行仁政,減免刑罰,減輕賦稅...就沒(méi)有人是他的對(duì)手。由此可見(jiàn)孟子認(rèn)為仁政是非常重要的。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！獞土P罪過(guò)不避讓大臣,賞賜善行不遺忘百姓。指懲罰和獎(jiǎng)賞應(yīng)一視同仁,不應(yīng)因人的地位不同而區(qū)別對(duì)待。也指法律面前人人平等,沒(méi)有地位高低之分。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。——天下四方有事件發(fā)生，而要害在中央之地。圣人（皇帝）把持著要害之所，四方的諸侯都會(huì)來(lái)朝拜。即政事交給地方官員來(lái)做，大權(quán)集中在中央，圣明的君主執(zhí)掌大權(quán)，各地的官員都來(lái)效力。表明要建立中央集權(quán)君主專制統(tǒng)治。小孔成像——是《墨經(jīng)》的內(nèi)容，此書(shū)邏輯學(xué)方面所占的比例最大，自然科學(xué)次之，其中幾何學(xué)的10余條，專論物理方面的約20余條，主要包括力學(xué)和幾何光學(xué)方面的內(nèi)容。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！毁F不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，暴力的脅迫不能使其屈服意志。唯有那些具有崇高氣節(jié)和堅(jiān)強(qiáng)意志的人，才能被稱為大丈夫。孟子的名言閃耀著思想的光輝和人格的力量，成為歷代仁人志士的座右銘。為中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。4、教師指導(dǎo)：孔子的“仁愛(ài)”與墨子的“兼愛(ài)”，二者相同么？孔子的“仁”與孟子的“仁政”有區(qū)別嗎?答案提示：仁愛(ài)是有等級(jí)的愛(ài)。先愛(ài)父母子女，再愛(ài)他人，是一種有秩序的關(guān)愛(ài)；兼愛(ài)是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤的，是一視同仁的博愛(ài)?？鬃拥摹叭收邜?ài)人”，是人與人相處的關(guān)系準(zhǔn)則；孟子的“仁”是要求君主實(shí)施仁政，是一種治國(guó)理政的策略。5、自主學(xué)習(xí)：根據(jù)材料說(shuō)一說(shuō)百家爭(zhēng)鳴的影響?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài),后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》答案提示：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。6、問(wèn)題探究：【歷史解釋】你認(rèn)為哪一學(xué)派的主張最符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需求？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。答案提示：法家；當(dāng)時(shí)王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、社會(huì)動(dòng)蕩不安，法家主張以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治的思想迎合了歷史發(fā)展的趨勢(shì)。7、自主學(xué)習(xí)：【家國(guó)情懷】在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中，先秦諸子的哪些思想為我們提供了根基？答案提示：教師指導(dǎo)：先秦諸子一直是后世思想的靈感源泉。他們?yōu)楹笫郎⒉ハ轮腔鄣姆N子，當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，能切身感受到他們依舊可以在現(xiàn)代社會(huì)中異彩紛呈、影響頗深。【課堂小結(jié)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上第一次思想大解放時(shí)期，涌現(xiàn)出許許多多的思想家，諸子百家思想博大精深，為中華