有關(guān)端午節(jié)日記3篇

有關(guān)端午節(jié)日記3篇一天即將過去了，一定有不少感想，是時候認(rèn)真地寫好日記了。日記怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的端午節(jié)日記4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。端午節(jié)日記篇1端午節(jié)日記600字端午節(jié)據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。端午節(jié)來臨了端午節(jié)不是快到了嗎?在端午節(jié)的前一天,我們學(xué)校畢業(yè)生還參觀黃埔軍校!開心,興奮,有喜有悲,總之,味道各不相同.傳統(tǒng)的端午節(jié),快樂的端午節(jié),辛苦,要付出代價的端午節(jié)!家家戶戶都忙著包粽子,一家大小都溫馨地散步,這和諧的景象,實(shí)在是太好了,我實(shí)在深深地被感染了!端午節(jié),你給了我們許多快樂,端午節(jié),你是我們的好伙伴.雖然你并不顯眼,你并沒有春節(jié),中秋節(jié)那樣散發(fā)光彩,但你更值得我們贊頌!默默無聞的端午節(jié),我愛你!我喜歡你!端午節(jié)，不是粽子節(jié)，更不是屈原節(jié)端午節(jié)到了，按照傳統(tǒng)民俗，端午節(jié)既有吃粽子、賽龍舟、掛艾草等習(xí)俗，也有迎接炎夏、預(yù)防疾病的寓意?？墒窃诂F(xiàn)代生活方式下的人們是否了解這些傳統(tǒng)文化，是否能很好地延續(xù)并尊重這些傳統(tǒng)習(xí)俗呢？年年歲歲節(jié)相似，歲歲年年節(jié)不同。今年端午節(jié)應(yīng)有所不同，國家將其列入法定假日，這使得大部分國人都能在假期中享受端午節(jié)的快樂和風(fēng)光。可如今端午節(jié)似乎被異化為粽子節(jié)，或者屈原節(jié)。端午節(jié)人們過多的想到粽子，于是總要在粽子上大做文章，商家就會推出高價粽子，還要將粽子包裝地精致異常，從而吸引吃食者的注意力。當(dāng)然一些地方更借助于屈原，還要進(jìn)行了各種祭祀活動。（轉(zhuǎn)載）粽子又叫“角黍”、“筒粽”，在魏晉時代粽子很盛行。到唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。如今，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子就成了端午節(jié)的象征和代表。在端午節(jié)，我們更忘記不了一個人，那就是偉大的愛國詩人屈原。為此人們認(rèn)為端午節(jié)起源于偉大的愛國主義詩人屈原投江自殺這一事件，魏晉時期，周處撰《風(fēng)土記》記載：“仲夏端午，烹鶩角黍?！蹦铣瘏蔷独m(xù)齊諧記》記載了屈原投江自殺后，楚國人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投于水中祭吊的事。隨著人們對我國傳統(tǒng)文化的忘記，國家將端午節(jié)列入法定節(jié)日，就是保護(hù)我國的傳統(tǒng)節(jié)日，更是發(fā)揚(yáng)光大我國傳統(tǒng)文化，讓我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)萬古長青，似水長流?！拔逶挛?，是端午。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船鼓，滿街路?！笨梢姸宋绻?jié)不僅僅是吃粽子，祭祀屈原，還有門前插柳放艾葉，手上脖子上戴上香囊，各種各樣的文化活動。當(dāng)然地方不一，文化形式不一。我小時候的農(nóng)村端午節(jié)除每個人手上腳上戴上紅手絆，吃上五顏六色的面餅外，總要在晚上和小伙伴拿上火把掄耍一番，還要點(diǎn)起高高的高山式的火堆，大人小孩子圍坐在周圍互話農(nóng)桑，拉著家常。孩子們只顧玩高興。當(dāng)然還要五月五走親戚，定了親的姑娘會收到婆家一份精致的禮物，婆家的好朋友借機(jī)會到親家看看媳婦什么樣。如今端午節(jié)總是一種形式，吃吃粽子也是花樣，沒有真正將節(jié)日的氣氛烘托出來，于是就沒有凝聚力，更沒有吸引力。沒有洋節(jié)那么讓人瘋狂。似乎在人們的心目中，端午節(jié)卻成了粽子節(jié)，或者屈原節(jié)，而沒有挖掘出真正的端午節(jié)的文化傳統(tǒng)。端午節(jié)，既不是粽子節(jié)，也不是屈原節(jié)。端午節(jié)就要真正挖掘出其傳統(tǒng)文化的深意，進(jìn)行傳承，不能簡單的一個“吃”，更不是一個“祭”，而要的是文化內(nèi)涵。將古代文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來。在文化的傳承上更應(yīng)把文化內(nèi)涵和現(xiàn)代化的生活方式結(jié)合起來。在關(guān)注人們的生活、關(guān)注人生命的'質(zhì)量和關(guān)注親情友情上下功夫，在文化方式和形式上來些創(chuàng)意，更要繼續(xù)傳統(tǒng)。確實(shí)讓端午節(jié)豐富起來，活躍起來，讓節(jié)日轉(zhuǎn)起來，唱起來，傳下去，形成中華民族特色的文化節(jié)日理念。端午節(jié)端午節(jié),英文：DragonBoatFestival農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、夏節(jié)、詩人節(jié)。端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪。如今被大家熟悉的端午節(jié)活動有：包粽子、吃粽子、裹粽子、吃鴨蛋、賽龍舟、描雄黃、插艾草、戴香包、登高、掛葫蘆。時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)從20xx年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20xx年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)端午節(jié)端午節(jié)農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端午、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸掛鐘馗像，掛艾葉，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，配香囊等等一些公益性的活動。端午節(jié)的意義就是紀(jì)念歷史上偉大的愛國詩人屈原。把粽子投進(jìn)江河，是讓魚蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。我們這里的習(xí)俗是，端午節(jié)前幾天每家會買粽葉糯米在家中自己包，粽子里的餡可以放紅棗、火腿、人們可以根據(jù)自己的喜好，口味，自行選擇。人們把包好的粽子，五個一扎扎起來，掛在高出這樣可以防餿。南京人在吃粽子的時候大多都喜歡放糖?，F(xiàn)在人民的生活水平提高了，到了端午節(jié)大家只要到街上，或菜場上都能買到現(xiàn)成包好的粽子，有餡的、無餡的、生熟都有，真方便。我最喜歡吃粽子了，每逢過節(jié)，我都能吃上好幾個，它甜甜的、粘粘的，還有一股清香味，粽子真好吃啊！端午農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日_端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日_端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日_端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也端五農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日_端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)日記篇2端午節(jié)放假，媽媽帶我去南門坑游玩，聽到消息，我高興得手舞足蹈。我們坐著車子，帶好工具，出發(fā)了。過了一會，我們到了南門坑，那兒有金色的沙灘，還有一望無際的大海，看到這些，我的心高興得砰砰直跳，還沒等媽媽布置好東西我們就光著腳丫，跑到沙灘上玩水，我們用鏟子挖了個大坑將自己的腳埋在沙子里，一卷波浪沖上岸來，我們的腳下就有一陣涼咪咪的感覺，在盡情地玩耍中，我們的午餐做好了，我們站在沙灘上，吹著海風(fēng)，我們的臉上洋溢著快樂的微笑。吃完午飯，我們游玩了周圍的美景，過了一會還變更熱鬧了，到處是人們的歡聲笑語，海面起了一點(diǎn)小霧，過了一會霧更大了，講真?zhèn)€海灘籠罩在下面，在霧籠罩的海灘