浙江省杭州市二中2025屆高三語文6月仿真模擬考試試題含解析

PAGE30-浙江省杭州市二中2025屆高三語文6月仿真模擬考試試題（含解析）考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)及座位號(hào)；3.全部答案必需寫在答題卷上，寫在試卷上無效;4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、語言文字運(yùn)用(共20分)1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是()A.上世紀(jì)末，“陜軍文軍”異軍突起，作家名利雙收，出版社獲利不菲，這歸因于陜西作家不被市場(chǎng)和大眾傳媒裹挾，扎(zā)根三秦大地，甘于清貧和孤獨(dú)，心無旁騖，潛(qián)心創(chuàng)作。B.貿(mào)易往來，斗爭(zhēng)頻仍，人口遷徙，文明間千絲萬縷的糾葛(gé)，都是天花攻城略地的絕佳時(shí)機(jī)，它深諺(ān)此道，步步為營，讓厄運(yùn)駕臨 在堅(jiān)忍的美洲人身上。C.“聽到監(jiān)護(hù)儀的聲音和平常不一樣時(shí)，我們的心率也起先飆升了!”寥寥(liǎo)數(shù)語的背后，卻是生死時(shí)速。疫情洶涌，卻讓千萬顆熾(chì)熱的心凝合在一起。D.穿山甲成為瀕(bīn)危物種的緣由，有人類為牟取非法利益而大肆殺戮，有人類對(duì)其棲息洞窟(xué)的恣意破壞，還有其慘遭追捕時(shí)馭敵實(shí)力差等。【答案】B【解析】【詳解】本題主要考查學(xué)生對(duì)字音字形的辨識(shí)實(shí)力。對(duì)常用字的易錯(cuò)音形考查得比較多，所以，平常確定要留意對(duì)一些常用字的不常見讀音和字形的識(shí)記，也要留意詞語的意思，答題時(shí)可以依據(jù)詞義來辨別，也可以依據(jù)詞性來辨別，還可以通過駕馭的詞語意義，或通過分析形聲字的形旁來推導(dǎo)這個(gè)字的含義，再放到這個(gè)詞語中去判定是否相符。

A項(xiàng)，“扎(zā)”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)讀為“（zhā）”。

B項(xiàng)，正確。

C項(xiàng)，“寥(liǎo)”讀音錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)讀為“（liáo）”。

D項(xiàng)，“馭敵”中的“馭”書寫錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)為“御”。

故選B?！军c(diǎn)睛】高考對(duì)字音的考查主要以形聲字和多音字為主，針對(duì)這一特點(diǎn)我們可采納以點(diǎn)連線的方法來復(fù)習(xí)形聲字。所謂的“點(diǎn)”，指的是形聲字的聲旁，“線”就是指聲旁相同的形聲字。我們以聲旁為點(diǎn)向外擴(kuò)散，就可以將很多形聲字連成一條線，組成一個(gè)整體，大大的提高了記憶積累的效率。閱讀下面的文字，完成各題。[甲]最近，國內(nèi)原創(chuàng)圖畫書2024年度排行榜揭曉，《一條大河》《兩個(gè)天才》《大船》等10部圖畫書上榜。這些異彩紛呈的年度代表作品，反映出中國本土圖畫書創(chuàng)作旺盛、佳作頻出的新氣象。[乙]圖畫書運(yùn)用圖、文兩種符號(hào)傳遞信息、講解并描述故事，重視創(chuàng)意及視覺設(shè)計(jì)，能夠賜予讀者獨(dú)特、豐富的閱讀體驗(yàn)。優(yōu)秀的作品兼具思想內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。饒有情趣，適合兒童讀者閱讀觀賞?！兑粭l大河》大氣磅礴，不但能讓讀者領(lǐng)會(huì)黃河奔騰入海的恢弘氣概與萬千氣象，還能一覽黃河流域古往今來的歷史文明，體悟中華文明的源遠(yuǎn)流長和博大精深。《兩個(gè)天才》頗具想象力和嬉戲感，圖畫細(xì)微環(huán)節(jié)繁復(fù)且表現(xiàn)力強(qiáng),人物言行夸張，于戲謔和荒誕中暗藏深意。放眼將來，中國原創(chuàng)畫書也有很多須要深耕的領(lǐng)域。[丙]如何在敘事上跳出窠臼，在畫面上表現(xiàn)中國文化風(fēng)采，傳遞醇厚綿長的韻味，讓中國氣象浸潤畫中風(fēng)物和人物儀態(tài)，是有待創(chuàng)作者完成的功課。2.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A.異彩紛呈 B.荒誕 C.也 D.案臼3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙【答案】2.C3.B【解析】【2題詳解】本題考查詞語的辨析和運(yùn)用實(shí)力。解答這類題的技巧有：一、看詞語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)。二、看詞語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用。三、看詞語的褒貶感情色調(diào)是否適合所在的語境。四、看詞語適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴。五、看詞語運(yùn)用是否因望文生義而誤用。六、看詞語運(yùn)用是否因忽視構(gòu)成語素的位置而造成形近混淆。七、看詞語運(yùn)用是否因忽視成語的整體性，只斷取其中個(gè)別語素的意義而造成成語意義與句義相悖。八、看詞語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

A項(xiàng)，異彩紛呈：異彩，新穎 的，特殊的；紛呈，繁多，雜亂，表示色調(diào)明麗。比方突出的成就或表現(xiàn)。運(yùn)用正確。

B項(xiàng)，荒誕：極不真實(shí)；極不近情理。運(yùn)用正確。

C項(xiàng)，也：表示強(qiáng)調(diào)兩事并列。依據(jù)語境，前面沒有與“中國原創(chuàng)畫書”相并列的事，所以此處不能用“也”，應(yīng)當(dāng)去掉。運(yùn)用錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，窠臼：是“老套”的書面語，陳舊的形式或方法，老調(diào)。陳舊的言論、爭(zhēng)論。運(yùn)用正確。

故選C。【3題詳解】本題考查運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)力。解答此類題時(shí)，首先要駕馭常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法，然后結(jié)合例句識(shí)記標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特殊用法，最終結(jié)合語境分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用是否恰當(dāng)。

B項(xiàng)，“傳遞信息”和“講解并描述故事”之間的頓號(hào)運(yùn)用錯(cuò)誤，在并列的謂語之間不能用頓號(hào)，要用逗號(hào)。“傳遞信息、講解并描述故事”兩項(xiàng)雖然是表并列關(guān)系的短語，但它們不是在一個(gè)句子內(nèi)部，因?yàn)檫@兩個(gè)并列的短語都是充當(dāng)謂語的，構(gòu)成兩個(gè)分句，并列的分句之間不能用頓號(hào)，應(yīng)當(dāng)為逗號(hào)。B錯(cuò)誤。

故選B。【點(diǎn)睛】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有確定的提示性作用，留意幾個(gè)具有提示性作用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：(1)冒號(hào)、破折號(hào)：具有說明說明的作用；(2)分號(hào)、頓號(hào)：引導(dǎo)并列關(guān)系；(3)雙引號(hào)：援引觀點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)特稱、反語諷刺；(4)括號(hào)：補(bǔ)充說明；(5)問號(hào)：設(shè)問引出話題，反問表達(dá)看法的傾向性，疑問表達(dá)不確定性，可能帶有傾向性。4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為特色，不懈推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”垂直產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展的杭州，正繪制化危為機(jī)、以新理念推動(dòng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)的戰(zhàn)略藍(lán)圖，其中，服務(wù)貿(mào)易是必不行少的部分。B.汾河是黃河其次大支流，曾“有水皆污”，也曾孕育絢麗的三晉文化，所以，治理汾河，不僅關(guān)系太原乃至山西歷史文化的傳承，也關(guān)系山西生態(tài)環(huán)境愛護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。C.面對(duì)新冠疫情，廣闊護(hù)士白衣執(zhí)甲，英勇無畏地沖向國內(nèi)國外疫情防控斗爭(zhēng)第一線，用實(shí)際行動(dòng)踐行了敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆。D.這個(gè)垃圾分類系統(tǒng)由垃圾收集箱、液壓升降、大數(shù)據(jù)收集等部分組成，村民在投放垃圾后，后臺(tái)可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)，實(shí)時(shí)監(jiān)控垃圾投放狀況以及定位不正確分類的農(nóng)戶。【答案】A【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。解答時(shí)可運(yùn)用緊縮法，先將句子的附加成分（定語、狀語、補(bǔ)語）去掉，提取出主干（主語、謂語、賓語），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z??；假如主干沒語病，再檢查附加成分，看修飾語與中心詞之間的搭配有無毛病，修飾語內(nèi)部是否存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}。A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，語序不當(dāng)，分句間內(nèi)容次序顛倒?！安粌H關(guān)系太原乃至山西歷史文化的傳承，也關(guān)系山西生態(tài)環(huán)境愛護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展”次序顛倒，應(yīng)改為“不僅關(guān)系山西生態(tài)環(huán)境愛護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也關(guān)系太原乃至山西歷史文化的傳承”。C項(xiàng)，成分殘缺，“踐行”后缺賓語中心語，應(yīng)在“大愛無疆”的后面加“的崇高精神”。D項(xiàng)，語序不當(dāng)，介詞“在”的位置不正確，應(yīng)放在“村民”前面。故選A。【點(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要細(xì)致細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)留意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后沖突的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5.勝利的商品廣告語往往針對(duì)消費(fèi)者的須要，抓住消費(fèi)者的心理，采納“提出問題(預(yù)設(shè)隱藏)——解決問題(聲言意義)”模式，以引導(dǎo)消費(fèi)者關(guān)注該商品。以舒膚佳香皂的廣告語為例。廣告語：能有效地去除和抑制皮膚接觸的一些常見細(xì)菌。預(yù)設(shè)隱藏：皮膚不行避開地要接觸細(xì)菌，對(duì)身體有害。聲言意義:舒膚位能有效去除這些細(xì)茵，使我們干凈衛(wèi)生。畢業(yè)季來臨，學(xué)生會(huì)細(xì)心制作了畢業(yè)光盤，并為此寫了廣告語。請(qǐng)你參照上述模式，指出其預(yù)設(shè)隱藏和聲言意義。廣告語:珍藏你中學(xué)三年的回憶預(yù)設(shè)隱藏：聲言意義：【答案】預(yù)設(shè)隱藏：三年的中學(xué)生活漂亮多彩，值得我們回憶。

聲言意義：畢業(yè)光盤可以讓我們?nèi)セ貞浿袑W(xué)的美妙時(shí)間，珍藏我們的中學(xué)生活?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查語言表達(dá)得體的實(shí)力。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多狀況三要依據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、精確得體、恰到好處。依據(jù)題目可知，本題是為“畢業(yè)光盤”寫廣告語，所以此廣告語的“預(yù)設(shè)隱藏”就是針對(duì)畢業(yè)光盤提出問題，依據(jù)廣告語“珍藏你中學(xué)三年的回憶”，可以提出問題“中學(xué)三年的生活須要回憶”；“聲言意義”就是解決“怎樣回憶中學(xué)生活”的問題，當(dāng)然就是通過制作光盤來幫助我們回憶三年的美妙中學(xué)生活。

【點(diǎn)睛】所謂“得體”，就是依據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、運(yùn)用語言流露出的情感色調(diào)等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色調(diào)、語體色調(diào)（口語與書面語）、感情色調(diào)（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要留意敬詞、謙詞的運(yùn)用（用語要留意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。6.“詞云圖”是對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行數(shù)據(jù)化展示的統(tǒng)計(jì)圖形。不同文字有序組合，字體大小與出現(xiàn)頻率正相關(guān)，使閱讀者直觀地捕獲到關(guān)鍵點(diǎn)。天氣最冷、疫情最艱難之時(shí)，十幾萬“逆行者”為武漢增加暖和記憶。不久前，國家信息中心對(duì)近千萬條網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，繪成如下職業(yè)詞云圖，以展示“逆行者”的職業(yè)特征。(1)列舉讀圖后你的兩條發(fā)覺及由此分別引發(fā)的思索。(2)請(qǐng)選擇一種職業(yè)，用一句話向該職業(yè)的從業(yè)者表達(dá)你的敬意。【答案】（1）發(fā)覺：①醫(yī)護(hù)人員和防疫專家的字體最大。②醫(yī)護(hù)人員和防疫專家的位置距離“心”的位置最近。思索：在疫情爆發(fā)最艱難的時(shí)候，人民首先想到的是“醫(yī)護(hù)人員和防疫專家”，也是他們不畏艱險(xiǎn)，奮戰(zhàn)在抗疫第一線，讓人民感到了平安，所以人民會(huì)恒久牢記住他們。

（2）醫(yī)護(hù)人員。你不是啟明星，卻帶來了希望的曙光；你不是天使，卻帶給我生命的希望；你不是陽光，卻給我?guī)砹斯饷鞯那胺剑荒悴皇歉事?，卻滋潤了我的心田?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)精確、簡(jiǎn)明、連貫、得體的實(shí)力。解題時(shí)要留意題干中的關(guān)鍵詞句和圖表中的各個(gè)要素，此類題目將數(shù)據(jù)以直觀的圖形方式呈現(xiàn)出來，向答題者介紹或展示某種狀況。需細(xì)致理解題意，厘清各項(xiàng)關(guān)系，然后精確地把握住規(guī)律來解答問題。

（1）本題的“規(guī)律”是通過圖表中字體大小和位置的對(duì)比得出，字體大的出現(xiàn)的頻率就高，位置距離“心”最近的，表示是人民最關(guān)切的。圖表中“醫(yī)護(hù)人員和防疫專家”的字體最大，也距離“心”的位置最近。由此可知，“醫(yī)護(hù)人員和防疫專家”是人民最關(guān)切的人。

（2）可以選擇任何一種圖表中的職業(yè)。假如選擇醫(yī)護(hù)人員，就要體現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)特點(diǎn)，他們能給人民帶來生命的希望?！军c(diǎn)睛】詞云圖，其作用主要是為了文本數(shù)據(jù)的視覺表示，由詞匯組成類似云的彩色圖形。相對(duì)柱狀圖，折線圖，餅圖等等用來顯示數(shù)值數(shù)據(jù)的圖表，詞云圖的獨(dú)特之處在于，它可以展示大量文本數(shù)據(jù)。每個(gè)詞的重要性以字體大小，字體越大，越突出，也越重要。通過詞云圖，可以快速感知最突出的文字，快速抓住重點(diǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動(dòng)地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎祥濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠(yuǎn)的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍(lán)以及陽光的金黃色交融成一片奇異的色調(diào)——那時(shí)候，你的一切無謂的苦惱都會(huì)消逝，你會(huì)融合在自由的無限精神的驕傲意識(shí)之中!”.這就是審美體驗(yàn)，它總是與無功利、直覺、想象、意象等審美特征相關(guān)聯(lián)，而非功利、好用、理智相識(shí)等。不同于一般閱歷，審美體驗(yàn)是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則:詩人作詩依靠“感興”“佇興”，詩的作品中蘊(yùn)含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)親密相關(guān)的東西。同時(shí)，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”:“迷征”“嬉戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在探討時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根究竟，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，須要追問，社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與困難性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了。(節(jié)選自王一川的《審美體驗(yàn)論)導(dǎo)言》)材料二:藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必需結(jié)合審美體驗(yàn)，通過審美創(chuàng)建轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分:人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)家并非始終處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像一般大眾一樣每天都經(jīng)驗(yàn)著日常生活，但是他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延長思索、聯(lián)想、想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的接著延長和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)建使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)藝術(shù)品。這個(gè)過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程:江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉!(節(jié)選自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）材料三：顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。葉朗：當(dāng)然，美學(xué)是人文學(xué)科，探討對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品德，最重要一點(diǎn)就在于特別重視美在精神屬面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升,使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。最突出的例子就是嵇康，他把彈琴和他的生命追求融為一體，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們探討中國美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)建了詩意的人生境界。顧著芳:近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢?葉朗:日常生活的審美追求，事實(shí)上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得探討?，F(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)找尋日常生活中的審美情趣。宋代以來，特殊是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非好用的、審關(guān)的空間，用他們的話說，這是一個(gè)張揚(yáng)“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說:“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自已所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿意志向和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。(節(jié)選自顧春芳的《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論探討的幾個(gè)問題——訪美學(xué)家葉朗》）7.下列對(duì)材料中“審美體驗(yàn)”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）A.與一般閱歷不同的是，審美體驗(yàn)去除了功利、好用的目的，它更強(qiáng)調(diào)直覺、想象、意象等審美特征。B.審美體驗(yàn)與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)，中西方美學(xué)思想雖然對(duì)審美體驗(yàn)的稱呼不同，但在這一點(diǎn)上的認(rèn)知是一樣的。C.由于社會(huì)實(shí)踐的豐富性與困難性，作為社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)物的審美體驗(yàn)又反過來表現(xiàn)著社會(huì)實(shí)踐。D.審美體驗(yàn)貫穿于藝術(shù)家的日常生活，它表現(xiàn)為一種特殊的人生體驗(yàn)，是上升到精神層面的審美觀照。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.恩格斯在散文《風(fēng)景》中記述的審美體驗(yàn)主要表現(xiàn)為苦惱的消逝與精神的驕傲，這種體驗(yàn)是源于社會(huì)活動(dòng)、實(shí)踐的，是一種深層的令人沉醉癡迷的直覺。B.鄭板橋所謂的“園中之竹”“眼中之竹”即審美體驗(yàn)中的“人生體驗(yàn)”階段，而“胸中之竹”“手中之竹”則是“藝術(shù)體驗(yàn)”階段。C.在葉朗看來，嵇康將藝術(shù)活動(dòng)與生命追求融為一體，創(chuàng)建了詩意的人生境界，這表現(xiàn)了美在精神層面的作用，符合中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品德。D.明清時(shí)期一批文人、藝術(shù)家主動(dòng)找尋日常生活中的審美情趣，通過彈琴、賞花、品茶來張揚(yáng)“性靈”，這對(duì)于他們做學(xué)問不無裨益。9.請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，概括審美體驗(yàn)的作用?！敬鸢浮?.B8.B9.（1）使人們獲得無功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說瞬間性生命直覺；（2）使社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與困難性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)；（3）審美體驗(yàn)可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美；（4）審美體驗(yàn)可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學(xué)問，干事業(yè)。

【解析】【7題詳解】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解實(shí)力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲得作者的觀點(diǎn)或看法；然后比照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對(duì)后推斷正誤即可。常見錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類型做到心中有數(shù)，表述不一樣的未必就是錯(cuò)的，確定要深化細(xì)致分析比較，敏捷理解變通思索?？傊o下心來耐性地細(xì)致地推敲和琢磨。要做好此類型，平常應(yīng)當(dāng)積累易錯(cuò)類型及常見問題，比如推斷確定，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。

A項(xiàng)，曲解文意，“審美體驗(yàn)去除了功利、好用的目的，它更強(qiáng)調(diào)直覺、想象、意象等審美特征”錯(cuò)誤，由原文“這就是審美體驗(yàn)，它總是與無功利、直覺、想象、意象等審美特征相關(guān)聯(lián)，而非功利、好用、理智相識(shí)等。不同于一般閱歷，審美體驗(yàn)是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺”可知，審美體驗(yàn)并沒有“去除”功利、好用的目的，原文只是說它總是與無功利、直覺、想象、意象等審美特征相“關(guān)聯(lián)”，也沒有強(qiáng)調(diào)“直覺、想象、意象等審美特征”。A錯(cuò)誤。

B項(xiàng)，正確。

C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“由于社會(huì)實(shí)踐的豐富性與困難性”錯(cuò)誤，由原文“社會(huì)實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，須要追問，社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與困難性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的”可知，原文并沒有說“社會(huì)實(shí)踐的豐富性與困難性”是“作為社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)物的審美體驗(yàn)又反過來表現(xiàn)著社會(huì)實(shí)踐”的緣由。C錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，篡改原文，“審美體驗(yàn)貫穿于藝術(shù)家的日常生活”錯(cuò)誤，由原文“藝術(shù)家并非始終處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像一般大眾一樣每天都經(jīng)驗(yàn)著日常生活，但是他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)”可知，藝術(shù)家并非始終處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，所以審美體驗(yàn)也并非貫穿于藝術(shù)家的日常生活。D錯(cuò)誤。

故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析實(shí)力。選項(xiàng)的內(nèi)容不確定是原材料中句子的照搬，可能是在原句的基礎(chǔ)上，加以變通、轉(zhuǎn)換，甚至添加了出題者或客觀或主觀的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟識(shí)，以便解題時(shí)快速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清晰選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理的變通，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，駕馭一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加靈敏，提高解題速度和精確率。

B項(xiàng)，“‘園中之竹’即審美體驗(yàn)中的‘人生體驗(yàn)’階段”和“‘手中之竹’則是‘藝術(shù)體驗(yàn)’階段”錯(cuò)誤，由原文“但是他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延長思索、聯(lián)想、想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的接著延長和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)建使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)藝術(shù)品”可知，“園中之竹”不屬于“人生體驗(yàn)”；“手中之竹”不屬于“藝術(shù)體驗(yàn)”，而是一種新的存在狀態(tài)的藝術(shù)品。B錯(cuò)誤。

故選B?！?題詳解】本題考查篩選、整合文中信息的實(shí)力，篩選并整合文中信息的方法有：（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）依據(jù)題干要求，比照語言材料進(jìn)行搜尋閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)危Y選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的干脆體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括精確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深化解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語法修辭四平八穩(wěn)”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。

由原文“這就是審美體驗(yàn)，它總是與無功利、直覺、想象、意象等審美特征相關(guān)聯(lián)，而非功利、好用、理智相識(shí)等。不同于一般閱歷，審美體驗(yàn)是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺”可以概括，使人們獲得無功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說瞬間性生命直覺；由原文“無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根究竟，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，須要追問，社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與困難性是如何通過審美體驗(yàn)這個(gè)‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了”可以概括，使社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與困難性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)；由原文“中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品德，最重要一點(diǎn)就在于特別重視美在精神屬面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升,使自己有一種‘光風(fēng)霽月’般的胸襟和氣象。最突出的例子就是嵇康，他把彈琴和他的生命追求融為一體，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們探討中國美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)建了詩意的人生境界”可以概括，審美體驗(yàn)可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美；由原文“在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說:‘人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)’，‘把自已所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿意志向和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就’”可以概括，審美體驗(yàn)可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學(xué)問，干事業(yè)。【點(diǎn)睛】對(duì)文章內(nèi)容篩選和歸納，首先閱讀選項(xiàng)標(biāo)敏感點(diǎn)，敏感點(diǎn)就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回來原文找對(duì)應(yīng)句，依據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回來原文找尋對(duì)應(yīng)句，篩選信息類要留意是否變更了原文推斷，評(píng)價(jià)賞析類的選項(xiàng)要特殊關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有原文依據(jù)。最終解除定答案，依據(jù)“學(xué)問性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“學(xué)問性錯(cuò)誤”的選項(xiàng)選擇出來，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最終確定答案。(二)(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。找尋墨白星期天的上午，樓下來了一個(gè)賣煤的，我就站在陽臺(tái)上往下喊，哎，賣煤的。賣煤的是位老人。老人抬頭看看，把煤車停在路邊，伸手擦了一把汗，他喘了一口氣說，下來吧，下來看看。妻子說，多少錢一塊呀?賣煤的說，下來看看,相中了再說價(jià)。于是我就和妻子一道兒下去看煤。煤不賴，煤塊飽滿而光滑，煤塊上一點(diǎn)一點(diǎn)的焦煤在陽光下映射著太陽的光線。妻子說，多錢一塊兒?賣煤的老人說，人家啥價(jià)咱啥價(jià)，還是一毛二。妻子說，好燒嗎?老人說，不好燒不要錢。我說，說實(shí)話好不好燒?賣煤的老人臉就紅了，他咽了一口吐沫說，我活到這把年紀(jì)沒給誰說過瞎話，我每拉一車煤都要先在煤場(chǎng)試一塊，不好燒我就不拉。老人消瘦的臉上滿是皺紋，皺紋里積滿了灰塵，看上去他的臉?biāo)坪鯊膩聿繘]有洗干凈過。妻子看他這樣，就說，不是不信你，上一次買的煤就不好燒，可賣煤的偏說他的煤好燒。老人說，人跟人不一樣。妻子說，那是那是，看你也不會(huì)騙人，俺怕萬一不好燒，再從五樓上搬下來不簡(jiǎn)潔。這樣吧，老人說，要是不放心，就先給我一半的錢，要是不好燒，還是我的煤。就這樣講定了?？尚睹旱臅r(shí)候又有了問題，老人說，咱說到明處，搬到五樓一塊給我加一分錢。我說加就加吧，一車煤搬到五樓也不簡(jiǎn)潔。我支配妻子給老人倒上茶水，放上煙，而后就去書房忙我的，我在趕寫一份材料。我在書房不斷的聽到老人的腳步聲進(jìn)屋來，那腳步很重，踏、踏、踏……同時(shí)伴著粗重的喘息，就有些坐不住了。等老人又一次搬煤上來的時(shí)候，我就走出來。我看到那些煤塊被老人碼在一個(gè)方板上，齊齊的一排貼在他的胸口上，由一樓搬到五樓，老人的腰都彎了，大滴大滴的汗珠從老人的臉上流下來。論年齡，他能做我的父輩，我怎能忍心看著他這樣一趟一趟地搬下去?等他走后，我就對(duì)妻子說，我去幫他搬吧。妻子說，你幫他算老幾，你去搬咋給他算錢?你去搬說不定他還不興奮。想想妻子說的也是，我就回到書房接著寫材料。等老人卸完煤，妻子就先給他一半的錢。老人說，先給個(gè)整數(shù)吧，給五十，余下的過兩天我再來。妻子說，講好的先給一半嘛，要是不好燒我咋辦?老人①地說，好燒，真的好燒，我這么大年紀(jì)，騙你不是人。我說，就先給五十吧。妻子白我一眼，但最終還是先給了他五十元。那煤果真好燒，妻子很興奮，說，這老頭的煤真好燒。過了兩天，到中午做飯的時(shí)候，上面那塊煤怎么也不起火。妻子就生氣了，這個(gè)老頭，騙人，這樣的煤咋燒?正說著，有人敲門，開門一看，竟是那老頭，明顯，他是來拿錢的。妻子劈頭就說，你這老頭咋騙人?你弄的是啥煤?老人的臉?biāo)⒌匾幌戮突伊?，聲音也發(fā)顫，他②地說,咋了?不好燒?我那煤好燒呀。妻子生氣地說，好不好燒你自己過來看吧。老人就過來看煤，看著爐子上瞎紅瞎紅的煤塊，老人③地說，不確定哪一塊，正趕上煤底了。妻子說，咋恁正好，正好趕上煤底了?老人就不言語，慌張從屋里退出來，到門口他說，再燒燒看，真的，不確定哪一塊，趕上煤底了。老人立在門前，似乎做了錯(cuò)事的孩子，他低著頭④地說，再燒兩天看，要是臭不好燒，我就拉走。老人說完就松松地下樓了。又燒了幾天，果真讓老人說中了，不好燒的就那么一塊，妻子也慢慢地興奮起來。妻子說，那老頭一看就不會(huì)騙人。過幾天妻子又說，他也該來拿錢了。可是從那天起，我們就再也沒有見過那位老人。起初我總認(rèn)為他會(huì)來，就對(duì)妻子說，會(huì)來的，他拉一車煤才賺幾個(gè)錢?我們就始終等，始終等到那一車煤都燒完了，始終等到冬季來臨，老人也沒有出現(xiàn)。這樣一件小事倒成了我的心病，老人搬煤的樣子老在我的面前晃動(dòng)，使我不能安靜。我對(duì)妻子說，老人掙兩錢不簡(jiǎn)潔，可他咋不來拿錢呢?妻子說，他不來我有啥方法?停了一會(huì)兒我又說，要不我去找找看吧。妻子說，這么多人，你去哪兒找?我說，人多，打煤的煤場(chǎng)總有數(shù)的吧?妻子說，那你去吧，把錢給他咱也心凈了。在冬季來臨的時(shí)候，我騎著車子在我所居住的這座北方小城的大街小巷去找尋那位賣煤的老人?？墒俏艺冶榱巳康拇蛎呵虻拿簣?chǎng)，問了許很多多賣煤的人，也沒有找到那位老人。他到哪兒去了呢?回他農(nóng)村老家了嗎?那幾張十元錢的鈔票都快被我捏出汗來了，可是，我始終沒有找到那位面容消瘦的老人，那位實(shí)在忠厚的老人，在這個(gè)嘈雜的城市里消逝了。1996年10.在文中劃線的空自處填上表現(xiàn)老人心理的詞語(限兩個(gè)字)。①______②______③________④________11.小說中“妻子”這一形象有何作用?12.賞析小說的對(duì)話藝術(shù)。13.小說設(shè)置了一個(gè)在煤場(chǎng)找尋老人而不得的結(jié)尾，結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)結(jié)尾的理解?！敬鸢浮?0.(1).自信(2).驚異

(3).自責(zé)(4).內(nèi)疚

11.（1）襯托主要人物形象。妻子對(duì)賣煤老人的不信任，襯托出了老人的重信尚義，一諾千金。（2）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。由于妻子的不信任，才有了后面老人再次來家里要錢和我為了付給老人剩下的煤錢，而去找老人的情節(jié)。

12.（1）語言樸實(shí)。沒有豪言，沒有壯語，沒有光亮與時(shí)尚，正是用這看似尋常的言行舉止，詮釋著人生的真善美。（2）塑造人物形象。通過妻子與老人的對(duì)話，塑造了老人的樸實(shí)、厚道、重信尚義。彰顯了平凡中的崇高，卑微中的和善。（3）情節(jié)的轉(zhuǎn)折。小說的主體部分主要寫老人和妻子的對(duì)話，以老人賣煤要錢為主；結(jié)尾部分主要寫我跟妻子的對(duì)話，以我找老人付煤錢為主。13.主題方面，雖然沒有找到老人，卻找到了信義，找到了真善美，深化了主題。（2）人物方面，體現(xiàn)老人的重信尚義，一諾千金，既然承諾了煤不好燒就不要錢，所以就不會(huì)再找到他。（3）藝術(shù)效果方面，留下空白，讓讀者想象，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)建?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查分析人物心理的實(shí)力。分析人物心理確定要結(jié)合詳細(xì)的句子，有的還要結(jié)合上下文以及全文內(nèi)容，看人物做了什么事，說了什么話，有什么樣的表情、反應(yīng)等。依據(jù)這些揣摩出人物的情感有哪些方面，最終用通順的語句把這些情感表達(dá)出來即可。

①處，由老人說的話“好燒，真的好燒，我這么大年紀(jì)，騙你不是人”可知，老人此時(shí)挺自信的，所以此處應(yīng)當(dāng)填寫“自信”。

②處，由句子“咋了?不好燒?我那煤好燒呀”可知，連用兩個(gè)問句，說明老人此時(shí)很驚異，所以此處應(yīng)當(dāng)填寫“驚異”。

③處，由句子“看著爐子上瞎紅瞎紅的煤塊”和“不確定哪一塊，正趕上煤底了”可知，老人望見爐子上的煤不好燒，是因?yàn)樽约簺]有在煤場(chǎng)選好煤的結(jié)果而感到自責(zé)，所以此處應(yīng)當(dāng)填寫“自責(zé)”。

④處，由句子“老人立在門前，似乎做了錯(cuò)事的孩子”可知，用“做錯(cuò)事”來形容老人，說明老人此時(shí)心里很內(nèi)疚，所以此處應(yīng)當(dāng)填寫“內(nèi)疚”。【11題詳解】本題考查分析次要人物形象作用的實(shí)力。從“自身作用”考慮，次要人物不只是一個(gè)線索或情節(jié)上的關(guān)聯(lián)人物，有的自身還具有顯明的性格特點(diǎn)，其具有的作用首先是自身的作用；襯托主要人物是次要人物的主要作用；從“情節(jié)作用”考慮，考慮是否起線索作用，是否推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；從“主題作用”考慮主題，次要人物與主要人物一起豐富、深化了主題。

（1）由句子“妻子看他這樣，就說，不是不信你，上一次買的煤就不好燒，可賣煤的偏說他的煤好燒。老人說，人跟人不一樣。妻子說，那是那是，看你也不會(huì)騙人，俺怕萬一不好燒，再從五樓上搬下來不簡(jiǎn)潔。這樣吧，老人說，要是不放心，就先給我一半的錢，要是不好燒，還是我的煤”可知，妻子對(duì)賣煤老人的不信任，襯托出了老人的重信尚義，一諾千金。

（2）由句子“等老人卸完煤，妻子就先給他一半的錢。老人說，先給個(gè)整數(shù)吧，給五十，余下的過兩天我再來”可知，由于妻子的不信任，才有了后面老人再次來家里要錢和我為了付給老人剩下的煤錢，而去找老人的情節(jié)，從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展?！?2題詳解】本題考查了鑒賞作品語言藝術(shù)的實(shí)力。對(duì)精彩語言的表達(dá)藝術(shù)的賞析，可以從如下角度切入：①關(guān)注語言的形象性，從字詞表意的角度賞析；②關(guān)注語言的生動(dòng)性，從修辭運(yùn)用的角度賞析；③關(guān)注語言的色調(diào)性，從色調(diào)搭配的角度賞析；④關(guān)注語言的多變性，從句式支配的角度賞析；⑤關(guān)注語言的技巧性，從表現(xiàn)手法的角度賞析；⑥關(guān)注語言的抒情性，從情感表達(dá)的角度賞析。解答本題可從對(duì)話的語言特點(diǎn)、對(duì)話如何塑造人物、對(duì)話與情節(jié)的關(guān)系三方面考慮。

（1）“賣煤的說，下來看看,相中了再說價(jià)?！薄百u煤的老人說，人家啥價(jià)咱啥價(jià)，還是一毛二。”“煤的老人臉就紅了，他咽了一口吐沫說，我活到這把年紀(jì)沒給誰說過瞎話，我每拉一車煤都要先在煤場(chǎng)試一塊，不好燒我就不拉。老人消瘦的臉上滿是皺紋，皺紋里積滿了灰塵，看上去他的臉?biāo)坪鯊膩聿繘]有洗干凈過。”平實(shí)的語言，平實(shí)的人物，沒有豪言，沒有壯語，沒有感天動(dòng)地，沒有光亮與時(shí)尚，甚至找不到一句“很政治”或“很爺們兒”的話，但句句發(fā)自肺腑，行動(dòng)緣自內(nèi)心，正是他們用這看似尋常的言行舉止，詮釋著人生的真善美，書寫著人間的大愛大德。

（2）“老人就不言語，慌張從屋里退出來，到門口他說，再燒燒看，真的，不確定哪一塊，趕上煤底了。老人立在門前，似乎做了錯(cuò)事的孩子，他低著頭內(nèi)疚地說，再燒兩天看，要是真不好燒，我就拉走。老人說完就松松地下樓了?！币欢蚊鑼?，真實(shí)表現(xiàn)了老人的樸實(shí)、厚道。

（3）“正說著，有人敲門，開門一看，竟是那老頭，明顯，他是來拿錢的。妻子劈頭就說，你這老頭咋騙人?你弄的是啥煤?”“又燒了幾天，果真讓老人說中了，不好燒的就那么一塊，妻子也慢慢地興奮起來。妻子說，那老頭一看就不會(huì)騙人。過幾天妻子又說，他也該來拿錢了?！毙≌f的主體部分主要寫老人和妻子的對(duì)話，以老人賣煤要錢為主；“……那幾張十元錢的鈔票都快被我捏出汗來了，可是，我始終沒有找到那位面容消瘦的老人，那位實(shí)在忠厚的老人，在這個(gè)嘈雜的城市里消逝了?！苯Y(jié)尾部分主要寫我跟妻子的對(duì)話，以我找老人付煤錢為主。體現(xiàn)了情節(jié)的轉(zhuǎn)折。【13題詳解】本題考查分析文章段落作用的實(shí)力。分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡(jiǎn)潔的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上留意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推動(dòng)，還要留意一些手法，比如對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動(dòng)故事發(fā)展，使人物性格更加豐富，形象更加豐滿。

“那幾張十元錢的鈔票都快被我捏出汗來了，可是，我始終沒有找到那位面容消瘦的老人，那位實(shí)在忠厚的老人，在這個(gè)嘈雜的城市里消逝了?！崩先耸且粋€(gè)信守承諾的人，既然承諾了煤不好燒就不要錢，所以就不會(huì)再找到他。由句子“妻子說，那你去吧，把錢給他咱也心凈了。在冬季來臨的時(shí)候，我騎著車子在我所居住的這座北方小城的大街小巷去找尋那位賣煤的老人”可以看出，妻子和我在老人誠懇守信的精神感召下，決心把錢給老人，信守我們的承諾，表現(xiàn)出了和善的一面，深化的主旨?！拔沂冀K沒有找到那位面容消瘦的老人”給讀者留下了想象的空間。

【點(diǎn)睛】人物形象是小說的主要要素。小說的核心任務(wù)就是通過塑造典型的人物形象來揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，從而表現(xiàn)確定的主題。小說中人物的形象特征包括兩個(gè)方面：外在特征和內(nèi)在特征。外在特征指的是人物的外貌、職業(yè)、生活習(xí)慣等，內(nèi)在特征指的是人物的心理狀態(tài)、精神品質(zhì)等。三、古代詩文閱讀(共40分)(一)(20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。范文正公祠堂記(清)沈德潛人當(dāng)窮時(shí)，必有固窮之節(jié)與兼善者天下之志，而不以富貴貧賤、榮辱得喪一毫蒂芥于心。夫然后可以處，可以出，可以歷顛跌頓踣之境，而建不世之大功。即至沒世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。無他，所守者堅(jiān)，所操者有本也。范文正公為秀才時(shí)，即以天下為已任。觀其之南都，入學(xué)舍，起居飲食，人所不堪，而掃室誦讀，隱然抱“一夫不獲時(shí)予之辜”之志。故其出也，自秘閣校理以迄參知政事，總離不于先憂后樂，堯舜君民之素心。凡他人之所重，遠(yuǎn)莫?jiǎng)僬?，皆公所取諸其懷者也。竊嘗綜其生平之遭際計(jì)之，無往而非足以催挫其志，而撓敗其功者。伏闖爭(zhēng)郭后之廢，坐貶斥；觸呂夷簡(jiǎn)怒，高若訥輩僭毀之，再貶斥；以禍福順逆之故擅復(fù)元昊書，輒貶斥。即至罷政府，為陜西四路安撫時(shí)，言者以危言中公，而有司奏罷公前所施行之事。究其設(shè)施，未盡公之大用矣。然歷臺(tái)諫，則功在極言；任州郡，則功在決輯；鎮(zhèn)邊疆，則能寒西人之膽；官樞密，參大政，則能課實(shí)效，減任子，興學(xué)校，以革弊于久安，而興起德行之士。迄今奏議勛業(yè)，彪炳史書，雖山林婦豎，無不知文正公之忠義者。惟其立志于困厄之時(shí)，經(jīng)百變而未嘗少為屈抑也。昔諸葛忠武淡泊安靜，自定其志于畎畝之中，卒能跨有荊、益，業(yè)分鼎足，危難過托，不懼不疑，為三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亞與?且講明正學(xué)，延安定胡先生為教授，而以《中庸》授橫渠張子。其于理學(xué)，能開先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇帝命從祀廟廷位列歐陽子之右凡以見功業(yè)之所從出也隱居求志斯能行義達(dá)道士之身處草茅而以天下國家為量者尚以文正公為師法哉。公本吳人，又嘗出典鄉(xiāng)郡，有功于吳。故祠堂在吳縣天平山之陽，依公祖墓也。壬子夏五，議修故祠,桐城張公命作文正公祠堂碑記，因特揭其大節(jié)之不朽者著于石。(選自《歸惠文鈔》卷八)14.對(duì)下列加點(diǎn)詞的說明，不正確一項(xiàng)是（）A.必有固窮之節(jié)與兼普者天下之志固窮:安于窮困B.言者以危言中公中:中傷，陷害C.則能課實(shí)效課:考核D.又嘗出典鄉(xiāng)郡典:制定典章律令15.下列各組中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.而其名不敝于天壤則移其民于河?xùn)|B.觀其之南都予之及于死者不知其幾矣C.凡他人之所重而為秦人積威之所劫D.其忠武之流亞與其皆出于此乎16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段中，作者以爭(zhēng)論的方式表明觀點(diǎn):一個(gè)人即使身處逆境，也要堅(jiān)守自己的節(jié)操和志向，不能因?yàn)橘F賤、榮辱、得失而有絲毫介意。B.范文正公在讀書時(shí)便以天下為已任，學(xué)舍的起居飲食條件不佳，別人難以忍受，他卻能安心讀書，不以為意。C.范文正公生平遭際坎坷，多次被貶，他雖然也曾擔(dān)當(dāng)臺(tái)諫、州郡長官等不同的官職，但都未能“盡公之大用”，無法真正施展才華、建立功業(yè)。D.范文正公歷變不屈，矢志不渝，忠義之名婦需皆知，對(duì)于理學(xué)，他也是開啟先河的人物。作者為其舊祠修葺而作的這篇碑記，是為了彰顯范文正公不朽的節(jié)操。17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。而圣祖仁皇帝命從視廟廷位列歐陽子之右凡以見功業(yè)之所從出也隱居求志斯能行義達(dá)道士之身處草茅雨以天下國家為量者尚以文正公為師法哉。18.把文中畫模線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫然后可以處，可以出，可以歷顛跌頓踣之境，而建不世之大功。(2)竊嘗綜其生平之遭際計(jì)之，無往而非足以催挫其志，而撓敗其功者?！敬鸢浮?4.D15.D16.C17.而圣祖仁皇帝命從祀廟廷/位列歐陽子之右/凡以見功業(yè)之所從出也/隱居求志/斯能行義達(dá)道/士之身處草茅而以天下國家為量者/尚以文正公為師法哉。18.（1）這樣以后，可以憑此退隱、出仕，經(jīng)驗(yàn)困頓坎坷的境況后，建立非凡的功業(yè)。

（2）我曾經(jīng)私下里梳理他一生經(jīng)驗(yàn)加以考量，發(fā)覺到處節(jié)節(jié)都是足以摧折他的志向挫敗他的事業(yè)的遭受?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解實(shí)力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等?？忌罁?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，細(xì)致分析，確認(rèn)詞義。

D項(xiàng)，“典:制定典章律令”錯(cuò)誤，“又嘗出典鄉(xiāng)郡”的意思是：又曾經(jīng)外任掌管吳地。所以“典”的意思是“掌管”的意思。D錯(cuò)誤。

故選D?！?5題詳解】本題考查文言虛詞的意義用法的實(shí)力。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推想其意義。

A項(xiàng)，第一個(gè)“于”，介詞，“在”的意思；其次個(gè)“于”，介詞，“到”的意思。

B項(xiàng)，第一個(gè)“之”，動(dòng)詞，“到”的意思；其次個(gè)“之”，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

C項(xiàng)，第一個(gè)“所”，用在動(dòng)詞前，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，組成名詞性短語，相當(dāng)于“……的事”；其次個(gè)“所”，與“為”相呼應(yīng)，構(gòu)成“為……所……”的被動(dòng)句式。

D項(xiàng)，兩個(gè)“其”都是副詞，“也許”的意思。

故選D?！?6題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)覺選項(xiàng)與原文意思不一樣的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。

C項(xiàng)，“他雖然也曾擔(dān)當(dāng)臺(tái)諫、州郡長官等不同的官職”錯(cuò)誤，原文“然歷臺(tái)諫，則功在極言；任州郡，則功在決輯”的意思是：擔(dān)當(dāng)臺(tái)諫之官，他就充分表達(dá)自己的政見；擔(dān)當(dāng)州郡之官，他就安撫和諧百姓。由此可知，擔(dān)當(dāng)臺(tái)諫、州郡長官等不同的官職時(shí)，施展了才華、建立了功業(yè)。原文“即至罷政府，為陜西四路安撫時(shí)，言者以危言中公，而有司奏罷公前所施行之事。究其設(shè)施，未盡公之大用矣”的意思是：等到從中心政府中罷免（指慶歷新政失?。?，任職陜西四路安撫時(shí)，言官因?yàn)樗钡难孕卸g毀他，有關(guān)部門的主管官員也上奏停止施行他之前所實(shí)施的政策（指慶歷新政），考察朝廷的設(shè)置支配，并沒有充分發(fā)揮范文正公的大用啊。由此可知，是當(dāng)他任“職陜西四路安撫”時(shí)，未能“盡公之大用”，無法真正施展才華、建立功業(yè)。C錯(cuò)誤。

故選C?！?7題詳解】本題考查文言文斷句實(shí)力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，依據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢酝茢喑鰯嗑涞恼_劃分；同時(shí)留意句子中對(duì)仗的地方，依據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法。

“而圣祖仁皇帝命從祀廟廷”的意思是“圣祖仁皇帝下命讓他陪祀在宗廟之中”，句意完整，所以“廟廷”后斷句；“位列歐陽子之右”的意思是“位置在歐陽修之上”，句意完整，所以“右”后斷句；“也”句末語氣詞，表停頓，所以“也”后斷句；“隱居求志”的意思是“在隱居中追求遠(yuǎn)大的志向”，句意完整，所以“志”后斷句；“斯能行義達(dá)道”的意思是“這樣（為官時(shí)）就能夠依照大義貫徹自己的主見”，句意完整，所以“道”后斷句；“者”表停頓，所以“者”后斷句；“哉”句末語氣詞，表停頓，所以“哉”后斷句。

句子翻譯：圣祖仁皇帝下命讓他陪祀在宗廟之中，位置在歐陽修之上，也許能從今看出功業(yè)的傳承。哎呀，在隱居中追求遠(yuǎn)大的志向，這樣（為官時(shí)）就能夠依照大義貫徹自己的主見；處身民間（草野）胸懷天下（把天下國家放在心上）的讀書人，希望（他們）能把范文正公作為學(xué)習(xí)榜樣（老師和法則）?！?8題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的實(shí)力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，留意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補(bǔ)充，平常訓(xùn)練時(shí)留意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：

（1）夫：句首發(fā)語詞，不翻譯。然：這樣。以：憑借。處：退隱。出：出仕。顛跌頓踣：困頓坎坷。不世：非凡。

（2）省略主語“我”。竊：私下。綜：梳理。計(jì)：考量。無往而非：到處節(jié)節(jié)都是。催挫：摧折。撓?。捍鞌　！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不行憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以實(shí)行干脆翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采納意譯作為協(xié)助手段。文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必需遵從。考生確定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后確定要讀一讀，看看是否通順、流暢。假如不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯：人在窘?jīng)r時(shí)，確定要有安于窘?jīng)r的氣節(jié)和兼善天下的志向，不能因?yàn)橐唤z一毫的富貴貧賤、榮辱得失而內(nèi)心郁結(jié)。這樣以后，可以憑此退隱、出仕，經(jīng)驗(yàn)困頓坎坷的境況后，建立非凡的功業(yè)。即使到了他去世以后，（后人）在名山之中祭祀他，他的名聲在天地之間也不會(huì)凋敞。沒有其他的緣由，只是他奉行的原則堅(jiān)決，操持的品德有根本罷了。范文正公還是一介書生的時(shí)候，就把天下當(dāng)作自己的責(zé)任。看他到南都（商丘），進(jìn)入學(xué)校，生活起居和飲食的條件，別人不能忍受，但他打掃房間讀書，秉持著“一個(gè)人境況不利就是我的罪過”的志向。所以當(dāng)他出仕后，從秘閣校理始終做到參知政事，沒有違反“先憂后樂”的原則。致君堯舜、治理百姓的初心，只要是別人所推崇的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的，都是他的胸懷志向。我曾經(jīng)私下里梳理他一生經(jīng)驗(yàn)加以考量，發(fā)覺到處節(jié)節(jié)都是足以摧折他的志向挫敗他的事業(yè)的遭受。趴伏在殿閣下，為郭后的廢黜而爭(zhēng)論，獲罪被貶謫；觸犯呂夷簡(jiǎn)的怒火，高若訥之類的人誹謗他，又一次被貶謫；因?yàn)榈湼ｍ樐娴脑蛏米曰貜?fù)李元昊的書信，就又被貶斥。等到從中心政府中罷免（指慶歷新政失敗），任職陜西四路安撫時(shí)，言官因?yàn)樗钡难孕卸g毀他，有關(guān)部門的主管官員也上奏停止施行他之前所實(shí)施的政策（指慶歷新政），考察朝廷的設(shè)置支配，并沒有充分發(fā)揮范文正公的大用啊。但是，擔(dān)當(dāng)臺(tái)諫之官，他就充分表達(dá)自己的政見：擔(dān)當(dāng)州郡之官，他就安撫和諧百姓；鎮(zhèn)守邊疆，就能使西方之人（指西夏）膽寒；在樞密院任職，參加國家大政，就能督促政治的實(shí)效，裁減官員的子弟，興辦學(xué)校，來革除在許久安定之中積聚的弊病，重用有德行的士人。到現(xiàn)在，他的奏議和功業(yè)，輝耀史書，即使是山林之人、婦人小孩，沒有不知道范文正公忠義的。這都是因?yàn)樗诶ьD之時(shí)樹立志向，經(jīng)驗(yàn)眾多變故卻不曾稍徼因此而屈服的原因啊。從前諸葛亮淡泊安靜，在田地間定立了自己的志向，最終能夠擁有荊州和益州，建立鼎足三分后的功業(yè)，在危難之中受劉備的托付，不惶恐不疑慮，成為夏商周三代之后的王佐之才，像文正公這樣的，也許也是諸葛亮這類的人吧。并且，（他）講解并描述辨明正統(tǒng)的學(xué)問，邀請(qǐng)胡安定先生（胡瑗）做教授，把《中庸》講授給張橫渠（張載），他對(duì)于理學(xué)，能開風(fēng)氣之先啊。難怪在百代以后，祭祀一每天隆重起來。圣祖仁皇帝下命讓他陪祀在宗廟之中，位置在歐陽修之上，也許能從今看出功業(yè)的傳承。哎呀，在隱居中追求遠(yuǎn)大的志向，這樣（為官時(shí)）就能夠依照大義貫徹自己的主見；處身民間（草野）胸懷天下（把天下國家放在心上）的讀書人，希望（他們）能把范文正公作為學(xué)習(xí)榜樣（老師和法則）。范文正公原來就是吳人，又曾經(jīng)外任掌管吳地，對(duì)吳地有功，所以祠堂在吳縣天平山的南邊，依靠著他的祖墓。壬子夏五月，鄉(xiāng)人協(xié)商修葺舊祠堂，桐城張公命我寫文正公祠堂碑記，于是特地揭示他不朽的節(jié)操彰顯于石碑之上。(二)(8分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。清明二首①(其一)(唐)杜甫此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。十年蹴鞠②將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓③。秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中。春去春來洞庭鬧，白薠愁殺白頭翁。[注]①這首詩769年春作者在湖南所作。②古時(shí)清明有蹴鞠、秋千等嬉戲。③楚地多楓，故鉆火用青楓，與北方用榆柳不同。19.“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)”中“將”意為________，“秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中”一聯(lián)中的“秦”“漢”借指_____________。20.清代浦起龍《讀杜心解》論及這首詩:“全乎‘漂泊’之感?！苯Y(jié)合全詩，分析作者是如何抒寫這種“漂泊”之感的。【答案】19.(1).帶領(lǐng)（攜帶）(2).唐20.（1）鋪敘。首聯(lián)為其次聯(lián)做鋪敘，“系舟”應(yīng)“飄泊”，“左書空”對(duì)“左臂偏枯”，“雙下淚”“左書空”如兩個(gè)特寫鏡頭，將首聯(lián)漂泊病廢內(nèi)容具象化，表達(dá)詩人無依無靠，飄泊不知所歸，流浪難與人語的悲涼氣氛。

（2）虛實(shí)結(jié)合。第四聯(lián)為眼前實(shí)景，雁陣穿云北去，趕赴北國家園；四野人家也鉆青楓取火，一片清明風(fēng)光。南鳥北歸有期，遷客返京無望；鉆木取火，荊楚卻用青楓，足見異地異俗。第五聯(lián)為想象虛景，北方紫塞，楚中楓火，兩兩相隔，詩人之心禁不住飛到故都。長安的樓閣應(yīng)掩映于迷離朦朧的輕煙花雨中了，那奇瑰高峻的山河也應(yīng)萬紫千紅一片錦繡了。兩聯(lián)一實(shí)一虛，一動(dòng)一靜，詩人身處異鄉(xiāng)，惦念京華欲歸故都之情含蓄深婉地表現(xiàn)出來，足見詩人構(gòu)思之精妙。

（3）融情于景?！按喝ゴ簛矶赐ヴ[”春水滔滔歸向浩渺無邊的洞庭，隔斷了詩人的歸路，春水也如大雁一樣，能夠如期回來，詩人卻不得不淹滯湖湘，返京無計(jì)。

（4）反襯?！奥醚闵显茪w紫塞”春來了，去冬南來的雁陣又紛紛穿云北去，趕赴北國的家園，南鳥北歸有期，遷客返京無望，反襯出作者內(nèi)心的的哀痛。【解析】【19題詳解】本題考查理解詩歌詞語含義的實(shí)力。解答本題首先要理解詩句的意思，然后結(jié)合所用手法，分析字的含義，分析這個(gè)字對(duì)詩歌表情達(dá)意的作用。

①“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)”的意思是：十年來，在這人人蹴鞠的日子里，我攜帶著子女是一天比一天流落得遙遠(yuǎn)。所以“將”的意思是“帶領(lǐng)、攜帶”。

②“秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中”的意思是：想呵，在這清明季節(jié)，那長安城里的一些樓臺(tái)殿閣該都掩映在如煙的繁花叢里，而我們大漢君主的這偌大山河，則已閃爍在這片絢麗奪目的錦繡之中。漢主代指唐代宗，所以一聯(lián)中的“秦”“漢”借指“唐”。

20題詳解】本題考查分析詩歌的表達(dá)技巧的實(shí)力。解答此題首先要指出手法，其次結(jié)合詩句詳細(xì)分析是怎樣運(yùn)用這種手法的，最終寫出運(yùn)用這種手法有什么好處、作用，抒發(fā)了作者什么樣的感情。

（1）“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。”首聯(lián)概寫詩人苦于飄泊，年老病廢的不幸命運(yùn)，并啟二聯(lián)?！凹偶畔抵垭p下淚，悠悠伏枕左書空?！逼浯温?lián)緊承首聯(lián)，“系舟”應(yīng)“飄泊”，“左書空”對(duì)“左臂偏枯”，“雙下淚”“左書空”如兩個(gè)特寫鏡頭，將首聯(lián)漂泊病廢內(nèi)容具象化，“寂寂”、“悠悠”兩個(gè)疊詞，更強(qiáng)化了詩人無依無靠，飄泊不知所歸，流浪難與人語的悲涼氣氛。茫茫人寰，無人可語，臥病在舟，漂浮無期，右臂殘疾，左書難以成字，雖想停舟駐足，卻又無岸可登，思前想后，詩人淚雨滂沱，心如刀割，此為近承。

（2）北方紫塞，楚中楓火，兩兩相隔，山高水遠(yuǎn)，詩人之心禁不住越過千山萬水，飛到了魂?duì)繅?mèng)繞的故都京華。長安的樓閣確定早掩映于陽春三月迷離朦朧的輕煙花雨中了吧？那奇瑰高峻的山河也早應(yīng)萬紫千紅，一片錦繡了。詩人惦念京華之深，欲歸故都之切，在如詩如畫的想象之景中淋漓盡致地渲泄出來，表達(dá)卻又含蓄深婉，真實(shí)動(dòng)人。詩人究竟忘不了社稷和君王。第四聯(lián)為眼前實(shí)景，旅雁青楓卻給人以無窮想象的天空，景深因之加大；此聯(lián)為想象虛景，煙花錦繡又緊扣節(jié)令，近遠(yuǎn)兩景真幻交融，動(dòng)靜兼具，足見詩人構(gòu)思之精密，技巧之高妙。

（3）“春水春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁?！贝核咸蠚w向浩渺無邊的洞庭，隔斷了詩人的歸路，舉目皆茫茫白蘋，更使白首詩人愁腸百倍，不能自持。“春”是節(jié)令的周而復(fù)始，“白”是色調(diào)的比照烘托，兩詞疊用，極寫詩人萬般情懷。春水也如大雁一樣，能夠如期回來，詩人卻不得不淹滯湖湘，返京無計(jì)；白蘋雖有榮枯，尚能年年開花，詩人卻盛年不再，衰落無成，然詩人偏又心系長安，不忘社稷，怎不愁上加愁呢？是景語也是情語，情因景生，情變景換。

（4）“旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓?！贝簛砹?，去冬南來的雁陣又紛紛穿云北去，趕赴北國的家園；四野人家也紛紛鉆青楓取火，一片清明風(fēng)光。詩人從高下兩個(gè)角度取景。紫塞，北地邊關(guān)，詩人用此代北方的京華長安。南鳥北歸有期，遷客返京無望，可謂人慚北鳥，更加反襯出作者內(nèi)心的的哀痛?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩歌一般分三步走：第一步是讀懂詩歌所寫的內(nèi)容，知道每一句詳細(xì)在講什么；其次步是了解作者是如何寫的，即用了什么藝術(shù)手法；第三步是駕馭詩歌表達(dá)了什么思想感情。其中第一步是基礎(chǔ)。詩歌鑒賞題的變更趨勢(shì)是越來越側(cè)重對(duì)詩歌內(nèi)容的考查。要想在詩歌鑒賞題中取得高分，必需學(xué)會(huì)讀懂詩歌。詩歌鑒賞選擇題要想做對(duì)，也必須要理解詩歌的基本內(nèi)容因此，考生在復(fù)習(xí)時(shí)必需轉(zhuǎn)變“輕讀詩、重做題”的觀念，沉下心去，反復(fù)咀嚼，多加品析，做到真正理解詩歌的內(nèi)容。(三)(6分)閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一:子謂子貢曰:“女與回之孰愈?”對(duì)曰:“賜也何敢望回?回也隔一知十，賜也聞一知二?！弊釉?“弗如也!吾與女弗如也?！?《論語·公治長)材料二:子曰:“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”(《論語·雍也》)材料三:顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之將。子曰:“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不行徒行也?！?《論語·先進(jìn)》)21.從材料一、材料二中可見，顏回身上____________、____________(填兩個(gè)四字詞語)的特點(diǎn)讓人特別贊許。22.評(píng)析孔子在顏淵死后，拒絕“顏路請(qǐng)子之車以為之槨”的行為?！敬鸢浮?1.(1).舉一反三(2).安貧樂道22.孔子這樣做不是舍不得自己的車，而是因?yàn)樗约撼蔀橐粋€(gè)大夫之后，他平常坐車出行，這樣才符合一個(gè)士大夫的身份，而這樣做才能維護(hù)禮制?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查分析人物形象特點(diǎn)的實(shí)力。分析人物形象時(shí)一般借助刻畫人物的手法，肖像、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等或者相關(guān)的事務(wù)，也可以抓住作者在表述過程中評(píng)價(jià)性的語句或者關(guān)鍵詞。文言文中分析人物形象重點(diǎn)在于翻譯句子的實(shí)力，解答本題可從評(píng)價(jià)概括顏淵的語句思索。

“賜也何敢望回？回也隔一知十，賜也聞一知二”，我怎么敢和顏回相比呢？顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事。由此可知，顏回有舉一反三的特點(diǎn)。

“一簞食，一瓢飲，在陋巷”“人不堪其憂，回也不改其樂”，顏淵是孔子的得意門生，孔子多次高度贊揚(yáng)顏淵，認(rèn)為他有很好的品德，又好學(xué)上進(jìn)。顏回原來是可以出仕做官的，那為什么他不出來做官，不像子路、子貢、冉求那樣？就是因?yàn)樗脤W(xué)，他始終追隨著夫子，沒有離開半步。做官當(dāng)然是可以得到功名富貴的，但是在顏?zhàn)友壑?，一點(diǎn)不在乎，他情愿追隨夫子來學(xué)，而過著貧寒的生活，由此可見顏回安貧樂道的特點(diǎn)。【22題詳解】本題考查了對(duì)文章內(nèi)容理解的實(shí)力。解答此題確定要通讀文章，理解文章所表達(dá)的思想內(nèi)容，然后依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析。再從關(guān)鍵詞句入手，文章的中心句、過渡句、總結(jié)句這些都是文章的關(guān)鍵性句子,還有多次反復(fù)出現(xiàn)的。作者的思想感情,是通過文章內(nèi)容表現(xiàn)出來的。

從文末句“以吾從大夫之后，不行徒行也”入手，顏淵死了，他的父親顏路請(qǐng)孔子賣掉自己的車子，給顏淵買槨。盡管孔子特別哀思，但他卻不情愿賣掉車子，因?yàn)樗?jīng)擔(dān)當(dāng)過大夫一級(jí)的官員，而大夫必需有自己的車子，不能步行，否則就違反了禮的規(guī)定。這一章反映了孔子對(duì)禮的嚴(yán)謹(jǐn)看法，在兩難選擇前，孔子選擇了維護(hù)周禮即社會(huì)規(guī)范，而沒有聽從自己對(duì)顏回的私愛，放棄了自己的情感傾向，可見他不為個(gè)人私欲而放棄自己堅(jiān)守的原則，他克己與重禮的看法。【點(diǎn)睛】《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想?！墩撜Z》內(nèi)容涉及政治、教化、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并漸漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼說明說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之探討也?！逼鋵?shí)，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子剛好人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，應(yīng)有盡有，《論語》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，相識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必定是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。

翻譯：材料一：孔子對(duì)子貢說：“你和顏回兩個(gè)相比，誰更好一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事?！笨鬃诱f：“是不如他呀，我同意你說的，是不如他?！?/p>

材料二：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里。別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有變更他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”

材料三：顏淵死了，（他的父親）顏路懇求孔子賣掉車子，給顏淵買個(gè)外槨?？鬃诱f：“（雖然顏淵和鯉）一個(gè)有才一個(gè)無才，但各自都是自己的兒子?？柞幩赖臅r(shí)候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因?yàn)槲疫€跟隨在大夫之后，是不行以步行的?！?四)古詩文默寫。(6分)23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)子日:“志士仁人，____________，____________。(《論語·衛(wèi)靈公))(2)____________，_____________；人死，則曰:“非我也，歲也?！?孟子《寡人之于國也》)(3)青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。____________，_____________。(李白《蜀道難》)(4)云銷雨霽，彩徹區(qū)明。_____________，______________。(王勃《滕王閣序))(5)三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。_____________，_____________。(杜甫《蜀相》)【答案】(1).無求生以害仁(2).有殺身以成仁(3).狗彘食人食而不知檢(4).涂有餓莩而不知發(fā)(5).捫參歷井仰脅息(6).以手撫膺坐長嘆(7).落霞與孤鶩齊飛(8).秋水共長天一色(9).出師未捷身先死長(10).長使英雄淚滿襟【解析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的實(shí)力，解題時(shí)必需留意語意的提示，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的干脆默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要留意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。留意重點(diǎn)字的寫法，“仁”“彘”“莩”“捫”“脅”“膺”“鶩”“捷”?！军c(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，簡(jiǎn)潔出現(xiàn)三個(gè)方面的問題；一是一時(shí)回憶不起來（背誦不出）；二是依次錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要鎮(zhèn)靜細(xì)致，要擅長借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時(shí)記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來。答完題確定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問題一般都可以被發(fā)覺并訂正。四、作文(60分)24.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一：在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)遵循的主要指針是人類的華蜜和我們自身的完備。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，相互沖突的，一種利益必需殲滅另一種的。人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完備、為他們的華蜜而工作，才能使自己也過得完備?！择R克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思索》材料二：十年前，你問起學(xué)生長大最想做什么，大多數(shù)人都會(huì)告知你，他們想當(dāng)“科學(xué)家”“老師”“警察”“公務(wù)員”等等。到了今日，新華網(wǎng)的職業(yè)意愿調(diào)查顯示，超過一半“95后”最憧憬做主播，成為網(wǎng)紅。參加調(diào)查的很多高校生都認(rèn)為：靠讀書來變更命運(yùn)，須要寒窗苦讀二十余載；而當(dāng)一個(gè)網(wǎng)紅，似乎只須要你對(duì)著屏幕唱唱歌聊閑聊?！运押W(wǎng)《當(dāng)下高校生最想成為的職業(yè)：網(wǎng)紅主播》一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的擇業(yè)觀，而當(dāng)代青年的擇業(yè)觀不只是個(gè)人的事，還與社會(huì)、國家休戚相關(guān)。以上材料引發(fā)了你怎樣的思索和感悟？請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，寫一篇不少于800字的文章。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；除詩歌外，文體不限；不少于800字；不得抄襲、套作。【答案】例文：擇心之所屬，立利國之業(yè)依據(jù)材料新華網(wǎng)調(diào)查顯示，超過一半的95后最憧憬的職業(yè)是主播和網(wǎng)紅，這當(dāng)中有你的一票嗎？我們?cè)撊绾我?guī)劃自己的職業(yè)生涯呢？一代人有一代人的擇業(yè)觀，我們這一代無疑是華蜜的，隨著科技的發(fā)展，新興行業(yè)不斷涌現(xiàn)，電競(jìng)選手、AI設(shè)計(jì)師等新興職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，讓我們有了更多的選擇。然而越是多元的選擇，越須要有清晰的規(guī)劃和堅(jiān)決的原則。正如宏大哲人馬克思告知我們的：“職業(yè)選擇應(yīng)當(dāng)遵循的指針是人類的華蜜和我們自身的完備?！蔽艺J(rèn)為，職業(yè)的選擇應(yīng)將個(gè)人愛好與時(shí)代須要相結(jié)合，才能既無愧于心，又實(shí)現(xiàn)價(jià)值。作家路遙曾說，只有初戀般的熱忱和宗教般的意志，人才有可能成就某種事業(yè)。了解自己愛好，發(fā)覺自身特長是職業(yè)選擇的依據(jù)。很多人艷