畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）-淺談嶺南建筑設(shè)計(jì)

1/1畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）-淺談嶺南建筑設(shè)計(jì)1緒論建筑是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，它是在一定科學(xué)和技術(shù)的條件下，人類智慧的結(jié)晶。

每個(gè)時(shí)期的建筑都能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的科技水平，另一方面建筑又背負(fù)著很大的社會(huì)、歷史、民族責(zé)任。

在經(jīng)濟(jì)、政治、文化日益全球化的今天，在全球范圍內(nèi)，普遍開始重視地區(qū)建筑的研究和創(chuàng)新，涌現(xiàn)出許多佳作。

嶺南建筑在嶺南氣候的影響下及它的包容性融入西方建筑元素，逐漸形成自己的風(fēng)格。

嶺南建筑以其簡(jiǎn)練、樸素、通透、淡雅的風(fēng)貌展現(xiàn)在南國(guó)大地上。

嶺南建在未來發(fā)展的道路上必須注重嶺南建筑文化的發(fā)展與保護(hù)。

現(xiàn)代嶺南建筑要走出自己的特色之路，迫切需要我們真正了解歷史，了解世界。

因?yàn)槿魏蝿?chuàng)作都不會(huì)完全從零開始，憑空而降，我們得站在前人的臂膀上。

進(jìn)行現(xiàn)代嶺南建筑模式分析，挖掘現(xiàn)代嶺南建筑的特質(zhì)和規(guī)律性，去粗求精，去偽存真，撥開紛紜建筑現(xiàn)象的面紗。

現(xiàn)今在對(duì)傳統(tǒng)材料的運(yùn)用時(shí)，必須對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新。

運(yùn)用新施工工藝，新的技術(shù)條件對(duì)嶺南建筑材料用新的表現(xiàn)形式展現(xiàn)在人們面前。

各種新材料不斷出現(xiàn)的今天，人們更注重回歸到對(duì)傳統(tǒng)材料的使用上來，通過現(xiàn)代建筑技術(shù)對(duì)其加工、再挖掘，使這些未經(jīng)包裹的傳統(tǒng)材料展現(xiàn)出真實(shí)自然的一面，同時(shí)又具有符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)效果。

在對(duì)傳統(tǒng)材料挖掘的同時(shí)，又著手于對(duì)新材料的研究，探討新材料對(duì)嶺南建筑的影響。

如何在傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用新材料，使嶺南建筑注入新血液。

在全球文化不段交融的今天，嶺南建筑的發(fā)展在不斷變更的同時(shí)要時(shí)刻保留嶺南建筑的地方特色，這樣嶺南建筑的發(fā)展才可能延續(xù)下去，才能在世人面前展示真正的嶺南建筑。

在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的今天，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法結(jié)合新技術(shù)、新材料詮釋現(xiàn)代嶺南建。

同時(shí)為符合現(xiàn)代人需求而設(shè)計(jì)出的新嶺南建筑，探討嶺南建筑的未來發(fā)展趨勢(shì)。

2嶺南建筑的發(fā)展過程及其特點(diǎn)2.1發(fā)展過程建筑是一個(gè)特殊的整體，她是技術(shù)與藝術(shù)的混合體，又是科學(xué)與哲學(xué)的共生體。

建筑一方面要在特定的環(huán)境，一定的物質(zhì)條件和已有的科學(xué)技術(shù)手段基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一定功能的空間形態(tài)，另一方面又背負(fù)著很大的社會(huì)、歷史、民族責(zé)任。

建筑脫離了社會(huì)，沒有存在的必要，建筑脫離了技術(shù)，沒有存在的可能[1]。

嶺南建筑這個(gè)詞語，在新中圈成立之前和新中國(guó)成立初期都沒有人提出過，一直到二十世紀(jì)六十年代，全國(guó)興起了對(duì)創(chuàng)建建筑新風(fēng)格的討論熱湖，廣東建筑界認(rèn)為，創(chuàng)建我目建筑新風(fēng)格是非常．必要的．而且還要有各地方的建筑新風(fēng)格廣東建筑要有白己的特色，在嶺南地區(qū)，就要有嶺南風(fēng)格和特色。

從那時(shí)候開始，廣東就提出了嶺南建筑這個(gè)名詞[2]。

嶺南建筑從其發(fā)展的脈絡(luò)來看，大約可以劃分為三個(gè)時(shí)期：

古典嶺南建筑時(shí)期、新嶺南建筑時(shí)期、現(xiàn)代嶺南建筑時(shí)期。

2.1.1古典嶺南建筑時(shí)期嶺南建筑在封建社會(huì)中期以前，較多地受到中原文化、楚文化的滲透，后期較多地受到江南文化的影響。

粵東一帶還較多地受到閩、贛文化的浸潤(rùn)。

在此過程中，嶺南建筑逐漸也形成了自身風(fēng)格特色，既區(qū)別于中原和北方建筑的凝重鮮艷又區(qū)別于江南建筑之秀逸清純。

主要代表作有廣州的陳家祠（圖2.1）、廣西蔡家大院、廣東四大名園（圖2.2）。

圖2.1陳家祠圖2.2東莞可園2.1.2新嶺南建筑時(shí)期，主要影響時(shí)期1940年-1990年新嶺南建筑是對(duì)嶺南古建筑的另一種揚(yáng)棄。

取其精華，棄其糟粕，放棄了某些過時(shí)的東西，而吸收了先進(jìn)的東西。

在此期間，嶺南建筑主要表現(xiàn)為：

一、低碳，尊重自然，融合自然；二、務(wù)實(shí)，以人為本，以人為需求，不搞虛假，不刻意迎合某種需求，而是能夠比較平和、自如地形成；三、善于吸收外來文化，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，沙面租界集中了數(shù)以百計(jì)的各類西方建筑，包括領(lǐng)事館、銀行、洋行、教堂、學(xué)校等，其形式有新古典式、券廊式、仿哥特式等。

受西方建筑的影響，新嶺南建筑更多表現(xiàn)出中西合璧的特征。

如：

梅縣聯(lián)芳樓正面為西方古典主義、萬秋樓正面為雙柱式三角門楣，后部都是傳統(tǒng)的客家圍屋。

澄海陳慈黌宅第，各院落組群中間為傳統(tǒng)的平房，四周是二層洋樓，屋檐、斗拱、門窗裝飾既有各式嵌瓷樣式，圖紋卻又雜有西式風(fēng)格。

清代粵東私家園林，在師法江南園林的小巧玲瓏，善于疊山理水的同時(shí)，也吸取了不少西方建筑形式。

潮陽西園居住部分為兩層混凝土樓房，樓梯以天頂采光，正面置多立克疊柱和瓷瓶式欄桿，假山中設(shè)螺旋梯，上至洋式?jīng)鐾?，下連水池中的水晶宮，透過玻璃窗仰望園景。

早期新嶺南建筑一些精品代表作有呂彥直先生的中山紀(jì)念堂（圖2.3）、中山紀(jì)念碑，夏昌世先生的中山醫(yī)學(xué)院教學(xué)樓裙。

2.1.3現(xiàn)代嶺南建筑時(shí)期２０世紀(jì)的中國(guó)新建筑，普遍引進(jìn)了西方建筑的形式、風(fēng)格、樣式和工程技術(shù)，也引進(jìn)了新的設(shè)計(jì)理念、思維。

受西方文化和華僑文化的參與，傳統(tǒng)嶺南文化不斷兌變和重構(gòu)。

現(xiàn)代主義建筑思潮，強(qiáng)調(diào)以功能為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，重視建筑的居住功能；注重新型建筑材料的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)材料特性與建筑結(jié)構(gòu)的特性相適應(yīng)，并通過設(shè)計(jì)使其更好發(fā)揮；突出建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)原則，以最低的開支達(dá)到最大程度的滿足性；同樣，它認(rèn)為在具體設(shè)計(jì)上，空間的考慮最重要，設(shè)計(jì)應(yīng)從平面式設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向立體空間的雕塑式設(shè)計(jì)上來[3]。

主要代表作有佘畯南先生的白天鵝賓館、廣州友誼劇院，莫伯治先生的紅線女藝術(shù)中心、圖2.3中山紀(jì)念堂廣州藝術(shù)博物院（圖2.4）、嶺南畫派紀(jì)念館（圖2.5）等。

2.2特點(diǎn)：

嶺南地區(qū)氣候炎熱、潮濕多雨，人們喜愛輕穎、活潑、舒適的生活，同時(shí)也喜歡戶外活動(dòng)。

對(duì)于厚重的物體，內(nèi)心往往感到繁重壓郁。

這些生活習(xí)俗影響到嶺南的建筑形式。

嶺南建筑既要實(shí)用、又要美觀；既有技術(shù)，又有藝術(shù)，這就是建筑的本質(zhì)和特征，即雙重性。

所以嶺南建筑的特點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面：

2.2.1從建筑功能上嶺南建筑具有通風(fēng)、隔熱、遮陽的特點(diǎn)；建筑物頂部常做成多層斜坡頂。

嶺南建筑的布局、裝飾的格調(diào)十分自由和自然。

由于氣候溫和，人們的活動(dòng)空間往往向外推移，因而露臺(tái)、敞廊、敞廳等開放性空間得到了充分的安排和利用，人們從封閉的室內(nèi)環(huán)境中走向了自然，形成嶺南建筑裝飾空間的自由、流暢、開敞的特點(diǎn)。

2.2.2從建筑形式上嶺南建筑有比較鮮明的特色：

一是體型輕盈、通透、樸實(shí)，體量較小。

二是裝修精美、華麗，大量運(yùn)用木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝、門窗格柵、花罩漏窗等都精雕細(xì)刻，再鑲上套色玻璃做成紋樣圖案，在色彩光影的作用下，猶如一幅幅玲瓏剔透織綿。

三是兼容并蓄的風(fēng)格布局形式和局部構(gòu)件吸取西方建筑精髓，嶺南地區(qū)毗鄰港澳臺(tái)，海上交通便利，國(guó)際商業(yè)貿(mào)易來往密切，進(jìn)出口商品頻繁，自古經(jīng)濟(jì)就比較發(fā)達(dá)。

所有這一切都給西方建筑文化的引進(jìn)創(chuàng)造了條件，不少嶺南地區(qū)的城市，如廣州、廈門等地出現(xiàn)了西方建筑與嶺南建筑相融合的產(chǎn)物，如中式傳統(tǒng)建筑中采用羅馬式的拱形門圖2.4廣州藝術(shù)博物院圖2.5嶺南畫派紀(jì)念館窗和巴洛克的柱頭，廳堂外設(shè)鑄鐵花架等，都反映出中西兼容的嶺南文化特點(diǎn)[4]。

2.2.3從建筑色彩上嶺南建筑的色彩與北方和江南地區(qū)有很大的不同，北方建筑上下均著重彩，金碧輝煌，顯得雍容華競(jìng)江南建筑粉墻黛瓦，黑白分明，表現(xiàn)出水墨畫的情調(diào)。

嶺南建筑色彩整體表現(xiàn)出以黑灰色為主調(diào)的特征。

在嶺南建筑中得到了充分的體現(xiàn)，黑色的博風(fēng)，大門、梁架、窗框、隔扇、落地罩、封檐板、山墻等，在三大祖廟中，更是體現(xiàn)了尚黑的傳統(tǒng)，大殿的柱子、屋面等都用黑色呈現(xiàn)。

黑色在嶺南建筑中具有無可厚非的統(tǒng)治地位。

灰色也是嶺南建筑中運(yùn)用較多的色彩，通常是灰麻石勒腳、灰青磚墻面，灰瓦屋面、灰色的脊飾、灰色的墀頭磚雕等。

灰色一般都表現(xiàn)出材料的本質(zhì)色彩，顯現(xiàn)出質(zhì)樸、高雅的情調(diào)，嶺南地區(qū)的建筑材料大多都運(yùn)用原色進(jìn)行裝飾，這就使灰色有了更多發(fā)揮的地方。

黑色具有神秘的視覺感受，建筑配上各種深灰，淺灰、青灰，整體感覺莊重，反映了嶺南先民的審美情趣和色彩取向特點(diǎn)。

此外，加上其他裝飾形式所表現(xiàn)出的多彩效果，如陶塑的色彩、灰塑的多彩表現(xiàn)以及彩色玻璃的效果，它們與建筑大的黑灰色調(diào)配合在一起，使莊重的建筑表現(xiàn)出了活潑的一面。

隨著時(shí)代的變遷、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，嶺南建筑文化必然會(huì)受到?jīng)_擊。

但無論建筑材料和技術(shù)如何變化，只有符合嶺南特定地勢(shì)、地質(zhì)、氣象、建筑環(huán)境等條件的建筑，才是真正意義上的嶺南建筑。

嶺南建筑文化充分體現(xiàn)出嶺南人民的民族風(fēng)情和人文景觀，是嶺南地區(qū)勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶。

3嶺南建筑中材料的運(yùn)用3.1傳統(tǒng)嶺南特色建筑的材料傳統(tǒng)的嶺南建筑裝飾材料是十分簡(jiǎn)樸的，以樸實(shí)無華的特點(diǎn)而著稱。

一般采用地方性材料，由于地域廣闊，各個(gè)地區(qū)也有獨(dú)自應(yīng)用不同的傳統(tǒng)裝飾材料，使嶺南建筑裝飾材料豐富多彩，加上這里能工巧匠及傳統(tǒng)藝人的精湛技術(shù)，使這里出現(xiàn)與眾不同的、檔次較高的建筑與裝飾的藝術(shù)作品。

做到簡(jiǎn)樸而非簡(jiǎn)陋，材粗而精作，取得較好效果。

嶺南傳統(tǒng)建筑材料一般有：

室內(nèi)墻體裝飾材料多為白灰砂粉刷，而屋面吊頂一般多采用木結(jié)構(gòu)原體，不加粉飾，如有吊頂?shù)氖覂?nèi)空間，一般吊白色灰砂批蕩的板條吊頂。

室內(nèi)分隔材料多采用輕質(zhì)的木飾花隔斷，上半部為通透雕花或花格，下半部為實(shí)凸花而成，造成隔而不斷和通透輕巧的效果。

傳統(tǒng)居民屋頂材料一般采用青灰色小瓦即轆筒瓦組成的砌筑密實(shí)的屋面，也有部分建筑采用金黃色的琉璃瓦作屋檐裝飾。

在承重及圍護(hù)墻材料方面，一般采用青磚墻。

3.2從嶺南建筑的裝飾特點(diǎn)講述嶺南建筑材料的運(yùn)用嶺南建筑裝飾能成為獨(dú)具一格的建筑藝術(shù)，與其具有輕巧、精細(xì)、藝術(shù)的地方裝飾材料是分不開的。

嶺南建筑格外重視藝術(shù)裝飾，裝飾緊緊結(jié)合建筑物的實(shí)用功能和美觀需要．通過對(duì)建筑重要部位的裝飾與美化．形成與其它地域不同的審美情趣和風(fēng)格特征。

在滿足基本功能的同時(shí)，注重建筑裝飾。

再根據(jù)主體結(jié)構(gòu)的部位和材料以不同的裝飾方法進(jìn)行造型裝飾和美化，表達(dá)出它的美學(xué)趣味與價(jià)值觀念．建筑物上的屋脊、山墻、梁、斗拱、雀等是建筑的主體構(gòu)件，也是造型裝飾的重點(diǎn)部位[5]。

下面從嶺南建筑的裝飾特點(diǎn)講述嶺南建筑材料的運(yùn)用：

3.2.1三雕：

嶺南木雕（圖3.1）以靈秀著稱，表現(xiàn)技法與徽州、江南一帶的木雕有很大不同，徽州、江南一帶的木雕以浮雕、深浮雕為主，而嶺南木雕善于運(yùn)用多層次鏤空雕法。

圖3.1木雕同時(shí)，匠師們綜合運(yùn)用浮雕、圓雕、鏤空、鑲嵌、拼接等手法，因材施藝，機(jī)變貫通，把內(nèi)容與形式完美結(jié)合起來。

嶺南木雕最大的特色為髹漆貼金，特別是潮汕的金漆木雕，表現(xiàn)出金碧輝煌，工精物美的藝術(shù)特色。

石雕，（圖3.2）石材堅(jiān)實(shí)、耐風(fēng)化，雕作部位有臺(tái)階、柱礎(chǔ)、抱鼓石、門框、牌坊等。

嶺南最有名的是石獅和石牌坊。

石獅形態(tài)生動(dòng)，線條流暢；石牌坊構(gòu)圖奇巧多變，刀法渾樸自然。

嶺南以潮州石雕最為精細(xì)，可以打鑿出又細(xì)又長(zhǎng)的懸空的牽牛鼻繩，令人叫絕。

磚雕，（圖3.3磚雕）磚雕是一種色彩樸實(shí)而又高雅的墻體裝飾藝術(shù)。

嶺南磚雕主要用于祠堂廟宇的墻圖3.2石雕頭、天井、照壁、門楣等處。

嶺南磚雕顯出纖巧、玲瓏、精細(xì)如絲的工藝特點(diǎn)，習(xí)慣稱之為掛線磚雕。

磚雕在陳家祠、番禺留耕堂等建筑墻體上有著充分的體現(xiàn)。

3.2.2兩塑：

灰塑，（圖3.4）灰塑是用石灰、麻刀、紙漿和鐵絲等塑制而成的飾件。

表現(xiàn)形式有浮雕、圓雕等，它制作自如，可塑性大，常用在脊飾和檐下，也可塑成翼角、鰲頭、走獸等立體飾件。

其工藝特點(diǎn)是玲瓏通透，層次分明，主題突出，如佛山祖廟兩旁門額的灰塑、唐明皇游月官，東廊的郭子儀祝壽等。

圖3.3磚雕圖3.4灰塑陶塑瓦脊，（圖3.5）陶塑瓦脊是指用泥塑好的形象經(jīng)過窯火煅燒而成的工藝品，它有不怕風(fēng)雨、久保色質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。

陶塑瓦脊以佛山石灣陶塑最為知名，在布局和塑造上表現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，線條明朗簡(jiǎn)練，造型錯(cuò)落有致，富有韻律美。

嶺南地區(qū)多雨，對(duì)于屋面結(jié)臺(tái)部位的屋脊。

防漏要求很高，屋脊做得特別粗大，是展示裝飾工藝的理想之地。

尤以正脊更為突出，飾以陶、灰塑等，不怕日曬雨淋，歷久而鮮艷如新。

3.2.3滿洲窗滿洲窗（圖3.6）的滿洲是沿周邊以內(nèi)全部面積的意思，也就是說在需要開窗的那面墻體除不可開窗墻外其他墻全部開窗。

滿洲窗可以最大限度地采光，也可以最大限度地散熱。

大面積開窗利于風(fēng)壓和熱壓通風(fēng)，把室內(nèi)熱量帶出室外；同時(shí)，在太陽下山后，因室外輻射溫度比室內(nèi)輻射降低快而形成室內(nèi)向室外的輻射散熱。

但滿洲窗的大面積采光也帶來了熱。

為了減少熱量，一般利用減光的壓花玻璃或彩色玻璃。

滿洲窗（上落窗）滿洲窗，顧名思義就是滿族人南下嶺南帶來的窗扇形式，是清代在廣府地區(qū)流行的一種窗扇形式。

3.2.4套色藝術(shù)琉璃套色藝術(shù)琉璃以藍(lán)色及紅色為多，一般刻山水人物、花鳥蟲魚裝飾圖案或名家書法等圖案，十分精美，刻制方法有陰紋及陽紋，加工方法有藥水、車花、高壓噴砂或磨砂等。

這些藝術(shù)玻璃一般鑲嵌在屏門、窗芯上。

套色藝術(shù)玻璃與中國(guó)字、畫、圖案等傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，成為嶺南特色的工藝。

嶺南建筑通過運(yùn)用各種裝飾形式，充分利用各種材質(zhì)的特性，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作及精心的加工制作，形成高雅、宜人的裝飾效果。

3.2.5貼瓷貼瓷是一種用陶瓷碎片粘貼在建筑物表面的一種裝飾手法，用它來裝飾建筑物，瓷片在陽光的照耀下閃閃發(fā)光，異彩繽紛。

豐富多彩的建筑裝飾陶瓷制品，以嶺南佛山為圖3.6滿周窗圖3.5陶塑基地的建筑裝飾陶瓷產(chǎn)品，豐富多彩，品種繁多，為嶺南建筑裝飾提供了極好的物質(zhì)條件。

其制品，有用于屋頂?shù)牟Ａ撸杏猛鈮Φ耐鈮Υu，有用于地面的地板，有用于墻體或分隔的漏花（或通花）窗制品等，應(yīng)有盡有。

3.2.6柱礎(chǔ)柱礎(chǔ)（圖3.7）也是與主體建筑有密切關(guān)系的部件。

為了防潮、防洪水侵蝕和白蟻，嶺南建筑柱礎(chǔ)一般采用石構(gòu)，柱礎(chǔ)石比北方地區(qū)的要高，其造型與裝飾豐富多樣，形制有鼓形、方形、瓜形，竹子形、六邊形等。

上面還常雕刻嶺南常見的瓜果，形式與內(nèi)容彼此互相穿插，主次搭配，形象生動(dòng)，富有情趣和藝術(shù)魅力。

這些柱礎(chǔ)在嶺南四大名園建筑和祠堂建筑中保留較多。

3.2.7封火山墻封火山墻（圖3.8）是嶺南傳統(tǒng)建筑的山墻伸出屋面的部分，矮的可視為垂脊，高的是為隔阻鄰居失火時(shí)火焰蔓延過來的防火墻，故稱封火山墻。

除了防火，也有屋頂遮陽的功能；還有，封火山墻高高伸出屋面，引人注目，產(chǎn)生了各種富于寓意的裝飾美，是嶺南人創(chuàng)造出來的特有的建筑形式。

嶺南傳統(tǒng)建筑常見的封火山墻分為：

鑊耳山墻、幾字山墻、人字山墻、三拱山墻、五岳山墻等五種。

山墻伸出屋面的部分對(duì)于太陽的斜射角產(chǎn)生陰影，從而有利于遮蔽屋面的效果。

封火山墻越高、面積越大，對(duì)屋頂遮陽效果越好。

現(xiàn)在在梅縣南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村竣工于光緒年間的南華又廬和番禺沙灣三善村六廟共存的鰲山古廟群，分別為報(bào)恩祠、鰲山古廟、社稷神廟、先師古廟、神農(nóng)古廟與新修的潮音閣，都可以欣賞到保存完好的封火山墻，圖3.7柱礎(chǔ)圖3.8封火山墻圖3.9蠔殼墻3.2.8蠔殼墻珠江三角周臨海，河涌甚多，歷史上也是養(yǎng)蠔為食成風(fēng)，留下很多的蠔殼。

嶺南人因地制宜，物盡所用，利用廢棄的蠔殼筑砌墻體（圖3.9）。

凹凸的蠔殼就像遮陽百葉，在陽光的照射下，外墻面呈現(xiàn)大片的蠔殼陰影，既有遮陽隔熱的效果，又有欣賞的韻味。

當(dāng)你漫步于廣州小周村、珠海淇澳島等臨江面海村落，會(huì)有發(fā)現(xiàn)這一嶺南特色的驚喜。

3.2.9重檐、腰檐在近代建筑的重檐與腰檐遮陽，有效地解決了矮層建筑的各層遮陽問題。

這既是建筑師探索把中國(guó)宮殿建筑的重檐屋頂形式應(yīng)用于新建筑，增加建筑的雄偉姿態(tài)，又發(fā)揮了各層的遮陽隔熱功能。

在中山大學(xué)南校區(qū)第二麻金墨屋與爪哇堂就是外國(guó)建筑師中為西用的典范。

3.2.10百葉窗嶺南本土建筑的木百葉窗多是清末從歐美學(xué)來，同時(shí)應(yīng)用在中式窗戶上，就是在傳統(tǒng)的滿洲窗扇上卸去木花格和玻璃，裝上活動(dòng)的百葉窗。

百葉窗的引入解決了遮陽、遮雨、控光、通風(fēng)，也可以在觀察外界下保持室內(nèi)的私密。

如番禺的余蔭山房。

3.2.11蠔殼窗蠔殼窗就是把蠔殼磨成薄片嵌在窗戶作為透光材料。

蠔殼本身的導(dǎo)熱熱阻大，吸收太陽輻射熱少，本身長(zhǎng)波輻射弱，是一種很好的透光、隔熱、防水與防雨材料。

如東莞可園的蠔殼窗。

從嶺南建筑裝輕巧、通透、樸實(shí)、自然的裝飾效果。

可以看出，這些以中低檔的材料，甚至是非常一般的材料，經(jīng)過苦心的藝術(shù)創(chuàng)作及精心的加工制作，而作出高雅、宜人的裝飾效果，這是嶺南建筑裝飾的靈魂。

4新工藝、新材料的運(yùn)用4.1新工藝對(duì)傳統(tǒng)建筑材料的挖掘通過上述對(duì)嶺南建筑材料及其運(yùn)用的敘述。

要對(duì)傳統(tǒng)材料的運(yùn)用，必須對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新。

運(yùn)用新施工工藝，新的技術(shù)條件對(duì)嶺南建筑材料用新的表現(xiàn)形式展現(xiàn)在人們面前。

各種新材料不斷出現(xiàn)的今天，人們更注重回歸到對(duì)傳統(tǒng)材料的使用上來，通過現(xiàn)代建筑技術(shù)對(duì)其加工、再挖掘，使這些未經(jīng)包裹的傳統(tǒng)材料展現(xiàn)出真實(shí)自然的一面，同時(shí)又具有符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)效果。

在熟悉與陌生之間去滿足人們內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)文化的情感需求，不但使其具有強(qiáng)烈的地域識(shí)別特征，還對(duì)傳統(tǒng)材料的本性進(jìn)行了忠實(shí)的表達(dá)[6]。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我們對(duì)建筑空間、功能、形式等的要求不斷的朝著多元化的方向發(fā)展。

傳統(tǒng)材料曾因?yàn)槠浣ㄔ旒夹g(shù)的落后和結(jié)構(gòu)邏輯的束縛，一度無法滿足現(xiàn)代化的建筑要求，而被我們所遺棄。

但隨著人們逐漸開始厭倦現(xiàn)代建筑的過于機(jī)械、理性和現(xiàn)代材料的過于標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)而帶來的冷漠表情，以及現(xiàn)代建筑技術(shù)的高速發(fā)展，使傳統(tǒng)建筑材料得以以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們面前，并且獲得了大眾的廣泛認(rèn)同。

在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)造技術(shù)與加工工藝的支持下，傳統(tǒng)材料已可完全擺脫結(jié)構(gòu)作用力的束縛，打破傳統(tǒng)的建造邏輯，而以建筑表皮的形態(tài)出現(xiàn)在我們面前。

同時(shí)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)材料潛在的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力也被得到不斷挖掘，將其作為傳統(tǒng)建筑文化的基因，滲透進(jìn)現(xiàn)代的建筑之中，構(gòu)成新的建筑表皮形態(tài)、肌理與色彩，使其不但符合現(xiàn)代人的審美要求，并帶給我們傳統(tǒng)的氛圍。

4.2新材料再現(xiàn)嶺南建筑建筑是時(shí)代的櫥窗，構(gòu)成建筑的基本物質(zhì)要素建筑材料。

按著時(shí)代脈搏而呈現(xiàn)出自己的價(jià)值，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，構(gòu)成建筑的基本物質(zhì)要素一-建筑材料也在發(fā)展變化[7]。

新型建筑材料是相對(duì)于傳統(tǒng)建筑材料而言的，它主要包括新型墻體材料、保溫隔熱材料、防水密封材料和裝飾裝修材料，具有傳統(tǒng)建筑材料無法比擬的功能[8]。

4.2.1造型的簡(jiǎn)化提煉將傳統(tǒng)建筑的造型去掉繁瑣的裝修，進(jìn)行簡(jiǎn)化提煉，再用完全現(xiàn)代的方式加以展現(xiàn)，并真實(shí)的反映現(xiàn)代的建筑材料和技術(shù)，是嶺南傳統(tǒng)建筑形式現(xiàn)代再生比較常用方式。

通過這種方式，具有很強(qiáng)的地域文化的元素是由抽象的使用，夸張，轉(zhuǎn)化。

此外，相同的設(shè)計(jì)元素是用不同的安排，以獲取新的皮膚紋理[9]。

在萬科第五園（圖4.1）的身上，通過現(xiàn)代的建筑語言得以再現(xiàn)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、以期即可營(yíng)造出適合中國(guó)人居住的傳統(tǒng)居住環(huán)境，又可符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。

傳統(tǒng)建筑中的造型元素通過現(xiàn)代的建筑材料得以展現(xiàn)，形式上的簡(jiǎn)化提煉，細(xì)部上的現(xiàn)代處理，使建筑既體現(xiàn)出建筑的比例、尺度與造型，又展現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)約。

4.2.2造型的抽象變異當(dāng)代社會(huì)人們的生活方式、價(jià)值取向以及審美情趣日益多樣化，各種建筑理論不斷的出現(xiàn)，對(duì)新穎與個(gè)性的追求促使著建筑師在選用傳統(tǒng)建筑形式元素的時(shí)候，或多或少的做出一些抽象與變異的處理，試圖創(chuàng)造出更具個(gè)性的現(xiàn)代建筑形式，這就導(dǎo)致了諸多抽象變異手法的出現(xiàn)。

在對(duì)傳統(tǒng)建筑造型元素進(jìn)行簡(jiǎn)化提煉的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代建筑的功能與結(jié)構(gòu)特征，利用現(xiàn)代的建筑材料與技術(shù)手段來創(chuàng)造新的地域建筑形式，用抽象的形體來體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑造型的特點(diǎn)，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

再用現(xiàn)代的形式予以表現(xiàn)，而生成新的建筑形式。

這種抽象形式往往在某種層面上根植于傳統(tǒng)，即富有傳統(tǒng)建筑形式清晰可辨的影子，但又具有鮮明的現(xiàn)代建筑特征。

圖4.1在萬科第五園5嶺南建筑的未來發(fā)展趨勢(shì)5.1低能耗建筑由于能源危機(jī)，節(jié)能環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展已成為21世紀(jì)最熱門探討的話題。

在現(xiàn)代建筑中，注重能源的節(jié)約，低能耗建筑應(yīng)運(yùn)而生。

所謂低能耗建筑是指消耗更少的煤、電、油、燃?xì)獾壬唐纺茉?，注重再生能源，如太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮艿取?/p>

一個(gè)傳統(tǒng)技術(shù)與替代材料更換必須衡量的整體建筑成本。

一個(gè)最佳的整體節(jié)省約5％可能是一個(gè)重要的足夠鼓勵(lì)人們改變?cè)谄浼抑惺褂貌牧系倪x擇[10]。

在嶺南建筑中新技術(shù)、新材料的運(yùn)用，能夠取得明顯著的節(jié)能效果。

這些新技術(shù)、新材料主要包括新型保溫材料、遮陽技術(shù)、太陽能利用技術(shù)等。

在嶺南建筑中充分利用了新科技、新材料，并把它們合理地糅合在一起，做到了舒適與節(jié)能的高度統(tǒng)一。

5.2綠色環(huán)保綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi),最大限度地節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境和減少污染,為人們提供健康、適用和高效的使用空間,與自然和諧共生的建筑,也稱為生態(tài)建筑。

綠色建筑的設(shè)計(jì)將向環(huán)保型材料和綠色設(shè)計(jì)兩方面發(fā)展。

5.2.1使用環(huán)保型建筑材料傳統(tǒng)的嶺南建筑材料固然是無害了，但大量使用木材和傳統(tǒng)工藝燒制的青磚，無疑會(huì)對(duì)環(huán)境造成很大的壓力。

這就要求我們要使用環(huán)保型建筑材料，環(huán)保型建材主要有新型保溫隔熱材料、新型防水密封材料、新型墻體材料、裝飾裝修材料和無機(jī)非金屬新材料等。

環(huán)保型建筑材料耐久性好、易于維護(hù)管理、不散發(fā)發(fā)有害物質(zhì)。

在使用綠色建筑材料的同時(shí)，也要最大限度地節(jié)約資源,減少固體垃圾,這樣才符合綠色建筑的發(fā)展道路。

5.2.2綠色設(shè)計(jì)在人口密集的城市中，人們對(duì)綠色的需求越來越明顯。

嶺南地區(qū)氣候炎熱，綠化走進(jìn)建筑，不僅可以有效地降低建筑物的溫度,而且能夠增加城市綠化面積,增強(qiáng)城市的呼吸。

而且這樣能使建筑融入自然，給人們提供一個(gè)更宜人的環(huán)境。

5.3數(shù)字化智能建筑隨著科技的發(fā)展，高速變革的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)技術(shù)、建筑產(chǎn)業(yè)的異軍突起，無不推動(dòng)著數(shù)字化建筑的進(jìn)程。

今天，在現(xiàn)代化城市中，出現(xiàn)了越來越多的智能建筑群和具備了智能建筑特點(diǎn)的現(xiàn)代化居住小區(qū)。

現(xiàn)在的建筑數(shù)字化、智能化日新月異，可視對(duì)講系統(tǒng)、指紋門禁控制系統(tǒng)、智能窗簾及遮陽系統(tǒng)、遠(yuǎn)程抄表計(jì)費(fèi)系統(tǒng)，電子銀行、網(wǎng)上購(gòu)物使現(xiàn)代人足不出戶就體驗(yàn)到一日千里、放眼世界的樂趣。

嶺南建筑在新的時(shí)代必須注入新血液，使用數(shù)字智能科技材料，這樣才不會(huì)被時(shí)間淘汰，被人遺忘。

結(jié)論傳統(tǒng)的嶺南建筑裝飾材料是十分簡(jiǎn)樸的，以樸實(shí)無華的特點(diǎn)而著稱。

一般采用地方性材料，由于地域廣闊，各個(gè)地區(qū)也有獨(dú)自應(yīng)用不同的傳統(tǒng)裝飾材料，使嶺南建筑裝飾材料豐富多彩，加上這里能工巧匠及傳統(tǒng)藝人的精湛技術(shù)，使嶺南建筑與眾不同、檔次較高的嶺南建筑與裝飾的藝術(shù)作品。

做到簡(jiǎn)樸而非簡(jiǎn)陋，材粗而精作，取得較好效果。

加上現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)材料和先進(jìn)的設(shè)計(jì)思潮，不斷給現(xiàn)代嶺南建筑注入新的生機(jī)和活力。

對(duì)傳統(tǒng)嶺南建筑材料的解構(gòu)重組及運(yùn)用新材料詮釋新嶺南風(fēng)格。

做出滿足現(xiàn)代人居住需求的嶺南建筑。

而傳統(tǒng)文化的兼容性、多元性也為其迅速吸收和創(chuàng)新提供了很好的文化基礎(chǔ)。

玻璃、石材、金屬及先進(jìn)的結(jié)構(gòu)技術(shù)，正被廣泛的融合進(jìn)嶺南新建筑之中。

嶺南建筑的發(fā)展不僅要運(yùn)用新工藝、新材料。

而且在發(fā)展過程中要不斷吸取和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的精華，摒棄糟粕，同時(shí)注重可持續(xù)發(fā)展。

在嶺南建筑中，盡量使用可再生能源，減少對(duì)環(huán)境的破壞，運(yùn)用新科技將建筑的能耗降到最低。

為營(yíng)造和實(shí)現(xiàn)美好的居住環(huán)境，使生態(tài)循環(huán)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展作出努力。

然而相信人們未來