《懷疑與學問》課件

九年級上冊第五單元

顧頡剛01新課導入內(nèi)容總覽02整體感知03深入探究04課堂小結(jié)05拓展延伸06布置作業(yè)新課導入博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂沸抡n導入整體感知整體感知——教學目標：1．學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。3．認識“懷疑”“思索”對做學問的重要意義，培養(yǎng)懷疑精神。2．學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。4．理解舉例論證、道理論證的運用。5．學習本文通過事例、道理和對比論證的方法進行論述的過程，學習這些論證方法在論述中的作用。顧頡剛1893—1980歷史學家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學哲學系。長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見。主要作品：編有《古史辨》，著有《漢代學術(shù)史略》《史林雜識》(初編)等。整體感知——作家作品舉例論證：是指運用典型事例來證明論點的方法。通過列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點，增強了說服力。道理論證：運用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、名人名言及被人們公認的科學原理、定理、公式等來證明觀點。作用：使論證更概括更深入、有權(quán)威性，增強說服力。整體感知——文體知識懷疑與學問本文選自《寶樹園文存》卷三。《寶樹園文存》分為“學術(shù)編”“教育編”“邊疆與民族編”“文化編”“政治及其他編”五編。顧頡剛一生所寫文章，除收入《顧頡剛古史論文集》《顧頡剛民俗論文集》以外者，均收入此文存。寶樹園原系顧氏先祖所建花園，先生蘇州故居即建于此園舊址，故以名集。整體感知——背景資料程頤譬如虛妄停滯盲從腐草為螢(yí

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)整體感知——生字詞語腐草為螢：語出《禮記·月令》意思是腐草能化為螢火蟲。虛妄：沒有事實根據(jù)的。指一些不著邊際的、不可捉摸的事物。不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節(jié)、論點虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。盡信書則不如無書：語出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。整體感知——生字詞語辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。流俗：指社會上流行的風俗習慣(含貶義)。盲從：盲目地附和隨從。墨守：固執(zhí)拘泥，不會變通。停滯：受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展。整體感知——生字詞語1.朗讀課文，找出本文作者所說的懷疑精神指的是什么？它對做學問有什么重要意義？2、找出本文的中心論點。整體感知——識文本1、作者所說的懷疑精神指的是什么？它對做學問有什么重要意義？作者所說的懷疑精神指的是對于傳說的話，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會盲從和迷信，這也是做一切學問的基本條件?！稇岩膳c學問》——論題整體感知——識文本2、閱讀課文，找出本文的中心論點。中心論點：治學必須有懷疑精神。(“學則須疑”）整體感知——識文本本文有幾個分論點，分論點之間是什么關系？（1）懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。（2）懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。分論點之間是遞進關系。兩個分論點：整體感知——識文本分論點與總論點之間有何聯(lián)系？中心論點：做學問必須有懷疑精神（引用名言“學則須疑”）分論點：1.懷疑是消極方面辯偽去妄的必要步驟。2.懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。證明整體感知——識文本第一部分(第1、2段)

第二部分(第3—5段)引用名言，提出中心論點：治學必須有懷疑的精神。論證第一個分論點，即懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第三部分(第6段)論證第二個分論點，即懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。整體感知——理出結(jié)構(gòu)深入探究文章是怎樣提出中心論點的？（第1、2自然段）引用古代學者的名言提出了論點。作者分幾層論述了第一個分論點？第一層（第3、4段）：對于傳說的話，都應當經(jīng)過一番思考。第二層（第5段）：不論哪一本書、哪一種學問，都要敢于懷疑。深入探究填圖，理清脈絡中心論點分論點二分論點一

文中承上啟下的關鍵句：懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。治學必須要有懷疑精神懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件深入探究怎樣理解第三段中四句話之間的層次關系？因（1）學問的基礎是事實和證據(jù)；（2）而事實和證據(jù)的來源有兩種(一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠)；（3）譬如在國難危急的時候……果（4）做學問所依據(jù)的材料也有兩種(一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠)。合作探究

質(zhì)疑交流第3段在文章中起到的作用：1.引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，而對于此自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論了這個問題。深入探究——質(zhì)疑交流2.形成層進，使文章論述深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內(nèi)容深入了。3.鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待“傳說”這個關系到全篇。對于議題的問題，本段雖未加以論述，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待“傳說”墊下了基石，增強了文章的說服力。深入探究——質(zhì)疑交流

第4段指出“懷疑的精神是做一切學問的基本條件”。第一層

(從開頭到“也是做一切學問的基本條件”)第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據(jù)”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明了如何以懷疑的精神對待傳說。第三層

(末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學問的重要意義?！行膶由钊胩骄俊|(zhì)疑交流第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？深入探究——質(zhì)疑交流第4段：對于“傳說”要用懷疑精神去對待。第5段：“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面；漏掉了，則是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。深入探究——質(zhì)疑交流第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”；第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。”深入探究——質(zhì)疑交流作者在論述第二個分論點時，是按怎樣的思路進行的？（第6自然段）第①句提出論點領起全段，第②③句從反面論述，指出沒有懷疑精神永遠不能治學，第④⑤句從正面論述，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學問才會發(fā)展起來。第⑥-⑩句舉例，正面論證論點。第?-?句正反對比論述，先從正面作結(jié)：“古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣起來的?！痹購姆疵鎻娬{(diào)：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。”深入探究——質(zhì)疑交流文章開頭引用古代著名學者程頤和張載的名言，不僅提出了本文的中心論點，而且名言也作為論據(jù)，有力地論證了論點，很有說服力。1第4自然段列舉“三皇五帝”和“腐草為螢”的事例，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學問時懷疑的必要性，以及怎樣以懷疑精神做學問。2第5自然段引用孟子的“盡信書則不如無書”，有力地論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。3第6自然段列舉清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例和法國大哲學家笛卡爾的事例，具體有力地論證了“懷疑是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個分論點。4本文善于引用名言、列舉事例來論證論點，說服力強。找出相關內(nèi)容。深入探究——質(zhì)疑交流作者闡述觀點時多次運用正反對比論證的方法。閱讀課文，填寫表格。正

面反

面結(jié)

論經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”，學問才是自己的學問。沒有經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”，是盲從和迷信。①只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。②只有打消懶惰思想情緒，解放思想，學術(shù)才會有發(fā)展，有進步③后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。④讀書做學問要有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。懷疑精神是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。深入探究——質(zhì)疑交流“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度”中“一切學問家”中的“一切”能否刪去？不能刪去，因為“一切”包括所有的學問家，表示無一例外，有強調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強調(diào)作用。深入探究——語言品析“就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”中的

四個含有“常常”的疑問的順序能否調(diào)換？為什么？它們的順序不能調(diào)換，因為“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四個詞的順序是人們對過去學說進行懷疑的全過程，如果調(diào)換順序就與人們對事物的認識過程不相符合。深入探究——語言品析課堂小結(jié)

本文論述了“學者先要會疑，學則須疑”的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關于懷疑與學問之間關系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。”高爾基曾經(jīng)說過：“愛書吧，它是你知識的源泉?！睂τ谶^去的文化，毛澤東曾經(jīng)說過：“要批判地吸收。”邦達列夫(蘇聯(lián))曾經(jīng)說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索?！闭驗樗麄兊膽岩桑庞辛撕髞淼膶W問。凡事多問些“為什么”吧！課堂小結(jié)中心論點：做學問“會疑”與“須疑”。(舉例論證)分論點

課堂小結(jié)——板書設計拓展延伸①我們說有成就的人有“學問”，既然是“學問”，那么就要既“學”且“問”?！皢枴睆暮味鴣恚繌囊啥鴣?。只有多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑，才能獲得淵博的知識，用之于人民的事業(yè)。清朝學者陳憲章認為，學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進；疑者，覺悟之機也。所以，我們說：學貴質(zhì)疑。②人們常常把知識比作海洋，海洋是無邊無際的，知識也是無止境的。一個人，無論他有多大的學問，總會有無知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識的途徑。正是基于這一點，法國偉大作家巴爾扎克說：“打開一切科學的鑰匙都毫無疑義的是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么?！睂W貴有疑拓展延伸的確如此，如果達爾文沒有對“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會有“自然選擇學說”的確立。所以說，只有疑才能使我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。

③但是，我們必須明白，疑是建立在豐富的知識和認真思考之上的，絕不是無端的猜疑或隨便的懷疑。達爾文對“特創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時心血來潮，而是在于他隨“貝格爾”號帆船環(huán)球旅行之后，觀察和采集了大量的動植物標本，考察和研究了無數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過綜合探討之后，才向根深蒂固的“特創(chuàng)論”發(fā)起了強有力的挑戰(zhàn)。這是一場真理對謬誤的挑戰(zhàn)，其結(jié)果自然是真理勝利?？梢姡魏斡行У膽岩?，都依賴于對事實的仔細分析和對理論的深入研究。拓展延伸

④可是我們有許多青年，他們不善于懷疑，不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理。他們迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會有什么發(fā)現(xiàn)，更不可能有什么創(chuàng)見。他們對于社會的進步?jīng)]有什么貢獻，還可能成為社會前進的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會就不會進步，人類的文明就會停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個多世紀以前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導這一精神。如今，歷史的車輪已轉(zhuǎn)過了一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學進軍的武器了。拓展延伸

⑤地質(zhì)學家李四光曾對他的學生說：“不懷疑就不能見真理。”這句話對我們也同樣適用。我們要增長知識，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且質(zhì)疑、探疑，這才是我們打開知識大門的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科學的大門吧！拓展延伸技法探究請從文中找出一處舉例論證或道理論證。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第5自然段用關于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6自然段的說理是：“對于別人的話，不經(jīng)過思索……一切學問才會起來?！闭撟C了“懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。拓展延伸布置作業(yè)1．根據(jù)拼音寫出相應的詞語。(1)孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便mánɡcónɡ(

)或迷信。(2)一切學問家，不但對于liúsú(

)傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度……盲從流俗布置作業(yè)——基礎檢測(3)如果后來的學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)tínɡzhì(

)，人類的文化也就不會進步了。(4