第24課《愚公移山》課件語文八年級上冊

愚公移山精神

1945年毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從失敗走向勝利的強(qiáng)大精神動力。24愚公移山人物和事件走近作者【列子】名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。0102【代表作】《列子》，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。文體知識——寓言概念特點(diǎn)結(jié)構(gòu)用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶諷刺或勸誡意味。①篇幅一般較短，語言凝練富有表現(xiàn)力；②鮮明諷刺性和教育性；③故事具有虛構(gòu)性；④常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）。初讀感知愚公移山

太行háng

、王屋二山，方七百里，高萬仞rèn

。本在/冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲chéng/山北之塞

，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫yù南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾zēng不能/損魁kuí父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷hè擔(dān)dàn者/三夫，叩石墾壤，箕畚jīběn/運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔chèn，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。初讀感知

河曲智叟sǒu

笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾zēng不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固/不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡wú以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝cuò朔shuò東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴lǒng斷焉。聽范讀，結(jié)合注釋理解疏通文意

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南部，河陽北邊。①交代愚公移山的對象：太行、王屋兩座山。②介紹兩座山的位置和高大。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。移山的對象山的高大山的位置

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近阻塞曲折苦于集合全家來商量盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山紛紛表示贊同譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。險(xiǎn)，形作名，險(xiǎn)峻的大山。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”連魁父這樣的小山丘都不能消減提出疑問能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。三個能挑擔(dān)的人用箕畚裝土石敲石頭，挖泥土眾人紛紛說：“把那些土石扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才能往返一次。剛剛換牙，指七八歲指死了父親的男孩季節(jié)更替同“返”，往返

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。你也太不聰明了老邁的年紀(jì)和殘余的力氣河灣上的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動不了，還能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法改變，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。害怕他不停地干下去被他的誠心所感動山岡阻隔。隴，同“壟”，高地山神聽說了這件事，怕愚公他們沒完沒了地挖下去，便向天帝報(bào)告。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。1、請概括這個故事（提示詞：開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）2、根據(jù)概括所得，將開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局對應(yīng)到相應(yīng)段落。課文解讀文章結(jié)構(gòu)（1）指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，交代故事背景，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。（2）愚公提出移山主張并開始移山，這是情節(jié)開端。（3）智叟阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點(diǎn)，這是情節(jié)發(fā)展。（4）“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮、結(jié)局。愚公提出移山的主張并開始移山；智叟阻止愚公移山，愚公駁斥他的錯誤觀點(diǎn)；“操蛇之神”恐懼向天帝報(bào)告，天帝被愚公的決心所感動，山終被移走。通假字始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聰明無隴斷焉“隴”同“壟”，高地字詞清單寒暑易節(jié)，始一反焉。其妻獻(xiàn)疑其如土石何懼其不已也代詞，他的助詞，加強(qiáng)反問語氣。二、一詞多義以君之力雖我之死告之于帝跳往助之的助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性。代詞，他，指愚公。代詞，這件事。代詞，他們，指愚公年且九十且焉置土石將近況且且焉置土石始一反焉疑問代詞，哪里。語氣詞面山而居聚室而謀曰而山不加增表修飾表承接表轉(zhuǎn)折固汝心之固固國不以山溪之險(xiǎn)形容詞，頑固動詞，鞏固苦何苦而不平必先苦其心志動詞，愁苦，這里指擔(dān)心動詞，使……痛苦亡河曲智叟亡以應(yīng)國恒亡動詞，無、沒有動詞，滅亡、消亡固執(zhí)己見、頑固不化面山而居吾與汝畢力平險(xiǎn)箕畚運(yùn)于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石名詞用作動詞，面對形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山詞類活用判斷句：“……者，……”，表判斷省略句：省略主語，即“（家人）雜然相許”雜然相許北山愚公者，年且九十倒裝句：甚矣，汝之不惠主謂倒裝，即“汝之不惠甚矣”告之于帝狀語后置，即“于帝告之”被動句：“感”是“被……感動”的意思帝感其誠文言句式今天作業(yè)①補(bǔ)充《愚公移山》翻譯②根據(jù)故事情節(jié)，畫連環(huán)小漫畫（抄寫本上）愚公移山

小劇場24愚公移山（第二課時(shí)）1.愚公為什么要移山？（原文回答）內(nèi)容理解懲山北之塞，出入之迂也。2.愚公的目標(biāo)是什么？（原文回答）指通豫南，達(dá)于漢陰3.“雜然相許”說明了什么？一家人表示贊同，側(cè)面反映愚公地位高。4.愚公一家移山采用什么方式？（原文）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人愚公妻子孀妻弱子智叟操蛇之神天帝雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！逼淦瞢I(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。支持,主動獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,解決問題有疑慮，擔(dān)心愚公力量；擔(dān)心無處放土石。不顧力量弱小，支持移山輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，不可能成功。對愚公的決心和勇氣感到畏懼。被愚公移山的行為及其精神感動稱呼態(tài)度句式其妻稱“君”，是敬稱；智叟呼“汝”，是輕蔑其妻是表示關(guān)心和擔(dān)憂，智叟是嘲笑和譏諷其妻用疑問句表示詢問，智叟用倒裝、反問表強(qiáng)調(diào)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”對比手法再讀課文，概括在移山這件事中，愚公看起來很“愚”的地方，結(jié)合具體語句分析。①山高：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②年邁：年且九十。③器陋：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、箕畚運(yùn)于渤海之尾。④援寡：遂率子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑤路遙：寒暑易節(jié)，始一反焉。“愚公之愚”文中還有一個老人叫智叟。文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)智叟“智”？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“智叟之智”智叟為什么會嘲笑愚公？句子哪些細(xì)節(jié)可體現(xiàn)出智叟這種態(tài)度？①“笑”神態(tài)，直接表現(xiàn)態(tài)度；②“甚矣，汝之不惠！”一開口就嘲笑；“其”反問增強(qiáng)嘲笑的語氣；③“曾不能毀山之一毛”夸張手法表現(xiàn)嘲笑。覺得愚公自不量力。愚公“愚”在自不量力；

智叟“智”在著眼眼前，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。小結(jié)愚公不愚“公”在古代是對上了年紀(jì)男子的尊稱，請?jiān)俅螢g覽課文內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容說說愚公有哪些值得我們尊敬的特點(diǎn)。①懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”②年且九十③遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。④北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”⑤操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。不畏困難敢于實(shí)踐長遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光堅(jiān)持不懈敢于實(shí)踐造福大眾1.愚公并不愚，與智叟“著眼自我，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”的智相比，愚公的智是？

造福大眾，用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的眼光看問題。2.與愚公的大智相比智叟的“智”其實(shí)是？

用靜止的眼光看問題，目光短淺。真智真愚大智慧小聰明3.愚公不“愚”，智叟不“智”，作者給他們命名，用意何在？

這樣命名，不僅增加對比色彩，且具有諷刺效果，突出愚公形象。

對比手法1.故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？①這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。②正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神的兩個兒子背走了大山。機(jī)遇只眷顧努力的人討論在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到鼓舞。文章主旨

本文重點(diǎn)塑造愚公的形象，通過他移山成功的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的美好愿望，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。愚公應(yīng)該移山vs愚公應(yīng)該搬家1．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A．寒暑易節(jié)，始一反焉。B．甚矣，汝之不惠！C．操蛇之神聞之，懼其不已也。D．無隴斷焉。2．文中多用對比、襯托手法，下面說法不正確的是（）A．愚公似愚而智，智叟似智而愚。這樣寫，加重了對比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。B．遺男“助之”與智叟“止之”對比鮮明，更顯示出智叟目光短淺、態(tài)度消極。C．寫太行、王屋二山之高大，運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)，襯托出愚公的過人膽識與氣魄。D．其妻獻(xiàn)疑與智叟譏笑形成對比，凸顯愚公之妻支持移山的堅(jiān)定立場和決心。3．下列關(guān)于選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．選文開頭寫太行、王屋二山的“高”“大”，暗示了愚公移山的困難很大。B．愚公移山的原因是